🔆🙏ॐपरिच्छेद~1 , [(26 . 2 . 1882)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-1] 🔆🙏श्री 'म' का अपने गुरु नेता श्रीरामकृष्ण के साथ प्रथम दर्शन 🔆🙏सन्ध्या आदि आनुष्ठानिक कर्मों का त्याग कब होता है ?🔆🙏रानी रासमणि जगतजननी श्री राधा के अष्टसखियों में एक थीं 🔆🙏

 तव कथामृतं तप्तजीवनं कविभिरीडितं कल्मषापहम् ।

श्रवणमंगलं श्रीमदाततं भुवि गृणन्ति ये भूरिदा जनाः ॥

( श्रीमद्भागवत, १०-३१-९) 

"श्रीगंगाजी  गोप्य ऊचुः (गोपियाँ विरहावेश में गाने लगीं) :   हे प्रभो ! तुम्हारी लीला कथा भी अमृत स्वरूप है । विरह से सताए हुये लोगों के लिए तो वह सर्वस्व जीवन ही है। बड़े बड़े ज्ञानी महात्माओं - भक्तकवियों ने उसका गान किया है, वह सारे पाप - ताप तो मिटाती ही है, साथ ही श्रवण मात्र से परम मंगल - परम कल्याण का दान भी करती है । वह परम सुन्दर, परम मधुर और बहुत विस्तृत भी है । जो तुम्हारी उस लीलाकथा का गान करते हैं, वास्तव में भू-लोक में वे ही सबसे बड़े दाता हैं।। 

{ गोपी गीत के नवम श्लोक में गोपियों ने - प्रभु कैसे मिल सकते हैं और कहाँ निवास करते हैं के सिद्धान्त को  प्रतिपादित करते हुए कहा कि, " हे गोबिन्द ! आप सदैव सत्संग  (साप्ताहिक पाठचक्र, कैम्प) और हरि कथा (ठाकुर-माँ स्वामीजी की जयन्ती) में मिलते हो, इसलिए जो जन आपकी कथाओं का गुणगान करते है, और जो कथा श्रवण करते हैं आप उनके लिए सुलभ हो जाते हो। और वे महात्मा लोग भी धन्य है जो आपके गुणों का गान करते है। इसीलिए जो सन्तजन  (नेताC-IN-C नवनीदा ) तुम्हारी उस लीलाकथा का गान करते हैं, वास्तव में  वे ही  भू-लोक में सबसे बड़े दाता हैं।

' गोपी गीत' श्रीमदभागवत महापुराण के दसवें स्कंध के रासपंचाध्यायी का ३१ वां अध्याय है। इसमें १९ श्लोक हैं । रास लीला के समय गोपियों को मान हो जाता है । भगवान् उनका मान भंग करने के लिए अंतर्धान हो जाते हैं । उन्हें न पाकर गोपियाँ व्याकुल हो जाती हैं। वे आर्त्त स्वर में श्रीकृष्ण को पुकारती हैं, यही विरहगान गोपी गीत है । इसमें प्रेम के अश्रु,मिलन की प्यास, दर्शन की उत्कंठा और स्मृतियों का रूदन है । भगवद प्रेम सम्बन्ध में गोपियों का प्रेम सबसे निर्मल,सर्वोच्च और अतुलनीय माना गया है।  } 

 [(26 . 2 . 1882)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-1]

🔆🙏श्री 'म' का अपने गुरु नेता श्रीरामकृष्ण के साथ प्रथम दर्शन 🔆🙏

"श्रीगंगाजी के पूर्वतट पर कलकत्ते से कोई छः मील दूर दक्षिणेश्वर में श्रीकालीजी का मन्दिर है । यहाँ भगवान् श्रीरामकृष्णदेव रहते हैं । वसन्त ऋतु है । 1882 ईसवी का फरवरी माह । श्रीरामकृष्ण के जन्मोत्सव के बाद कुछ दिन बीत चुके हैं । श्री केशवचन्द्र सेन और जोसेफ कुक के साथ 23 फरवरी, बृहस्पतिवार के दिन श्रीरामकृष्ण जहाज में बैठकर घूमने गए थे । इसके कुछ ही दिन बाद (26 फरवरी) की घटना है... संध्या का समय था । मास्टर ने श्रीरामकृष्ण के कमरे में प्रवेश किया । इसी समय उन्होंने  श्रीरामकृष्णदेव के प्रथम बार दर्शन किए । उन्होंने देखा, कमरा लोगों से भरा हुआ है; सब लोग चुपचाप बैठे उनके वचनामृत का पान कर रहे हैं । श्रीरामकृष्ण तखत पर पूर्व की ओर मुँह किये बैठे हुए प्रसन्नवदन हो ईश्वरीय चर्चा कर रहे हैं । भक्तगण फर्श पर बैठे हुए हैं ।

