🔆ॐपरिच्छेद ~76 , [ (24 फरवरी, 1884) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76 ]No Samkhya or the Patanjala, but I can swim.' *“ईश्वर ही मनुष्य बनकर लीला कर रहे हैं – वे ही मणि मल्लिक हुए हैं ।**दार्शनिक और माँझी की कहानी *स्त्रियः समस्ता सकला जगत्सु **(श्री दुर्गा सप्तशती -11 /6)

परिच्छेद ७६

(१)

[ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76 ]

*ईश्वर ही वस्तु और सब अवस्तु~  लक्ष्य-भेद* 

 🔆ठाकुर के पास इंग्लिशमैन का आना प्रमाणित करता है कि उनको मतिभ्रम नहीं था 🔆  

श्रीरामकृष्ण दोपहर के भोजन के बाद कुछ विश्राम कर रहे हैं । जमीन पर मणि मल्लिक बैठे हैं । श्रीरामकृष्ण के हाथ में अब भी तख्ती बँधी हुई है । मास्टर आकर प्रणाम करके जमीन पर बैठ गये । आज रविवार है, दि. 24 फरवरी, 1884 ।

[ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ মধ্যাহ্নে সেবার পর একটু বিশ্রাম করিতেছেন। মেঝেতে মণি মল্লিক বসিয়া আছেন। আজ রবিবার, কৃষ্ণা ত্রয়োদশী, ২৪শে ফেব্রুয়ারি ১৮৮৪, ১৩ই ফাল্গুন, ১২৯০ সাল।

Sri Ramakrishna was resting in his room after his midday meal, and Mani Mallick was sitting on the floor beside him, when M. arrived. M. saluted the Master and sat down beside Mani. The Master's injured arm was bandaged.

श्रीरामकृष्ण – (मास्टर से) – किस तरह आये ?

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মাস্টারের প্রতি) — কিসে করে এলে?

MASTER (to M.): "How did you come?"

मास्टर – जी, आलमबाजार तक किराये की गाड़ी पर आया, वहाँ से पैदल ।

[মাস্টার — আজ্ঞা, আলমবাজার পর্যন্ত গাড়ি করে এসে ওখান থেকে হেঁটে এসেছি।

M: "I came as far as Alambazar in a carriage and from there I walked."

मणिलाल – ओह ! बिलकुल पसीने-पसीने हो गये हैं ।

[মণিলাল — উঃ! খুব ঘেমেছেন।

MANILAL: "Oh, he is so hot!"

श्रीरामकृष्ण – (सहास्य) – इसलिए सोचता हूँ की मेरे सब अनुभव सिर्फ मस्तिष्क के ही ख्याल (मतिभ्रम -Hallucinations) नहीं हैं; नहीं तो ये सब इतने ‘इंग्लिशमैन’(अंग्रेजी पढ़े-लिखे लोग) इतनी तकलीफ करके क्यों आते हैं !

[শ্রীরামকৃষ্ণ (সহাস্যে) — তাই ভাবি, আমার এ-সব বাই নয়! তা না হলে ইংলিশম্যানরা এত কষ্ট করে আসে!

 "This makes me think that all these are not mere fancies of my brain. Otherwise why should these 'Englishmen' take so much trouble to come here?"

[ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76 ]

🔆ठाकुर में माँ के आश्रित बच्चे जैसी अधीरता क्यों हैं? मणि मलिक को उपदेश 🔆

[ঠাকুর অধৈর্য কেন? মণি মল্লিকের প্রতি উপদেশ ]

श्रीरामकृष्ण अपने स्वास्थ के बारे में बोल रहे हैं, हाथ टूटने की बात हो रही है ।

[ঠাকুর কেমন আছেন — হাত ভাঙার কথা হইতেছে।

Sri Ramakrishna began to talk to them about his health and his injured arm.

श्रीरामकृष्ण – मैं इसके लिए कभी कभी अधीर हो जाता हूँ । - इसे दिखाता हूँ, फिर उसे दिखाता हूँ, और पूछता हूँ, क्यों जी, क्या यह अच्छा हो जायगा ?

“राखाल चिढ़ता है, मेरी अवस्था (बालसुलभ-स्वभाव) समझता तो है नहीं । कभी कभी दिल में आता है, यहाँ से जाय, तो चला जाय – परन्तु फिर माँ से कहता हूँ, माँ कहाँ जायगा ? – कहाँ जलने-मारने जाय ?

[শ্রীরামকৃষ্ণ — আমি এইটার জন্য এক-একবার অধৈর্য হই — একে দেখাই — আবার ওকে দেখাই — আর বলি, হ্যাঁগা, ভাল হবে কি? রাখাল চটে, — আমার অবস্থা বোঝে না। এক-একবার মনে করি এখান থেকে যায় যাক — আবার মাকে বলি, মা কোথায় যাবে — কোথায় জ্বলতে পুড়তে যাবে!

MASTER: "Now and then I become impatient about my arm. I show it to this or that man and ask him whether I shall get well again. That makes Rakhal angry. He doesn't understand my mood. Now and then I say to myself, 'Let him go away.' Again I say to the Mother: 'Mother, where will he go? Why should he burn himself in the frying-pan of the world?'

मेरी बालक जैसी अधीर अवस्था आज नयी थोड़े ही है ? मथुर बाबू को नाड़ी दिखाता था, पूछता, क्यों जी, मुझे कोई बीमारी हो गयी है ?

[“আমার বালকের মতো অধৈর্য অবস্থা আজ বলে নয়। সেজোবাবুকে হাত দেখাতাম, বলতাম, হ্যাঁগা আমার কি অসুখ করেছে?"

This childlike impatience of mine is nothing new. I used to ask Mathur Babu to feel my pulse and tell me whether I was ill.

