श्री नवनीहरण मुखोपाध्याय के पत्र : (45 -46): " Posts should not be held by inexperienced young people "

[45]

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

3 February 1994  

 Reference No : VYM/

स्नेहास्पदेषु, 

                     मेरी तबीयत अच्छी नहीं चल रही है। फिर बहुत दौड़ना भी पड़ता है।  तुम्हारा पत्र मिला , तुमने लिखा कुछ सदस्य पाठचक्र के विषय में कुछ परिवर्तन करना चाहते हैं।  कैसा परिवर्तन ? पाठचक्र के विषय में विवेक-जीवन में काफ़ी निर्देश है। समस्त महामण्डल इकाइयों को उन्हीं निर्देशों का ठीक ठीक पालन करना चाहिये। 
          हमलोगों को केवल दूसरे महापुरुषों के जीवन ही क्यों , यदि सम्भव हो तो और भी बहुत कुछ पढ़ना चाहिए। लेकिन ये सब विषय पाठचक्र में नहीं पढ़कर घर में पढ़ना चाहिए। 
                पाठचक्र में केवल उन्हीं विषयों पर चर्चा होनी चाहिये , जिससे युवाओं को अपना जीवन गठित करने का मार्गदर्शन प्राप्त होता हो। महामण्डल का काम केवल अच्छा मनुष्यों बनने में सहायता करना है। बहुत ज्यादा देने से पचेगा नहीं। इसका फल होगा मार्ग के विषय में सन्देह।  
               किसी राजनीतिज्ञ से, चाहे वो प्रधान मंत्री ही क्यों न हों, चरित्र-निर्माण पद्धति के विषय में सुनने की इच्छा पूरी नहीं हो सकती है। इन लोगों का लक्ष्य और कुछ है। इनका उद्देश्य देश के भविष्य, युवा पीढ़ी की उन्नति करना नहीं है। इसलिये हमारे देश के लिए इस समय जो करना उचित है, महामण्डल वही कर रहा है। इससे अलग और कुछ करने की जरूरत नहीं है। 
         मैं लगातार टूर में रहता हूँ। इसीलिए ज्यादा नहीं लिख पाता हूँ- दुःखित न होना। 
   
               सभी के लिए मेरा प्यार पहुँचता है। इति - 

श्री नवनीहरण मुखोपाध्याय. 

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[46]

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

31 May 1994

 Reference No : VYM/

My dear Bijoy, 

                           This day a hundred and one years ago Swamiji sailed for the West ! Today I receive your letter along with some reports after a long long time. It seems you have forgotten us . What about your nephew ? You have not mentioned about the sad affair.  

                  In this letter I also include official matters as I am not keeping well and not going to City Office even. 

                         You suggested 23 to 26 September for your camp. Biren wrote a letter confirming this, but there was no further letter from you which was worrying us all these days. Persons who will go will be decided later, it can not be settled now. 

                       At the annual camp the date for the workers Special Training Camp in March was announced. The next such camp will be held on 2nd and 3rd July. Notices are being regularly sent to you. 

                           The Vivek Vahini camp is going to be held from 3 to 6 June at Balibhara (Naihati). The workers camp will be held at the New Premise of the Mahamandal at Konnagar , it was held there in March (1994) also. 

                            A larger edition of the book on Character Building has in Bengali (Charitra Gathan), you may be knowing. If anything in Hindi comes, it is better to translate from enlarged Bengali edition and not from the shorter Bengali book on the subject.  
                            
                            What advice can I give for publishing the Hindi edition soon; It depends on you. When ready some money we may give, if you need , but all voucher etc should be kept and account of all books. 
               
                       Why did you send the report in the printed form so late, you must be knowing this has to be submitted every year by the first week of April, as clearly printed on it and not with the reports after the Annual General meeting. 
                    The rules and regulations of the unit is not a thing to be circulated to the individual members. Why did you do this ? You may circulate only things which are expected of the members. The Memorandum of  Association and Regulations is given at the time of affiliation and not before that.
                     In the annual general meeting the annual report and accounts must invariably be placed, because the last committee is responsible for it. Without these how can you leave them and form a new committee. This is meaningless and irregular. 
                        Only one minute (book) may be there. How have two --one for the committee and another regarding the position of accounts --have been sent ? You could have had a meeting to discuss the problem of accounts and held the annual general meeting when the accounts were ready. Yet after all you have sent some sort of an account . How have you made it and the minute do not indicate that this was passed by the annual general meeting, which is a must.

           So you are still have dispute regarding posts in the organization. It is a wrong idea that the posts should be held by young people, who know nothing about how to run an organization.  

                 It is also not correct that the Secretary and the Permanent Representative should not be the same person. Rather the Secretary himself should be the Permanent Representative. Only when it is not possible for him to act as the P.R. somebody else may be selected for the position. 
                  
                  You have also confusion about the Cashier and the Treasurer. We normally have a Treasurer. His duty is to keep money in safe custody, to keep accounts book, vouchers etc. and make payments according to the advice of the Secretary .
                    Treasurer himself cannot sanction payments . It is the duty of the Secretary , who is responsible to the committee which is to control the finance of the organisation, plan for collection of money , make a budget and have overall control .Day to day or on special occasions , the Secretary has the power to sanction expenditure within the overall budget. In some cases there is a Cashier just to handle cash under the direction of the Treasurer . He is not elected like the Treasurer. Preparing the accounts is the job of the Treasurer.

                I think I have made all points clear . What is more important is to understand the teachings of Swami ji and the ideas of the Mahamandal. Time is short .
                    We must not quarrel for little things but work sincerely and with enthusiasm.The condition in the whole society is lamentable. We can not imitate the political animals eating into the vitals of the society. It is not meet to a while away time in cultural modernity . Rise from the petty matters and work hard with sincerity. 
                    You have not mentioned anything about 'Vivek-Jivan'. Are you getting ? 
                  With love to one and all there. 

          Yours affectionately 

Nabaniharan Mukhopadhyay

P.S. (अनुलेख- passenger steamer.)

It seems that your address has changed .In that case you are supposed to write a separate letter requesting to note the change of address which you have not done. 

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श्री नवनीहरण मुखोपाध्याय के पत्र : (43 -44) " बीर अधीर न होंहि " "The world is what we make it"

ॐ ॐ ॐ 

[43]

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

16 December 1993

 Reference No : VYM/

My dear Bijay,

                           Perhaps you do not know, for some time I am in very bad state of health.  

                        Yet after the five day programme in Calcutta to celebrate the centenary of the Chicago Parliament I had to go to Orissa for another Parliament , then to Madhya Pradesh for state level camp. And then again to Orissa for the state level camp and the Golden Jubilee of Utkal University. 

                      Immediately on my return I had to be out in connection with the death of a relative. Only yesterday I came back and in the meantime the postal strike was also going on . 

                 So this is the earliest I could reply to your letter dated 22 November which brought the very bad news. Now also we are in the thick of the ensuing all India Camp. Hope you will come there and we shall have an opportunity to talk in details. 

                To live in the world we must retain our Aham. Did not Thakur shed tears on many occasions when he heard  some death news etc.? The country has gone to dogs. Violence , kidnapping, extortion and things like that are everyday affairs. There is no government or administration anywhere .Only there are politicians and there is the farce of democracy and elections.

               Religion has vanished and it is being used for political gains.Hard atheists are also taking the name of Swami Vivekananda and even of Sri Ramakrishna at times , but just to cheat people.  

                     So you found some honest Police Officers in Lalu's Bihar ! What can be more astonishing ? But such an incident is not enough cause to say good-by to this rotten world. It has to be improved. That is why Thakur, Ma and Swamiji came. 

                        The world is to give you blows , did you not read in Swamiji ? The world is neither cruel nor benign. It is what we make it. Be not a ball at the feet of the world. If you are not, it will not kick you any more. 

