🔆 परिच्छेद ~ 62, [(15 दिसंबर, 1883)श्रीरामकृष्ण वचनामृत ] *Nrisimha, the Man-lion *प्रह्लादचरित्र-श्रवण, नृसिंह की रुद्र मूर्ति तथा भावावेश **भक्तवत्सल नृसिंग प्रह्लाद की देह पर जीभ फिरा रहे हैं **स्त्रीसंग-निन्दा- ईश्वर के मार्ग पर रहकर भी पशुओं का-सा व्यवहार- शोभा नहीं देता ! *ठाकुर का प्रेमानन्द और मां काली की पूजा **निष्काम कर्म - पूर्णज्ञानी ग्रन्थ नहीं पढ़ते *

 [(15 दिसंबर, 1883) परिच्छेद ~ 62, श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

साभार ~ श्री महेन्द्रनाथ गुप्त(बंगाली), कवि श्री पं. सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’(हिंदी अनुवाद)साभार विद्युत् संस्करण ~ रमा लाठ] ॐ 

परिच्छेद~ ६२

[ जगतगुरु श्री रामकृष्ण दक्षिणेश्वर में अंतरंग भक्तों के साथ] 

 [(15 दिसंबर, 1883) श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

 🔆प्रह्लादचरित्र-श्रवण, नृसिंह की रुद्र मूर्ति द्वारा भक्त प्रह्लाद का देह चाटना 🔆 

श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर में उसी पूर्वपरिचित कमरे में फर्श पर बैठे हुए प्रह्लाद-चरित्र सुन रहे हैं । दिन के आठ बजे होंगे । रामलाल ‘भक्तमाल’ ग्रन्थ से प्रह्लाद-चरित्र पढ़ रहे हैं । 

आज शनिवार, अगहन की कृष्णा प्रतिपदा है, 15 दिसम्बर 1883 ई. । मणि दक्षिणेश्वर में श्रीरामकृष्ण की पदच्छाया (गुरुगृहवास)  में ही रहते हैं । वे भी श्रीरामकृष्ण के पास बैठे हुए प्रह्लाद-चरित्र सुन रहे हैं। कमरे में राखाल, लाटू , हरीश भी हैं,– कोई बैठे हुए सुन रहे हैं, कोई आना-जाना कर रहे हैं । हाजरा बरामदे में हैं ।

[ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ দক্ষিণেশ্বরে সেই পূর্বপরিচিত ঘরে মেঝেতে বসিয়া প্রহ্লাদ চরিত্র শুনিতেছেন। বেলা ৮টা হইবে। শ্রীযুক্ত রামলাল ভক্তমাল গ্রন্থ হইতে প্রহ্লাদচরিত্র পড়িতেছেন।আজ শনিবার, (১লা পৌষ) অগ্রাহায়ণ কৃষ্ণা প্রতিপদ; ১৫ই ডিসেম্বর, ১৮৮৩ খ্রীষ্টাব্দ। মণি দক্ষিণেশ্বরে ঠাকুরের সঙ্গে তাঁহার পদছায়ায় বাস করিতেছেন; — তিনি ঠাকুরের কাছে বসিয়া প্রহ্লাদচরিত্র শুনিতেছেন। ঘরে শ্রীযুক্ত রাখাল, লাটু, হরিশ; কেহ বসিয়া শুনিতেছেন, — কেহ যাতায়াত করিতেছেন। হাজরা বারান্দায় আছেন।

M. had been staying at Dakshineswar with Sri Ramakrishna. The Master was sitting in his room, listening to the life of Prahlada, which Ramlal was reading from the Bhaktamala. M. was sitting on the floor. Rakhal, Latu, and Harish were also in the room, and Hazra was on the verandah. While listening to the story of Prahlada's love for God, Sri Ramakrishna went into an ecstatic mood.