 [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆जगत्जननी रूपी पिण्ड (microcosm) में ही सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड (macrocosm) है ! 🔆   

“अच्छा, तो फिर ईश्वर पर निष्ठा (जगत्जननी पर निष्ठा) कहाँ रही ? जब मैं उस देश को* जा रहा था, तब बैलगाड़ी के पास डाकुओं की तरह लाठी लिये हुए कुछ आदमी आये । मैं देवताओं के नाम लेने लगा । परन्तु कभी कहता था राम राम, कभी दुर्गा दुर्गा, कभी ॐ तत् सत् – इसलिए कि किसी के नाम का असर तो इन डाकुओं पर पड़ेगा ही ! (*उनकी जन्मभूमि कामारपुकुर को)

[“আচ্ছা তাহলে ঈশ্বরে নিষ্ঠা কই? ও-দেশে যাবার সময় গোরুর গাড়ির কাছে ডাকাতের মতো লাঠি হাতে কতকগুলো মানুষ এলো! আমি ঠাকুরদের নাম করতে লাগলাম। কিন্তু কখন বলি রাম, কখন দুর্গা, কখন ওঁ তৎসৎ — যেটা খাটে।"

Well, where then is my faith in God? Once I was going to Kamarpukur in a bullock-cart, when several persons came up to the cart with clubs in their hands. They looked like highwaymen. I began to chant the names of the gods. Sometimes I repeated the names of Rama and Durga, and sometimes 'Om Tat Sat', so that in case one failed another would work.

      [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76 ]

🔆ठाकुर के मन की यात्रा (Tour mind) क्षणमात्र में -अद्वैत (नित्य) से लीला तक 🔆  

(मास्टर से) “अच्छा, मुझमें इतनी अधीरता क्यों है ?”

[(মাস্টারের প্রতি) — “আচ্ছা কেন এত অধৈর্য আমার?”

(To M.) "Can you tell me why I am so impatient?"

मास्टर – आप सदा ही समाधिस्थ हैं । भक्तों के लिए थोड़ासा मन शरीर पर रखा है । इसीलिए शरीर-रक्षा के निमित्त कभी कभी अधीर होते हैं ।

[মাস্টার — আপনি সর্বদাই সমাধিস্থ — ভক্তদের জন্য একটু মন শরীরের উপর রেখেছেন, তাই — শরীর রক্ষার জন্য এক-একবার অধৈর্য হন।

M: 'Tour mind (मन की यात्रा महाशय)  , sir, is always absorbed in samadhi. You have kept a fraction of it on your body for the welfare of the devotees. Therefore you feel impatient now and then for your body's safety."

श्रीरामकृष्ण – हाँ; थोड़ा सा मन शरीर पर है । भक्ति और भक्तों को लेकर रहने के लिए ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ — হাঁ, একটু মন আছে কেবল শরীরে, — আর ভক্তি-ভক্ত নিয়ে থাকতে।

MASTER: "That is true. A little of the mind is attached to the body. It wants to enjoy the love of God and the company of the devotees."

      [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

   🔆ठाकुर द्वारा ज़ूलॉजिकल गार्डन की यात्रा और  ~Exhibition देखने का प्रस्ताव 🔆  

[Exhibition দর্শন প্রস্তাব — ঠাকুরের চিড়িয়াখানা Zoological Garden দর্শন কথা ]

ठाकुर के मनबहलाव के लिए मणिलाल मल्लिक कोलकाता में चल रहे प्रदर्शनी (Exhibition) जाने की बात कह रहे हैं । वहाँ यशोदा कृष्ण को गोद में लिये हैं – बड़ी सुन्दर मूर्ति है, यह सुनकर श्रीरामकृष्ण की आँखों में आँसू आ गये ! उस वात्सल्यरस की प्रतिमा यशोदा की बात सुनकर श्रीरामकृष्ण की उद्दीपना होने लगी, रो रहे हैं।

[মণিলাল মল্লিক এগ্‌জিবিশনের গল্প করিতেছেন। যশোদা কৃষ্ণকে কোলে করে আছেন — বড় সুন্দর মূর্তি — শুনে ঠাকুরের চক্ষে জল আসিয়াছে। সেই বাৎসল্যরসের প্রতিমা যশোদার কথা শুনিয়া ঠাকুরের উদ্দীপন হইয়াছে — তাই কাঁদিতেছেন। 

Mani Mallick told the Master about an exhibition that was being held in Calcutta. He described a beautiful image of Yasoda with the Baby Krishna on her lap. Sri Ramakrishna's eyes filled with tears. On hearing about Yasoda, the embodiment of maternal love, his spiritual consciousness was kindled and he wept.] 

मणिलाल – आपका जी अच्छा नहीं, नहीं तो आप भी एक बार जाकर देख आते – किले के मैदान की प्रदर्शनी ।

[মণিলাল — আপনার অসুখ, — তা না হলে আপনি একবার গিয়ে দেখে আসতেন — গড়ের মাঠের প্রদর্শনী। 

MANILAL: "It you were not unwell, you could visit the exhibition in the Maidan."

श्रीरामकृष्ण – (मास्टर आदि से) – मैं जाऊँ तो भी सब कुछ मुझे देखने को न मिलेगा । कोई एक चीज देखने ही से बेहोश हो जाऊँगा – और चीजें फिर देखने को रह जायेंगी । चिड़ियाखाना दिखाने के लिए ले गये थे । सिंह देखकर ही समाधि हो गयी । ईश्वरी भगवती के वाहन ^ को देखकर ईश्वरी उद्दीपना हुई । तब फिर दूसरे जानवरों को कौन देखता है, सिंह देखकर ही लौट आया । इसलिए यदु मल्लिक की माँ ने एक बार कहा था, इनको प्रदर्शनी ले चलो, - फिर उसने कहा, नहीं रहने दो ।

[^हिंदू पौराणिक कथाओं में शेर देवी मां दुर्गा का वाहक है।^In Hindu mythology the lion is the carrier of Durga, the Divine Mother.