গঙ্গাতীরে দক্ষিণেশ্বরে কালীবাড়ি। মা-কালীর মন্দির। বসন্তকাল, ইংরেজী ১৮৮২ খ্রীষ্টাব্দের মার্চ মাস। ঠাকুরের জন্মোৎসবের কয়েক দিন পরে। শ্রীযুক্ত কেশব সেন ও শ্রীযুক্ত জোসেফ্‌ কুক সঙ্গে ২৩শে ফেব্রুয়ারি বৃহস্পতিবার (১২ই ফাল্গুন, ১২৮৮, শুক্লা ষষ্ঠী) ঠাকুর স্টীমারে বেড়াইয়াছিলেন — তাহারই কয়েকদিন পরে। সন্ধ্যা হয় হয়। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের ঘরে মাস্টার আসিয়া উপস্থিত। এই প্রথম দর্শন। দেখিলেন১ একঘর লোক নিস্তব্ধ হইয়া তাঁহার কথামৃত পান করিতেছেন। ঠাকুর তক্তপোশে বসিয়া পূর্বাস্য হইয়া সহাস্যবদনে হরি কথা কহিতেছেন। ভক্তেরা মেঝেয় বসিয়া আছেন।

First visit

IT WAS ON A SUNDAY in spring, a few days after Sri Ramakrishna's birthday, that M. met him the first time. Sri Ramakrishna lived at the Kalibari, the temple garden of Mother Kali, on the bank or the Ganges at Dakshineswar.

M., being at leisure on Sundays, had gone with his friend Sidhu to visit several gardens at Baranagore. As they were walking in Prasanna Bannerji's garden, Sidhu said: "There is a charming place on the bank of the Ganges where a paramahamsa lives. Should you like to go there?" M. assented and they started immediately for the Dakshineswar temple garden. They arrived at the main gate at dusk and went straight to Sri Ramakrishna's room. And there they found him seated on a wooden couch, facing the east. With a smile on his face he was talking of God. The room was full of people, all seated on the floor, drinking in his words in deep silence.

[(26 . 2 . 1882) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-1] 

🔆🙏सन्ध्या आदि आनुष्ठानिक कर्मों का त्याग कब होता है ?🔆🙏

"मास्टर खड़े खड़े आश्चर्यमुग्ध होकर देखने लगे । उन्हें ऐसा प्रतीत हुआ, मानो साक्षात् शुकदेव भगवत्-प्रसंग कर रहे हैं तथा उस स्थान पर सभी तीर्थों का समागम हुआ है अथवा मानो श्रीचैतन्यदेव पुरीधाम में रामानन्द, स्वरूप आदि भक्तों के साथ बैठकर भगवान् का नामगुणगान कर रहे हैं ।

[মাস্টার দাঁড়াইয়া অবাক্‌ হইয়া দেখিতেছেন। তাঁহার বোধ হইল যেন সাক্ষাৎ শুকদেব ভগবৎ-কথা কহিতেছেন, আর সর্বতীর্থের সমাগম হইয়াছে। অথবা যেন শ্রীচৈতন্য পুরীক্ষেত্রে রামানন্দ স্বরূপাদি ভক্তসঙ্গে বসিয়া আছেন ও ভগবানের নামগুণকীর্তন করিতেছেন। 

M. stood there speechless and looked on. It was as if he were standing where all the holy places met and as if Sukadeva himself were speaking the word of God, or as it Sri Chaitanya were singing the name and glories of the Lord in Puri with Ramananda, Swarup, and the other devotees.

