🌼परिच्छेद ~ 64, [(17 दिसंबर, 1883)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-64 ]*🌼*राम (पुरुष) को जानने के लिए सीता (प्रकृति भाव) का आश्रय लेना पड़ता है 🌼 पूर्णज्ञान होने पर वासना चली जाती है । 🌼 *त्रिगुणातीत भक्ति, अर्थात् भक्त किसी गुण के वश नहीं । * Aim of Life - Ishvaradarshan, Remedy - Ecstatic love ** जीवन का उद्देश्य - ईश्वरदर्शन, उपाय - उन्मत्त प्रेम (ecstatic love)* [गुरु /मार्गदर्शक नेता पूर्ण-ज्ञानी होंगे *चिन्मय श्याम, चिन्मय धाम

  [(17 दिसंबर, 1883)*परिच्छेद ~ 64, श्रीरामकृष्ण वचनामृत ] 

[साभार ~ श्री महेन्द्रनाथ गुप्त(बंगाली), कवि श्री पं. सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’(हिंदी अनुवाद)/ साभार विद्युत् संस्करण ~ रमा लाठ ]

[(17 दिसंबर, 1883), श्रीरामकृष्ण वचनामृत-64]

 🌼राम (पुरुष)  को जानने के लिए सीता (प्रकृति भाव) का आश्रय लेना पड़ता है  🌼

दूसरे दिन सोमवार, 17 दिसम्बर 1883 , सबेरे आठ बजे का समय होगा । श्रीरामकृष्ण उसी कमरे में बैठे हुए हैं । राखाल, लाटू आदि भक्त भी हैं । मणि फर्श पर बैठे हैं । मधु डाक्टर भी आये हुए हैं । वे श्रीरामकृष्ण के पास उसी छोटी खाट पर बैठे हैं । मधु डाक्टर वयोवृद्ध हैं – श्रीरामकृष्ण को कोई बीमारी होने पर प्रायः ये आकर देख जाया करते हैं । स्वभाव के बड़े रसिक हैं । 

श्रीरामकृष्ण – बात है सच्चिदानन्द पर प्रेम । कैसा प्रेम ? – ईश्वर को किस तरह प्यार करना चाहिए ? 

गौरी पण्डित कहता था, राम को जानना हो तो सीता की तरह होना चाहिए । भगवान् को जानने के लिए भगवती की तरह होना चाहिए । भगवती ने शिव के लिए जैसी कठोर तपस्या की थी, वैसी ही तपस्या करनी चाहिए । पुरुष को जानने का अभिप्राय हो तो प्रकृति-भाव का आश्रय लेना पड़ता है – सखीभाव, दासीभाव, मातृभाव । 

[ শ্রীরামকৃষ্ণ (মণির প্রতি) — কথাটা এই — সচ্চিদানন্দ প্রেম। “কিরূপ প্রেম? ঈশ্বরকে কিরূপ ভালবাসতে হবে? গৌরী বলত রামকে জানতে গেলে সীতার মতো হতে হয়; ভগবানকে জানতে ভগবতীর মতো হতে হয়, — ভগবতী যেমন শিবের জন্য কঠোর তপস্যা করেছিলেন সেইরূপ তপস্যা করতে হয়; পুরুষকে জানতে গেলে প্রকৃতভাবে আশ্রয় করতে হয় — সখীভাব, দাসীভাব, মাতৃভাব।

 MASTER: "The whole thing in a nutshell is that one must develop ecstatic love for Satchidananda. What kind of love? How should one love God? Gauri used to say that one must become like Sita to understand Rama; like Bhagavati, the Divine Mother, to understand Bhagavan, Siva. One must practise austerity, as Bhagavati did, in order to attain Siva. One must cultivate the attitude of Prakriti in order to realize Purusha — the attitude of a friend, a handmaid, or a mother.] 

“मैंने सीतामूर्ति के दर्शन किए थे । देखा, सब मन राम में ही लगा हुआ है । योनि, हाथ, पैर, कपड़े-लत्ते, किसी पर दृष्टि नहीं है । मानो जीवन ही राममय है – राम के बिना रहे, राम को बिना पाए, जी नहीं सकती ।” 

[“আমি সীতামূর্তি দর্শন করেছিলাম। দেখলাম সব মনটা রামেতেই রয়েছে। যোনি, হাত, পা, বসন-ভূষণ কিছুতেই দৃষ্টি নাই। যেন জীবনটা রামময় — রাম না থাকলে, রামকে না পেলে, প্রাণে বাঁচবে না!”