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মাস্টারের প্রতি) — আমি গেলে সব দেখতে পাব না! একটা কিছু দেখেই বেহুঁশ হয়ে যাব — আর কিছু দেখা হবে না। চিড়িয়াখানা দেখাতে লয়ে গিছল। সিংহ দর্শন করেই আমি সমাধিস্থ হয়ে গেলাম! ঈশ্বরীয় বাহনকে দেখে ঈশ্বরীয় উদ্দীপন হল — তখন আর অন্য জানোয়ার কে দেখে! সিংহ দেখেই ফিরে এলাম! তাই যদু মল্লিকের মা একবার বলে, এগ্‌জিবিশনে এঁকে নিয়ে চল — আবার বলে, না।

MASTER (to M. and the others): "I shan't be able to see everything even if I go. Perhaps my eyes will fall on some certain thing and I shall become unconscious. Then I shall not be able to see the rest. I was taken to the Zoological Garden. I went into samadhi at the sight of the lion, for the carrier2 of the Mother awakened in my mind the consciousness of the Mother Herself. In that state who could see the other animals? I had to return home after seeing only the lion. Hence Jadu Mallick's mother first suggested that I should go to the exhibition and then said I should not."

         [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆प्रौढ़ अवस्था में  यूरोप-अमेरिका घूमने की अपेक्षा ईश्वर -चिन्तन  अच्छा 🔆 

[ ‘प्रौढ़ अवस्था’ ‘वृद्धावस्था’ नही है, बल्कि ये ‘युवावस्था’ और ‘वृद्धावस्था’ के बीच की अवस्था है।प्रौढ़ावस्था को अंग्रेजी भाषा में  Maturity की अवस्था कहा जाता है। जिसका अर्थ होता है परिपक्वता।मनुष्य एकदम से वृद्ध नही होता। सामान्यतः 20 से 45 वर्ष तक की आयु को मनुष्य की युवावस्था कहा जाता है। जब उसकी युवावस्था समाप्त हो रही होती है, तो उसकी आयु परिपक्व अवस्था को प्राप्त कर लेती है।  45 वर्ष की आयु के पश्चात् ‘प्रौढ़ावस्था’ का आरंभ होता है। ये अवस्था ही प्रौढ़ावस्था कहलाती है।‘प्रौढ़ावस्था’ की समाप्ति के बाद ‘वृद्धावस्था’ आरंभ होती है।]  

मणि मल्लिक पुराने ब्राह्मसमाजी हैं । उम्र पैंसठ (प्रौढ़ अवस्था) की होगी । श्रीरामकृष्ण उन्हीं के भावों में बातचीत करते हुए, उपदेश दे रहे हैं ।

[মণি মল্লিক পুরাতন ব্রহ্মজ্ঞানী। বয়স প্রায় ৬৫ হইয়াছে। ঠাকুর তাঁহারই ভাবে কথাচ্ছলে, তাঁহাকে উপদেশ দিতেছেন।

Mani Mallick, about sixty-five years old, had been a member of the Brahmo Samaj for many years, and Sri Ramakrishna gave him instruction that would agree with his mood.

श्रीरामकृष्ण – जयनारायण पण्डित बड़ा उदार था । जाकर मैंने देखा, उसका भाव बड़ा अच्छा है । लड़के बूट पहने हुए थे । उसने खुद कहा, मैं काशी जाऊँगा । जो कुछ कहा, अन्त में वही किया । काशी में रहा और उसके देह भी वहीँ छूटी ।’

“उम्र होने पर इस तरह चले जाकर ईश्वर-चिन्तन करना अच्छा है, क्यों ?”

[শ্রীরামকৃষ্ণ — জয়নারায়ণ পণ্ডিত খুব উদার ছিল। গিয়ে দেখলাম বেশ ভাবটি। ছেলেগুলি বুট্‌ পরা; নিজে বললে আমি কাশী যাব। যা বললে তাই শেষে কল্লে। কাশীতে বাস — আর কাশীতেই দেহত্যাগ হল।১ “বয়স হলে সংসার থেকে ওইরকম চলে গিয়ে ঈশ্বরচিন্তা করা ভাল। কি বল?”

MASTER: "Pundit Jaynarayan had very liberal views. I visited him once and liked his attitude. But his sons wore high boots. He told me he intended to go to Benares and live there, and at last he carried out his intention; for later on he did live in Benares and die there. When one grows old one should retire, like Jaynarayan, and devote oneself to the thought of God. What do you say?"

मणिलाल – जी हाँ । संसार की अड़चनों (कामिनी -कांचन) से जी ऊब जाता है ।

{মণিলাল — হাঁ, সংসারের ঝঞ্ঝাট ভাল লাগে না।

MANILAL: "True, sir. I don't relish the worries and troubles of the world."

         [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

      🔆 भवनदी किस तरह पार की जाती है, यही जानना आवश्यक है🔆 

[ दार्शनिक और नौका-यात्री' वाली लघुकथा।] 

श्रीरामकृष्ण – गौरी पण्डित फूलदल देकर अपनी स्त्री की पूजा करता था । सभी स्त्रियाँ भगवती की एक मूर्ति हैं ।

(मणिलाल से) “अपनी 'वह बात' जरा इन लोगों से भी तो कहो ।”

[ 'वह बात' गौरी पण्डित ने 'स्त्रियः समस्ता सकला जगत्सु' को व्यवहार में उतारा था, इसी प्रसंग जुड़ी- " दार्शनिक और नौका-यात्री' वाली लघुकथा कहो। ] 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — গৌরী স্ত্রীকে পুষ্পাঞ্জলি দিয়ে পূজা করত। সকল স্ত্রীই ভগবতীর এক-একটি রূপ।(মণিলালের প্রতি) — “তোমার সেই কথাটি এঁদের বলতো গা।”

 MASTER: "Gauri used to worship his wife with offerings of flowers. All women are manifestations of the Divine Mother. (To Manilal) Please tell them that little story of yours."