" श्रीरामकृष्ण कह रहे थे- “जब एक बार हरिनाम या रामनाम लेते ही रोमांच होता है, आँसूओं की धारा बहने लगती है, तब निश्चित समझो कि संध्यादि कर्मों की आवश्यकता नहीं रह जाती । तब कर्मत्याग का अधिकार पैदा हो जाता है, कर्म आप ही आप छूट जाते हैं । उस अवस्था में केवल रामनाम, हरिनाम, या केवल ओंकार का जप करना ही पर्याप्त है ।” आपने फिर कहा- “सन्ध्यावन्दन का लय गायत्री में होता है और गायत्री का ओंकार में ।”

[संध्योपासन का अभिन्न अंग है वेदों की ऋचाओं तथा श्लोकों का आह्वान करके  "यथाशक्ति गायत्री मंत्र जपमहं करिष्ये।" ~ यथाशक्ति गायत्री मंत्र का जाप करना।  

[ঠাকুর বলিতেছেন, “যখন একবার হরি বা একবার রামনাম করলে রোমাঞ্চ হয়, অশ্রুপাত হয়, তখন নিশ্চয় জেনো যে সন্ধ্যাদি কর্ম — আর করতে হবে না। তখন কর্মত্যাগের অধিকার হয়েছে — কর্ম আপনা আপনি ত্যাগ হয়ে যাচ্ছে। তখন কেবল রামনাম, কি হরিনাম, কি শুদ্ধ ওঁকার জপলেই হল।” আবার বলিলেন, “সন্ধ্যা গায়ত্রীতে লয় হয়। গায়ত্রী আবার ওঁকারে লয় হয়।”

[Sri Ramakrishna said: "When, hearing the name of Hari or Rama once, you shed tears and your hair stands on end, then you may know for certain that you do not have to perform such devotions as the sandhya any more. Then only will you have a right to renounce rituals; or rather, rituals will drop away of themselves. Then it will be enough it you repeat only the name of Rama or Hari, or even simply Om." Continuing, he said, "The sandhya merges in the Gayatri, and the Gayatri merges in Om."] 

       "मास्टर सिधू * के साथ वराहनगर से निकलकर एक बाग़ से दूसरे बाग़ में घूमते हुए यहाँ आ पहुँचे थे। रविवार का दिन था-छुट्टी थी, इसलिये घूमने निकले थे । थोड़ी देर पहले श्री प्रसन्न बनर्जी के बाग में घूम रहे थे । उस समय सिधू ने कहा- “गंगाजी के किनारे एक सुन्दर बगीचा है, देखने चलिएगा? वहाँ एक परमहंस रहा करते हैं ।”

(सिधू *=श्री सिद्धेश्वर मजुमदार-ये उत्तर वराहनगर में रहते थे) 

[মাস্টার সিধুর২ সঙ্গে বরাহনগরের এ-বাগানে ও-বাগানে বেড়াইতে বেড়াইতে এখানে আসিয়া পড়িয়াছেন। আজ রবিবার, অবসর আছে, তাই বেড়াইতে আসিয়াছেন; শ্রীযুক্ত প্রসন্ন বাঁড়ুজ্যের বাগানে কিয়ৎক্ষণ পুর্বে বেড়াইতেছিলেন। তখন সিধু বলিয়াছিলেন, “গঙ্গার ধারে একটি চমৎকার বাগান আছে, সে-বাগানটি কি দেখতে যাবেন? সেখানে একজন পরমহংস আছেন।”

         "मास्टर सिधू *  बगीचे के सामने वाले फाटक से प्रवेश कर मास्टर और सिधू सीधे श्रीरामकृष्णदेव के कमरे में आए । मास्टर विस्मित होकर देखते हुए सोचने लगे-‘वाह, कैसा सुन्दर स्थान है ! कितने अच्छे महात्मा हैं । कैसी सुन्दर वाणी है ! यहाँ से हिलने तक की इच्छा नहीं होती ।’ थोड़ी देर बाद उन्होंने मन में विचार किया, “एक बार देख आऊँ, कहाँ आया हूँ । फिर यहाँ आकर बैठूँगा ।”

[বাগানে সদর ফটক দিয়া ঢুকিয়াই মাস্টার ও সিধু বরাবর ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের ঘরে আসিলেন। মাস্টার অবাক্‌ হইয়া দেখিতে দেখিতে ভাবিতেছেন, “আহা কি সুন্দর স্থান! কি সুন্দর মানুষ! কি সুন্দর কথা! এখান থেকে নড়তে ইচ্ছা করছে না।” কিয়ৎক্ষণ পরে মনে মনে বলিতে লাগিলেন, “একবার দেখি কোথায় এসেছি। তারপর এখানে এসে বসব।”

[M. looked around him with wonder and said to himself: "What a beautiful place! What a charming man! How beautiful his words are! I have no wish to move from this spot," After a few minutes he thought, "Let me see the place first; then I'll come back here and sit down."