                          Did the Police do anything sincerely ? That is what is necessary. They must be able to find some clue. What are they for then, if they cannot do it ? I can understand the condition of your sister and bother-in-law and also your own condition. 

                      But only you can move following the normal channels of crime detection. There are now private detectives everywhere . The Government agencies failing, you have to engage  them. They are far more efficient than any Government agencies .Did you try that ? 

                 Advice your sister in the matter . At least they will be able to give some clue, if they cannot find the boy. They will not say , nothing can be done, as your honest Government or the honest Police say. 

                It is true that all power is in you.But that does not mean that you will bring out the boy. You will remain calm for proper action. Take the action I suggested.

                    At the moment you have lost the chain of arguments and that is you ask, what shall I do for Bihar with the Mahamandal ? If you cannot cure the diabolic (पैशाचिक) , you can minimize their number,  by making more men of the right type. 

                        The shirker (शर्कर-कायर, युद्ध के समय पीठ दिखाने वाला। )   says, everything is being done by God to escape from his duty. It is good for sadhus to say so and relax. It is not for the man in the society.

                   You are talking in the vein Arjuna talks to Krishna on the battle field.It does not behove you. Weep if you can, but do not be emotional .That robs you of your power. 

                  Why , you can also pray to Thakur for help. Why do you look at your family as yours only ? Meditation is difficult . What helps is contemplation. Attempt to meditate is only to calm the mind and not to find the solution. 

                   

        Who are you to allow the body to die? It will die when its work is finished. Don't hurry.  

 " बीर अधीर न होंहि "-  'Hey hero! Do not be impatient !'

- हे वीर! अधीर मत हो!"  - श्री तुलसीदास‎ गोस्वामी जी महाराज। 

(‎श्रीरामचरितमानस‎ > ‎अयोध्या कांड)

         

    With blessings for your all round welfare   

          Yours affectionately 

Nabaniharan Mukhopadhyay

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[44]

Khardah

9.2.1994

My dear Bijoy,

                         Did you get any information about your nephew? I am so worried. I send a paper cutting on the subject. If you think necessary, you may write to the paper about your case. Such things should get much publicity. 

                 Hope after things alright, We have got a letter from the unit. Biren is to reply on the subject. 

    With love,

          Yours affectionately 

Nabanida.

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श्री नवनीहरण मुखोपाध्याय के पत्र : (41-42) ॐ ॐ ॐ " We hypnotize ourselves and not the world"

[41] 

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

4 August 1993

 Reference No : VYM/93-94/ 239

My dear Sanjeev,

                                        I received your letter dated 9th July a few days back.As you know , for a few years , I am not keeping good health. Recently , some eight youth camps were held in different places one after another and I had to be in all these camps. 

                       

             Then, I am extremely busy with the preparation for the 'Centenary celebration of the Chicago Parliament of Religions' and often I have to work past mid-night and even up to the early hours of the next morning.  

                   

               A huge number of letters and from almost every member of the study circles that you have in your neighbourhood are lying unreplied. You can explain that it is difficult for me to write to every member everywhere giving guidelines again and again.  

                    

                 the 'Punya-Tithi' of Swami Vivekananda is not 4th of July, but 12th of January . It is not necessary to observe 4th of July. If you have any contact with boys of Basaria , Janibigha, etc., tell them not to be sorry that I am not being able at the moment to reply to every letter that they are sending. 

               {  हिन्दी में स्वनाम धन्य राजनितिक नेताओं की मरण वाली तीथि को पुण्य तीथि कहा जाता है , किन्तु  मानवजाति के मार्गदर्शक नेताओं की (जीवनमुक्त शिक्षकों या अवतारों की) जन्म तीथि ही मनाई जाती है। Mahamandal Leadership is with capital 'L' - Love ! }   

                       

                 About questions , perhaps I told you in my previous letter , first you should try to find out the answer yourself or talk to the elders in the unit there. Only when you do not find a satisfactory reply to any serious question , and if you feel urgency , you may ask such question. 

                      

                  In the Mahamandal , you are to follow the methods suggested by the Mahamandal and you need not to bother your head with Patanjali and other experts in the line. If you do that , it will create more confusion.

                     

           All that is necessary for Mental Concentration, are discussed thoroughly and clearly in a very simple language in the book on the subject published by the Mahamandal .You forget the terms - 'Yama, Niyama, Asana ' etc. You follow the Mahamandal book carefully and you will get the result.  

                 

               Then the particular question that you have put, the answer is very simple. If you are to go up to the first floor of a building, do you skip a few steps and climb up ? How can you overlook the need of Purity, Self-restraint, etc. (which are the essence of Yama , Niyama, etc.) and sit in an Asana to have concentration of the mind.  

                 

             There is no question of fear of a fall. The point is , unless you have Self-control and Purity , your attempt to concentrate the mind will not yield sufficient result. Can you build a building without a foundation ? Purity, Restraint, self-control etc. are the foundation . Only upon that you may build the edifice of Mind-control.  

                    

             I can answer your questions only about the Mahamandal. How can I advise you anything about your connection with the Ramakrishna Mission ? We have nothing to say in this regard . 

                 

              As I have told you already , I have very little time to write letters and at mid-night I cannot expect anybody to take a dictation. So, sometimes I have to write letters by hand.  

                   

              It is not possible to send all letters duly typed. In that case , there should be a big office, a few typewriters and at least half a dozen person who can dictate letters. That is not our case; you can easily understand.

          With Love 

 Yours affectionately 

Nabaniharan Mukhopadhyay 

Sri Sanjeev Singh 

C/o Sri Ramlakhan Singh 

Bihar State Electricity Board

Jhumritelaiya 

Dist. Hazaribagh

Bihar- 825 409

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                                                    [42] 

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

8  November 1993

 Reference No : VYM/

My dear Bijoy, 

                         On the occasion of Vijaya Dashmi  my blessings go to you, Convey my love and good wishes to all there. 

             I was glad to get your letter dated 1st November and to read your mind to some extent (.... ???). My habit is to say exactly what comes to my mind without caring for the possible reaction .

                  I believe the Truth comes to the mind when there is no ostentation.(ऑस्टेनटेशन-अकड़, शेखी या आडम्बर) I also believe Truth does good to man. 

                   It is not enough to understand the ' Inspired Talks ', but you must understand Swamiji. His voice is clear everywhere , not only in the 'Seven Island Park'.

                  I have seldom found a responsible man and the measure of the sense of responsibility is the measure of the man, it seems to me. 

                  In this organisation Swami ji is working all the time all these years. Pray  to Thakur ji to remove your 'aham'. He did it for me unasked.  If you ask He will certainly do it for you also. He does not indulge in favouring a few. 

                 Patience is the most important quality. The world is not imaginary. It has Objective Reality.  It is not hypnotic. 
             
            ( दुनिया की एक उद्देश्यगत वास्तविकता है, इसको यदि समझ लिया जाय यह मंत्रमुग्ध कर देने वाली नहीं है।...... 'दुनिया जिसे कहते हैं जादू का खिलौना है,मिल जाये तो मिट्टी है खो जाये तो सोना है !' -निदा फ़ाज़ली)

  

                Only we do not know how to make use of it and create trouble for us. We hypnotize ourselves and not the world. You have to remove your Hypnotizing Spectacles, and you will see the world so benign. 
                 
            (सम्मोहन उत्पन्न करने वाले चश्में को उतार लो, फिर देखो यह जगतजननी कितनी बिनाइन-दयाशील, हितकारी और सुसाध्य है !)

                   The five day programme of the 'Centenary of Chicago Parliament of Religion' went of very well. Then we had a Parliament of Religions in Orissa. 

                  Thereafter there was Madhya Pradesh State Level Youth Training Camp. Then there was Durga Puja at home. The condition of my health is very bad. The All India Youth Training Camp' is also coming. Towards the end of this month a State Level Camp will be held in Orissa.           

                   
          Have faith in yourself . Never feel diffident. Truth is simple and clear like day light. Open the eye and you can see.  Have the reins of your mind in Your hands ! 