श्रीरामकृष्ण प्रह्लाद-चरित्र की कथा सुनते सुनते भावावेश में आ रहे हैं । जब हिरण्यकशिपु का वध हुआ, तब नृसिंह की रुद्र मूर्ति देख और उनका सिंहनाद सुनकर ब्रह्मादि देवताओं ने प्रलय की आशंका से प्रह्लाद को ही उनके पास भेज दिया । प्रह्लाद बालक की तरह स्तव कर रहे हैं । भक्तवत्सल नृसिंग बड़े प्रेम से प्रह्लाद की देह को चाट रहे हैं - देह पर जीभ फिरा रहे हैं । ‘अहा ! भक्त पर कैसा प्यार है ।’ कहते हुए श्रीरामकृष्ण भावसमाधि में लीन हो गए । देह निःस्पन्द हो गयी है, आँखों की कोरों में प्रेमाश्रु दिखायी पड़ रहे हैं । 

[ঠাকুর প্রহ্লাদচরিত্র কথা শুনিতে শুনিতে ভাবাবিষ্ট হইতেছেন। যখন হিরণ্যকশিপু বধ হইল, নৃসিংহের রুদ্রমূর্তি দেখিয়া ও সিংহনাদ শুনিয়া ব্রহ্মাদি দেবতারা প্রলয়াশঙ্কায় প্রহ্লাদকেই নৃসিংহের কাছে পাঠাইয়া দিলেন। প্রহ্লাদ বালকের ন্যায় স্তব করিতেছেন। ভক্তবৎসল স্নেহে প্রহ্লাদের গা চাটিতেছেন। ঠাকুর ভাবাবিষ্ট হইয়া বলিতেছেন, “আহা! আহা! ভক্তের উপর কি ভালবাসা!” বলিতে বলিতে ঠাকুরের ভাবসমাধি হইল! স্পন্দহীন, — চক্ষের কোণে প্রেমাশ্রু!

Hiranyakasipu, the king of the demons and father of Prahlada, had put his son to endless torture to divert the boy's mind from the love of God. But through divine grace all the king's attempts to kill Prahlada were ineffective. At last God appeared, assuming the form of Nrisimha, the Man-lion, and killed Hiranyakasipu. The gods were frightened at the rage and roaring of the Man-lion and thought that the destruction of the world was imminent. They sent Prahlada to pacify the Deity. The boy sang a hymn to Him in words of love, and the Man-lion, moved by affection, licked Prahlada's body. Still in an ecstatic mood, the Master said, "Ah! Ah! What love for the devotee!" The Master went into deep samadhi. He sat there motionless. A tear-drop could be seen at the corner of each of his eyes.

     [(15 दिसंबर, 1883) श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

  🔆ईश्वर के मार्ग पर रहकर भी स्त्रीसंग की निन्दा  🔆

[विवेक-दर्शन का अभ्यास करने पर परम् सुन्दरी स्त्री भी चिताभस्म के समान जान पड़ती हैं] 

(By practicing Vivek-darshan, even a most beautiful woman seems to be like pyre ashes)

भाव का उपशम हो जाने पर श्रीरामकृष्ण उसी छोटे तख्त पर जा बैठे । मणि फर्श पर उनके चरणों के पास बैठे । श्रीरामकृष्ण उनसे बातचीत कर रहे हैं । ईश्वर के मार्ग पर रहकर भी जो लोग स्त्रीसंग करते हैं, उनके प्रति श्रीरामकृष्ण घृणा और क्रोध प्रकट कर रहे हैं । 

[ভাব উপশমের পর ঠাকুর ছোট খাটখানিতে গিয়া বসিয়াছেন। মণি মেঝের উপর তাঁহার পাদমূলে বসিলেন। ঠাকুর তাঁহার সঙ্গে কথা কহিতেছেন। ঈশ্বরের পথে থাকিয়া যাহারা স্ত্রীসঙ্গ করে তাহাদের প্রতি ঠাকুর ক্রোধ ও ঘৃণা প্রকাশ করিতেছেন।

The Master came down to the plane of the sense world and spoke to M., expressing his abhorrence for those who, while practising spiritual discipline, enjoyed sex-life.]

श्रीरामकृष्ण – लाज भी नहीं आती – लड़के हो गए फिर भी स्त्रीसंग ! घृणा भी नहीं होती, - पशुओं का-सा व्यवहार ! लार, खून, मल, मूत्र – इन पर घृणा भी नहीं होती ! जो ईश्वर के पादपद्मों की चिन्ता करता है, उसे परम सुन्दरी स्त्री भी चिताभस्म (pyre ashes) के समान जान पड़ती हैं । जो शरीर (नश्वर है) नहीं रहेगा, जिसके भीतर कृमि, क्लेद, श्लेष्मा सब तरह की नापाक चीजें भरी हुई हैं, उसी को लेकर आनन्द ! लज्जा भी नहीं आती ! 