          मास्टर सिधू के साथ कमरे के बाहर निकले । ठीक उसी समय आरती की मधुर ध्वनि आरम्भ हुई । एक साथ घण्टे, घड़ियाल, झाँझ, मृदंग आदि बज उठे । उद्यान की दक्षिण सीमा से नौबत की मधुर ध्वनि गूँज उठी । वह ध्वनि मानो भागीरथी के वक्ष पर से संचार करती हुई कहीं दूर जाकर विलिन होने लगी । वसन्तसमीर पुष्पों की सुगंध लिए मन्द-मन्द बह रहा था । चारों ओर ज्योत्स्ना छा गयी । प्रकृति में सर्वत्र मानो देवताओं की आरती का आयोजन हो रहा था । बारह शिवमन्दिर, श्रीराधाकान्त-मन्दिर और श्रीभवतारिणी के मन्दिर में आरती देखकर मास्टर को अत्यन्त प्रसन्नता हुई ।

[সিধুর সঙ্গে ঘরের বাহিরে আসিতে না আসিতে আরতির মধুর শব্দ হইতে লাগিল। এককালে কাঁসর, ঘন্টা, খোল, করতালি বাজিয়া উঠিল। বাগানের দক্ষিণসীমান্ত হইতে নহবতের মধুর শব্দ আসিতে লাগিল। সেই শব্দ ভাগীরথীবক্ষে যেন ভ্রমণ করিতে করিতে অতিদূরে গিয়া কোথায় মিশিয়া যাইতে লাগিল। মন্দ মন্দ কুসুমগন্ধবাহী বসন্তানিল! সবে জোৎস্না উঠিতেছে। ঠাকুরদের আরতির যেন চতুর্দিকে আয়োজন হইতেছে! মাস্টার দ্বাদশ শিবমন্দিরে, শ্রীশ্রীরাধাকান্তের মন্দিরে ও শ্রীশ্রীভবতারিণীর মন্দিরে আরতি দর্শন করিয়া পরম প্রীতিলাভ করিলেন।

As he left the room with Sidhu, he heard the sweet music of the evening service arising in the temple from gong, bell, drum, and cymbal. He could hear music from the nahabat, too, at the south end of the garden. The sounds travelled over the Ganges, floating away and losing themselves in the distance. A soft spring wind was blowing, laden with the fragrance of flowers; the moon had just appeared. It was as if nature and man together were preparing for the evening worship. M. and Sidhu visited the twelve Siva temples, the Radhakanta temple, and the temple of Bhavatarini. And as M. watched the services before the images his heart was filled with joy.

  [(26 . 2 . 1882)श्रीरामकृष्ण वचनामृत-1]

🔆🙏रानी रासमणि जगतजननी श्री राधा के अष्टसखियों में एक थीं 🔆🙏 

 सिधू ने बताया-“यह रानी रासमणि ^ का देवस्थान है । यहाँ देवताओं की नित्य सेवापूजा होती है। रोज कई लोग आते हैं, कई साधु-सन्त, ब्राह्मण, भिखारी यहाँ प्रसाद पाते हैं ।” 

[সিধু বলিলেন, “এটি রাসমণির দেবালয়। এখানে নিত্যসেবা। অনেক অতিথি, কাঙাল আসে।”

On the way back to Sri Ramakrishna's room the two friends talked.  Sidhu told M. that the temple garden had been founded by Rani Rasmani. He said that God was worshipped there daily as Kali, Krishna, and Siva, and that within the gates many sadhus and beggars were fed.

