$🔱🕊 🏹 🙋परिच्छेद 138 ~नरेन्द्र के प्रति उपदेश [(17 अप्रैल, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-138] 🔱जिस अवस्था में ईश्वर के दर्शन होते हैं, उस अवस्था के होने पर ईश्वर सत्य ही मालूम होगें । 🔱ईश्वर ने हमें तीन बड़ी बड़ी चीजें दी हैं - मनुष्य-जन्म, ईश्वर को जानने की व्याकुलता और महापुरुष का संग: 🏹ध्यान द्वारा मनुष्य उपाधियों से छूट कर अपने यथार्थ स्वरुप को पहचानता है🏹🔱शोक भक्ति को हटा देता है 🔱🔱लज्जा (modesty-शील) नारीजाति का आभूषण है 🔱 🕊 🏹🙋श्रीरामकृष्ण 'परमहंस' फूलचन्दन से अपनी पूजा स्वयं करते हैं-भक्तों को प्रसाद देते हैं। 🙋 जब तक 'मैं' है तब तक सेव्य-सेवक का भाव ही अच्छा है 🙋 जॉर्ज बर्कले का Transcendental Idealism : अतीन्द्रिय मायावाद (बाह्य शून्यवाद) सिद्धान्त-*क्या बुद्ध ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते थे? 🙋 🏹 🙋ईश्वर के द्वारा मनुष्य को दिए गए तीन अनमोल उपहार > मनुष्य-जन्म, ईश्वर को जानने की व्याकुलता और महापुरुष का संग ! 🏹 🙋 🏹 🙋 🏹 🙋 महापुरुष-संश्रयः भक्तिमार्ग में रहने पर ही देह की ओर मन आता हैं !🏹 🙋काशीपुर उद्यान में भक्तों का संकीर्तन🏹🙋 [CINC अपने कमरे में मास्टर और बाबूराम के साथ बैठकर गाने का आनन्द लेते हैं] 🏹[(21अप्रैल, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-138] 🏹🙋ईश्वर (परम् सत्य-Oneness) को तर्क से नहीं जाना जा सकता।🏹🙋 केवल विश्वास (अनुभव)से ही मनुष्य ईश्वर को देख सकता है और उसके साथ घनिष्ठ हो सकता है] 🙋 🏹 गुरु-भक्ति के बिना सेवा नहीं हो सकती🏹

परिच्छेद- १३८

नरेन्द्र के प्रति उपदेश" 

(१)

नरेन्द्र आदि भक्तों के संग में

श्रीरामकृष्ण भक्तों के साथ काशीपुर के बगीचे में हैं । शरीर बहुत ही अस्वस्थ है, परन्तु सदा ही व्याकुल भाव से ईश्वर के निकट भक्तों की कल्याणकामना किया करते हैं । आज शनिवार है, चैत्र की शुक्ला चतुर्दशी, १७ अप्रैल १८८६ । पूर्णिमा लग गयी है ।

 कुछ दिनों से नरेन्द्र लगातार दक्षिणेश्वर जा रहे हैं । वहाँ पंचवटी में ईश्वर-चिन्तन, ध्यान-साधना आदि किया करते हैं । आज शाम को वे लौटे, साथ में श्रीयुत तारक और काली भी हैं ।

रात के आठ बजे का समय होगा । चाँदनी और दक्षिणी वायु ने उद्यान को और भी मनोहर बना दिया है । भक्तों में से कितने ही नीचे के कमरे में बैठे हुए ध्यान कर रहे हैं । नरेन्द्र मणि से कह रहे हैं - 'ये लोग अब छूट रहे हैं, (अर्थात् ध्यान करते हुए उपाधियों से मुक्त हो रहे हैं) ।

कुछ देर बाद मणि ऊपरवाले कमरे में श्रीरामकृष्ण के पास जाकर बैठे । श्रीरामकृष्ण ने उनसे पीकदान और अँगौछे धो लाने के लिए कहा । वे पश्चिमवाले तालाब से चन्द्रमा के प्रकाश में सब धोकर ले आये ।

दूसरे दिन सबेरे श्रीरामकृष्ण ने मणि को बुला भेजा । गंगास्नान करके श्रीरामकृष्ण के दर्शन करने के पश्चात् वे छत पर गये हुए थे । उनकी स्त्री पुत्र के शोक से पागल हो रही है । श्रीरामकृष्ण ने उसे बगीचे में आकर प्रसाद पाने के लिए कहा ।

श्रीरामकृष्ण इशारे से बतला रहे हैं - “उसे यहाँ आने के लिए कहना । गोद में जो लड़का है, उसे भी ले आवे, - और यहाँ आकर भोजन करे ।"

मणि - जी । ईश्वर पर उसकी भक्ति हो तो बहुत अच्छा है । श्रीरामकृष्ण इशारा करके बतला रहे हैं - "नहीं, शोक भक्ति को हटा देता है । और इतना बड़ा लड़का था !

 “कृष्णकिशोर के भवनाथ की तरह दो लड़के थे, युनिवर्सिटी की दो-दो परीक्षाएँ पास की थीं । जब उनका देहान्त हुआ, तब कृष्णकिशोर इतना बड़ा ज्ञानी, परन्तु फिर भी सम्हल न सका ! मुझे ईश्वर ही ने नहीं दिया, मेरा भाग्य !

"अर्जुन इतना बड़ा ज्ञानी था, साथ कृष्ण थे । फिर भी अभिमन्यु के शोक से बिलकुल अधीर हो गया ।

“किशोरी भला क्यों नहीं आता ?"

श्रीरामकृष्ण - यहाँ क्यों नहीं आता ?

भक्त - जी, आने के लिए कहूँगा ।

श्रीरामकृष्ण - (लाटू से) - हरीश क्यों नहीं आता ? 

मास्टर के घर की ९-१० साल की दो लड़कियाँ श्रीरामकृष्ण को गाना सुना रही हैं । इन लड़कियों ने उस समय भी श्रीरामकृष्ण को गाना सुनाया था, जब श्रीरामकृष्ण मास्टर के श्यामपुकुर के तेलीपारावाले मकान में पधारे थे । श्रीरामकृष्ण उनका गाना सुनकर बहुत ही सन्तुष्ट हुए थे । श्रीरामकृष्ण के पास गाना हो जाने पर भक्तों ने लड़कियों को नीचे बुलाकर फिर गवाया ।

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से) - अपनी लड़कियों को अब गाना मत सिखाना । आप ही आप ये गावें तो और बात है । जिस-तिस के पास गाने से लज्जा जाती रहेगी । स्त्रियों के लिए लज्जा बड़ी आवश्यक है ।

श्रीरामकृष्ण के सामने पुष्पपात्र में फूल-चन्दन लाकर रखा गया । श्रीरामकृष्ण पलंग पर बैठे हुए हैं। फूल-चन्दन से वे अपनी ही पूजा कर रहे हैं । सचन्दन पुष्प कभी  मस्तक पर धारण कर रहे हैं, कभी कण्ठ में, कभी हृदय में और कभी नाभिस्थल में ।

मनोमोहन कोन्नगर से आये । श्रीरामकृष्ण को प्रणाम कर आसन ग्रहण किया । श्रीरामकृष्ण अब भी अपनी पूजा कर रहे हैं । अपने गले में उन्होंने फूलों की माला डाल ली ।

कुछ देर बाद मानो प्रसन्न होकर मनोमोहन को निर्माल्य प्रदान किया । मणि को भी एक फूल दिया ।

(२)

[(17 अप्रैल, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-138] 

*नरेंद्र के प्रति उपदेश *

दिन के नौ बजे का समय है । श्रीरामकृष्ण मास्टर के साथ वार्तालाप कर रहे हैं । कमरे में शशि भी हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से) - नरेन्द्र और शशि ये दोनों क्या कह रहे थे ? क्या विचार कर रहे थे ?

मास्टर – (शशि से) – क्या बातें हो रही थीं, जी ?

शशि – शायद निरंजन ने कहा है ?

श्रीरामकृष्ण – मैंने सुना ईश्वर, नास्ति-अस्ति, ये सब बातें हो रही थीं ?

शशि - (सहास्य) - नरेन्द्र को बुलाऊँ ?

श्रीरामकृष्ण – बुला ।

नरेन्द्र आकर बैठे ।

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से) - तुम भी कुछ पूछो । क्या बातें हो रही थीं ? – बता ।

नरेन्द्र - पेट कुछ ठीक नहीं है । उन बातों को अब और क्या कहूँ ?

श्रीरामकृष्ण - पेट अच्छा हो जायगा ।

मास्टर - (सहास्य) - बुद्ध की अवस्था कैसी है ?

नरेन्द्र - क्या मुझे वह अवस्था हुई है जो मैं बतलाऊँ ?

मास्टर - ईश्वर हैं, इस सम्बन्ध में बुद्ध क्या कहते हैं ?

नरेन्द्र - ईश्वर हैं, यह बात कैसे कह सकते हो ? तुम्हीं इस संसार की सृष्टि कर रहे हो । बर्कले ने क्या कहा है, जानते हो ?