मणिलाल – (सहास्य) – नाव पर चढ़कर कुछ लोग गंगा पार कर रहे थे । उनमें एक पण्डित अपनी विद्या का खूब परिचय दे रहा था । ‘मैंने अनेक शास्त्र पढ़े हैं – वेद – वेदान्त – षट्दर्शन ।’ एक से उसने पूछा, ‘वेदान्त क्या है, जानते हो ?’ उसने कहा, ‘जी नहीं’ । ‘फिर तुम सांख्य-पतंजलि जानते हो ?’ उसने कहा – ‘जी नहीं’ । दर्शन आदि कुछ भी नहीं पढ़ा ?’ ‘जी नहीं ।’

“पण्डितजी बड़े गर्व से बातचीत कर रहे हैं, दूसरा चुपचाप बैठा है कि इतने में जोरों की आँधी आयी – नाव डूबने लगी । उस आदमी ने पूछा, ‘पण्डितजी, आप तैरना जानते हैं ?’ पण्डितजी ने कहा, ‘नहीं ।’ उसने कहा, मैंने दर्शन- फर्शन तो नहीं पढ़ा पर तैरना जानता हूँ !’”

 (मैंने दर्शन- फर्शन तो नहीं पढ़ा पर तैरना जानता हूँ, अर्थात सभी स्त्रियों को मातृभाव से देखता हूँ! ?) 

[(মণিলালের প্রতি) — “তোমার সেই কথাটি এঁদের বলতো গা।”মণিলাল (সহাস্যে) — নৌকা করে কয়জন গঙ্গা পার হচ্ছিল। একজন পণ্ডিত বিদ্যার পরিচয় খুব দিচ্ছিল। “আমি নানা শাস্ত্র পড়িছি — বেদ-বেদান্ত — ষড়দর্শন।” একজনকে জিজ্ঞাসা কল্লে — “বেদান্ত জান?” সে বললে — “আজ্ঞা না।” 

“তুমি সাংখ্য, পাতঞ্জল জান?” — “আজ্ঞা না।” 

“দর্শন-টর্শন কিছুই পড় নাই?” — “আজ্ঞা না।”

“পণ্ডিত সগর্বে কথা কহিতেছেন ও লোকটি চুপ করে বসে আছে। এমন সময়ে ভয়ঙ্কর ঝড় — নৌকা ডুবতে লাগল। সেই লোকটি বললে, ‘পণ্ডিতজী, আপনি সাঁতার জানেন?’ পণ্ডিত বললেন, ‘না’। সে বললে, ‘আমি সাংখ্য, পাতঞ্জল জানি না, কিন্তু সাঁতার জানি’।”

MANILAL (smiling): "Once several men were crossing the Ganges in a boat. One of them, a pundit, was making a great display of his erudition, saying that he had studied various books — the Vedas, the Vedanta, and the six systems of philosophy. He asked a fellow passenger, 'Do you know the Vedanta?' 'No, revered sir.' 'The Samkhya and the Patanjala?' 'No, revered sir.' 'Have you read no philosophy whatsoever?' 'No, revered sir.' The pundit was talking in this vain way and the passenger sitting in silence, when a great storm arose and the boat was about to sink. The passenger said to the pundit, 'Sir, can you swim?' 'No', replied the pundit. The passenger said, 'I don't know the Samkhya or the Patanjala, but I can swim.'"

 श्रीरामकृष्ण –(सहास्य) – अनेकानेक शास्त्रों के ज्ञान से क्या होगा ? भवनदी किस तरह पार की जाती है, यही जानना आवश्यक है । ईश्वर ही वस्तु है और सब अवस्तु । 

{শ্রীরামকৃষ্ণ (সহাস্যে) — নানা শাস্ত্র জানলে কি হবে। ভবনদী পার হতে জানাই দরকার। ঈশ্বরই বস্তু আর সব অবস্তু।

MASTER (smiling): "What will a man gain by knowing many scriptures? The one thing needful is to know how to cross the river of the world. God alone is real, and all else illusory.}

            [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

   🔆जो देखता है, ईश्वर ही वस्तु है और सब अवस्तु हैं, वही चतुर है 🔆

“लक्ष्य-भेद के समय द्रोणाचार्य ने अर्जुन से पूछा था, ‘तुम क्या देख रहे हो ?’ – क्या तुम इन राजाओं को देख रहे हो ?’ अर्जुन ने कहा – ‘नहीं ।’ ‘मुझे देख रहे हो ?’ ‘नहीं ।’ ‘पेड़ देख रहे हो ?’ ‘नहीं ।’ ‘पेड़ पर पक्षी देख रहे हो ?’ ‘नहीं ।’ ‘तो क्या देख रहे हो ?’ ‘बस पक्षी की आँख, जिसे भेदना है ।’

[“লক্ষ্য ভেদের সময় দ্রোণাচার্য অর্জুনকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি কি দেখতে পাচ্ছ? এই রাজাদের কি তুমি দেখতে পাচ্ছ?’ অর্জুন বললেন, ‘না’। ‘আমাকে দেখতে পাচ্ছ?’ — ‘না’। ‘গাছ দেখতে পাচ্ছ?’ — ‘না’। ‘গাছের উপর পাখি দেখতে পাচ্ছ?’ — ‘না’। ‘তবে কি দেখতে পাচ্ছ?’ — ‘শুধু পাখির চোখ।’

"While Arjuna was aiming his arrow at the eye of the bird, Drona asked him: 'What do you see? Do you see these kings?' 'No, sir', replied Arjuna. 'Do you see me?' 'No.' 'The tree?' 'No.' 'The bird on the tree?' 'No.' 'What do you see then?' 'Only the eye of the bird.'