"I saw Sita in a vision. I found that her entire mind was concentrated on Rama. She was totally indifferent to everything — her hands, her feet, her clothes, her jewels. It seemed that Rama had filled every bit of her life and she could not remain alive without Rama."

मणि – जी हाँ, जैसे पगली ! 

[মণি — আজ্ঞা হাঁ, — যেন পাগলিনী।\

M: "Yes, sir. She was mad with love for Rama."]

श्रीरामकृष्ण – उन्मादिनी ! – अहा ! ईश्वर को प्राप्त करना हो तो पागल होना पड़ता है । 

“कामिनी-कांचन पर मन के रहने से नहीं होता । कामिनी के साथ रमण – इसमें क्या सुख है? ईश्वरदर्शन होने पर रमण सुख से करोड़ गुना आनन्द होता है । गौरी कहता था, महाभाव होने पर शरीर के सब छिद्र – रोमकूप भी – महायोनि हो जाते हैं । एक-एक छिद्र में आत्मा के साथ आत्मा का रमण-सुख होता है ! 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — উন্মাদিনী! — ইয়া। ঈশ্বরকে লাভ করতে গেলে পাগল হতে হয়।“কামিনী-কাঞ্চনে মন থাকলে হয় না। কামিনীর সঙ্গে রমণ, — তাতে কি সুখ! ঈশ্বরদর্শন হলে রমণসুখের কোটিগুণ আনন্দ হয়। গৌরী বলত, মহাভাব হলে শরীরের সব ছিদ্র — লোমকূপ পর্যন্ত — মহাযোনি হয়ে যায়। এক-একটি ছিদ্রে আত্মার সহিত রমণসুখ বোধ হয়।”

 "Mad! That's the word. One must become mad with love in order to realize God. But that love is not possible if the mind dwells on 'woman and gold'. Sex-life with a woman! What happiness is there in that? The realization of God gives ten million times more happiness. Gauri used to say that when a man attains ecstatic love of God all the pores of the skin, even the roots of the hair, become like so many sexual organs, and in every pore the aspirant enjoys the happiness of communion with the Atman.] 

[(17 दिसंबर, 1883)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-64 ]

 🌼 पूर्णज्ञान होने पर वासना चली जाती है । 🌼

“व्याकुल होकर उन्हें पुकारना चाहिए । गुरु के श्रीमुख से सुन लेना चाहिए कि वे क्या करने से मिलेंगे  

“गुरु तभी मार्ग बतला सकेंगे जब वे स्वयं पूर्णज्ञानी होंगे । पूर्णज्ञान होने पर वासना चली जाती है । पाँच वर्ष के बालक का-सा स्वभाव हो जाता है । दत्तात्रेय और जड़भरत, ये बालस्वभाव के थे ।” 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — ব্যাকুল হয়ে তাঁকে ডাকতে হয়। গুরুর মুখে শুনে নিতে হয় — কি করলে তাঁকে পাওয়া যায়।“গুরু নিজে পূর্ণজ্ঞানী হলে তবে পথ দেখিয়ে দিতে পারে।“পূর্ণজ্ঞান হলে বাসনা যায়, — পাঁচ বছরের বালকের স্বভাব হয়। দত্তাত্রেয় আর জড়ভরত — এদের বালকের স্বভাব হয়েছিল।”

"One must call on God with a longing heart. One must learn from the guru how God can be realized. Only if the guru himself has attained Perfect Knowledge can he show the way. 

"A man gets rid of all desires when he has Perfect Knowledge. He becomes like a child five years old. Sages like Dattatreya and Jadabharata had the nature of a child."

मणि – जी हाँ, इनके बारे में लोगों को ज्ञात है, पर इनके अलावा और भी कितने ही ज्ञानी इनकी तरह के हो गए होंगे । 

[মণি — আজ্ঞে, এদের খপর আছে; — আরও এদের মতো কত জ্ঞানী লোক হয়ে গেছে।

M: "One hears about them. But there were many others like them that the world doesn't hear about."