    

             Blessings.  

 Yours affectionately 

Nabaniharan Mukhopadhyay 

 P.S. In all letters give your full address invariably
{डिफिडेन्ट : संशयी, diffidence : आत्मसंशय- कभी 'तत्' और 'त्वम्' फ़र्क महसूस मत करो: 'तत्वमसि श्वेतकेतु' !}

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श्री नवनीहरण मुखोपाध्याय के पत्र : (39-40)"Try to Love every other person"

[39] 

Bhuban Bhavan,

P.O. Balaram Dharma Sopan.

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

5 March 1993

 Reference No : VYM/92-93/ 850

My dear XYZ, 
                          Just today I received your letter dated 25 February 1993. One who wants to follow Swami Vivekananda should first be very practical, in every matter. To be upset by emotional disturbances is to be avoided at any cost.Clear thinking , strong resolve, persistent action to achieve the objective, should be the method.  
                   Certainly you do not have a chicken heart. And , though , you may think that you have a tiny mind, it is always a part of the Great Mind. You should never tremble like Arjuna on the battle field. That does not befit a follower of Swamiji. I do not remember what happened on 15 August 1991. It is not necessary to remember such days, Depression, Spiritual experience and madness for any cause ---all are to be thrown away.
          
  We should not hanker for spiritual experience, but what is needed is to grow spiritually. You have asked for my advice for health. But are you ready to accept it ? I think , if the doctor opines that you should continue your medicine, you should do it without asking any questions . Don't believe in Ketu or Rahu , but if your parents are happy if you use a few pieces of stones , you should do it without giving out your mind.     
                 
               You have not stated who asked you to take diksha .Until you feel the urge yourself , you should not take diksha being advised by anybody else. I don't understand why you are not interested in studying philosophy . I shall be personally very happy if you continue  with the study and later on I shall tell you how it will be useful. Put your mind to your studies and complete the course and then ask me . For that you need not pull a long face. 
                 
           Your love for the country will take concrete shape later on; you cannot see that now. Has anybody suggested to you that you should become a monk in the Ramakrishna Mission ? It should be your free choice and nobody can ask you to become a monk. Leave aside such advices. 
              
             Why should the unit be in trouble due to you ? Don't try to impose yourself upon others. Ask if you can render any service to the unit if others want it,  do as much you are asked to do . You should somehow eschew any attacking behavior towards anybody. That actually injures oneself.
     
          This is all how I can help you. It is up to you to see how much help you can get from all I have said. But I know , if you strictly follow what I have said, you will get the benefit.     

               With love and all good wishes 

Yours affectionately 

Nabaniharan Mukhopadhyay 

(Copy for perusal of Sri Bijay Singh , Jhumri Telaiya.)

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ॐ ॐ ॐ 

[40]

Registered Office:

Bhuban Bhavan

P.O. Balaram Dharma Sopan

Khardah, North 24-Parganas (W.B)

Pin Code 743121

11 March 1993

 Reference No : VYM/92-93/ 859

To

The Secretary,

Jhumri-Telaiya Vivekananda Yuva Mahamandal.

Devi Mandap Road

Post - JhumriTelaiya 

Dist. Hazaribagh 

Bihar- 825 409.

  

Dear Sir, 

                      Received your report and accounts in connection with the programmes for the National Youth Day. In this respect a few points may be noted. You should go through the rules and regulations of the units of the Mahamandal and also the four-page printed instructions carefully and follow all guidelines. 

                 

                The papers you have sent in the envelope are not pinned. There are three sheets loosely kept. This is not proper .In no report you have put the date. The general report is also not signed. On the body of every report and letter the instruction is to give the full address of the unit. This has not been followed . The general report is also not addressed to the Secretary, Akhil Bharat Vivekananda Yuva Mahamandal. At the top of the general report , the period covered should also be indicated in every case. It is not clear to which period the report pertains.  

                    

            However , I am happy that you have been conducting the activities regularly. Do you have any children's wing attached to your unit ? What is the number of members of the unit now? 

                    Sometime back it was reported that you have now a separate office of the Mahamandal.  You should also mention where the study circle is being held and how many attend the study circle. How many of your members are following the daily routine prescribed by the Mahamandal and whether any improvement is being noticed . These are certain points which should invariably be in the report sent.

                

               Only holding study circle is not enough. Every member should try to improve their life and character. Everybody should be polite and also take initiative in the activities without trying to throw oneself forward . Every member should read all the publications of the Mahamandal not once , but repeatedly . Unless members improve the quality of their life and behaviour , holding of study circles only will be of no avail. 

               

            Everyone should try to understand what Swamiji wanted to teach and his teachings should be imbibed by all those who work in organization   in the name of Swami Vivekananda. Envying others or being egoistic is detrimental to the formation of character. All pettiness of the mind should be crushed .

              

              Broadness of heart is what counts. Everyone should try to love every other person and make no difference  between man and man. Unless we learn these things , it will be hypocrisy to take the name of Swami Vivekananda .                   

             Specially those who run the unit should carefully and repeatedly read the book on 'Leadership' and follow the ideas wholly. Just being efficient or taking one or two instructions leaving others aside is no good. Hope, everyone should try to follow this advice. 

          

          With love and good wishes to all 

Yours ever in service

sd/ 

 Nabaniharan Mukhopadhyay

Secretary.

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अज्ञेय की कविता -नाच ( Hey hero! Do not be impatient !"- चतुरता और बुद्धिमत्ता (मनीषा) में से किसे अपनाया जाय ?

              अज्ञेय अपनी प्रसिद्द कविता 'नाच ' में कहते हैं - जिन्दगी क्या है ? ' दो खम्भों के बीच तनी हुई रस्सी पर जैसे नट का नाच है। ' और विडंबना यह है कि लोग न रस्सी देखते हैं, न खम्भे न तीखी रौशनी जो रस्सी पर पड़ रही है, न उन्हें नाचने वाले से ही कोई मतलब है। ' देखते हैं -नाच!' इन तीन अंतिम शब्दों में यह पूरी कविता पढी जा सकती है.  'लोग सिर्फ नाच देखते हैं'- यह अज्ञेय की कविता है. उन की अधिकाँश कवितायें अपनी आखिरी पंक्तियों में पूरी पढी जा सकती हैं। नाच (दृश्य) एक छोर पर है . देखना (द्रष्टा) दूसरे छोर पर. दोनों के बीच यह कविता तनी हुयी है। 
            , जो नाचना पड़ता है , उस से अलग है वह नाच , जो लोग देखते हैं. नाच देखना नृत्य देखने जैसा नहीं है. नृत्य देखने वाला देखते देखते खुद भी उस नृत्य में शामिल हो जाता है . नाच देखना तमाशा देखने जैसा है. एक मनोरंजन . एक दिलबहलाव. तमाशबीन का सरोकार महज सनसनी से होता है. जो कुछ वह देख रहा है , उस से उसका कोई भावनातमक बौद्धिक जुड़ाव नहीं, कोई बेचैनी नहीं , कोई व्यथा नहीं.

                ये सारे नाच अलग हैं, लेकिन कहीं एक जैसे भी हैं.कोई नचा रहा है . कोई रस्सी तनी हुयी है, नाचना पड़ता है. नाचनेवाला नाचना चाहता नहीं है.नाच से छुटकारा चाहता है , जितनी जल्दी मिल सके. लेकिन तनाव ढीलता नहीं . छुट्टी होती नहीं. नाच है.नाचना नहीं है. नाचना मन से होता है. यही नाचना जब कलात्मक हो जाए तो नृत्य हो जाता है. लेकिन यहाँ नाच है। चर्चित पकिस्तानी फिल्म ' खुदा के लिए' में एक संवाद है -'' इस्लाम में दाढी है , लेकिन दाढी में इस्लाम नहीं है.'' दाढी रखने की प्रथा इस्लाम में मिलती है, लेकिन यही इस्लाम नहीं है. 