“जो केवल पक्षी की आँख देखता है, वही लक्ष्य-भेद कर सकता है ।

“जो देखता है, ईश्वर ही वस्तु है और सब अवस्तु हैं, वही चतुर है । अन्य खबरों से हमें क्या काम है ? हनुमान ने कहा था, ‘मैं तिथि और नक्षत्र, यह सब कुछ नहीं जानता । मैं तो बस श्रीरामचन्द्रजी का स्मरण किया करता हूँ ।’

[“যে শুধু পাখির চোখটি দেখতে পায় সেই লক্ষ্য বিঁধতে পারে।“যে কেবল দেখে, ঈশ্বরই বস্তু আর সব অবস্তু, সেই চতুর। অন্য খবরে আমাদের কাজ কি? হনুমান বলেছিল, আমি তিথি নক্ষত্র অত জানি না, কেবল রাম চিন্তা করি।"

He who sees only the eye of the bird can hit the mark. He alone is clever who sees that God is real and all else is illusory. What need have I of other information? Hanuman once remarked: 'I don't know anything about the phase of the moon or the position of the stars. I only contemplate Rama.'

(मास्टर से) “यहाँ के लिए पंखे मोल ले दो ।

[(মাস্টারের প্রতি) — “খানকতক পাখা এখানকার জন্য কিনে দিও।(To M.)

 "Please buy a few fans for our use here.

(मणिलाल से) “ए जी, तुम एक बार इनके(मास्टर के) बाप के पास जाना । भक्त को देखकर उद्दीपना होगी ।”

(মণিলালের প্রতি) — “ওগো তুমি একবার এঁর (মাস্টারের) বাবার কাছে যেও। ভক্ত দেখলে উদ্দীপন হবে।”

(To Manilal) "Look here, pay a visit to his [meaning M.'s] father. The sight of a devotee will inspire you.

(२)

[ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

   🔆नर-लीला (अवतार-वरिष्ठ) पर विश्वास होने से पूर्ण ज्ञान हो जाता है  🔆

श्रीरामकृष्ण अपने आसन पर बैठे हैं । मणिलाल आदि भक्तगण जमीन पर बैठे हुए श्रीरामकृष्ण की मधुर बातें सुन रहे हैं ।

[मणि मल्लिक (मणिमोहन मल्लिक - मणिलाल मल्लिक) - सिन्दुरिया पट्टी के रहने वाले एक ब्राह्म भक्त थे । साठ -पैंसठ वर्ष के प्रौढ़ -भक्त मणिमोहन मलिक ब्रह्म समाज के सदस्य थे। पहले वे बहुत हिसाबी  व्यक्ति थे। लेकिन बाद में उन्होंने गरीब विद्यार्थियों की सहायता के लिए पच्चीस हजार रुपये का दान दिया था ।  उनके एक युवा पुत्र की मृत्यु हो गई, तो वे शोकाकुल होकर दक्षिणेश्वर आए और ठाकुर के वचनामृत एवं भक्तिपूर्ण गीतों को सुनकर जब उनका शोक कम हो गया ।  तब उन्होंने कहा था  , 'मुझे यह ज्ञात था कि ठाकुर देव के अतिरिक्त मेरे  हृदय की ज्वाला और कोई दूसरा व्यक्ति शान्त नहीं कर सकता !' ब्रह्म समाज के वार्षिक उत्सव के अवसर पर मणिमल्लिक अक्सर श्री ठाकुर देव  को निमन्त्रित कर अपने सिन्दूरियापट्टी स्थित आवास पर ले जाते थे । ठाकुर अक्सर उनके घर पर पधारते थे, भाव में आकर गीत -नृत्य आदि करते -करते तो कभी समाधि में चले जाते थे। ठाकुर उन्हें 'अपना आदमी' समझते थे।] 

श्रीरामकृष्ण – (मास्टर से) – “इस हाथ के टूटने के बाद से एक बड़ी विचित्र अवस्था हो रही है । केवल नर-लीला अच्छी लगती है ।

“नित्य और लीला । नित्य – अर्थात् वही अखण्ड सच्चिदानन्द ।

“लीला – ईश्वर-लीला, देव-लीला, नर-लीला, संसार-लीला ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মাস্টারের প্রতি) — এই হাত ভাঙার পর একটা ভারী অবস্থা বদলে যাচ্ছে। নরলীলাটি কেবল ভাল লাগছে।“নিত্য আর লীলা। নিত্য — সেই অখণ্ড সচ্চিদানন্দ।“লীলা — ঈশ্বরলীলা, দেবলীলা, নরলীলা, জগৎলীলা।”

(To M.) "Since my arm was injured a deep change has come over me. I now delight only in the Naralila, the human manifestation of God. Nitya and Lila. The Nitya is the Indivisible Satchidananda, and the Lila, or Sport, takes various forms, such as the Lila as God, the Lila as the deities, the Lila as man, and the Lila as the universe.

“वैष्णवचरण कहता था कि नर-लीला पर विश्वास होने से पूर्ण ज्ञान हो जाता है । तब उसकी बात मैं न सुनता था । अब देखता हूँ, ठीक है । वैष्णवचरण मनुष्य की तस्वीरें देखकर जिनमें कोमल-भाव, प्रेम-भाव पाता था, उन्हें पसन्द करता था ।

[“বৈষ্ণবচরণ বলত নরলীলায় বিশ্বাস হলে তবে পূর্ণজ্ঞান হবে। তখন শুনতুম না। এখন দেখছি ঠিক। বৈষ্ণবচরণ মানুষের ছবি দেখে কোমলভাব — প্রেমের ভাব — পছন্দ করত।"

Vaishnavcharan used to say that one has attained Perfect Knowledge if one believes in God sporting as man. I wouldn't admit it then. But now I realize that he was right. Vaishnavcharan liked pictures of man expressing tenderness and love.