श्रीरामकृष्ण – हाँ, ज्ञानी की सब वासना चली जाती है । - जो कुछ रह जाती है, उसमें कोई हानि नहीं होती । पारस पत्थर के छू जाने पर तलवार सोने की हो जाती है, फिर उस तलवार से हिंसा का काम नहीं होता । इसी तरह ज्ञानी में कामक्रोध का आकार मात्र रहता है, - नाममात्र – उससे कोई अनर्थ नहीं होता । 

[ শ্রীরামকৃষ্ণ — হাঁ! জ্ঞানীর সব বাসনা যায়, — যা থাকে তাতে কোন হানি হয় না। পরশমণিকে ছুঁলে তরবার সোনা হয়ে যায়, — তখন আর সে তরবারে হিংসার কাজ হয় না। সেইরূপ জ্ঞানীর কাম-ক্রোধের কেবল ভঙ্গীটুকু থাকে। নামমাত্র। তাতে কোন অনিষ্ট হয় না।

MASTER: "Yes. The jnani gets rid of all desire. If any is left, it does not hurt him. At the touch of the philosopher's stone the sword is transformed into gold. Then that sword cannot do any killing. Just so, the jnani keeps only a semblance of anger and passion. They are anger and passion only in name and cannot injure him.]"

[(17 दिसंबर, 1883)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-64 ]

🌼माया को जीत न पाया तो केवल संन्यासी होकर क्या होगा ? 🌼

मणि – आप जैसा कहा करते हैं, ज्ञानी तीनों गुणों से परे हो जाता है । सत्त्व, रज, और तम – किसी गुण के वश में वह नहीं रहता । ये तीनों गुण डकैत हैं ।

[মণি — আপনি যেমন বলেন, জ্ঞানী তিনগুণের অতীত হয়। সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ — কোন গুণেরই বশ নন। এরা তিনজনেই ডাকাত।

M: "Yes, sir. The jnani goes beyond the three gunas, as you say. He is not under the control of any of the gunas — sattva, rajas, or tamas. All these three are so many robbers, as it were."

श्रीरामकृष्ण – इस बात की धारणा करनी चाहिए । 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — ওইগুলি ধারণা করা চাই।

MASTER: "Yes, one must assimilate that."

मणि – पूर्णज्ञानी संसार में शायद तीन-चार मनुष्यों से अधिक न होंगे । 

[মণি — পূর্ণজ্ঞানী পৃথিবীতে বোধ হয় তিন-চারজনের বেশি নাই।

M: "In this world there are perhaps not more than three or four men of Perfect Knowledge."

श्रीरामकृष्ण – क्यों ? पश्चिम के मठों में तो बहुत से साधुसंन्यासी दीख पड़ते हैं । 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — কেন, পশ্চিমের মঠে অনেক সাধু-সন্ন্যাসী দেখা যায়।

MASTER: "Why do you say that? One sees many holy men and sannyasis in the monasteries of upper India."

मणि – जी, इस तरह का संन्यासी तो मैं भी हो जाऊँ ! 

[মণি — আজ্ঞা, সে সন্ন্যাসী আমিও হতে পারি!

M: "Well, I too can become a sannyasi like one of those."

इस बात पर श्रीरामकृष्ण कुछ देर तक मणि की ओर देखते रहे । 

श्रीरामकृष्ण(मणि से) – क्या ? सब त्यागकर ? 

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মণির প্রতি) — কি, সব ছেড়ে?

The Master fixed his gaze on M. and said, "By renouncing everything?"

मणि – माया के बिना गए क्या होगा ? माया को जीत न पाया तो केवल संन्यासी होकर क्या होगा ? 

[মণি — মায়া না গেলে কি হবে? মায়াকে যদি জয় না করতে পারে শুধু সন্ন্যাসী হয়ে কি হবে?

M: "What can a man achieve unless he gets rid of maya? What will a man gain by merely being a sannyasi, if he cannot subdue maya?"

सब लोग कुछ समय तक चुप रहे । 

 [(17 दिसंबर, 1883)श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

🌼त्रिगुणातीत भक्त बालक के समान सब कुछ चिन्मय देखता है 🌼

मणि – अच्छा त्रिगुणातीत भक्ति किसे कहते हैं ?