मास्टर - हाँ, उन्होंने कहा है, 'Esse est percipi' (बाह्य वस्तुओं का अस्तित्व उनके अनुभव होने पर ही निर्भर है)। जब तक इन्द्रियों का काम चल रहा है, तभी तक संसार है ।

श्रीरामकृष्ण - न्यांगटा कहता था, मन ही से संसार की उत्पत्ति है और मन ही में उनका लय भी होता है । “परन्तु जब तक 'मैं' है तब तक सेव्य-सेवक का भाव ही अच्छा है ।”

नरेन्द्र - (मास्टर से) - विचार अगर करो, तो ईश्वर हैं यह कैसे कह सकते हो ? और विश्वास पर अगर जाओ तो सेव्य-सेवक मानना ही होगा । यह अगर मानो - और मानना ही होगा - तो दयामय भी कहना होगा ।

"तुमने केवल दुःख को ही सोच रखा है । उन्होंने जो इतना सुख दिया है, इसे क्यों भूल जाते हो ? उनकी कितनी कृपा है ! ईश्वर ने हमें तीन बड़ी बड़ी चीजें दी हैं -  मनुष्य-जन्म, ईश्वर को जानने की व्याकुलता और महापुरुष का संग: 'मनुष्यत्वं मुमुक्षुत्वं महापुरुष-संश्रयः। " (सब लोग चुप हैं)

श्रीरामकृष्ण – (नरेन्द्र से) – परन्तु मुझे बहुत साफ अनुभव होता है कि- "मेरे भीतर कोई एक है।

राजेन्द्रलाल दत्त आकर बैठे । वे होमिओपैथिक मत से श्रीरामकृष्ण की चिकित्सा कर रहे हैं । औषधि आदि की बातें हो जाने पर, श्रीरामकृष्ण मनोमोहन की ओर उँगली के इशारे से बतला रहे हैं ।

डाक्टर राजेन्द्र - ये मेरे ममेरे भाई के लड़के हैं ।

नरेन्द्र नीचे आये हैं । आप ही आप गा रहे हैं -(भावार्थ) - "प्रभो, तुमने दर्शन देकर मेरा समस्त दुःख दूर कर दिया है,और मेरे प्राणों को मोह लिया है । तुम्हें पाकर तो सप्त लोक अपना दारुण शोक भूल जाते हैं, फिर, नाथ, मुझ अति दीन-हीन की बात ही क्या ? ....

नरेन्द्र को पेट की कुछ शिकायत है, मास्टर से कह रहे हैं - 'प्रेम और भक्ति के मार्ग में रहने पर देह की ओर मन आता है । नहीं तो मैं हूँ कौन ? मैं न मनुष्य हूँ, न देवता हूँ; न मेरे सुख हैं, न दुःख हैं ।'

रात के नौ बजे का समय हुआ । सुरेन्द्र आदि भक्तों ने श्रीरामकृष्ण को फूलों की माला लाकर समर्पण की । कमरे में बाबूराम, सुरेन्द्र, लाटू, मास्टर आदि हैं । श्रीरामकृष्ण ने सुरेन्द्र की माला स्वयं अपने गले में धारण कर ली । सब लोग चुपचाप बैठे हैं ।

श्रीरामकृष्ण एकाएक सुरेन्द्र को इशारे से बुला रहे हैं । सुरेन्द्र जब पलंग के पास आये, तब उस प्रसादी माला को लेकर श्रीरामकृष्ण ने सुरेन्द्र को पहना दिया ।

माला पाकर सुरेन्द्र ने प्रणाम किया । श्रीरामकृष्ण फिर उन्हें इशारा करके पैरों पर हाथ फेरने के लिए कह रहे हैं । कुछ देर तक सुरेन्द्र ने उनके पैर दबाये ।

श्रीरामकृष्ण जिस कमरे में हैं, उसकी पश्चिम ओर एक पुष्करिणी (तालाब) है । इस तालाब के घाट में कई भक्त खोल करताल लेकर गा रहे हैं । श्रीरामकृष्ण ने लाटू से कहला भेजा, 'तुम लोग कुछ देर हरिनाम-कीर्तन करो ।'

मास्टर और बाबूराम आदि अभी भी श्रीरामकृष्ण के पास बैठे हैं । वे वहीं से भक्तों का गाना सुन रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण गाना सुनते सुनते बाबूराम और मास्टर से कह रहे हैं, 'तुम लोग नीचे जाओ । उनके साथ मिलकर गाना और नाचना ।' वे लोग भी नीचे आकर कीर्तनवालों के साथ गाने लगे ।

कुछ देर बाद श्रीरामकृष्ण ने फिर आदमी भेजा । उससे उन्होंने कीर्तन के खास-खास पद गवाने के लिए कह दिया । 

कीर्तन समाप्त हो गया । सुरेन्द्र भावावेश में आकर गा रहे हैं । गाना शंकर के सम्बन्ध में है ---

(३)

[(21अप्रैल, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-138] 

*नरेन्द्र तथा ईश्वर का अस्तित्व*

श्रीरामकृष्ण के दर्शन कर हीरानन्द  गाड़ी पर चढ़ रहे हैं । गाड़ी के पास नरेन्द्र और राखाल खड़े हुए उनसे साधारण कुशल प्रश्न-सम्बन्धी बातचीत कर रहे हैं । दिन के दस बजे का समय होगा । हीरानन्द कल फिर आयेंगे ।

आज बुधवार है, चैत्र की कृष्णा तृतीया, 21 अप्रैल, 1886 नरेन्द्र बगीचे में टहलते हुए मणि से वार्तालाप कर रहे हैं । घर में उनकी माता और भाइयों को बड़ा कष्ट है । अभी भी वे कोई उत्तम प्रबन्ध नहीं कर सके । इसके लिए उन्हें चिन्ता रहती है ।

नरेन्द्र - विद्यासागर के स्कूल का काम मुझे नहीं चाहिए । मैं गया जाने की सोच रहा हूँ । वहाँ एक जमींदार के मैनेजर की जगह है, एक आदमी ने उसके सम्बन्ध में कहा था । ईश्वर फीश्वर कहीं कुछ नहीं है ।

मणि - (हँसकर) - तुम इस समय तो कहते हो, परन्तु बाद में फिर नहीं कहोगे । संशय भी ईश्वर प्राप्ति के मार्ग की एक अवस्था है, इन सब अवस्थाओं को पार कर जाने पर, और भी आगे बढ़ जाने पर ईश्वर मिलते हैं - ऐसा श्रीरामकृष्णदेव कहते हैं ।

नरेन्द्र - जिस तरह इस पेड़ को देख रहा हूँ, इसी तरह क्या किसी ने ईश्वर को देखा है ?

मणि - हाँ, श्रीरामकृष्ण ने देखा है ।

नरेन्द्र - वह मन की भूल हो सकती है ।

मणि - जो जिस अवस्था में जैसा दर्शन करता है, उस अवस्था के लिए वही सत्य होता है । जब स्वप्न देख रहे हो कि तुम किसी के बगीचे में गये हुए हो, तब वह बगीचा तुम्हारे लिए सत्य हैं, परंतु तुम्हारी उस अवस्था के बदलने पर - अर्थात् जाग्रत अवस्था में – तुम्हें वह बात भ्रम मालूम होगी । जिस अवस्था में ईश्वर के दर्शन होते हैं, उस अवस्था के होने पर ईश्वर सत्य ही मालूम होगें ।

नरेन्द्र - मैं सत्य चाहता हूँ । उस दिन श्रीरामकृष्णदेव के साथ ही मैंने घोर तर्क किया ।

मणि - (सहास्य) - क्या हुआ था ?

नरेन्द्र - उन्होंने मुझसे कहा था, 'मुझे कोई कोई ईश्वर कहते हैं ।' मैंने कहा, ‘दूसरे चाहे लाख कहें, परंतु जब तक मुझे वह बात सच नहीं जँचेगी, तब तक मैं कदापि न कहूँगा ।’ "उन्होंने कहा, 'अधिक तर लोग जो कुछ कहेंगे, वही तो सत्य है - वही तो धर्म है !’ 

“मैंने कहा, 'मैं स्वयं जब तक अच्छी तरह समझ न लूँगा, तब तक मैं दूसरों की बातें नहीं मान सकता ।'”

मणि - (सहास्य) - तुम्हारा भाव कोपरनिकस, बर्कले आदि की तरह का है । संसार के आदमी कहते हैं, 'सूर्य ही चलता है', पर कोपरनिकस ने उनकी बातों पर ध्यान नहीं दिया । संसार के आदमी कहते हैं, 'बाह्य संसार है,’ पर बर्कले ने यह बात नहीं मानी । इसलिए लीविस कहते हैं, 'क्यों, बर्कले क्या एक दार्शनिक कोपरनिकस नहीं था ?

नरेन्द्र - एक History of Philosophy (दर्शन का इतिहास) आप दे सकेंगे ?

मणि - क्या लीविस का लिखा हुआ ?

नरेन्द्र - नहीं उहबरवेग का, - मैं जर्मन लेखक की पुस्तक पढूँगा ।

मणि - तुम कहते तो हो कि सामने के पेड़ की तरह क्या किसी ने ईश्वर को देखा है, परन्तु ईश्वर अगर आदमी बनकर तुम्हारे सामने आयें और कहें कि मैं ईश्वर हूँ, तो क्या तुम विश्वास करोगे ? तुम लेजरस की कहानी जानते हो न ? जब लेजरस ने परलोक में एब्राहम से जाकर कहा कि अपने आत्मीयों और मित्रों से कह आऊँ कि परलोक वास्तव में है, तब एब्राहम ने कहा, 'तुम्हारे जाकर कहने से वे लोग क्या विश्वास करेंगे ? वे कहेंगे, यह एक झूठा यहाँ आकर बेसिर-पैर की उड़ा रहा है ।'

"श्रीरामकृष्ण ने कहा है, उन्हें विचार करके कोई जान नहीं सकता । विश्वास से ही सब कुछ होता है - ज्ञान और विज्ञान, दर्शन और आलाप, सब कुछ ।"

भवनाथ ने विवाह किया है । उन्हें अब भोजन-वस्त्र की चिन्ता हो रही है । वे मास्टर के पास आकर कहते हैं, 'विद्यासागर का नया स्कूल खुलनेवाला है, मुझे भी तो भोजन-वस्त्र का प्रबन्ध करना है । अगर स्कूल का कोई काम कर लूँ तो क्या बुरा है ?’