               इसी नाच के विषय में , कबीर कहते हैं - " जैसैं मंदला तुमहि बजावा, तैसैं नाचत मैं दुख पावा॥- कबीर। थाकेउँ जनम-जनम के नाचत, अब मोहि नाच न भावै।- दूलनदास."अब हौं नाच्यौ बहुत गोपाल--सूरदास.
                     असल में यह कविता नाच के बारे में नहीं नाच देखने के बारे में है. अज्ञेय कहते थे की भोक्ता जब द्रष्टा बनने लगता है , तब दृष्टि पैदा होती है ! जीवन दृष्टि और कला दृष्टि. लेकिन क्या होता है जब वह दर्शक बनने लगता है, मूकदर्शक ? नाच देखने वाला समाज नचाये जाने वाला समाज बनता है. मैं नचाया भी जा रहा हूँ . मुझे मेरा ही नाच दिखाया भी जा रहा है. मैं खुद ही तमाशा हूँ , और खुद ही तमाशाई. 

                    लेकिन वह कोई और है, जो इस शो का असली संचालक है।  जिस ने खम्भे खड़े किये , जिस ने रस्सी तनवायी, जिस ने रौशनी का इंतज़ाम किया.वह नाच के बाहर है।  इस लिए उसे कोई नहीं देखता।

मानसिक तनाव (mental stress) :

                       नवनीदा द्वारा लिखित एक पत्र के कुछ अंश :  Are XXX relatives really depriving them of their property and troubling him in various way? That is what he wrote .It is not so much necessary that he takes a lot of interest in the study circle or the library. If he does so willingly for his own good it is all right.

.......... Whatever XXX has been saying or doing , he says or does so,  under the spell of his psychic diseases. His lack of common sense or outbursts of anger is due to his mental disorder. It may not be outright madness , but he doesn't have psychic balance. It needs proper treatment, otherwise it will relapse occasionally. Kanke treatment will not be good. They don't treat properly. Nevertheless doctors there are only after money. Psychiatrists who privately practice will be better...... You or any particular person cannot be held responsible for XXX troubles . It is very wrong to suggest so. Nobody can lose his head under under influence of somebody else . There who suggest so, do not know anything about  psychic diseases. They should desist from doing so, if they really want XXX welfare . Nobody is competent of declare him mad or sane. Are they psychologists ? Try to help him by any Service-job and counseling treatment as far as you can. A Service-job  for him is very much necessary. The next depends on Thakur's Kripa .

" लेकिन अब जबकि तुम चुप हो गए हो, तब भी तुम्हारे अहंकार पर अमुक का आक्रमण क्यों बन्द नहीं होता है? ......... इसके कारण को समझते हो ? 'अमुक' को भी अपनी ही आत्मा समझकर, 'उसका' नहीं  'अपना' आत्मविश्लेषण करो। क्यों ? क्योंकि 'ठाकुर जी केवल जोड़ (+) जानते थे, घटाव (-) यानि 'exclusion' नहीं जानते थे। तब परम् सत्य दिखेगा। क्योंकि परम् सत्य बाहर नहीं, तुम्हारे हृदय में छिपा है। यात्रा बाहर की ओर नहीं भीतर की ओर है।  

      " यह witness रहने वाली बात, कहाँ से तुम्हारे सर में घुस गयी (प्रविष्ट हो गयी) ? ठाकुर जी को witness मानो और तुम उनकी कठपुतली की तरह काम करते रहो। आध्यात्मिक उन्नति होने के साथ साथ तो रस भी बढ़ता रहता है, नीरस क्यों हो जाओगे ?" 

                     ..... 'तुम' अर्थात 'नाम-रूप को मैं मानने वाला अहं' को विवेकज-ज्ञान नहीं हुआ था, आत्मा (परम् सत्य ही परम् सत्य को जान सकता है) इसलिए 'व्यष्टि अहं' - कभी साक्षी नहीं है, (माँ जगदम्बा का सर्वव्यापी विराट 'मैं'-बोध या) 'समष्टि अहं' ही साक्षी है, जो 'व्यष्टि अहं के पुरुषार्थ की  'controller' हैं! " ठाकुर जी को witness मानो और तुम उनकी कठपुतली की तरह काम करते रहो।" {अर्थात आत्मा, सच्चिदानन्द या existence-consciousness-bliss को ही witness मानो और अहं या reflected consciousness को उनकी कठपुतली समझकर काम करते रहो। }

                            आध्यात्मिक उन्नति होने के साथ साथ (भावमुख अवस्था- या अपने सच्चिदानन्द स्वरुप में प्रितिष्ठित रहना सीख जाने से) तो रस (आनन्द) भी बढ़ता रहता है, नीरस (निरानन्द) क्यों हो जाओगे ? तुमने स्वामी जी की वह बात अवश्य सुनी होगी- " हाँ जी हाँ जी करते रहिये बैठिये अपने ठाम॥”**"A little acting is necessary to protect ones own BHAVA"***

 इस मनीषा को हम कैसे प्राप्त करें ? विश्व की अनंत वस्तुओं में व्याप्त परमात्मा को हम कैसे पहचाने और हमारी आँखों को जो यह विराट प्रदर्शनी दिखाई देती है, उसे आत्मसात कैसे करें। पहले मोटे और सरल अक्षर‚ फिर बारीक और संयुक्ताक्षर सीखने चाहिए। जबतक हम संयुक्ताक्षर पढ़ना नहीं सीख लेंगे‚ तब तक पढ़ने में प्रगति नहीं हो सकती। संयुक्ताक्षर कदम-कदम पर आयेंगे। दुर्जनों में स्थित परमात्मा को देखना भी सीखना चाहिए। राम समझ में आता है‚ परंतु रावण भी समझ में आना चाहिए। प्रह्लाद यदि जंचता है, परंतु हिरण्यकशिपु भी जंचना चाहिए।

हर साधना का अपना एक अलग आयाम होता है , प्रविधि (technique) भिन्न-भिन्न  होती है , किन्तु लक्ष्य एक ही होता है - परमतत्त्व की उपलब्धि । यह जान लेना कि इस कठपुतली में भी क्रियावान कौन है -?

प्राणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन्‌ विद्वान्‌ भवते नातिवादी।

आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावानेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥

।। मुण्डक उपनिषद , ३.१.४ ॥

{ अन्वय - यः हि प्राणः एषः सर्वभूतैः विभाति इति विजानम् विद्वान् भवते अतिवादी न भवते । एषः आत्मक्रीडः आत्मरतिः क्रियावान् ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥}

 यह प्राण ही है जो समस्त भूतपदार्थों के द्वारा अभिव्यक्त होकर उद्भासित होता है; विद्वान् व्यक्ति इसे पूर्णतया जानते हुए, मतमतान्तर एवं विवादों (अतिवाद) से बचता है, वह अतिवादी या 'extremist' नहीं बनता है।  'आत्मा' में उसकी रति होती है तथा 'आत्मा' में ही क्रीड़ारत रहकर कर्म करता रहता है,-ब्रह्मवेत्ताओं में वह सर्वश्रेष्ठः वरिष्ठ है।

अर्थात् :-वह प्राण ही (प्राणो ह्येष ) है जो सब प्राणियों के द्वारा प्रकाशित है (यः सर्वभूतैर्विभाति) । इसको विशेष रूप से जानने वाला (विजानन् ) विद्वान होता है (विद्वान भवते) , बढ़ चढ़ कर बातें करने वाला नहीं होता (नातिवादी) । वह क्रियावान (क्रियावान) अपने आत्मा से ही क्रीड़ा करता है ( आत्मक्रीड़) और अपने आत्मा में ही रमण करता है (आत्मरतिः), यह (एष) [क्रियावान] ब्रह्मवेत्ताओं (ब्रह्म विदां) में भी श्रेष्ठ है (वरिष्ठ:) ।