{रानी रासमणि [Rani Rasmani (1793-1861)]— रानी रासमणि दक्षिणेश्वर काली मंदिर की संस्थापिका थीं । अवतार वरिष्ठ श्री रामकृष्णदेव के मतानुसार रानी रासमणि जगतजननी श्रीराधा रानी की अष्ट सखियों में से एक थीं । रानी रासमणि वेदों की ऋचाओं के समान पवित्र , परोपकारी, जन -हितैषी, दानशीला और तेजस्विनी महिला थीं। इनका जन्म 24 परगना जिले के हालीशहर के निकट "कोना" ग्राम में हुआ था। इनके पिता का नाम हरेकृष्ण दास तथा माता का नाम रामप्रिया देवी था । इनकी माताजी द्वारा दिया हुआ उपनाम रानी था, इसीलिए बाद में उन्हें रानी रासमणि कहा जाने लगा। 11 साल की उम्र में ही इनका विवाह कोलकाता के जानबाजार के जमींदार राजचन्द्र दास के साथ हो गया था। किन्तु इसी उम्र से उनमें ईश्वरभक्ति, दृढ़ व्यक्तित्व , तेजस्विता तथा हृदयवत्ता जैसे गुण उनके चरित्र में झलकने लगे थे। उस समय अंग्रेजों ने गंगा नदी में मछली पकड़ने पर जो जल-कर लगा दिया था, उस जलकर को समाप्त करवा देना उनकी महान उपलब्धियों में से एक था। यद्यपि उनके जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धि थी दक्षिणेश्वर में लगभग 9 लाख रुपये की लागत से माँ भवतारिणी मन्दिर का निर्माण करवाना। 1855 ई. में स्नान-यात्रा के दिन श्री रामकृष्ण के बड़े भाई श्री रामकुमार चट्टोपाध्याय के द्वारा माँ भवतारिणी की मूर्ति में प्राण-प्रतिष्ठा का कार्य अत्यंत समारोह पूर्वक सम्पादित किया गया था। नौ लक्खा मन्दिर के स्थापित हो जाने के बाद अन्य कोई ब्राह्मण दक्षिणेशर मंदिर में कालीपूजा करने को तैयार नहीं थे , इसलिये रामकुमार जी ही मंदिर में देवीपूजा करते रहे। इसके कुछ समय बाद, ह्रदय के तैयार होने पर ठाकुर ने स्वयं इस पूजा की जिम्मेवारी संभाल ली । श्री रामकृष्ण ने उस समय से लेकर 30 वर्षों तक का लम्बा समय दक्षिणेश्वर में बिताया था। रानी रासमणि आजीवन श्रीरामकृष्ण के श्रद्धा और स्नेह की पात्र थीं। और रानी की सहमति के कारण ही रामकृष्णदेव के लिए दक्षिणेश्वर में रहकर सभी प्रकार के साधन-भजन बिना किसी बाधा के सम्पन्न हो सका था।   

 

"भवतारिणी के मन्दिर से निकलकर दोनों बातचीत करते करते पक्के विस्तीर्ण आँगन पर से चलते हुए पुनः श्रीरामकृष्ण के कमरे के सामने आ पहुँचे । उन्होंने देखा, कमरे का दरवाजा अब भिड़ा लिया गया है ।

[কথা কহিতে কহিতে ভবতারিণীর মন্দির হইতে বৃহৎ পাকা উঠানের মধ্য দিয়া পাদচারণ করিতে করিতে দুইজনে আবার ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের ঘরের সম্মুখে আসিয়া পড়িলেন। এবার দেখিলেন, ঘরের দ্বার দেওয়া।

 कमरे के भीतर अभी धूप दिखाया गया है । मास्टर अंग्रेजी पढ़े-लिखे आदमी हैं । सहसा घर में घुस न सकते थे । द्वार पर वृन्दा (कहारिन) खड़ी थी । मास्टर ने पूछा, “साधु महाराज क्या इस समय कमरे के भीतर हैं ?” उसने कहा, “हाँ, वे भीतर हैं ।”

[এইমাত্র ধুনা দেওয়া হইয়াছে। মাস্টার ইংরেজী পড়িয়াছেন, ঘরে হঠাৎ প্রবেশ করিতে পারিলেন না। দ্বারদেশে বৃন্দে (ঝি) দাঁড়াইয়াছিল। জিজ্ঞাসা করিলেন, “হ্যাঁ গা, সাধুটি কি এখন এর ভিতর আছেন?”

বৃন্দে — হ্যাঁ, এই ঘরের ভিতর আছেন।

 When they reached Sri Ramakrishna's door again, they found it shut, and Brinde, the maid, standing outside. 

M., who had been trained in English manners and would not enter a room without permission, asked her, "Is the holy man in?" Brinde replied, "Yes, he's in the room."

मास्टर- ये यहाँ कब से हैं ? 

[মাস্টার — ইনি এখানে কতদিন আছেন?

M: "How long has he lived here?"

वृन्दा- ये ? बहुत दिनों से हैं ।

[বৃন্দে — তা অনেকদিন আছেন —

BRINDE: "Oh, he has been here a long time."

मास्टर- अच्छा, तो पुस्तकें खूब पढ़ते होंगे ?

[মাস্টার — আচ্ছা, ইনি কি খুব বই-টই পড়েন?

M: "Does he read many books?"

वृन्दा- पुस्तकें ? उनके मुँह में सब कुछ है ।

[বৃন্দে — আর বাবা বই-টই! সব ওঁর মুখে!