दिन के तीन-चार बजे का समय है । श्रीरामकृष्ण लेटे हुए हैं । रामलाल पैर दबा रहे हैं, कमरे में सींती के गोपाल और मणि भी हैं । रामलाल दक्षिणेश्वर से आज श्रीरामकृष्ण को देखने के लिए आये हुए हैं ।

श्रीरामकृष्ण मणि से खिड़कियाँ बन्द कर देने और पैरों पर हाथ फेरने के लिए कह रहे हैं ।

श्रीयुत पूर्ण को किराये की गाड़ी करके काशीपुर के बगीचे में ले आने के लिए श्रीरामकृष्ण ने कहा था । वे आकर दर्शन कर गये । गाड़ी का किराया मणि देंगे । श्रीरामकृष्ण गोपाल को इशारा करके पूछ रहे हैं, 'इनके पास से मिला ?’

गोपाल - जी हाँ ।

रात के नौ बजे का समय है । सुरेन्द्र राम आदि कलकत्ता लौट जाने का प्रबन्ध कर रहे हैं ।

वैशाख की धूप - दिन के समय श्रीरामकृष्ण का कमरा बहुत ही तप जाता है । सुरेन्द्र इसीलिए खस की टट्टियाँ ले आये हैं । इन्हें खिड़कियों में लगा देने से कमरा खूब ठण्डा रहता है ।

सुरेन्द्र - खस की टट्टी अभी तक किसी ने नहीं लगायी, - मालूम होता है कोई ध्यान ही नहीं देता ।

एक भक्त - (सहास्य) - भक्तों को इस समय ब्रह्मज्ञान की अवस्था है । इस समय सब 'सोऽहम्' है -वे अनुभव करते हैं, 'मैं ही वह हूं।' संसार मिथ्या हो रहा है ।

फिर जब 'तुम प्रभु हो, मैं दास हूँ' यह भाव आयगा, तब यह सब सेवा होगी ।(सब हँसते हैं ।)

============

$🔱🕊 🏹 परिच्छेद ~137 "श्रीरामकृष्ण तथा कर्मफल 🏹 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]🔱"कष्ट में पड़कर जो लोग संसार का त्याग करते हैं, वे निम्न कोटि के मनुष्य हैं ।🔱सब मिथ्या समझकर ज्ञानलाभ के पश्चात् संसार में रहने पर अवश्य ही ईश्वर-प्राप्ति होती है ।🕊 स्त्री है, लड़का भी हो गया है, परन्तु समझ में आ गया है कि यह सब मिथ्या है, अनित्य है । 🏹संसार में रहकर भक्त कभी उनका स्मरण-कीर्तन करता है, कभी वही मन कामिनी और कांचन की ओर लगा देता है ।🔱जो यथार्थ त्यागी है, वह ईश्वर की बात छोड़ और दूसरी चर्चा करता ही नहीं ।🕊 जब भक्ति-उन्माद होता है, तब वेद-विधि नहीं रह जाती ।🏹हरि रस पीया जाँणिये, जे कबहूँ न जाइ खुमार। 🕊 🏹 🙋

 परिच्छेद -१३७.

 ईश्वर-लाभ के उपाय 

(१)

 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]

🏹 गिरीश तथा मास्टर 🏹

      काशीपुर के बगीचे के पूर्व की ओर तालाब है, जिसमें पक्का घाट बँधा हुआ है । उद्यान, पथ और तरु-लताएँ चाँदनी की उज्ज्वल छटा में खूब चमक रही हैं । तालाब के पश्चिम की ओर दुमँजले मकान में दीपक जल रहा है । कमरे में श्रीरामकृष्ण छोटे तखत पर बैठे हुए हैं । दो-एक भक्त भी कमरे में चुपचाप बैठे हैं । कोई कोई इस कमरे से उस कमरे में आ-जा रहे हैं । घाट से नीचे के कमरों का उजाला भी दिखायी पड़ रहा है । एक कमरे में भक्तगण रहते हैं । यह कमरा दक्षिण की ओर है । मकान के बीच से जो प्रकाश आ रहा है, वह श्रीमाताजी (माँ सारदा देवी) के कमरे का है । श्रीमाताजी श्रीरामकृष्ण की सेवा के लिए आयी हुई हैं । तीसरा प्रकाश भोजनगृह से आ रहा है । यह कमरा मकान के उत्तर की ओर है । उद्यान के भीतर से पूर्व की ओर घाट तक एक रास्ता गया है । रास्ते के दोनों ओर, विशेषकर, दक्षिण की ओर फूलों के बहुत से पेड़ हैं ।

तालाब के घाट पर गिरीश, मास्टर, लाटू तथा दो-एक भक्त और बैठे हुए हैं । श्रीरामकृष्ण के सम्बन्ध में बातचीत हो रही है । आज शुक्रवार है, १६ अप्रैल, १८८६, चैत्र शुक्ल त्रयोदशी । कुछ देर बार गिरीश और मास्टर उस रास्ते पर टहल रहे हैं और बीच बीच में वार्तालाप कर रहे हैं ।

मास्टर - "यह चाँदनी कितनी सुंदर है ! कितने अनन्त काल से प्रकृति के ये नियम चले आ रहे हैं!

गिरीश - तुम्हें कैसे मालूम हुआ ?

मास्टर - प्रकृति के नियमों में परिवर्तन नहीं होता । विलायत के पण्डित टेलिस्कोप(Telescope) से नये नये नक्षत्र देख रहे हैं । उन्होंने देखा है, चन्द्रलोक में बड़े बड़े पहाड़ हैं ।

गिरीश - यह कहना कठिन है, उनकी बातों पर विश्वास नहीं होता ।

मास्टर - क्यों ? टेलिस्कोप से तो सब बिलकुल ठीक ठीक दीख पड़ता है ।

गिरीश - पर तुम कैसे कह सकते हो कि पहाड़ आदि सब ठीक ठीक ही देखे गये हैं । मान लो, पृथ्वी और चन्द्रमा के बीच में कुछ और चीजे हों, तो उनमें से प्रकाश आने पर सम्भव है ऐसा दिखता हो ।

       किशोर भक्त-मण्डली सदा ही बगीचे में रहती है, श्रीरामकृष्ण की सेवा के लिए, - नरेन्द्र, राखाल, निरंजन, शरद, शशि, बाबूराम, काली, योगिन, लाटू आदि । जो संसारी भक्त हैं, उनमें से कोई कोई रोज आते हैं और रात में भी कभी कभी रह जाते हैं । उनमें से कोई कभी कभी आया करते हैं । आज नरेन्द्र, काली और तारक दक्षिणेश्वर कालीमन्दिर के बगीचे में गये हुए हैं । नरेन्द्र वहाँ पंचवटी के नीचे बैठकर तपस्या और साधना करेंगे । इसीलिए दो-एक गुरुभाइयों को भी साथ लेते गये हैं ।

(२)

 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]

श्रीरामकृष्ण का भक्तों के प्रति स्नेह*

   गिरीश, लाटू और मास्टर ने ऊपर जाकर देखा, श्रीरामकृष्ण छोटे तखत पर बैठे हुए हैं । शशि और दो-एक भक्त उसी कमरे में श्रीरामकृष्ण की सेवा के लिए थे । क्रमशः बाबूराम, निरंजन और राखाल भी आ गये ।कमरा बड़ा है । श्रीरामकृष्ण की शय्या के पास औषधि तथा अन्य आवश्यक वस्तुएँ रखी हुई हैं । कमरे के उत्तर की ओर एक दरवाजा है, जीने से चढ़कर उस कमरे में प्रवेश किया जाता है । उस द्वार के सामनेवाले कमरे के दक्षिण की ओर एक और द्वार है । इस द्वार से दक्षिण की छोटी छत पर चढ़ सकते हैं । छत पर खड़े होने पर बगीचे के पेड़-पौधे, चाँदनी और पास का राजपथ भी दीख पड़ता है ।

भक्तों को रात में जागना पड़ता है । वे बारी बारी से जागते हैं । मसहरी लगाकर, श्रीरामकृष्ण को शयन कराने के पश्चात् जो भक्त कमरे में रहते हैं, वे कमरे के पूर्व की ओर चटाई बिछाकर कभी बैठे रहते हैं और कभी लेटे । अस्वस्थता के कारण श्रीरामकृष्ण की आँख नहीं लगती । इसलिए जो रहते हैं, उन्हें कई घण्टे जागते ही रहना पड़ता है ।

आज श्रीरामकृष्ण की बीमारी कुछ कम है । भक्तों ने आकर भूमिष्ठ हो प्रणा किया, फिर सब के सब जमीन पर श्रीरामकृष्ण के सामने बैठ गये ।

श्रीरामकृष्ण ने मास्टर से दीपक जरा नजदीक ले आने के लिए कहा । श्रीरामकृष्ण गिरीश से आनन्दपूर्वक बातचीत कर रहे हैं । 

श्रीरामकृष्ण - (गिरीश से) - कहो, अच्छे हो न ? (लाटू से) इन्हें तम्बाकू पिला और पान दे ।

कुछ क्षण के बाद बोले, 'इन्हें कुछ मिठाई दे ।'

 लाटू - पान दे दिया है । दूकान से मिठाई लेने के लिए आदमी भेजा है ।

श्रीरामकृष्ण बैठे हैं । एक भक्त ने कई मालाएँ लाकर श्रीरामकृष्ण को अर्पण कर दीं । श्रीरामकृष्ण ने मालाओं को लेकर गले में धारण कर लिया । फिर उनमें से दो मालाएँ निकालकर गिरीश को दे दीं ।

बीच-बीच में जलपान की मिठाई के सम्बन्ध में श्रीरामकृष्ण पूछ रहे हैं - 'क्या मिठाई आयी ?'