[শ্রীরামকৃষ্ণ — লজ্জা হয় না। ছেলে হয়ে গেছে আবার স্ত্রীসঙ্গ! ঘৃণা করে না! — পশুদের মতো ব্যবহার! নাল, রক্ত, মল, মূত্র — এ-সব ঘৃণা করে না! যে ভগবানের পাদপদ্ম চিন্তা করে, তার পরমাসুন্দরী রমণি চিতার ভস্ম বলে বোধ হয়। যে শরীর থাকবে না — যার ভিতর কৃমি, ক্লেদ, শ্লেষ্মা, যতপ্রকার অপবিত্র জিনিস — সেই শরীর নিয়ে আনন্দ। লজ্জা হয় না!

মণি চুপ করিয়া হেঁটমুখ হইয়া আছেন।

MASTER: "Aren't you ashamed of yourself? You have children, and still you enjoy intercourse with your wife. Don't you hate yourself for thus leading an animal life? Don't you hate yourself for dallying with a body which contains only blood, phlegm, filth, and excreta? He who contemplates the Lotus Feet of God looks on even the most beautiful woman as mere ash from the cremation ground. To enjoy a body which will not last and which consists of such impure ingredients as intestines, bile, flesh, and bone! Aren't you ashamed of yourself?

M. sat there silently, hanging his head in shame.}

 [(15 दिसंबर, 1883) श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

 🔆विवेक-दर्शन का अभ्यास करने पर स्त्रीसंग और धनदौलत में आसक्ति तुच्छ जान पड़ते हैं 🔆

[By practicing Vivek-darshan, (or Mental Concentration on Swami Vivekananda) , attachment to women and gold seems to be insignificant. By practicing Vivek-darshan, even a beautiful woman seems to be like pyre ashes.)

"मणि (गृहस्थ भक्त) चुपचाप सिर झुकाए हुए हैं । श्रीरामकृष्ण फिर कहने लगे – “उनके प्रेम का एक बिन्दु भी यदि किसी को मिल गया तो कामिनी-कांचन अत्यन्त तुच्छ जान पड़ते हैं । जब मिश्री का शरबत मिल जाता है, तब गुड़ का शरबत नहीं सुहाता । व्याकुल होकर उनसे प्रार्थना करने पर, उनके नामगुण का सदा कीर्तन करने पर, क्रमशः उन पर वैसा ही प्यार हो जाता है ।”

यह कहकर श्रीरामकृष्ण प्रेमोन्मत्त हो कमरे के भीतर नाचते हुए टहलने और गाने लगे-

सुरधनीर तीरे हरि बोले के , बुझी प्रेमदाता निताई ऐसेछे। 

(निताई नोइले प्राण जुड़ाबे किसे)।   

(भावार्थ) -  सुरधनिर तीरे - (गंगा नदी) के तट पर कौन हरिनाम ले रहा है ? शायद प्रेमदाता नित्यानन्द आए हैं । उनके बिना प्राण कैसे शीतल हों ?”

[মণি চুপ করিয়া হেঁটমুখ হইয়া আছেন। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ আবার বলিতেছেন — তাঁর প্রেমের একবিন্দু যদি কেউ পায় কামিনী-কাঞ্চন অতি তুচ্ছ বলে বোধ হয়। মিছরির পানা পেলে চিটেগুড়ের পানা তুচ্ছ হয়ে যায়। তাঁকে ব্যাকুল হয়ে প্রার্থনা করলে, তাঁর নামগুণ সর্বদা কীর্তন করলে — তাঁর উপর ভালবাসা ক্রমে হয়।এই বলিয়া ঠাকুর প্রেমোন্মত্ত হইয়া ঘরের মধ্যে নাচিয়া বেড়াইতে লাগিলেন ও গান গাইতে লাগিলেন:

সুরধনীর তীরে হরি বলে কে, বুঝি প্রেমদাতা নিতাই এসেছে।

          (নিতাই নইলে প্রাণ জুড়াবে কিসে)।

M. sits still, hanging his head from the harsh rebuke. MASTER: "A man who has tasted even a drop of God's ecstatic love looks on 'Lust and greed ' as most insignificant. He who has tasted syrup made from sugar candy regards a drink made from treacle as a mere trifle. One gradually obtains that love for God if one but prays to Him with a yearning heart and always chants His name and glories."