   [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆सिक्ख लोगों की शिक्षा - तू ही सच्चिदानन्द है !   🔆

[अव्वल अल्लाह नूर उपाया, कुदरत दे सब बन्दे,

एक नूर ते सब जग उपज्या कौन भले कौ मंदे ||]

(मणि से) “ईश्वर ही मनुष्य बनकर लीला कर रहे हैं – वे ही मणि मल्लिक हुए हैं । सिक्ख लोग शिक्षा देते हैं कि तू ही सच्चिदानन्द है । कभी कभी मनुष्य अपने सत्य स्वरूप की झलक पा जाता है और आश्चर्य से चकित हो निर्वाक् रह जाता है । ऐसे समय में वह आनन्द-समुद्र में तैरने लगता है । एकाएक आत्मियों को देखकर जैसा होता है । (मास्टर से) – उसी दिन गाड़ी पर आते हुए बाबूराम को देखकर जैसा हुआ था । शिव, जब अपना स्वरूप देखते हैं, तब ‘मैं क्या हूँ’ - 'मैं क्या हूँ ' कहकर नृत्य करते हैं ।

[(মণিলালের প্রতি) — “ঈশ্বরই মানুষ হয়ে লীলা কচ্ছেন — তিনিই মণি মল্লিক হয়েছেন। শিখরা শিক্ষা দেয়, — তু সচ্চিদানন্দ।“এক-একবার নিজের স্বরূপ (সচ্চিদানন্দ)-কে দেখতে পেয়ে মানুষ অবাক্‌ হয়, আর আনন্দে ভাসে। হঠাৎ আত্মীয়দর্শন হলে যেমন হয়। (মাস্টারের প্রতি) সেদিন সেই গাড়িতে আসতে আসতে বাবুরামকে দেখে যেমন হয়েছিল!“শিব যখন স্ব-স্বরূপকে দেখেন, তখন ‘আমি কি!’ ‘আমি কি!’ বলে নৃত্য করেন।

(To Manilal) "It is God Himself who is sporting in the form of man. It is He alone who has become Mani Mallick. The Sikhs teach: Thou art Satchidananda.'

"Now and then man catches a glimpse of his real Self and becomes speechless with wonder. At such times he swims in an ocean of joy. It is like suddenly meeting a dear relative. (To M.) The other day as I was coming here in a carriage, I felt like that at the sight of Baburam. When Siva realizes His own Self, He dances about in joy exclaiming, 'What am I! What am I!'

“अध्यात्म-रामायण में वही बात है । नारद कहते हैं, हे राम, जितने पुरुष हैं, सब तुम हो और जितनी स्त्रियाँ हैं, सब सीता ।

“रामलीला में जिन जिन लोगों ने भाग लिया था उन्हें देखकर मुझे यही जान पड़ा की इन सब रूपों में एक मात्र नारायण की ही सत्ता है । असल और नकल दोनों बराबर जान पड़े ।

[“অধ্যাত্মে (অধ্যাত্ম রামায়ণে) ওই কথাই আছে। নারদ বলছেন, হে রাম, যত পুরুষ সব তুমি, — সীতাই যত স্ত্রীলোক হয়েছেন।“রামলীলায় যারা সেজেছিল, দেখে বোধ হল নারায়ণই এই সব মানুষের রূপ ধরে রয়েছেন! আসল-নকল সমান বোধ হল।

"The same thing has been described in the Adhyatma Ramayana. Narada said, 'O Rama, all men are Thy forms, and it is Sita who has become all women.' On looking at the actors in the Ramlila, I felt that Narayana Himself had taken these human forms. The genuine and the imitation appeared to be the same.

      [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆 कुमारी पूजा क्यों करते हैं ? 🔆

“कुमारी पूजा क्यों करते हैं ? सब स्त्रियाँ भगवती की एक-एक मूर्ति हैं । शुद्धात्मा कुमारी ( pure-souled virgins) में भगवती का अधिक प्रकाश है !

[“কুমারীপূজা করে কেন? সব স্ত্রীলোক ভগবতীর এক-একটি রূপ। শুদ্ধাত্মা কুমারীতে ভগবতীর বেশী প্রকাশ।”

"Why do people worship virgins? All women are so many forms of the Divine Mother. But Her manifestation is greatest in pure-souled virgins.

(मास्टर से) – “तकलीफ होने पर क्यों मैं अधीर हो जाता हूँ ? मुझे बच्चे के स्वभाव में रखा है । बालक का सब अवलम्ब माँ पर है ।

“दासी का लड़का बाबू के लड़के से लड़ाई करते समय कहता है, ‘मैं अपनी माँ से कह दूँगा !’

[(মাস্টারের প্রতি) — “কেন আমি অসুখ হলে অধৈর্য হই। আমায় বালকের স্বভাবে রেখেছে। বালকের সব নির্ভর মার উপর। “দাসীর ছেলে বাবুর ছেলেদের সঙ্গে কোঁদল করতে করতে বলে, আমি মাকে বলে দিব।”

(To M.) "Why do I become impatient when I am ill? Because the Mother has placed me in the state of a child. The child depends entirely on its mother. The child of the maidservant, when he quarrels with the child of the master, says, 'I shall tell my mother.'

[ दुर्गा-सप्तशती को जितनी बार पढ़ो उतनी बार नए अर्थ निकलते है। स्त्री और पुरुष दोनों समकक्ष हैं!  "विद्याः समस्तास्तव देवि भेदाः स्त्रियः समस्ता सकला जगत्सु।त्वयैकया पूरितमम्बयैतत् का ते स्तुतिः स्तव्यपरा परोक्ति। (श्री दुर्गा सप्तशती -11 /6) हे देवि! समस्त संसार की सब विद्याएँ तुम्हीं से निकली हैं और सब स्त्रियाँ तुम्हारा ही स्वरूप हैं, समस्त विश्व एक मात्र तुम्हीं से पूरित है। तुम्हारी स्तुति किस प्रकार की जाए? उस स्त्री-शक्ति की स्तुति किस प्रकार की जाये जिन्होंने शुम्भ के विवाह-प्रस्ताव पर  कठोर शब्दों में कहा है -मैं वही शक्ति, जिसने शैशव में ही शपथ लिया, और नारी-गरिमा का प्रतिनिधि बन, हुंकार किया  - जो करे दर्प-भंजन, जो मुझसे बलवत्तर,  जो रण में करे परास्त मुझे, जो अविजित नर। वह वीरपुरूष- श्रेष्ठ ही कर सकता मुझसे विवाह ; अन्यथा, मुझे पाने की, नर मत करे चाह ।  