मणि श्रीरामकृष्ण को पंखा झल रहे हैं । श्रीरामकृष्ण के पास किसी भक्त का दिया हुआ चन्दन की लकड़ी का एक पंखा था । श्रीरामकृष्ण ने उसे मणि के हाथ में दिया । उसी पंखे को लेकर मणि हवा कर रहे हैं । गले से दो मालाएँ निकालकर श्रीरामकृष्ण ने मणि को भी दी ।

लाटू श्रीरामकृष्ण से एक भक्त की बात कह रहे हैं । उनका एक सात-आठ साल का लड़का आज डेढ़ साल हुए गुजर गया है । उस लड़के ने भक्तों के बीच में श्रीरामकृष्ण को कई बार देखा था ।

लाटू - (श्रीरामकृष्ण से) - ये अपने लड़के की पुस्तक देखकर कल रात को बहुत रोये थे । इनकी स्त्री भी बच्चे के शोक से पागल-सी हो गयी है । अपने दूसरे बच्चों को मारती है और उठाकर पटक देती है । ये कभी कभी यहाँ रहते हैं, इसलिए बड़ा हल्ला मचाती है ।

श्रीरामकृष्ण उस शोक-समाचार को सुनकर मानो चिन्तित हो चुप हो रहे ।

गिरीश - अर्जुन ने इतनी गीता पढ़ी परन्तु वे भी पुत्र (अभिमन्यु ) के शोक से मूर्च्छित हो गये, तो इनके शोक के लिए आश्चर्य प्रकट करने की कोई बात नहीं ।

 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]

🔱🕊 🏹*संसार में ईश्वर-लाभ किस प्रकार होता है*🔱🕊 🏹

गिरीश के जलपान के लिए मिठाई आयी है । फागू की दूकान की गर्म कचौड़ियाँ, पूड़ियाँ और दूसरी मिठाइयाँ । फागू की दूकान वराहनगर में है । श्रीरामकृष्ण ने अपने सामने वह सब सामान रखकर प्रसाद कर दिया। फिर स्वयं उठाकर मिष्टान्न और पूड़ियों का दोना गिरीश को दिया । कहा, 'कचौड़ियाँ बहुत अच्छी हैं ।' गिरीश सामने बैठकर खा रहे हैं । गिरीश को पीने के लिए पानी देना है । श्रीरामकृष्ण के पलंग के पश्चिम की ओर सुराही में पानी है । गरमी का समय है, वैशाख का महीना। श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'यहाँ बड़ा अच्छा पानी  है ।'

श्रीरामकृष्ण बहुत ही अस्वस्थ हैं । खड़े होने की शक्ति तक नहीं रह गयी है । भक्तगण आश्चर्यचकित होकर देख रहे हैं - श्रीरामकृष्ण की कमर में वस्त्र नहीं है, दिगम्बर हो रहे हैं । बालक की तरह पलंग पर बैठे सरक-सरककर बढ़ रहे हैं - इच्छा है, खुद पानी दे दें । श्रीरामकृष्ण की वह अवस्था देखकर भक्तों की साँस मानो रुक गयी । श्रीरामकृष्ण ने गिलास में पानी ढाला । गिलास से थोड़ासा पानी हाथ में लेकर देख रहे हैं कि पानी ठण्डा है या नहीं । उन्होंने देखा, पानी अधिक ठण्डा नहीं है । अन्त में यह सोचकर कि दूसरा अच्छा पानी यहाँ मिल नहीं सकता, श्रीरामकृष्ण ने इच्छा न होते हुए भी गिरीश को वही पानी पीने के लिए दिया ।

गिरीश मिठाइयाँ खा रहे हैं । चारों ओर भक्तगण बैठे हुए हैं । मणि श्रीरामकृष्ण को पंखे से हवा कर रहे हैं ।

गिरीश - (श्रीरामकृष्ण से) - देवेन्द्रबाबू # संसार का त्याग करेंगे। 

[भवसागर तारण कारण हे गुरुवन्दना के रचयिता- देवेन्द्रनाथ मजूमदार (1844-1911) संसार का त्याग करेंगे ।]

श्रीरामकृष्ण सब समय बातचीत नहीं कर सकते, बड़ा कष्ट होता है । अपने ओठों में उँगली छुआकर उन्होंने इशारे से पूछा, 'फिर उनके घरवालों के भरण-पोषण की क्या व्यवस्था होगी, - संसार कैसे चल सकेगा ?"

गिरीश - मुझे नहीं मालूम कि वे क्या करेंगे ।

सब लोग चुप हैं । गिरीश खाते-खाते फिर बातचीत करने लगे ।

गिरीश - अच्छा महाराज, कौनसा ठीक है ? - कष्ट में संसार का त्याग करना या संसार में रहकर उन्हें पुकारना?"

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से) -  "क्या तुमने गीता नहीं पढ़ी? अनासक्त हो संसार में रहकर कर्म करते रहने पर, सब मिथ्या समझकर ज्ञानलाभ के पश्चात् संसार में रहने पर अवश्य ही ईश्वर-प्राप्ति होती है ।

श्रीरामकृष्ण : "कष्ट में पड़कर जो लोग संसार का त्याग करते हैं, वे निम्न कोटि के मनुष्य हैं ।

"संसार में रहनेवाला ज्ञानी कैसा है - जानते हो ? - जैसे काँच के घर में रहने वाला मनुष्य, - वह भीतर-बाहर सब देखता है ।" सब लोग चुप हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से) - कचौड़ियाँ गर्म हैं, बहुत ही अच्छी हैं ।

मास्टर - (गिरीश से) - फागू की दूकान की कचौड़िया प्रसिद्ध हैं ।

श्रीरामकृष्ण – हाँ, प्रसिद्ध हैं ।

गिरीश - (खाते ही खाते, सहास्य) - जी, बहुत ही अच्छी हैं ।

श्रीरामकृष्ण - पूड़ियाँ रहने दो, कचौड़ियाँ खाओ । (मास्टर से) परन्तु कचौड़ी रजोगुणी भोजन है ।

गिरीश - (श्रीरामकृष्ण से) - अच्छा महाराज, मन अभी इतनी उच्च भूमि पर है, फिर नीचे भला क्यों गिर जाता है ?

श्रीरामकृष्ण - संसार (गृहस्थ जीवन) में रहने से ऐसा होता ही है । कभी मन ऊँचे चढ़ जाता है, कभी गिर जाता है ? कभी बहुत अच्छी भक्ति होती है, कभी भक्ति की मात्रा घट जाती है । कामिनी और कांचन लेकर रहना पड़ता है न, इसीलिए ऐसा होता है । संसार में रहकर जीवन जीने से ऐसा होता है ? संसार में रहकर # भक्त कभी ईश्वर-चिन्ता करता है, कभी उनका स्मरण-कीर्तन करता है, कभी वही मन कामिनी और कांचन की ओर लगा देता है । जैसे साधारण मक्खी – कभी बर्फियों पर बैठती है, और कभी सड़े घाव और विष्ठा पर भी बैठती है ।

श्रीरामकृष्ण : त्यागियों (संन्यासियों) की बात और है । वे लोग अपने मन को कामिनी और कांचन से हटाकर केवल ईश्वर में ही लगाते हैं । वे केवल हरि-रस का ही पान करते हैं । जो यथार्थ त्यागी हैं, उन्हें ईश्वर के सिवा और कोई वस्तु अच्छी नहीं लगती । विषय-चर्चा होने पर वे वहाँ से उठ जाते हैं । ईश्वरीय प्रसंग वे ध्यान से सुनते हैं । जो यथार्थ त्यागी है, वह ईश्वर की बात छोड़ और दूसरी चर्चा करता ही नहीं ।

"मधुमक्खी फूल पर ही बैठती है - मधु पीने के लिए । और कोई चीज उसे अच्छी नहीं लगती ।"

गिरीश दक्षिण की छोटी छत पर हाथ धोने के लिए गये । 

 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]

 🏹*अवतार वेद-विधि के परे हैं* 🏹 

गिरीश फिर कमरे में श्रीरामकृष्ण के सामने आकर बैठे, पान खा रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (गिरीश से) - राखाल आदि ने अब समझा है कि कौनसा अच्छा है और कौनसा बुरा, क्या सत्य है और क्या मिथ्या । ये लोग जो संसार में जाकर रहते हैं, जान-बूझकर ऐसा करते हैं । स्त्री है, लड़का भी हो गया है, परन्तु समझ में आ गया है कि यह सब मिथ्या है, अनित्य है । राखाल आदि जितने है ये संसार में लिप्त न होंगे ।

"जैसे 'पाँकाल' मछली । वह रहती तो पंक(कीच) के भीतर है, परन्तु उसकी देह में कीच कहीं छू भी नहीं जाता ।"

गिरीश - महाराज, यह सब मेरी समझ में नहीं आता । आप चाहें तो सब को निर्लिप्त और शुद्ध कर दे सकते हैं । संसारी हो या त्यागी, सब को आप शुद्ध कर सकते हैं । मेरा विश्वास है, मलयानिल के प्रवाहित होने पर सब काठ चन्दन बन जाते हैं ।

श्रीरामकृष्ण - सार वस्तु के बिना रहे चन्दन नहीं बनता । सेमर तथा इसी तरह के कुछ अन्य पेड़ चन्दन नहीं बनते ।