 वेद में कहा है–ब्रह्म दाशा ब्रह्म दासा ब्रह्मैवेमे कितवाः।"  (यजुर्वेद 16/20)  उन डाकुओं के सरदारों को नमस्कारǃ उन क्रूरों को‚ उन हिंसकों को नमस्कारǃ ये ठग‚ ये दुष्ट‚ ये चोर‚ सब ब्रह्म ही हैं। इन सबको नमस्कारǃ’ इसका अर्थ क्या? इसका अर्थ यह कि सरल अक्षर तो सीख गये‚ अब कठिन अक्षरों को भी सीखो। पहले स्थूल फिर सूक्ष्म, पहले सरल फिर मिश्र- इस प्रकार भगवान् को देखें, उसका साक्षात्कार करें, अहर्निश अभ्यास करके सारे विश्व को आत्मरूप देखना सीखें ! - गोपियों का जहां-जहां मन जाता था- पान में, पत्ते में, झाड़ियों में, फूलों में, लताओं में, तुलसी के पौधों में – सब जगह भगवान् कृष्ण को देखती थीं। जहाँ पर भी मन जाय वहीँ पर वही दिखते थे ।

             मयूर की ध्वनि ही षडज है- ‘षडजं रौति’। यह पहला “षडज’ हमें मोर से मिला। फिर घटा-बढ़ा कर दूसरे स्वर हमने बिठाए। मेघ के ओर गड़ी हुयी उसकी वह दृष्टि, उसकी गंभीर ध्वनि और मेघ की गड़गड़ गर्जना सुनते ही फैलानेवाली उसकी वह पुच्छ की छतरी! अहाहा! उसकी उस छतरी के सौन्दर्य के सामने मनुष्य की सारी शान चूर हो जाती है। राजा-महाराजा भी सजते है, मयूर-पुच्छ की छतरी के सामने वे क्या सजेंगे? कैसा वह भव्य दृश्य! वे हजारों आँखें, वे नाना रंग, अनंत छटाएं, वह अद्भुत सुन्दर, मृदु, रमणीय रचना, वह बेल-बूटा! ज़रा देखिये तो उस छतरी को और उसमें परमात्मा भी देखिये! यह सारी सृष्टि इसी तरह सजी हुयी है। सर्वत्र परमात्मा दर्शन देता हुआ खडा है, उसे न देखने वाले हम अभागे हैं। कवि वर्डस्वर्थ उसके पीछे पागल हो कर जंगल-जंगल उसकी खोज में भटकता है। इंग्लैण्ड का महान कवि कोयल को खोज़ता है, परन्तु भारत में तो सामान्य स्त्रियाँ कोयल न दिखाई दे, तो खाना भी नहीं खाती।

            कोयल सुन्दर, तो वह कौआ क्या असुंदर है? कौवे का भी गौरव करो। उसका वह घना काला रंग, वह तीव्र आवाज़ क्या बुरी है? महीन, वह भी मीठी है। वह पंख फड़फड़ाता हुआ आता है, तब कैसा सुन्दर लगता है! छोटे बच्चों का चित्त खिंच लेता है। उसी पर तो सारी “ईसप-नीति” रची गयी है। ईसप ( ६२० ईसा पूर्व – ५६४ ईसा पूर्व ) प्राचीन एथेंस के कहानीकार थे। उनकी कहनियों को एसोप की कहनिया या अंग्रेजी में ईसप फब्लेस (Aesop's Fables) के नाम से जाना जाता हैं।   ईसप की कथाएँ पंचतंत्र की कथाओं के समान मनोरंजन के साथ नीति और व्यवहारकुशलता की शिक्षा देती हैं। इनकी कथाओं के पात्र मनुष्य की अपेक्षा पशु पक्षी अधिक हैं। इस प्रकार की कथाओं को "बीस्ट फ़ेबुल्स" कहा जाता है। ईसप को सर्वत्र ईश्वर ही दिखाई देता था।  चराचर सृष्टि बातचीत करती है। उसे दिव्य दर्शन प्राप्त हो गया है।

            रामायण भी इसी तत्व पर, इसी दृष्टि पर खडी की गयी है। राम की बाललीला (बाल अभिनय) - राम आँगन में खेल रहे हैं- एक कौआ पास आता है – राम उसे धीरे से पकड़ना चाहते हैं – कौआ पीछे फुदक जाता है – अंत में राम थक जाते हैं’ उनको एक युक्ति सूझती है- मिठाई का एक टुकड़ा ले कर आगे बढाते हैं- कौआ कुछ नज़दीक आता है- प्रभु राम ईश्वर का दर्शन करते हैं। राम और कौए की यह पहचान मानो परमात्मा से परमात्मा की पहचान हो।

            हम अपने सगे-सम्बन्धियों को अपेक्षाकृत अधिक  महत्त्व क्यों देते हैं? ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की भावना- कैवल्य की भावना है, जो सहज रूप मे चरितार्थ नही हो सकती।  सगे सम्बन्धियों में कुछ तो देवतास्वरूप उनमें एकाध-तो दुर्जन जैसे हो सकते हैं। उदाहरणार्थ कोई (औरंगज़ेब) हमारा (हिन्दुजाति का) अहित करे या करने की सोचे तो हमारे मन में भी यह बात आना स्वाभाविक है की हम भी उसका अहित करें। 

        किन्तु, - बस यहीं पर हमको उसके अन्दर मौजूद परमेश्वर को देखते हुए, सोचना है- मुझे साक्षात्कार प्राप्त करने के लिए, ही औरंगजेब कश्मीरी पण्डितों का जब धर्मान्तरण कर रहा था। उस समय भारत का कोई राजा चाणक्य की तरह राष्ट्रभक्त नहीं था , इसीलिए गुरु गोबिन्द सिंह को जन्म लेना पड़ा। 

 बंदउं संत असज्जन चरना। दुखप्रद उभय बीच कछु बरना।- ‘दुर्जन में भी परमात्मा के दर्शन’ राम समझ में आता है, रावण भी ब्रह्म का ही एक रूप है, यह समझ में आना चाहिए। यहाँ शुद्ध परमात्मा नहीं है- मिश्रण है; तो इस मिश्रण को भी पचा लेना चाहिए। इसीलिये तुलसीदास ने रावण को राम का ‘विरोधी-भक्त’ कहा है। अयोध्या से निकले राम ऐसा संकल्प जगा देते हैं कि नर, वानर और प्रकृति सभी को अपने साथ जोड़ लेते है। हमें समाज और जीवन में व्याप्त रावण-वृत्ति को खत्म करने की कोशिश करनी चाहिए, न कि रावण-रूपी मानव की।

            मर्यादापुरुषोत्तम श्री राम का क्रोध-अभिनय : भगवान विष्णु के सातवें अवतार श्री राम को शांतचित्त, गंभीर, सहिष्णु और धैर्यवान माना जाता है। वाल्मीकि रामायण हो या राम चरित मानस, दोनों में मर्यादापुरुषोत्तम की महानता के विशद वर्णन के साथ उनके कुछ ऐसे प्रकरणों का भी उल्लेख है जबकि श्री राम क्रोधावेश में निमग्न हो जाते हैं।इसे जानना रुचिकर होगा कि आखिर क्यों और कब मर्यादा पुरुषोत्तम श्री राम क्रोध में आवेशित होते हैं? यदि मर्यादा पुरुषोत्तम ऐसा करते हैं तो इसके पीछे जरूर कोई महान कारण होगा। आइए जानते हैं उन विशेष प्रकरणों को जब भगवान श्री राम को भी अपना क्रोध प्रकट करने का अभिनय करना पड़ा:

1.  सीता जी के स्वयंवर के लिए राजा जनक की प्रतीज्ञा थी कि “जो कोई भी उनके दरबार में मौजूद भगवान शिव के धनुष को उठा कर उस पर तीर चढ़ाएगा, उसी से सीता जी का विवाह होगा।“ श्री राम जब धनुष उठाकर उस पर तीर चढ़ाने की कोशिश करते हैं तो धनुष टूट जाता है। शिव भक्त परशुराम इससे बेहद क्रोध में आ जाते हैं तथा लक्ष्मण को चेतावनी देते हैं। तब मर्यादा पुरुषोत्तम भी क्रोधावेश में आकर अपने धनुष पर दिव्यास्त्र चढ़ाते हैं। ऐसे में परशुराम जी को श्री राम की वास्तविकता का भान होता है तथा वे स्वयं उन्हें शांत हो जाने के लिए मनाने लगते हैं।

2.  सीता जी को लंका से वापस लाने के लिए युद्ध करना आवश्यक था। रावण को लंका गए बिना पराजित कैसे किया जा सकता था। श्री राम ने इसके लिए समुद्र से अपनी लहरों को शांत कर देने का अनुरोध किया ताकि उस पर सेतु का निर्माण किया जा सके। जब तीन दिन तक की निरंतर प्रार्थना के बाद भी समुद्र शांत नहीं हुआ तब श्री राम ने ब्रह्मास्त्र के द्वारा उसे सुखा देने का निश्चय किया। उनके ऐसा निश्चय करते ही समुद्र देवता थर-थर कांपने लगते हैं तथा प्रभु श्री राम से शांत होने की प्रार्थना करते हैं। 

3. बालि वध कर श्री राम ने सुग्रीव को किष्किंधा का राज्य दिला दिया। इसके एवज में सुग्रीव ने सीता जी के खोज अभियान में सहायता करने का वचन दिया। किंतु बहुत दिनों से भोग-विलास से च्युत सुग्रीव अचानक राज-पाट पाकर अपना वचन भूल बैठे। क्रोधित श्रीराम ने भ्राता लक्ष्मण को अपना दूत बना कर सुग्रीव के पास भेजा ताकि उन्हें उनके वचन की याद दिलाई जा सके। लक्ष्मण सुग्रीव के पास पहुंचते हैं और उन्हें भोग विलास में लिप्त देखकर क्रोधित हो जाते हैं। तत्पश्चात सुग्रीव अपने श्रेष्ठतम सेनानायक हनुमान को श्री राम की सहायता के लिए नियुक्त करते हैं। 

4. वनवास काल में चित्रकूट प्रवास के दौरान इंद्र का पुत्र काकासुर (कौआ असुर ? ) सीता जी की गरिमा व मर्यादा से खिलवाड़ करने की कोशिश करता है। इस पर भगवान श्री राम ने क्रोधित होते हुए तृण को ही ब्रह्मास्त्र के रूप में प्रयोग करने का निश्चय किया। काकासुर तीनों लोकों में अपनी रक्षा की गुहार लगाता है किंतु उसकी सहायता के लिए कोई आगे नहीं आता। ऐसे में वह प्रभु श्रीराम के चरणों में लोट जाता है।ब्रह्मास्त्र को निष्फल नहीं होने दिया जा सकता है। श्रीराम ने उसके प्राण तो बख्श दिए किंतु ब्रह्मास्त्र से उसकी दाईं आंख पर प्रहार किया। इसीलिए मान्यतानुसार आज भी कौवे की दाईं आंख में दोष पाया जाता है। 

            प्रभु श्री राम जब भी क्रोधित हुए उसके पीछे कोई न कोई बहुत बड़ा कारण अवश्य रहा। मर्यादापुरुषोत्तम ने धर्म और कर्तव्य पालन के दौरान बाधा आने पर ही क्रोध प्रकट करने का अभिनय किया। इसका आशय यही है कि धर्म स्थापना व कर्तव्य पालन में आने वाली बाधा सर्वथा अस्वीकार्य है।

            ऐसी प्रज्ञा साधक के मस्तिष्क में जागृत होने लगेगी। माँ सब बच्चोंको प्यार से दुलारती है, रखती है, उदारता से दूध पिलाती है‒ऐसे ही हम सब परमात्मा के बच्चे हैं । अतः उस परमात्मारूपी माँ का मस्ती से, आनन्दसे दूध पीये । 

                ‘दुग्धं गीतामृतं महत्’ । यह बड़ा विलक्षण दूध है; जितना हम पीयेंगे, उतनी ही हमारी पुष्टि होती चली जायगी । जब गीतारूपी दूध पीने में रस आने लगेगा, तो निहाल हो जायँगे । अंत में यह अनुभव करेंगे कि परमेश्वर से खाली एक भी स्थान नहीं है। अणु-रेणु में, चींटी से लेकर ब्रह्माण्ड तक सर्वत्र परमात्मा ही व्याप्त है। सबकी एक-सी चिंता करने वाला कृपालु, ज्ञानमूर्ति, वत्सल, समर्थ, पावन और सुंदर ठाकुरजी (परमात्मा) हमारे चारों ओर सर्वत्र विराजमान हैं। गीता अध्याय 10 (03)

                      "ओमिति ब्रह्म। ओमितीदं सर्वम्‌। ओमिति ब्राह्मणः।" - तैत्तिरीयोपनिषद् 'शीक्षा वल्ली' -अष्टमोऽनुवाकः, Verse- १/ 'ओम्' ही ब्रह्म है, 'ओम्' ही यह समस्त विश्व है। इदं सर्वं ॐ इति एतत् ह स्म वै अपि अनुकृतिः ओ ओं श्रावय इति आश्रावयन्ति,.....  'ओम्' ही अनुमोदन सूचक अक्षर है 'ओम्' कहकर ही वे कहते हैं, अब हम सुनें तथा वे 'ओम्' कहकर ही प्रवचन का आरम्भ करते हैं।  ज्ञान की व्याख्या करने के पूर्व ब्राह्मण 'ओम्' का उच्चार करके कहता है- ''मैं ब्रह्म को प्राप्त करूँ।'' वास्तव में वह 'ब्रह्म' को प्राप्त कर लेता है। इसलिये ज्ञानी के द्वारा जड़ (औरंगजेब) की उपेक्षा करना सम्भव नहीं होता। ठाकुर जी और स्वामी जी ने अपने जीवन में कभी किसी नाम-रूप वाले औरंगजेब तक की भी उपेक्षा नहीं की है।

       क्योंकि उनको यह हमेशा याद रहता था कि ब्रह्म ही विभिन्न नाम-रूप वाले मनुष्यों  के रूपों में इसी पृथ्वी ग्रह पर जन्म लिए हैं, इसलिए सभी मनुष्य जड़त्व को त्यागकर प्रकाश स्वरुप बन सकते हैं। और इस प्रकार 'बिल्ली रस्ता काट गयी' को देखने के बाद भी 'शेरावाली माता के बच्चे' के लिये निर्भय रहना सम्भव हो जाता है

[**देववाणी : 2 अगस्त, शुक्रवार: {एक आदर्श - ठाकुर, माँ स्वामी जी के प्रति समर्पण 'बोध' (realisation-या धर्म) अर्थात  'संयुक्ताक्षर पढ़ने में सिद्धि' की शुरुआत है। }

Nishthâ (devotion to one ideal) is the beginning of realisation. 

निष्ठा बोध का प्रारम्भ है।  "  मेरे गुरुदेव  बहुधा एक दृष्टान्त दिया करते थे कि 'जब कमल खिलता है तो मधुमक्खियाँ स्वयं ही उसके पास मधु लेने के लिए आ जाती हैं – इसी प्रकार जब तुम्हारा चरित्ररूपी पंकज पूर्ण रूप से खिल जायगा और जब तुम आत्मज्ञान प्राप्त कर लोगे, तब देखोगे कि फल तुम्हें अपने आप ही प्राप्त हो जायेंगे, और शत शत मनुष्य तुमसे शिक्षा ग्रहण करने आप ही आप आ जायेंगे। हम सब लोगों के लिए यह बहुत बड़ी शिक्षा है। मेरे गुरुदेव ने यह शिक्षा मुझे सैंकड़ों बार दी , परन्तु फिर भी मैं इसे प्रायः भूल जाता हूँ !"