                              यो मां जयति संग्रामे, यो मे दर्पं व्यपोहति। 

यो मे प्रतिबलो लोके, स मे भर्ता भविष्यति।।

( श्री दुर्गा सप्तशती-5 . 69 )

जो मुझे संग्राम में विजित करेगा और मेरे दर्प को हरेगा। जो इस लोक में मेरे समकक्ष होगा, वही मेरा पति होगा।" [--भर्त्ता (पति) = जो भरण करे।] पति धन-सम्पत्ति से घर को भरे, पत्नी खाली करे।  और यदि आप ये समझ रहे है कि बात दैहिक बल की है तो आप गलत है। देहधर्मी तो पशु होता हैं, मनुष्य नहीं। वास्तविक बल तो हृदय का बल है,आपका आत्मविश्वास है। असुर सभ्यता में विवाह पवित्र धार्मिक -संस्कार नहीं एक कॉन्ट्रैक्ट है। जो तय मोहर पर तोड़ा जा सकता है।असुर सभ्यता में स्त्री को धन माना गया है। यही शुम्भ का विचार था। किन्तु भारत में स्त्री को बराबर का माना गया है। वह लक्ष्मी रूपा है अर्थात् धन को संजो कर रखने वाली है।  अतः ..... यदि महाष्टमी के दिन किसी कुमारी को देवी मानकर पूजते है, तो फिर अपने घर की स्त्रियों को दासी मत समझिये। साभार / http://aartoflivings.blogspot.com/2015/04/blog-post_882.html]

 

      [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

श्री रामकृष्णदेव की भक्त, विज्ञानी अवस्था की फोटोछवि  

   🔆1881 ई.राधाबाजार स्टूडियो में सुरेन्द्र द्वारा ठाकुर का फोटो  -राजेन्द्र मित्र के घर जाते समय 🔆

[রাধাবাজারে সুরেন্দ্র কর্তৃক ফটোছবি তুলানো ১৮৮১ ]

“राधाबाजार में मुझे फोटो उतरवाने के लिए ले गये थे । उस दिन राजेन्द्र मित्र ^*  के घर जाने की बात थी। सुना था, केशव सेन और दूसरे लोग भी जायेंगे । कुछ बातें कहने के लिए (भाषण) सोच रखी थीं । राधाबाजार जाकर सब भूल गया । तब मैंने कहा, माँ, तू कहेगी ! – मैं भला क्या कहूँगा !

[“রাধাবাজারে আমাকে ছবি তোলাতে নিয়ে গিছল। সেদিন রাজেন্দ্র মিত্রের বাড়ি যাবার কথা ছিল। কেশব সেন আর সব আসবে শুনেছিলুম। গোটাকতক কথা বলব বলে ঠিক করেছিলাম। রাধাবাজারে গিয়ে সব ভুলে গেলাম। তখন বললাম, ‘মা তুই বলবি! আমি আর কি বলব’!”

"I was taken to Radhabazar to be photographed. It had been arranged that I should go to Rajendra Mitra's house that day. I heard that Keshab would be there. I planned to tell them certain things, but I forgot it all when I went to Radhabazar. I said: 'O Mother, Thou wilt speak. What shall I say?

[राजेन्द्रनाथ मित्रा ^*(Rajendranath Mitra - डिप्टी मजिस्ट्रेट):   वायसराय के कानून मंत्री (Viceroy's Law Minister.), ब्रिटिश सरकार के पहले भारतीय सहायक सचिव। वे श्रीश्री ठाकुर के दो गृहस्थ भक्त - रामचन्द्र दत्त पर मनमोहन मित्र के 'मौसाजी ' (mesomshai)  थे।  केशव चंद्र सेन उनके मित्र थे। रामकृष्णदेव ने दिसंबर 1881 ई. में जब मनोमोहन के घर का भ्रमण किया था । उस अवसर पर केशव चन्द्र  सेन और राजेन्द्रनाथ मित्रा भी उपस्थित थे। केशव के अनुरोध पर राजेन्द्र ने 10 सितम्बर 1881 ई. को अपने घर पर एक सत्संग -उत्सव का आयोजन किया था जिसमें श्रीरामकृष्ण देव को आमन्त्रित किया गया था। उनके घर जाते समय रास्ते में सुरेन्द्र ने ठाकुर को राधाबाजार के एक स्टूडियो में ले जाकर उनका एक फोटो खिंचवाया था। राजेन्द्रनाथ मित्रा के घर पर आयोजित उस सत्संग में दिव्य प्रवचन के बाद , ठाकुरदेव कीर्तन और नृत्य करते करते समाधिस्थ हो गए थे। ]  

         [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆माँ सरस्वती के भक्त की अवस्था ही 'विज्ञानी की अवस्था' है   🔆 

[पृष्ठभूमि - कुंवर सिंह - रामलाल की माँ - कुमारी पूजा]

[পূর্বকথা — কোয়ার সিং — রামলালের মা — কুমারীপূজা ]

“मेरा ज्ञानियों जैसा स्वभाव नहीं है । ज्ञानी अपने को बड़ा देखता है, कहता है- 'मुझे' फिर रोग कैसे ?

[“আমার জ্ঞানীর স্বভাব নয়। জ্ঞানী আপনাকে দেখে বড় — বলে, আমার আবার রোগ!"

I have not the nature of a jnani. He considers himself great. He says, 'What? How can I be ill?'