गिरीश - यह मैं नहीं मानता ।

श्रीरामकृष्ण - किन्तु नियम तो ऐसा ही है ।

गिरीश – आपका सब कुछ नियम के बाहर है ।

भक्तगण निर्वाक् होकर सुन रहे हैं । मणि का हाथ पंखा झलते हुए कभी कभी रुक जाता है ।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, हो सकता है । भक्ति-नदी के उमड़ने पर चारों ओर बाँसभर पानी चढ़ जाता है ।" जब भक्ति-उन्माद होता है, तब वेद-विधि नहीं रह जाती । दूर्वादल तोड़कर भक्त फिर चुनता नहीं । हाथ में जो कुछ आ जाता है, वही ले लेता है । तुलसी-दल लेते समय उसकी डाल तक तोड़ लेता है । अहा, कैसी अवस्था बीत चुकी है ! (मास्टर से) "भक्ति के होने पर और कुछ नहीं चाहता ।"

मास्टर - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण - किसी एक भाव का आश्रय लेना पड़ता है । रामावतार में शान्त, दास्य, वात्सल्य, सख्य, ये सब भाव थे; कृष्णावतार में ये सब तो थे ही, मधुरभाव एक ज्यादा था । 

"श्रीमती (राधा) के मधुरभाव में प्रणय है । सीता में वह बात नहीं है, उसका शुद्ध सतीत्व है ।

 "उन्हीं की लीला है । जब जैसा भाव उचित हो, उसे धारण करते हैं ।"

विजय गोस्वामी के साथ दक्षिणेश्वर कालीमन्दिर में एक पगली-सी स्त्री श्रीरामकृष्ण को गाना सुनाने के लिए जाया करती थी । वह काली-संगीत और ब्रह्मसमाज के गीत गाती थी । सब लोग उसे पगली कहते थे । वह काशीपुर के बगीचे में भी प्रायः आया करती है और श्रीरामकृष्ण के पास जाने के लिए बड़ा उपद्रव मचाती है । भक्तों को इसीलिए सदा सतर्क रहना पड़ता है ।

श्रीरामकृष्ण - (गिरीश से) - पगली का मधुरभाव है । दक्षिणेश्वर में एक दिन गयी थी, एकाएक रोने लगी । मैंने पूछा, 'तू क्यों रोती है ?' उसने कहा, 'सिर में दर्द हो रहा है ।' (सब लोग हँसते हैं) 

"एक दिन और गयी थी । मैं भोजन करने के लिए बैठा था । एकाएक उसने कहा, ‘आपकी कृपा नहीं हुई ?' मैं भोजन कर रहा था, उसके मन में क्या था मुझे मालूम नहीं । उसने कहा, 'आपने मुझे मन से उतार क्यों दिया ?' मैंने पूछा, 'तेरा भाव क्या है ?' उसने कहा, 'मधुरभाव' । मैंने कहा, 'अरे, मेरी मातृयोनि है । मेरे लिए सब स्त्रियाँ माताएँ है ।' तब उसने कहा, 'यह मैं कुछ नहीं जानती ।'तब मैंने रामलाल को पुकारकर कहा, 'रामलाल, जरा सुन तो, 'मन से उतारने' का प्रयोग यह किस अर्थ में कर रही है ?' उसमें वही भाव अब भी है ।"

गिरीश - वह पगली धन्य है ! चाहे वह पगली हो, और चाहे भक्तों द्वारा मारी भी जाय, परन्तु आठों पहर वह करती तो आप ही की चिन्ता है । - वह चाहे जिस भाव से करे, उसका अनिष्ट कभी हो ही नहीं सकता ।

गिरीश : "महाराज, क्या कहूँ, पहले मैं क्या था और आपको सोचकर क्या हो गया ! पहले आलस्य था, इस समय वह आलस्य ईश्वरनिर्भरता में परिणत हो गया । पहले पापी था, परन्तु अब निरहंकार हो गया हूँ । और क्या क्या कहूँ !”

भक्तगण चुप हैं । राखाल पगली की बातें कहते हुए दुःख प्रकट कर रहे हैं । उन्होंने कहा, 'क्या कहें, दुःख होता है, वह उपद्रव करती है, इसीलिए उसे बहुत कुछ कष्ट भी मिलता है ।'

निरंजन - (राखाल से) - तेरे बीबी है, इसीलिए तेरा मन इस तरह छटपटाता है । हम लोग तो उसे लेकर बलि चढ़ा सकते हैं !

राखाल - (विरक्ति से) - बड़ी बहादुरी करोगे ! उनके (श्रीरामकृष्ण के) सामने ये सब बातें कर रहे हो !

 [(अप्रैल 16, 1886) -श्री रामकृष्ण वचनामृत-137]

*रुपये में आसक्ति। सदव्यवहार *

श्रीरामकृष्ण - (गिरीश से) - कामिनी और कांचन, यही संसार है । बहुतसे लोग ऐसे हैं, जो रुपये को अपनी देह के खून के बराबर समझते हैं । रुपये पर कितना भी प्यार क्यों न करो, परन्तु एक दिन वह अपने प्यार करनेवाले को सदा के लिए छोड़कर निकल जायगा ।

"हमारे देश में खेतों पर मेड़ बाँधते हैं । मेड़ जानते हो ? जो लोग बड़े प्रयत्न से चारों ओर मेड़ बाँधते हैं, उनकी मेड़ें पानी के तेज बहाव से ढह जाती हैं, और जो लोग एक ओर घास जमा देते हैं, उनकी मेड़ें मजबूत हो जाती हैं और पानी के रुकने के कारण खूब धान पैदा होता है ।

"जो लोग रुपये का सद्व्यवहार करते हैं - श्रीठाकुरजी और साधुओं की सेवा में, दान आदि सत्कर्मों में खर्च करते हैं, वास्तव में उन्हीं का धनोपार्जन सफल होता है । उन्हीं की खेती तैयार होती है ।

"डाक्टर और कविराजों की चीजें मैं नहीं खा सकता । जो लोग दूसरों के शारीरिक रोग-दुःखों का व्यापार करते हैं और उसी के अर्थोपार्जन करते हैं, उनका धन मानो खून और पीब है ।"

यह कहकर श्रीरामकृष्ण ने दो चिकित्सकों के नाम लिये ।

गिरीश - राजेन्द्र दत्त बहुत ही श्रेष्ठ मनुष्य है । किसी से एक पैसा भी नहीं लेता । वह दान भी करता है ।

=============

 

  

   

🔱🕊 🏹हे आचार्य देव ! तोमाय सश्रद्ध प्रणाम। " हे आचार्यदेव! आपको मेरा शत -शत प्रणाम !!🔱फीनिक्स🕊 'Be and Make' आन्दोलन के अल्मा मेटर 🏹

 🏹अमर पक्षी फीनिक्स और सूरज🏹 

आइये, हमारे 'Be and Make' आन्दोलन के अल्मा मेटर जहाँ महामंडल के संस्थापक सचिव नवनीदा ने शिक्षा पाई थी, उसी संस्था मोहियारी कुंडू चौधरी स्कूल, आन्दुल (पश्चिम बंगाल) की यात्रा पर चलें! उसी मातृ संस्था 'मोहियारी कुंडू चौधरी स्कूल ' की बलिवेदी पर phoenix के जैसे  (फीनिक्स-अमर पक्षी ,पुनरुत्थान और मृत्यु के बाद जीवन के जैसे) एक हेडमास्टर आए थे। 

 यही वह संस्थान है जहाँ अपूर्व तेजस्वी महापुरुष आचार्य शिरीषचंद्र मुखोपाध्याय आये, और अपने पवित्र 'आचार्य देव' नाम से आन्दुल की प्राचीन देवसंस्कृति को गौरवान्वित किया। जितनी दुर्लभ उनकी प्रेरणा शक्ति (Muse : काव्य-प्रतिभा)  थी, उतनी ही दुर्लभ उनका व्यक्तित्व था। अपनी रहस्यवादी दृष्टि (mystic vision-ज्ञानमयी दृष्टि) के साथ लगातार कई सालों तक वे अधिकाधिक भव्यता (grandeur) और श्रेष्ठ आचरण (nobility) के शिखर पर समृद्ध बने रहे। वे खुली आँखों से शान्त और प्रसन्नमुख मुद्रा में निरंतर मनुष्य में ईश्वर का दर्शन करने वाले ध्यानसिद्ध आदर्श और पूर्ण विकसित व्यक्तित्व के धनी थे। ब्रिटिश सरकार के औपनिवेशिक दमन और अत्याचार का मुकाबला डटकर करने की प्रेरणा देते थे। प्राच्य और पाश्चात्य दो संस्कृतियाँ उन्हें विरासत में मिलीं थीं । उनके द्वारा जिन छात्रों का जीवन-गठन हुआ था, आगे चलकर वे भी अत्यन्त स्मरणीय व्यक्तित्व के धनी बने। यद्यपि उनका स्मरणीय व्यक्तित्व , धन-सम्पत्ति और सत्ता की शक्ति के कारण नहीं, बल्कि उच्च प्रकृति के द्वारा निम्न-प्रकृति पर विजय प्राप्त करने के प्रशिक्षण में निहित था। उन्होंने विवेकानन्द के मुख से ' Song of Sannyasin' - (संन्यासी का गीत) को केवल सुना ही नहीं था, बल्कि अपनी साँसों में भी बसा लिया था। रटन्ती कालीपूजा की रात्रि में प्रेमिक महाराज के साथ दोनों प्रज्ज्वलित ज्ञानचर्चा की कहानी में रात्रिकालीन साधना के तेज से जगमग करते थे। और इस प्रकार अपने दो हाथों से लौकिक (terrestrial) और देवतुल्य (godlike) पतवार चलाकर, कृष्ण-काली, शिव-शिवानी (M/F) की भिन्नता को सच्चिदानन्द रूप अमरत्व के सागर में डुबाते हुए दूसरे किनारे पर ले जाते हैं। हमलोगों को अपने पूर्वज ऋषि मुनियों की महान परम्परा (श्रीरामकृष्ण-विवेकानन्द वेदान्त शिक्षक -शिक्षण परम्परा) का वंशधर बना देना, ही उनके जीवन का ध्येय था। अपने काव्यअनुवाद और गायन प्रतिभा के प्रस्तुतिकरण (rendition) के दौरान उन्होंने स्वर्ण युग की शुरुआत की। मनुष्य -ह्रदय में विराजित जगतजननी माँ भवतारिणी के अलावा अन्य किसी के आगे वे नतमस्तक नहीं होते थे। और इसी प्रकार अनेक दूसरे लोगों में खुली आँखों से महामाई को देखते हुए वे शाश्वत सत्य (Oneness-निःस्वार्थपरता) को जाग्रत (implant-या प्रस्थापित) करा देते थे। आचार्यदेव का नाम और उनका दिव्य आभामण्डल शान्ति- दायक वर्षा की फुहारों की तरह हमारे जीवन को कई पीढ़ियों तक पवित्र और प्रशान्त बनाती रहेगी। उनके मधुर आशीर्वादि -स्पर्श का प्रभाव जिन पर भी वर्षित हुआ था;  देखने में चाहे वे कितने भी साधारण क्यों न प्रतीत होते हों, उनके सारे दुःख दूर होंगे ; ह्रदय में शान्ति का उदय होगा। उस स्नेहपूर्ण स्पर्श से आती हुई उनकी सौम्य कृपा हमारी तीन पीढ़ियों को इतनी प्रिय थीं कि आज हमलोग उनके 152वें अवतरण दिवस को समारोह पूर्वक मना रहे हैं। आपको और मुझे तथा सभी लोगों को हमारा यह पवित्र स्पर्श-संस्कार (holy sacrament) लेना चाहिए, तथा उनके आशीर्वाद (benison) के लिए उन्हें श्रद्धापूर्वक स्मरण (दण्डवत प्रणाम) करना चाहिए। 