"अपने आदर्श के प्रति निष्ठा सिद्धि का प्रारम्भ है !"     

              "Take the honey out of all flowers; sit and be friendly with all, pay reverence to all, say to all, 'Yes, brother, yes, brother', but keep firm in your own way."

        " { प्रत्येक मनुष्य को माँ -ठकुर जी का रूप समझकर) सभी फूलों पर बैठो, अर्थात सभी के साथ मित्रवत रहो , सभी को अपनी श्रद्धा अर्पित करो, और उनसे  शहद ले लो; (Take the honey out of all flowers) सभी से कहो, 'हाँ जी,  हाँ जी ' लेकिन दृष्टि को ज्ञानमयी बना कर जड़ (reflected consciousness) में भी चेतन (existence-consciousness -bliss) को ही देखो ! और 'तुम' नहीं, ठाकुर जी ही साक्षी (witness consciousness) हैं और 'तुम' ठाकुर जी की कठपुतली मात्र हो, इस विवेकज-ज्ञान जन्य विश्वास में दृढ़ रहो ! }

             चतुरता और बुद्धिमत्ता (मनीषा) में से किसे अपनाया जाय ?  इस संदर्भ में मनुष्य भारी भूल करता देखा जाता है। यही है वह विभाजन रेखा जो मनुष्य को सामान्य व असामान्य (पशु श्रेणी) में बाँटती है। मधुमक्खियाँ मकरंद संग्रह करने के लिए कोसों दूर तक चक्कर लगाती हैं। चींटियाँ, मधुमक्खियाँ और तितलियाँ भी जीवनयापन की प्रकृति प्रदत्त सुविधाओं के सहारे ही जीवन बिता लेते हैं। हिरणों के झुण्ड और कबूतरों के टोली भी बिना अनीति अपनाये अपनी सामान्य बुद्धि के सहारे गुजारा कर लेती हैं। पक्षी पेड़ों पर बिना एक दूसरे को क्षति पहुँचाये, चहकते-फुदकते दिन बिताते हैं। स्वामी जी कहते हैं - " जो मनुष्य दूसरों के लिये जीता है, वही जीवित है, जो दूसरों के जीता है, शेष तो मृत से भी अधम हैं।"  मानवी बुद्धिमत्ता का सदुपयोग वही है जोबन पड़े तो वह अपने लिए तो नहीं, दूसरों के लिए प्रगति और समृद्धि के उपादानों में सहायता कर ही सकता है। जिस प्रकार फूल के रंग या गंध को बिना हानि पहुंचाए भौंरा रस को लेकर चल देता है, उसकी प्रकार मुनि ग्राम में विचरण करे। ~ इल्लीस जातक

                 पर लगता है कि बुद्धिमत्ता (मनीषा) अपनाने वाले लोग कम हैं। सबको चतुरता सुहाती है। यह संसार चतुर प्राणियों से भरा पड़ा है। घात लगाकर दूसरों को उदरस्थ कर जाने वाले जीव जन्तुओं का बाहुल्य है। अपनी स्वार्थ सिद्धि की कला में प्रवीण लोगों का ही यहाँ बहुमत है। चतुरता की परिभाषा है-”दूसरों के उचित अधिकारों का अपहरण करते हुए अपनी वितृष्णाओं की पूर्ति करना।” इसके लिए उन्हें दूसरों को जो क्षति पहुँचानी पड़ती है, और उस कुकृत्य को करने में ही वे अभ्यस्त हो जाते हैं। ऐसे लोगों को ही चतुर कहते हैं। उनमें से अधिक प्रवीणों को  (लालू टाइप को) जेलखानों में कैद और प्रतिशोधों की प्रताड़ना सहते कहीं भी देखा जा सकता है।

              अतः - " सभी के साथ आनन्द करो, सभी के साथ रहो, सभी का नाम लो, दूसरों की बातों में हाँ- हाँ करते रहो, किन्तु अपना भाव कभी मत छोड़ो । " 

               इसकी अपेक्षा उच्चतर अवस्था है - दूसरे की स्थिति को अपनाना। यदि मैं ही सब कुछ बना हूँ, तो अपने भाई के साथ यथार्थ अभिनय के भाव (लीला-भाव) से एवं सक्रीय रूप में (really and actively sympathise) सहानुभूति क्यों नहीं कर सकता, और उनकी ही आँखों से मैं क्यों नहीं देख सकता ?

            " While I am weak, I must stick to one course ठाकुर जी में निष्ठा)" जब तक मैं दुर्बल हूँ (अर्थात संयुक्ताक्षर पढ़ना नहीं सीखा हूँ), तब तक मुझको निष्ठापूर्वक एक मार्ग- (ठाकुर जी ही सबकुछ बने हैं, और मैं उनकी कठपुतली हूँ!) को पकड़े रहना होगा; किन्तु जब मैं सबल हो जाऊँगा , तब मैं अन्य सभी लोगों के भावों को (मोरों और कौओं की भावमुख अवस्था का) अनुभव कर सकूँगा। उन भावों के साथ सम्पूर्ण सहानुभूति रख सकूँगा। [when I am strong, I can feel with every other and perfectly sympathise with his ideas.] 

            प्राचीन भाव था (The old idea was) :' अन्य सभी भावों को नष्ट करके एक भाव को प्रबल बनाओ। ' ["Develop one idea at the expense of all the rest"अल्ला परवर दिगार है, बुद्ध तो बन्दा है, इसलिये उसकी समस्त मूर्तियों को तोड़ डालो-.The modern way is "harmonious development".] आधुनिक भाव कहता है -' सभी धर्मों में अहंशून्यता का ही उपदेश है, अतः सामंजस्य रखकर (सर्वधर्म समन्वय-अविरोध में ) उन्नति करो। '

                एक तृतीय मार्ग है - 'मन का विकास करो और उसका संयम करो। ' "develop the mind and control it" उसके बाद जहाँ इच्छा हो वहाँ उसका प्रयोग करो--उससे अति शीघ्र फल-प्राप्ति होगी। 'This is developing yourself in the truest way' - तुम्हारे मन को तुम नहीं ठाकुर जी ही साक्षी बनकर देख रहे हैं, आत्मविश्लेषण करके विवेक-प्रयोग करने का यही वास्तविक उपाय (truest way) है। यह है यथार्थ आत्मोन्नति का उपाय। एकाग्रता सीखो , और जिस ओर इच्छा हो (श्रेय-प्रेय की ओर) उसका प्रयोग करो। (Learn concentration and use it in any direction.) ऐसा करने से तुम्हें अपनी भावमुख अवस्था को खोना नहीं पड़ेगा। (Thus you lose nothing.) जो पूर्णत्व (तुरीय अवस्था) को प्राप्त करता है, वह अंश (जाग्रत-स्वप्न -सुषुप्ति) को भी प्राप्त कर सकता है। (He who gets the whole must have the parts too. जैसे सोने की गिन्नी को रुपया -पैसा में भी बदला जा सकता है।) वेदान्ती अद्वैतवाद या एकेश्वर वाद (monism) में द्वैतवाद ( Dualism) भी अन्तर्विष्ट (included-शामिल) है।  

          मनःसंयोग करते समय..."I first saw 'Him' and 'He' (सर्वव्यापी विराट अहं) saw me.' 

 पहले 'मैंने' (व्यष्टि अहं ने, ससीम ने) उसे (ठाकुर जी को-मूर्तमान असीम अनन्त को) देखा, उसने भी मुझे देखा, मैंने भी उसके प्रति नजरों का ईशारा किया , उसने भी मेरे प्रति कटाक्ष किया ' --ऐसा चलता रहा और अन्त में दोनों आत्मायें ऐसे घनिष्ठ रूप से मिल गयीं कि वे एक हो गयीं।

                   समाधि के दो प्रकार हैं - एक है सविकल्प -इसमें कुछ द्वैत का भास रहता है। और दूसरा निर्विकल्प -इसमें ध्यान के द्वारा ज्ञाता और ज्ञेय का अभेद हो जाता है। There are two kinds of Samadhi — I (ससीम मैं) concentrate on myself (अनन्त असीम ठाकुर जी), then I (सर्वव्यापी विराट 'मैं' बोध) concentrate and there is a unity of subject and object.