Who is singing Hari's name upon the sacred Ganges' bank? Is it Nitai that has come, the giver of heavenly love? . . .

 [(15 दिसंबर, 1883) श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

 🔆प्रेमदाता ठाकुरदेव  मातृ-भक्ति की खुमारी में अपने मस्तक पर फूल रखकर ध्यान करते हैं ! 🔆

 [Sri Ramakrishna intoxicated with love for God meditates by placing flowers on his head] 

करीब दस बजे होंगे । रामलाल ने कालीमन्दिर की नित्यपूजा समाप्त कर दी है । श्रीरामकृष्ण माता के दर्शन करने के लिए कालीमन्दिर जा रहे हैं । साथ मणि भी हैं । मन्दिर में प्रवेश कर श्रीरामकृष्ण आसन पर बैठ गए । माता के चरणों पर दो-एक फूल उन्होंने अर्पित किए । अपने मस्तक पर फूल रखकर ध्यान कर रहे हैं । अब गीत गाकर माता की स्तुति करने लगे-

भवहारा भयहारा नाम शुनेछी तोमार। 

ताइते एबार दिएछि भार , तारो तारो ना तारो माँ।  

“हे शंकरि, मैंने सुना है तुम्हारा नाम भवहरा भी है । इसीलिए माँ, मैंने तुम्हें अपना भार दे दिया है, - तुम तारो चाहे न तारो ।’............

[প্রায় ১০টা বাজে। শ্রীযুক্ত রামলাল কালীঘরে মা-কালীর নিত্যপূজা সাঙ্গ করিয়াছেন। ঠাকুর মাকে দর্শন করিবার জন্য কালীঘরে যাইতেছেন। মণি সঙ্গে আছেন। মন্দিরে প্রবিষ্ট হইয়া ঠাকুর আসনে উপবিষ্ট হইলেন। দুই-একটি ফুল মার চরণে দিলেন। নিজের মাথায় ফুল দিয়া ধ্যান করিতেছেন। এইবার গীতচ্ছলে মার স্তব করিতেছেন:

ভবহারা ভয়হারা নাম শুনেছি তোমার।

তাইতে এবার দিয়েছি ভার, তারো তারো না তারো মা।

It was ten o'clock in the morning. Ramlal had finished the daily worship in the Kali temple. The Master went to the temple accompanied by M. Entering the shrine, the Master sat before the image. He offered a flower or two at the feet of the Divine Mother. Then he put a flower on his own head and began to meditate. He sang a song to the Divine Mother:

Thy name, I have heard, O Consort of Siva, is the destroyer of our fear ,And so on Thee I cast my burden: Save me! Save me, O kindly Mother! . . .

श्रीरामकृष्ण कालीमन्दिर से लौटकर अपने कमरे के दक्षिणपूर्ववाले बरामदे में बैठे । दिन के दस बजे का समय होगा । अब भी देवताओं का भोग या भोग-आरती नहीं हुई । माता काली और श्रीराधाकान्त के प्रसादी फल-मूल आदि से कुछ लेकर श्रीरामकृष्ण ने थोड़ा जलपान किया । राखाल आदि भक्तों को भी थोड़ा थोड़ा प्रसाद मिल चुका है ।

श्रीरामकृष्ण के पास बैठे हुए राखाल स्माइल की ‘सेल्फ-हेल्प’? (Smile’s Self-help ^ ) पढ़ रहे हैं - लार्ड अर्स्किन (Lord Erskine) के सम्बन्ध में ।

[ঠাকুর কালীঘর হইতে ফিরিয়া আসিয়া তাঁর ঘরের দক্ষিণ-পূর্ব বারান্দায় বসিয়াছেন। বেলা ১০টা হইবে। এখনও ঠাকুরদের ভোগ ও ভোগারতি হয় নাই। মা-কালী ও রাধাকান্তের প্রসাদি মাখন ও ফলমূল হইতে কিছু লইয়া ঠাকুর জলযোগ করিয়াছেন। রাখাল প্রভৃতি ভক্তেরাও কিছু কিছু পাইয়াছেন। ঠাকুরের কাছে বসিয়া রাখাল Smiles' Self-Help পড়িতেছেন, — Lord Erskine-এর বিষয়।

Sri Ramakrishna returned from the Kali temple and sat on the southeast verandah of his room. He ate some refreshments which had been offered at the temple, and the devotees also received a share.Rakhal sat by the Master and read about Lord Erskine from Self-Help by Smiles.