BRINDE: "Books? Oh, dear no! They're all on his tongue."

मास्टर हाल ही में पढ़ाई-लिखाई पूरी कर आए थे । श्रीरामकृष्ण पुस्तकें नहीं पढ़ते, यह सुनकर उन्हें और भी आश्चर्य हुआ ।

[মাস্টার সবে পড়াশুনা করে এসেছেন। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ বই পড়েন না শুনে আরও অবাক্‌ হলেন।

M. had just finished his studies in college. It amazed him to hear that Sri Ramakrishna read no books.

मास्टर- अब तो ये शायद सन्ध्या करेंगे ? क्या हम भीतर जा सकते हैं ? एक बार खबर दे दो न ।

[মাস্টার — আচ্ছা, ইনি বুঝি এখন সন্ধ্যা করবেন? — আমরা কি এ-ঘরের ভিতর যেতে পারি? — তুমি একবার খবর দিবে?

M: "Perhaps it is time for his evening worship. May we go into the room? Will you tell him we are anxious to see him?"

वृन्दा- तुम लोग जाते क्यों नहीं ? जाओ, भीतर बैठो ।

[বৃন্দে — তোমরা যাও না বাবা। গিয়ে ঘরে বস।

BRINDE: "Go right in, children. Go in and sit down."

तब दोनों ने कमरे में प्रवेश किया । देखा, कमरे में और कोई नहीं है । श्रीरामकृष्ण अकेले तखत पर बैठे हैं । कमरे में धूप की सुगन्ध भर रही है । सभी दरवाजे बन्द हैं । मास्टर ने अन्दर आते ही हाथ जोड़कर प्रणाम किया । श्रीरामकृष्ण द्वारा बैठने की आज्ञा पाकर वे और सिधू फर्श पर बैठ गए । श्रीरामकृष्ण ने पूछा, कहाँ रहते हो, क्या करते हो, वराहनगर क्यों आए इत्यादि । मास्टर ने कुल परिचय दिया ।   

[তখন তাঁহারা ঘরে প্রবেশ করিয়া দেখেন, ঘরে আর অন্য কেহ নাই। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ ঘরে একাকী তক্তপোশের উপর বসিয়া আছেন। ঘরে ধুনা দেওয়া হইয়াছে ও সমস্ত দরজা বন্ধ। মাস্টার প্রবেশ করিয়াই বদ্ধাঞ্জলি হইয়া প্রণাম করিলেন। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ বসিতে অনুজ্ঞা করিলে তিনি ও সিধু মেঝেতে বসিলেন। ঠাকুর জিজ্ঞাসা করিলেন, “কোথায় থাক, কি কর, বরাহনগরে কি করতে এসেছ” ইত্যাদি। মাস্টার সমস্ত পরিচয় দিলেন। 

Entering the room, they found Sri Ramakrishna alone, seated on the wooden couch. Incense had just been burnt and all the doors were shut. As he entered, M. with folded hands saluted the Master. Then, at the Master's bidding, he and Sidhu sat on the floor. Sri Ramakrishna asked them: "Where do you live? What is your occupation? Why have you come to Baranagore?"

"वे देखने लगे कि श्रीरामकृष्ण का मन बीच बीच में मानो दूसरी ओर खींच रहा है । उन्हें बाद में मालुम हुआ कि इसी को ‘भाव’ कहते हैं । मानो कोई बंसी डालकर मछली पकड़ने बैठा है जब मछली आकर काँटे में लगे चारे को खाने लगती है और बंसी का शोला हिलने लगता है, उस समय वह आदमी किस प्रकार व्यस्त होकर बंसी को पकड़े हुए एकाग्र चित्त से शोले की ओर टक लगाकर देखने लगता है, -किसी से बातचीत नहीं करता यह भी ठीक उसी प्रकार का भाव

था । बाद में मास्टर ने सुना और देखा कि सन्ध्या के बाद श्रीरामकृष्ण को इस प्रकार का भावान्तर प्रायः प्रतिदिन हुआ करता है, कभी कभी तो वे पूरी तरह बाह्यज्ञान-शून्य हो जाते हैं ।

[কিন্তু দেখিতে লাগিলেন যে, ঠাকুর মাঝে মাঝে যেন অন্যমনস্ক হইতেছেন। পরে শুনিলেন, এরই নাম ভাব। যেমন কেহ ছিপ হাতে করিয়া মাছ ধরিতে বসিয়াছে। মাছ আসিয়া টোপ খাইতে থাকিলে ফাতনা যখন নড়ে, সে ব্যক্তি যেমন শশব্যস্ত হইয়া ছিপ হাতে করিয়া ফাতনার দিকে একদৃষ্টে একমনে চাহিয়া থাকে, কাহারও সহিত কথা কয় না; এ-ঠিক সেইরূপ ভাব। পরে শুনিলেন ও দেখিলেন, ঠাকুরের সন্ধ্যার পর এইরূপ ভাবান্তর হয়, কখন কখন তিনি একেবারে বাহ্যশূন্য হন!