              प्रत्येक व्यक्ति विशेष के साथ सहानुभूति कर सकने की क्षमता तुममें होनी चाहिए, उसके बाद कूदकर उच्चतम अद्वैत भाव में चले जाना होगा। [You must be able to sympathise fully with each particular, then at once to jump back to the highest monism. इतना आसान भी नहीं है , इसलिए]

पहले स्वयं सम्पूर्ण मुक्तावस्था प्राप्त कर लो , उसके बाद इच्छा करने पर फिर अपने को सीमाबद्ध कर सकते हो। After having perfected yourself, you limit yourself voluntarily.(तुरीय अवस्था-सोने की गिन्नी को इच्छानुसार रुपए -पैसे के नाम-रूप में भी देख सकते हो),

प्रत्येक कार्य में अपनी समस्त शक्ति का प्रयोग करो। कुछ समय के लिए अद्वैत भाव को भूलकर द्वैतवादी होने की शक्ति प्राप्त कर लो, परन्तु अपनी इच्छानुसार फिर से इस अद्वैत भाव का लाभ करने का सामर्थ्य प्राप्त कर लो।  Take the whole power into each action. Be able to become a dualist for the time being and forget Advaita, yet be able to take it up again at will.

 ..... तुम्हारी अपनी इच्छा-शक्ति ही तुम्हारी प्रार्थना का उत्तर दे देती है -किन्तु विभिन्न व्यक्तियों के मन की धर्म सम्बन्धी विभिन्न धारणाओं के अनुसार वह विभिन्न आकार में अभिव्यक्त होती है।  हम उसे बुद्ध, ईसा ,कृष्ण , जिहोवा, अल्ला अथवा अग्निदेव -चाहे किसी नाम से पुकार सकते हैं, किन्तु वास्तव वह है हमारी ही आत्मा। " ७/१०३-१०४

[Your own will is all that answers prayer, only it appears under the guise of different religious conceptions to each mind. We may call it Buddha, Jesus, Krishna, Jehovah, Allah, Agni, but it is only the Self, the "I". . . .]
 रामायण के पात्र निषादराज गुह्य की चतुराई : 
{आत्मविश्वास : जब आप जिंदगी के किसी मोड़ पर लगातार असफल हो रहे हो तो आपके पास दो रास्ते हैं-पहला रास्ता यह है, कि आप यहीं रुक जाओ और आने वाली पीढ़ी को यहाँ रुकने के बहाने गिनाओ! दूसरा यह है, कि आप लगातार प्रयास करते रहो और इतने आगे बढ़ जाओ और खुद किसी का प्रेरणास्रोत बन जाओ। } 
गुह्यराज निषाद :  निषाद नेता [राजर्षि गुह्यराज निषाद] ने प्रभु श्रीराम को गंगा पार कराया। वह श्रृंगवेरपुर के राजा थे। वनबास के बाद श्रीराम ने अपनी पहली रात अपने मित्र गुह्यराज निषाद के यहां बिताई। निषादराज का राजमहल आज भी श्रृंगवेरपुर में मौजूद है। प्रयागराज (इलाहबाद)  से 40 किमी की दूरी पर है गंगा किनारे बसा श्रृंगवेरपुर धाम, जो ऋषि-मुनियों की तपोभूमि माना जाता है। यहीं पास में है वो जगह जो राम सीता के वनवास का पहला पड़ाव भी मानी जाती है। इसका नाम है रामचौरा घाट। रामचौरा घाट पर राम ने राजसी ठाट-बाट का परित्याग कर वनवासी का रूप धारण किया था। त्रेतायुग में ये जगह निषादराज की राजधानी हुआ करता था। निषादराज मछुआरों और नाविकों के राजा थे। यहीं भगवान राम ने निषाद से गंगा पार कराने की मांग की थी। श्रृंगवेरपुर के श्रृंगी ऋषि त्रेता युग में एक बहुत बड़े तपस्वी थे। ऋषि श्रृंगी ने ही राजा दशरथ को पुत्रकामेष्ठी यज्ञ कराया था उसके कुछ वक्त बाद राजा दशरथ के यहां विष्णु के अवतार में प्रभु श्री राम का जन्म हुआ। राजा दशरथ ने अपनी इकलौती पुत्री शांता का विवाह श्रृंगी ऋषि से करने का निर्णय ले लिया और तब श्रृंगी बन गए दशरथ के दामाद। माना जाता है कि श्रृंगवेरपुर धाम के मंदिर में श्रृंगी ऋषि और देवी शांता निवास करते हैं। हनुमान, बाली, सुग्रीव कोल- भील नल निल सब के सब प्रतापी आदिवासी निषाद महाराजा थे, और आज भी मध्यप्रदेश में उनके किले मौजूद है । उत्तर प्रदेश का राजकीय चिन्ह तीर धनुष मछली ये लखनऊ के राजा महाराजा लखनचन्द निषाद के पुत्र महाराजा नल निषाद का राजकीय चिन्ह है। भारत की पहली राजधानी कोल वंश यानी निषाद वंश के नाम से कोलकाता थी। रानी रासमणि का कोली मन्दिर आज भी दक्षिणेश्वर (कलकत्ता) में काली माता के नाम से मशहूर है।  बिहार के दशरथ मांझी को पूरी दुनिया माउंटेन मैन के नाम से जानती है जिन्होंने पहाड़ तोड़ कर रास्ता बनाया था। 
निषाद की भरत जी पर शंका: क्या कारण है जो भरत वन को जा रहे हैं ? मन में कुछ कपट भाव अवश्य है। यदि मन में कुटिलता न होती, तो साथ में सेना क्यों ले चले हैं॥2॥
स्वामि काज करिहउँ रन रारी।
जस धवलिहउँ भुवन दस चारी॥
तजउँ प्रान रघुनाथ निहोरें।
दुहूँ हाथ मुद मोदक मोरें॥3॥
मैं स्वामी के काम के लिए रण में लड़ाई करूँगा और चौदहों लोकों को अपने यश से उज्ज्वल कर दूँगा। या  श्री रघुनाथजी के निमित्त प्राण त्याग दूँगा। मेरे तो दोनों ही हाथों में आनंद के लड्डू हैं (अर्थात जीत गया तो राम सेवक का यश प्राप्त करूँगा और मारा गया तो श्री रामजी की नित्य सेवा प्राप्त करूँगा)॥3॥
निषाद नेता गुह्य ने अपने सभी लोगों को भरत और उसकी सेना को चुनौती देने के लिए ऐड्मानिश अर्थात नम्रता पूर्वक झिड़कते हुए -  तैयार होने के लिए कहा। 
भाइहु लावहु धोख जनि
आजु काज बड़ मोहि।
सुनि सरोष बोले सुभट
 बीर अधीर न होहि॥191॥
(उसने कहा-) हे भाइयों! धोखा न लाना (अर्थात मरने से न घबड़ाना), आज मेरा बड़ा भारी काम है, भरत और उनकी सेना को चुनौती देना है। यह सुनकर सब योद्धा बड़े जोश के साथ बोल उठे- हे वीर! अधीर मत हो॥191॥ > ‎श्रीरामचरितमानस‎ > ‎अयोध्या कांड।} 
 Guhaya, the Nishad leader, called all his people to get ready to challenge Bharat and his army. Nishada Raja admonished them to remain committed and not show any kind of weakness later, to which all angrily replied that he needed not worry too much.Hey hero! Do not be impatient !
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