['Self-Help; with Illustrations of Character and Conduct' was a book published in 1859 by Samuel Smiles.]  

 [(15 दिसंबर, 1883) श्रीरामकृष्ण वचनामृत  ]

 🔆निष्काम  कर्म - पूर्णज्ञानी ~ अपनी ग्रन्थ नहीं पढ़ते  🔆

श्रीरामकृष्ण(मास्टर से) – इसमें क्या लिखा है ?

[শ্রীরামকৃষ্ণ (মাস্টারের প্রতি) — ওতে কি বলছে?

MASTER (to M.): "What does the book say?"

मास्टर – साहब (लॉर्ड एर्स्किन) फल की आकांक्षा न करके कर्तव्य-कर्म करते थे – यही लिखा है । निष्काम-कर्म ।

[মাস্টার — সাহেব ফলাকাঙ্ক্ষা না করে কর্তব্য কর্ম করতেন, — এই কথা বলছে। নিষ্কামকর্ম।

M: "It says that Lord Erskine performed his duty without desiring any result for himself. Disinterested duty."

श्रीरामकृष्ण – तब तो अच्छा है । परन्तु पूर्ण ज्ञान का लक्षण है कि एक भी पुस्तक साथ न रहेगी । जैसे शुकदेव – उनका सब कुछ जिव्हा पर ।

“पुस्तकों और शास्त्रों में शक्कर के साथ बालू भी मिली हुई है । साधु (विवेकी) शक्कर भर का हिस्सा ले लेता है, बालू छोड़ देता है । साधु (विवेकी) सार पदार्थ लेता है ।”

शुकदेवादि का नाम लेकर क्या ठाकुर अपनी अवस्था समझना चाहते हैं ?

[শ্রীরামকৃষ্ণ — তবে তো বেশ! কিন্তু পূর্ণজ্ঞানের লক্ষণ — একখানাও পুস্তক সঙ্গে থাকবে না। যেমন শুকদেব — তাঁর সব মুখে। “বইয়ে — শাস্ত্রে — বালিতে চিনিতে মিশেল আছে। সাধু চিনিটুকু লয়ে বালি ত্যাগ করে। সাধু সার গ্রহণ করে।”

শুকদেবাদির নাম করিয়া ঠাকুর কি নিজের অবস্থা ইঙ্গিত করিয়া বুঝাইতেছেন?

"That is very good. But the characteristic of a man of Perfect Knowledge is that he doesn't keep a single book with him. He carries all his Knowledge on the tip of his tongue. There's the instance of Sukadeva. Books — I mean the scriptures — contain a mixture of sand and sugar. The sadhu takes the sugar, leaving aside the sand. He takes only the essence."

वैष्णवचरण कीर्तनिया (कीर्तन गानेवाले) आये हुए हैं; उन्होंने ‘सुबोल-मिलन’ नाम का कीर्तन गाकर सुनाया ।

[বৈষ্ণবচরণ কীর্তনিয়া আসিয়াছেন। তিনি সুবোলমিলন কীর্তন শুনাইলেন।

Vaishnavcharan, the musician, arrived and sang a few devotional songs.

कुछ देर बाद रामलाल ने थाली में श्रीरामकृष्ण के लिए प्रसाद ला दिया । प्रसाद पाकर श्रीरामकृष्ण थोड़ा विश्राम करने लगे ।

[কিয়ৎক্ষণ পরে শ্রীযুত রামলাল থালায় করিয়া ঠাকুরের জন্য প্রসাদ আনিয়া দিলেন। সেবার পর — ঠাকুর কিঞ্চিৎ বিশ্রাম করিলেন।

रात में मणि नौबतखाने में सोये । श्रीमाताजी जब श्रीरामकृष्णकी सेवा के लिए आती थीं तब इसी नौबतखाने में रहती थीं । कुछ मास हुए वे कामारपुकुर गयी हैं ।

[রাত্রে মণি নবতে শয়ন করিলেন। শ্রীশ্রীমা যখন দক্ষিণেশ্বর-মন্দিরে ঠাকুরের সেবার জন্য আসিতেন তখন এই নবতেই বাস করিতেন। কয়েকমাস হইল তিনি কামারপুকুর শুভাগমন করিয়াছেন।

M. spent the night in the nahabat.

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