आचार्य शिरीषचन्द्र मुखोपाध्याय का जन्म 10 जून , 1873 ई. को स्नान पूर्णिमा के दिन हुआ था। ( यह जगन्नाथ का शुभ जन्मदिन है। वार्षिक जगन्नाथ रथ यात्रा से पहले ज्येष्ठ महीने की पूर्णिमा के दिन आयोजित होने वाला एक महत्वपूर्ण कार्यक्रम है।) और 1 अक्टूबर 1966 ई को (93 वर्ष की आयु में) उनका देहावसान हुआ था। 3H विकास के हर पहलु से वे एक पूर्ण विकसित व्यक्तित्व (full-blown personality) सम्पन्न महापुरुष थे। अर्थात श्री रामकृष्णदेव के शब्दों में उनका चरित्र-कमल पूर्णरूपेण खिला हुआ था। 1901 ई. में जब वे हमारे स्कूल के प्रधानाध्यापक के पद पर नियुक्त हुए तब वे 28 वर्ष के युवा थे। उस समय हमारे स्कूल का नाम आन्दुल H.C.E स्कूल था। शिरीषचन्द्र  लगातार 52 वर्षों तक (1953 में 80 वर्ष की आयु तक) इस स्कूल के प्रधानाध्यापक रहे थे। शिरीषचन्द्र ने प्रेसिडेंसी कॉलेज से कम्बाइंड कोर्स में पढ़ाई पूरी की थी; इसलिए उनको Physics, Chemistry और Mathematics के साथ-साथ History और Philosophy पढ़ने का अवसर मिला था।  उन्होंने आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय से Chemistry तथा आचार्य जगदीशचन्द्र बसु से Physics की शिक्षा ग्रहण की थी।तथा English Literature अनिवार्य रूप से पढ़ना पड़ता था ; और  उस समय अंग्रेजी पढ़ाने के लिए प्रोफेसर भी अंग्रेज ही हुआ करते थे। उनके अंग्रेजी प्रोफेसर Tawney, Percival जैसे दिग्गज थे। पर्सिवल साहेब प्रोफेसर के निर्देशन में उन्होंने सेक्सपियर के नाटक हैमलेट और मैकबेथ में बहुत यादगार अभिनय किया था। आचार्यदेव के कारण ही , हमलोगों के स्कूल में आचार्य राय, आचार्य बसु, सर सीवी रमन और सर आशुतोष मुखोपाध्याय जैसे दिग्गज शिक्षाविद आया करते थे। इस स्कूल में सर आशुतोष मुखोपाध्याय ने जो भाषण दिया था वह भाषण आज भी National Library kolkata, में संरक्षित है। स्वस्थ- सबल शरीर बहुत विशाल ह्रदय और पवित्र आत्मा से सुसम्पन्न मनुष्य थे हमारे आचार्यदेव। इस ज्ञानपीठ का Discipline आश्चर्यजनक था। उसका कारण भी -आचार्यदेव की चारित्रिक दृढ़ता ही थी।

     श्रीरामकृष्ण देव के परम भक्त श्री महिमाचरण चक्रवर्ती की पुत्री तुषारवासिनी के साथ उनका विवाह हुआ था। महिमाचरण के गुरु थे, हिमालय पर्वत निवासी संन्यासी डमरूवल्ल्भ जी।  100 न काशीपुर रोड स्थित उनका घर में श्री रामकृष्ण और स्वामी विवेकानन्द की चरण धूल से भी पवित्र हुआ था।अपने घर में महिमाचरण हमेशा दाहिने हाथ से एकतारा बजाया करते थे। इसलिए वे अपने बायें हाथ से लिखते थे। लिखने के लिए वे केवल लाल स्याही का ही प्रयोग करते थे। बाद के दिनों में जब इस 100 न काशीपुर रोड स्थित उनके मकान में दूसरे लोग रहने लगे तो उनके कमरे में कोई सो नहीं सकता था -क्योंकि वहाँ उनको कभी-कभी तारयंत्र (एकतारा) बजने की ध्वनि सुनाई पड़ती थी। उस मुहल्ले के लोगों ने बाद में उनकी याद में एक स्मृति-मंदिर का निर्माण करवाया था ; जिसमे आजभी प्रतिदिन पुष्पहार चढ़ाये जाते हैं  तथा संध्याकाल में धूप-दीप जलाये जाते हैं। 

प्रसिद्द नाटककार गिरीशचन्द्र घोष के साथ शिरीषचंद्र मुखोपाध्याय एवं उनके बड़े भ्राता की काव्यप्रतिभा में विशेष एकता थी। गिरीशचन्द्र द्वारा लिखित बिल्वमंगल नाटक के सम्बन्ध में शिरीष चंद्र ने अपना मत व्यक्त करते हुए जब यह कहा कि- "आपके नाटक का सर्वश्रेष्ठ अंश वह है जहाँ बिल्वमंगल एक पतिता रमणी को अपना गुरु समझकर उसके चरणों का स्पर्श करता है।" उनके मुख से यह सुनते ही गिरीशचंद्र घोष आनन्द से मतवाला होकर उठखड़े हुए और दोनों हाथों को ऊँचा उठाकर बोले -'जय श्रीरामकृष्ण !' क्योंकि स्वामीजी के भाई भूपेन्द्रनाथ/महेन्द्रनाथ  दत्त द्वारा लिखित निबंध में इस बात का उल्लेख पाते हैं कि स्वयं श्रीरामकृष्ण देव ने ही गिरीशचंद्र को बिल्वमंगल नाटक लिखने के लिए प्रेरित किया था। तथा गिरीशचंद्र ने नाटक की पाण्डुलिपि को पढ़ने के लिए स्वामी जी को भी दिया था। 

गिरीशचंद्र घोष ने ही शिरीषचंद्र को स्वामीजी का भाषण सुनने के लिए 7 मार्च, 1897 को, दक्षिणेश्वर के माँ भवतारिणी मंदिर परिसर में आयोजित श्रीरामकृष्ण के जनमोत्स्व पर दक्षिणेश्वर आने का निमंत्रण दिया था। वहां आचार्यदेव ने गिरीशचंद्र के साथ स्वामीजी को बिल्कुल आमने-सामने खड़े होकर सुना था। वर्ष 1902 में जब स्वामी विवेकानन्द ने अपने देह को त्याग दिया, तब आचार्यदेव ने विद्यालय परिसर में आयोजित स्मरण सभा में इस घटना का उल्लेख करते हुए अपनी श्रद्धाँजली भाषण में जो कुछ कहा था - उस सम्पूर्ण भाषण को उनके ही एक प्रिय छात्र [भवदेव बन्दोपाध्याय] ने जो सुना था उसे साथ ही साथ यथासम्भव लिखते चले गए थे। जिसे बाद में आचार्यदेव ने उसे सम्पादित और संशोधित करके छपवाया था और सभी छात्रों के बीच वितरित भी किया था। उस भाषण के साथ -साथ 7 मार्च, 1897 को घटित इस प्रसंग का उल्लेख प्रोफेसर शैलेन्द्रनाथ धर ने अपनी पुस्तक - 'A Comprehensive Biography of Swami Vivekananda' (स्वामी विवेकानंद की सम्पूर्ण जीवनी) में भी किया है। आचार्यदेव भारतीय (शास्त्रीय) संगीत के भी बहुत बड़े ज्ञाता थे। 1916 में आयोजित -First All India Music Conference (प्रथम अखिल भारतीय संगीत सम्मेलन) में रवीन्द्रनाथ टैगोर सहित केवल तीन लोगों को निमंत्रण भेजा गया था, किन्तु उसमें अविभाजित बंगाल से भाग लेने वाले व्यक्ति एकमात्र व्यक्ति आचार्यदेव ही थे। यह संगीत सम्मेलन पण्डित विष्णुनारायण भातखण्डे ने बड़ौदा महाराज के द्वारा स्थापित 'Central Hall of the Gayan Shala' में करवाया था, जिसका सम्पूर्ण व्यय भी बड़ौदा के तत्कालीन गायकवाड़ महाराज के द्वारा उठाया गया था। इसमें संगीत के विद्वानों द्वारा भारतीय संगीत के अनेक तथ्यों पर गम्भीरता पूर्वक विचार हुआ। आचार्यदेव ने संगीत की भारतीय पद्धति के 22 श्रुतियों के ऊपर एक Thesis प्रस्तुत किया था , एवं दक्षिण भारत की एक महिला विणा-वादिनी ने अपने वाद्ययंत्र पर उन श्रुतियों को बजाकर सुनाया था। इसी आयोजन में एक 'ऑल इण्डिया म्यूजिक एकेडेमी' की स्थापना का प्रस्ताव भी स्वीकर हुआ।   