 M. answered the questions, but he noticed that now and then the Master seemed to become absent-minded. Later he learnt that this mood is called bhava, ecstasy. It is like the state of the angler who has been sitting with his rod: the fish comes and swallows the bait, and the float begins to tremble; the angler is on the alert; he grips the rod and watches the float steadily and eagerly; he will not speak to anyone. Such was the state of Sri Ramakrishna's mind. Later M. heard, and himself noticed, that Sri Ramakrishna would often go into this mood after dusk, sometimes becoming totally unconscious of the outer world.

   

मास्टर- आप तो अब सन्ध्या करेंगे, हम अब चलें ।

[মাস্টার — আপনি এখন সন্ধ্যা করবেন, তবে এখন আমরা আসি।

M: "Perhaps you want to perform your evening worship. In that case may we take our leave?"

श्रीरामकृष्ण (भावस्थ)- नहीं, -सन्ध्या-ऐसा कुछ नहीं । 

[শ্রীরামকৃষ্ণ (ভাবস্থ) — না — সন্ধ্যা — তা এমন কিছু নয়।

SRI RAMAKRISHNA (still in ecstasy): "No — evening worship? No, it is not exactly that."

और कुछ देर बातचीत होने के बाद मास्टर ने प्रणाम किया और चलना चाहा । श्रीरामकृष्ण ने कहा, “फिर आना ।” 

[আর কিছু কথাবার্তার পর মাস্টার প্রণাম করিয়া বিদায় গ্রহণ করিলেন। ঠাকুর বলিলেন, “আবার এস”।

After a little conversation M. saluted the Master and took his leave. "Come again", Sri Ramakrishna said.

मास्टर लौटते समय सोचने लगे- “ये सौम्यदर्शन पुरुष कौन हैं? इनके पास फिर लौट जाने की इच्छा हो रही है ! क्या बिना पुस्तकों के पढ़े भी मनुष्य महान् बन सकता है? कितना आश्चर्य है, मुझे यहाँ फिर आने की इच्छा हो रही है इन्होंने भी कहा, ‘फिर आना’ कल या परसों सबेरे फिर आऊँगा ।”

[মাস্টার ফিরিবার সময় ভাবিতে লাগিলেন, “এ সৌম্য কে? — যাঁহার কাছে ফিরিয়া যাইতে ইচ্ছা করিতেছে — বই না পড়িলে কি মানুষ মহৎ হয়? — কি আশ্চর্য, আবার আসিতে ইচ্ছা হইতেছে। ইনিও বলিয়াছেন, ‘আবার এস’! কাল কি পরশু সকালে আসিব।”

[On his way home M. began to wonder: "Who is this serene-looking man who is drawing me back to him? Is it possible for a man to be great without being a scholar? How wonderful it is! I should like to see him again. He himself said, 'Come again.' I shall go tomorrow or the day after."]

[*साभार ~ श्रीरामकृष्ण-वचनामृत {श्री महेन्द्रनाथ गुप्त (बंगाली), कवि श्री पं. सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’(हिंदी अनुवाद)}* साभार विद्युत् संस्करण ~ रमा लाठ ] 