[মণি — আজ্ঞা, ত্রিগুণাতীত ভক্তি কাকে বলে?

M: "Sir, what is the nature of the divine love transcending the three gunas?"]

श्रीरामकृष्ण– उस भक्ति के होने पर भक्त सब चिन्मय देखता है । चिन्मय श्याम, चिन्मय धाम – भक्त भी चिन्मय – सब चिन्मय ! ऐसी भक्ति कम लोगों की होती है ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ — সে ভক্তি হলে সব চিন্ময় দেখে। চিন্ময় শ্যাম। চিন্ময় ধাম। ভক্তও চিন্ময়। সব চিন্ময়। এ-ভক্তি কম লোকের হয়।

MASTER: "Attaining that love, the devotee sees everything full of Spirit and Consciousness. To him 'Krishna is Consciousness, and His sacred Abode is also Consciousness'. The devotee, too, is Consciousness. Everything is Consciousness. Very few people attain such love."] 

डाक्टर मधु (सहास्य) – त्रिगुणातीत भक्ति, अर्थात् भक्त किसी गुण के वश नहीं । 

[ডাক্তার মধু (সহাস্যে) — ত্রিগুণাতীত ভক্তি — অর্থাৎ ভক্ত কোন গুণের বশীভূত নয়।

DR. MADHU: "The love transcending the three gunas means, in other words, that the devotee is not under the control of any of the gunas."

श्रीरामकृष्ण(सहास्य) – हाँ, जैसे पाँच साल का लड़का – किसी गुण के वश नहीं ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ (সহাস্যে) — ইয়া! যেমন পাঁচ বছরের বালক — কোন গুণের বশ নয়।

MASTER (smiling): "Yes, that's it. He becomes like a child five years old, not under the control of any of the gunas."

दोपहर को, भोजन के बाद, श्रीरामकृष्ण थोड़ा विश्राम कर रहे हैं । श्री मणिलाल मल्लिक ने आकर प्रणाम किया; फिर जमीन पर बैठ गए । मणि भी जमीन पर बैठे हुए हैं । श्रीरामकृष्ण लेटे लेटे ही मणि मल्लिक के साथ बीच बीच में एक एक बात कह रहे हैं ।

मणि मल्लिक – आप केशव सेन को देखने गए थे ?

श्रीरामकृष्ण – हाँ, अब वे कैसे हैं ? 

मणि मल्लिक – रोग कुछ घटता हुआ नहीं दीख पड़ता ।

श्रीरामकृष्ण – मैंने देखा, बड़ा राजसिक हैं । मुझे बड़ी देर तक बैठा रखा, तब भेंट हुई ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ — দেখলাম বড় রাজসিক, — অনেকক্ষণ বসিয়েছিল, — তারপর দেখা হল।

MASTER: "I found him to be very rajasic. I had to wait a long time before I could see him."]

श्रीरामकृष्ण उठकर बैठ गए और भक्तों के साथ बातचीत करने लगे ।

श्रीरामकृष्ण(मणि से)- मैं ‘राम राम’ कहकर पागल हो गया था । संन्यासी के देवता रामलला को लेकर घूमता फिरता था – उसे नहलाता था, खिलाता था, सुलाता था । जहाँ कहीं जाता, साथ ले जाता था । ‘रामलला’ ‘रामलला’ कहकर पागल हो गया था ।

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মণির প্রতি) — আমি ‘রাম’ ‘রাম’ করে পাগল হয়েছিলাম। সন্ন্যাসীর ঠাকুর রামলালকে লয়ে লয়ে বেড়াতাম। তাকে নাওয়াতাম, খাওয়াতাম, শোয়াতাম। যেখানে যাব, — সঙ্গে করে লয়ে যেতাম। “রামলালা রামলালা” করে পাগল হয়ে গেলাম।

MASTER (to M.): "I became mad for Rama. I used to walk about carrying an image of Ramlala (A brass image of the Boy Rama.) given to me by a monk. I bathed it, fed it, and laid it down to sleep. I carried it wherever I went. I became mad for Ramlala."]

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