[The conference was held in Baroda in the Central Hall of the Gayan Shala, which taught music to children of common citizens of the state. The school had been established in 1886 by the young, progressive Maratha ruler of this Gujarati state, Sayaji Gopal Rao Gaekwad (1863-1939). Today, it functions as the Department of Music (Indian Classical/Vocal), at the Maharaja Sayajirao University at Vadodara.]

  पण्डित विष्णु नारायण भातखण्डे जी का जन्म 10 अगस्त, 1860 (जन्माष्टमी) को मुंबई में हुआ था। उनकी शिक्षा पहले मुंबई और फिर पुणे में हुई। वे व्यवसाय से वकील थे तथा मुंबई में सॉलिसीटर के रूप में उनकी पहचान थी। संगीत में रुचि होने के कारण छात्र जीवन में ही उन्होंने श्री वल्लभदास से सितार की शिक्षा ली।  इसके बाद कंठ संगीत की शिक्षा श्री बेलबागकर, मियां अली हुसैन खान तथा विलायत हुसैन से प्राप्त की। 

पत्नी तथा बेटी की अकाल मृत्यु से वे जीवन के प्रति अनासक्त हो गये। उसके बाद अपना पूरा जीवन उन्होंने संगीत की साधना में ही समर्पित कर दिया। उन दिनों संगीत की पुस्तकें प्रचलित नहीं थीं। गुरु-शिष्य परम्परा के आधार पर ही लोग संगीत सीखते थे; पर पंडित जी इसे सर्वसुलभ बनाना चाहते थे। वे चाहते थे कि संगीत का कोई पाठ्यक्रम हो तथा इसके शास्त्रीय पक्ष के बारे में भी विद्यार्थी जानें।

   वे देश भर में संगीत के अनेक उस्तादों व गुरुओं से मिले; पर अधिकांश गुरू उनसे सहमत नहीं थे। अनेक संगीतज्ञ तो अपने राग तथा बंदिशें सबको सुनाते भी नहीं थे। कभी-कभी तो अपनी किसी विशेष बंदिश को वे केवल एक बार ही गाते थे,जिससे कोई उसकी नकल न कर ले। ध्वनिमुद्रण की तब कोई व्यवस्था नहीं थी। ऐसे में पंडित जी इन उस्तादों के कार्यक्रम में पर्दे के पीछे या मंच के नीचे छिपकर बैठते थे तथा स्वरलिपियां लिखते थे। इसके आधार पर बाद में उन्होंने अनेक ग्रन्थ लिखे। आज छात्रों को पुराने प्रसिद्ध गायकों की जो स्वरलिपियां उपलब्ध हैं, उनका बहुत बड़ा श्रेय पंडित भातखंडे को है।

      पण्डित विष्णु नारायण भातखण्डे के आलावा संगीत के एक अन्य महारथी पंडित विष्णु दिगम्बर पलुस्कर भी इनके समकालीन थे। ये दोनों ‘द्विविष्णु’ के नाम से विख्यात थे। जहां पंडित पलुस्कर का योगदान संगीत के क्रियात्मक पक्ष को उजागर करने में रहा, वहां पंडित भातखंडे क्रियात्मक और सैद्धांतिक दोनों पक्ष में सिद्धहस्त थे। शास्त्रीय संगीत क्षेत्र के इस राज्य को देखने के बाद, उन्होंने व्यावहारिक और सैद्धांतिक दोनों में स्थिति को सुधारने का फैसला किया । सबसे पहले उन्होंने 1904 ई. में भारत के दक्षिणी भाग में यात्रा की। उन्होंने बड़े पैमाने पर प्राचीन पुस्तकों की खोज की, सावधानी से व्यंकटमाखी के सिद्धांत ने बहत्तर थाट (या मेल) के सिद्धांत का अध्ययन किया। उन्होंने कई प्रसिद्ध संगीतकारों के साथ चर्चा की।

    इसके बाद पंडित जी ने उत्तरी तथा पूर्वी भारत की यात्रा की। इस यात्रा में उन्हें उत्तरी संगीत-पद्धति की विशेष जानकारी हुई। विविध कलावंतों से इन्होंने बहुत से गाने भी सीखे और संगीत-विद्वानों से मुलाकात करके प्राचीन तथा अप्रचलित रागों के सम्बन्ध में भी कुछ जानकारी प्राप्त की। इसके बाद इन्होंने विजयनगरम्, हैदराबाद, जगन्नाथपुरी, नागपुर और कलकत्ता की यात्रायें कीं- आचार्यदेव से मुलाकात हुई ! तथा सन् 1908 में मध्य प्रदेश और उत्तर प्रदेश के विभिन्न नगरों का दौरा किया।

देश भर के राजकीय, देशी राज्यांतर्गत, संस्थागत, मठ-मंदिर-गत और व्यक्तिगत संग्रहालयों में हस्तलिखित संगीत ग्रंथों की खोज और उनके नामों का अपने ग्रंथों में प्रकाशन, देश के अनेक हिंदू मुस्लिम गायक वादकों से लक्ष्य-लक्षण-चर्चा-पूर्वक सारोद्धार और विपुलसंख्यक गेय पदों का संगीत लिपि में संग्रह, कर्णाटकीय मेलपद्धति के आदर्शानुसार राग वर्गीकरण की दश थाट् पद्धति का निर्धारण। इन सब कार्यो के निमित्त भारत के सभी प्रदेशों का व्यापक पर्यटन किया।

 शास्त्रीय ज्ञान के लिए विष्णुनारायण भातखंडे ने हिन्दुस्तानी संगीत पद्धति, जो हिन्दी में 'भातखंडे संगीत शास्त्र' के नाम से छपी थी, के चार भाग मराठी भाषा में लिखे। संस्कृत भाषा में भी इन्होंने 'लक्ष्य-संगीत' और 'अभिनव राग-मंजरी' नामक पुस्तकें लिखकर प्राचीन संगीत की विशेषताओं तथा उसमें फैली हुई भ्राँतियों पर प्रकाश डाला। विष्णुनारायण भातखंडे ने अपना शुद्ध ठाठ 'बिलावल' मानकर ठाठ-पद्धति स्वीकर करते हुए दस ठाठों में बहुत से रागों का वर्गीकरण किया।] 

आचार्यदेव के बंगला भाषा और साहित्य के प्रति प्रेम का अत्यन्त सुन्दर उदाहरण है - अंग्रेजी के कवि थॉमस ग्रे की कविता 'Elegy Written in a Country Churchyard' (एक ग्रामीण कब्रिस्तान में लिखी गई शोकगीत) का बँगला भाषा में अनुवाद। यह मात्र अनुवाद ही नहीं है, बल्कि ग्रामीण बंगाल की सांस्कृतिक नदी भी प्रवाहित हो रही हो। इसकी कुछ पंक्तियाँ है -

सांझेर झाँजेर गाजे दिवा अवसान ,

मंथरगामिनी गाभि प्रान्तरेर पारे ,

हम्बा रवे डाकि डाकि चलि आसे आंकी बाँकी ,

श्रान्त पदे गृहमुखे फिरिछे कृषान ,

विसर्जित ब्रह्माण्ड एबे आंधारे आमारे !!

-अर्थात संध्या के समय गौओं की झुण्ड, हम्बा -हम्बा कहते हुए, गाँव की टेढ़ी-मेढ़ी पगडण्डियों पर जैसे मंथर गति से गाँव की ओर लौट रहा हो, और गायों के उसी झुण्ड के पीछे थका -मांदा किसान भी अपने घर लौट जाता है -तब मेरे मन में और सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में मानो अँधेरा सा छा जाता है।" यह सम्पूर्ण काव्य पांचजन्य पत्रिका में पाया जा सकता है। 

इसके अलावा आचार्यदेव के पौत्र और महामण्डल के संस्थापक नवनीहरण मुखोपाध्याय द्वारा प्रकाशित बंगला अनुवाद के साथ मूल अंग्रेजी कविता भी पुस्तक रूप में प्रकाशित की गयी है। इस प्रकार हम देखते हैं कि आचार्य शिरीषचंद्र मुखोपाध्याय बहुमुखी प्रतिभा के धनी व्यक्ति थे। उनकी छत्रछाया में बहुत से छात्रों ने अपने मनुष्य जीवन को सार्थक बनाया है। हमें भी इस ज्ञानपीठ के वर्तमान और प्राक्तन छात्र होने पर गर्व है। आचार्यदेव के 2023 में आयोजित 150 वें जन्मोत्सव समारोह का प्रारम्भ हुआ था, और इस साल 10 जून , 2024 को समारोह के समापन समारोह के अवसर पर हम एकबार फिर उनको अपनी श्रद्धा समर्पित करते हैं -  

जीवित कालेई किंवदंती तुमि,

छिले विशेष श्रद्धा भाजन। 

आजि सार्ध-शतवर्ष अतिक्रान्त, तबु

    तव स्मरणे भरे उठे मन। 

पाण्डित्य तव गण्डीभाँगा - 

छिलो विश्व विद्यागत। 

विद्यालय निघण्ट हले शेष,

शुरू हतो शिक्षक-शिक्षण व्रत - Be and Make ! 