“कुँवरसिंह ने कहा, ‘आप अब भी देह की चिन्ता में रहते हैं ।’

“मेरा यह स्वभाव है – मेरी माँ अब जानती हैं । राजेन्द्र मित्र के यहाँ वे ही (माँ) बातचीत करेंगी । वही बात बात है । सरस्वती ( Goddess of Wisdom) के ज्ञान की एक किरण से एक हजार पण्डित दाँत में उँगली दबा लेते हैं ।

[“কোয়ার সিং বললে, ‘তোমার এখনও দেহের জন্য ভাবনা আছে?’আমার স্বভাব এই — আমার মা সব জানে। রাজেন্দ্র মিত্রের বাড়ি তিনি কথা কবেন। সেই কথাই কথা। সরস্বতীর জ্ঞানের একটি কিরণে এক হাজার পণ্ডিত থ হয়ে যায়!

Koar Singh once said to me, 'You still worry about your body.' But it is my nature to believe that my Mother knows everything. It was She who would speak at Rajendra Mitra's house. Hers are the only effective words. One ray of light from the Goddess of Wisdom stuns a thousand scholars.]

“भक्त की अवस्था में – विज्ञानी (the state of a bhakta, a vijnani) की अवस्था में मुझे रखा है; इसीलिए राखाल आदि से मजाक किया करता हूँ । ज्ञानी की अवस्था में रखने से यह बात न होती !

[“ভক্তের অবস্থায় — বিজ্ঞানীর অবস্থায় — রেখেছ। তাই রাখাল প্রভৃতির সঙ্গে ফচকিমি করি। জ্ঞানীর অবস্থায় রাখলে উটি হত না।"

The Mother has kept me in the state of a bhakta, a vijnani. That is why I joke with Rakhal and the others. Had I been in the condition of a jnani I couldn't do that.

“इस अवस्था में देखता हूँ, माँ ही सब कुछ हुई हैं ! सब जगह उन्हीं को देखता हूँ ।

“काली-मण्डप में देखा, दुष्ट मनुष्य में भी एवं भागवत पण्डित के भाई में भी माँ का ही प्रकाश है।

[“এ-অবস্থায় দেখি মা-ই সব হয়েছেন। সর্বত্র তাঁকে দেখতে পাই।“কালীঘরে দেখলাম, মা-ই হয়েছেন — দুষ্টলোক পর্যন্ত — ভাগবত পণ্ডিতের ভাই পর্যন্ত।"

In this state I realize that it is the Mother alone who has become everything. I see Her everywhere. In the Kali temple I found that the Mother Herself had become everything — even the wicked, even the brother of Bhagavat Pundit.]

“रामलाल की माँ को डाटने के लिए गया तो सही, पर फिर हो न सका । देखा उन्हीं का एक रूप है । माँ को कुमारी के भीतर देखता हूँ, इसलिए कुमारी-पूजन करता हूँ ।

[“রামলালের মাকে বকতে গিয়ে আর পারলাম না। দেখলাম তাঁরই একটি রূপ! মাকে কুমারীর ভিতর দেখতে পাই বলে কুমারীপূজা করি।"

Once I was about to scold Ramlal's mother, but I had to restrain myself. I saw her to be a form of the Divine Mother. I worship virgins because I see in them the Divine Mother.] 

“मेरी स्त्री  पैरों पर हाथ फेरती है, फिर मैं उसे नमस्कार करता हूँ ।

[ श्री ठाकुर देव के बंगला शब्दों में - "आमार माग (भक्तदेर श्रीश्री माँ) पाये हात बुलाये देय। तारपर आमि आबार नमस्कार कोरी। " (मेरी स्त्री अर्थात - अवतार वरिष्ठ श्री रामकृष्णदेव के भक्तों की 'माँ ' -श्री श्री माँ सारदादेवी ; साक्षात् जगत्जननी, ज्ञानदायनी, 'माता सरस्वती' विद्या की देवी समझकर मैं उसे नमस्कार करता हूँ।) ] 

“আমার মাগ (ভক্তদের শ্রীশ্রীমা) পায়ে হাত বুলায়ে দেয়। তারপর আমি আবার নমস্কার করি।

 My wife strokes my feet, but I salute her afterwards.] 

          [ (24 फरवरी, 1884)  श्रीरामकृष्ण वचनामृत-76]

🔆विज्ञानी की अवस्था : कोई बहिष्करण नहीं - प्रत्येक आत्मा अव्यक्त ब्रह्म है ! 🔆

   🔆State of a Vijnani : No Exclusion - Each soul is potentially Divine 🔆

“तुम लोग मेरे पैर छूकर नमस्कार करते हो, - हृदय अगर रहता तो किसकी मजाल थी, जो पैरों में हाथ लगाता ! – वह किसी को पैर छूने ही न देता !

“इस अवस्था में रखा है, इसीलिए नमस्कार के बदले नमस्कार करना पड़ता है ।

[“তোমরা আমার পায়ে হাত দিয়ে নমস্কার কর, — হৃদে থাকলে পায়ে হাত দেয় কে! — কারুকে পা ছুঁতে দিত না। “এই অবস্থায় রেখেছে বলে নমস্কার ফিরুতে হয়। ​"

You salute me by touching my feet. But had Hriday been here, who would have dared to touch them? He wouldn't have allowed anyone to do it. I have to return your salutes because the Mother has placed me in a state in which I see God in everything.]

“देखो, दुष्ट आदमी तक को अलग करने की जगह नहीं है । तुलसी सूखी हो, छोटी हो, श्रीठाकुरजी की सेवा में लग ही जाती है ।”

[“দেখ, দুষ্ট লোককে পর্যন্ত বাদ দিবার জো নাই। তুলসী শুকনো হোক, ছোট হোক — ঠাকুর সেবায় লাগবে।”

"You see, one cannot exclude even a wicked person. A tulsi-leaf, however dry or small, can be used for worship in the temple."

========================