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[जगतजननी श्री राधारानी भगवान कृष्ण की प्राणप्रिया है। ब्रज मंडल की अधिष्ठात्री देवी है।  उनकी कृपा के बिना कोई ब्रज में प्रवेश नहीं कर सकता है।  जिस पर राधा रानी की कृपा कर दें वो ना चाहते हुए भी ब्रज में पहुँच जाता है।   वृंदावन में श्री बिहारी जी मंदिर के बहुत ही पास, अष्ट सखी मंदिर या श्री राधा रास बिहारी नाम का मन्दिर है। यह मंदिर सदियों पुराना है एवं  यह मंदिर दिव्य युगल और उनकी अष्ट सखी को समर्पित है। यह मंदिर श्री राधा रानी रास बिहारी अष्ट सखी मंदिर के नाम से जाना जाता है। यह मंदिर भगवान श्री कृष्ण और श्री राधारानी के दिव्य रास लीला का घर है। यह बाँके बिहारी मंदिर के बहुत पास में स्थित है। मंदिर का हाल ही में पुन निर्माण और आधुनिकरण किया गया है। अष्ट सखियों में से ललिता और विशाखा को मुख्य सखी माना जाता है। सभी साखियों का एक ही उदेश्य है कि वे श्री राधा श्री कृष्ण की सेवा करें;  और राधा जी की अष्ट सखियों के नाम हैं-- 1.ललिता जी, 2.विशाखा जी, 3.चित्रा जी, 4.चंपकलता, 5.सुदेवी, 6.तुंगविद्या, 7.इंदुलेखा, 8.रंगदेवी। ]

जगत जननी श्रीराधा   

 

जगत जननी राधा को भगवान श्रीकृष्ण की आह्लादिनी शक्ति माना गया है। यानी राधा के कारण श्रीकृष्ण प्रसन्न होते हैं। पद्म पुराण में कहा गया है कि राधा श्रीकृष्ण की आत्मा हैं। महर्षि वेदव्यास ने लिखा है कि श्रीकृष्ण आत्माराम हैं और उनकी आत्मा राधा हैं।

जगत जननी श्रीराधा बहुत से लोगो के लिए एक विलक्षण पहेली बनी हुई है। और श्री राधा जी के अनिर्वचनीय तत्व रहस्य को जब तक कोई जान नहीं लेगा तब तक उसके लिए वे एक पहेली ही बनी रहेगी। जब गोपी रहस्य ही परम गुह है फिर राधा जी की तो बात ही क्या है ?

लोगो की समझ में ही नहीं आ सकता कि मोक्ष तक की आकांक्षा न रखकर भगवान से अपने लिए कभी कुछ भी इच्छा न रखकर भगवान से प्रेम करने का क्या अभिप्राय हो सकता है?  जिस भगवान की भक्ति करे या जिससे प्रेम करे उससे अपने लिए कभी कुछ भी न चाहे ये कैसी भक्ति?

श्रीशुकदेव जी - जो ब्रह्मानंद स्वरुप में परिनिष्ठित महान रस-रहस्य के मर्मज्ञ है। वे क्यों उस राजा  परीक्षित को, जो मरणासन्न है, उन्हें रासलीला सुनाते हुए हर्षोल्लास और मुग्ध पवित्रतम गुह रहस्य खोलने लगते है ? यदि ये राधा-कृष्ण लीला , लौकिक जगत की क्रीडा मात्र होती तो क्यों एक मरते हुए इंसान को शुकदेव जी जैसे परमज्ञानी, रासलीला और श्रृंगार पक्ष का वर्णन करते ?

श्रीचैतन्य महाप्रभु - महाप्रभु स्त्री का नाम तक नही सुनते और न अपने मुख से लेते है। वे प्रभु श्री गोपीजन और श्रीराधा के भावो का स्मरण,श्रवण, और गान करके बाहज्ञान शून्य होंकर, आनंद-राज्य में पहुँच जाते है। गीत गोविंद के श्रृंगार रस के पद सुनते हैं । 

राधाष्टमी का पर्व भाद्रपद मास की शुक्ल पक्ष की अष्टमी तिथि को मनाया जाता है। 15 दिन पहले यानी भाद्रपद मास के कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि को भगवान श्री कृष्ण का जन्म उत्सव यानी जन्माष्टमी मनाई जाती है।  श्री राधा रानी भगवान श्री कृष्ण की शक्ति मानी जाती है कहते हैं।  राधा रानी संपूर्ण जगत को परम आनंद प्रदान करती है।  राधा को मोक्ष देने वाली स्वामी और संपूर्ण जगत जननी माना जाता है। 

ब्रज में राधा की श्रीकृष्ण से अधिक मान्यता है। रस साम्राज्ञी राधा रानी ने नंदगांव में नंद बाबा के पुत्र के रूप में रह रहे भगवान श्रीकृष्ण के साथ समूचे ब्रज में आलौकिक लीलाएं कीं, जिन्हें पुराणों में माया के आवरण से रहित जीव का ब्रह्म के साथ विलास बताया गया है। राधा रानी की श्रीकृष्ण में अनन्य आस्था थी। वह उनके लिए हर क्षण अपने प्राण तक न्योछावर करने के लिए तैयार रहती थीं।

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