जेनो नव -नालन्दार शीलभद्र तुमि, 

तव जश छूटे चतुर्दिक। 

आन्दुले तुमि भगीरथ सम। 

तुमि नूतन पथिकृत।। 

      

[যেন নব -নালন্দার শীলভদ্র তুমি 

তব যশ ছুটে চতুর্দিক , 

আন্দুলে তুমি ভগীরথ সম। 

তুমি নুতন পথিকৃৎ ,]

Let's embark on journey to the Mohiary Kundu Chowdhury Institution, Andul (W.B.)! At the altar of our Alma Mater [अल्मा मेटर - मातृ संस्था -जहाँ महामण्डल के संस्थापक सचिव नवनीदा  (श्री नवनीहरन मुखोपाध्याय) ने शिक्षा पायी वह संस्था] came phoenix- like [फ़ीनिक्स -अमर पक्षी, एक अपूर्व व्यक्ति-The unprecedented person] a Headmaster. Here where luminaries came , and glorified us with their hallowed name. Rare were his Muses (प्रेरक शक्ति-काव्यप्रतिभा) , rarer his personality; Year after year with grandeur and nobility Afloat and athrob with mystic vision, Calm and radiant with meditative mission, Ideal and full -blown personality he was .Riding roughshod over the British colonial fuss. Inhering two cultures oriental and occidental. Students built up by him became monumental (अति महान गुरु -स्मरणार्थक). However not in terms of money, pelf (जमीनजायदाद) and power, caring more for overcoming lower nature by higher nature. Heard He the Song of Sannyasin and breathed into them; At night he loitered to the company of Premik (Andul Kali-kirtn fame)-both aflame, Nocturnal radiance they emitted in Premik- Pathik Kahani. Rowing thus in two hands the terrestrial and the godlike oar. Across the ocean of Immortality towards the other shore. Drowning the differences of Krishna -Kali, Shiva -Shivani, Rowing this in two hands the terrestrial and the godlike oar. Across the ocean of Immortality towards the other shore. Missioned to make us the descendants of our great tradition. Ushered He a golden age during his rendition. kowtowing to none but the Great Mother (महामाई), Hailing the eternal Good to implant in many another. Over generations, his name and divine aura shall remain pure and serene like soothing rain; Afflictions will Evans, peace will dawn  Down in the hearts who were touched upon ; However ordinary they might appear, Yonder was the benign grace so dear, As we celebrate his 152nd advent, You and I and all should take this our holy sacrament, And remember him with obeisance for his benison.  

=============

कविता 

आचार्य शिरीषचन्द्र  (1873-1966) को साष्टाङ्ग प्रणाम ! 

हे आचार्यदेव! आपको मेरा शत -शत प्रणाम,

आप तीन पीढ़ियों के हैं गुरु,

शिरीषचंद्र तव् नाम !

पिता आपके भुवनचन्द्र हैं,

शिष्य आपके ईश्वरचन्द्र !

माता आपकी साध्वी जगन्मोहिनी, 

तथा 'तंत्र साधना की गुरु' भी वही  !

'खड़ाह के राम' जतीशचंद्र, आपके बड़े भाई ! 

आप लक्ष्मण हैं - अनुज जिनके।

भक्तों में भैरव अनुभव होते हैं। 

'महिमाचरण तनया' - तुषारवासिनी देवी आपकी स्त्री है,

 बचपन में पायी थी ठाकुर-स्वामीजी का आशीष,

वे बचपन से ही बहुत भाग्यशाली थीं। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(2) 

आप शेक्सपियर के साहित्य में डूबे रहते-

 डॉक्टर अमरनाथ के साथ

जस्टिस वुड्रूफ़ भी आपसे प्रभावित हुए। 

सुनकर आपके तंत्र-शास्त्र की बात।  

मुझे विद्यालय भवन में अनुशासन देखकर 

अंग्रेज प्रशासक रह गया अचम्भित !! 

आपके भीतर 'ज्ञान और भक्ति' युगलबन्दी देखकर,   

'बंगाल टाइगर' सब हैरान हुए। 

काले कपड़े पहनके ,

आपने कक्षा में प्रवेश किया.

पढ़ाया 'व्हाइट नाइट'

बमुश्किल आँखों को फाड़ कर इसे देखा जाता है। 

अंडुल - (मौरी) आप स्कूल की जान हैं, 

लेकिन छात्र ही आपके जीवनधन हैं। 

'शिक्षा' के साथ देते 'संस्कार',

इसीलिए करते हैं सब सम्मान। 

लेकिन पढ़े-लिखे छात्र तो सभी हैं

स्थापित संबंधित मामलों में.

आपको उन पर गर्व है.

अपने हृदय में प्रसन्न रहो

पूर्वी-पश्चिमी कला शैली

यह आपके लिए आसान है.

आत्मसातीकरण कैसे किया जाता है?

अगर आप छात्रों को देखें

विश्वविजयी विवेकानन्द को देखा है आपने, 

आपने उनकी बातें सुनी हैं !

तुमने उनका आशीर्वाद मन में रख लिया,

माना हुआ  जीवन धन्य है। 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

(3) 

दक्षिणेश्वर में सुनी बातों को ,

आपने 'दक्षिण के नवद्वीप' (अंदुल?) में सुनाया  है।

गंगा में सरस्वती मिलाया 

तूने भूमि को सुन्दर बनाया है

स्कूल भवन में लगी आपकी संगमर्मर की मूरत ,

आपने असंख्य सुनाई काहिनी, 

तभी आपके आगमन पथ का आज नाम है-

आचार्य शिरीष सारनी !!

सदैव प्राचीन और अर्वाचीन 

उसकी सेवा की

आप संस्कृति के स्रोत हैं

बॉय फिल्में, अनुखुन। 

आप कई मायनों में प्रतिभाशाली हैं.

दर्शन, विज्ञान, संगीत, लय।

अपने आप को क्षमा करें

यह अनिर्वचनीय, निर्गुण, गुण प्रभावित करता है।

शिक्षक बाहर - गुरु गंभीर तू

भीतर एक ज्ञान-तप का वास है।

'बनो और बनाओ' - स्वामीजी के शब्द,

मानो कोई जीवित मूर्ति पकड़ रखी हो। 

आप को मानो ऊर्ध्वलोक से खींचकर उतारा गया था 

महामण्डल भाव- 'Be and Make ' को जागृत करने के लिए 

मानो शाम का दीपक जलाना हो तब 

उसका बत्ती पहले से बनाना होता है।

********

जीवित कालेई किंवदंती तुमि,

छिले विशेष श्रद्धा भाजन। 

आजि सार्ध-शतवर्ष अतिक्रान्त, तबु

    तव स्मरणे भरे उठे मन। 

आप जीवित अवस्था में ही किंवदंती बन चुके थे ,

आप सभी के लिए विशेष श्रद्धा के पात्र थे। 

 आपके अवतरण के सार्ध -शतवर्ष (150 वर्ष ) आज बीत चुके हैं,  

लेकिन आजभी मन आपकी यादों से भर उठता है। 

  

पाण्डित्य तव गण्डीभाँगा - 

छिलो विश्व विद्यागत। 

विद्यालय निघण्ट हले शेष,

शुरू हतो शिक्षक-शिक्षण व्रत - Be and Make ! 

आपका पाण्डित्य देश-काल की सीमाओं को भी लाँघ जाता था, 

आप ने अपरा विद्या और परा विद्या (योग विद्या) - 

 दोनों का ज्ञान अर्जित किया था।  

जब शाम को स्कूल की छुट्टी हो जाती -

तब शुरू होता था नेता-प्रशिक्षण व्रत !  

जेनो नव -नालन्दार शीलभद्र तुमि, 

तव जश छूटे चतुर्दिक। 

आन्दुले तुमि भगीरथ सम। 

तुमि नूतन पथिकृत।। 

 नव-नालन्दा के शीलभद्र (सद्गुणों में श्रेष्ठ) मानो आप ही हों ;

आपका यश एकदिन चारों दिशाओं में फैलेगा।  

अन्दुल के तो भगीरथ सम हैं। 

आप  क्रांति नूतन-'Be and Make' के अग्रदूत हैं ! 

आपको मेरा शत -शत प्रणाम ! 

श्री सुशांत बन्दोपाध्याय 

अन्दुल मौरी विवेकानन्द युवा महामण्डल,

पूर्व छात्र(1962-1969), 

 महियादी कुंडू चौधरी संस्थान।

तारीख- 28 जुलाई, 2024.

मोबाइल - 9831105587.

========================

[नालंदा के शीलभद्र (529-654), एक बौद्ध विद्वान और दार्शनिक थे।  वे नालन्दा महाविहार के अध्यक्ष थे। वे प्रसिद्ध चीनी यात्री ह्वेनसांग के गुरु रहे थे। जनश्रुतियों में सिलाव डीह आचार्य शीलभद्र का निवास स्थान माना जाता है। आज भी चीन से आने वाले बौद्ध धर्मावलम्बी यहां आकर शीश नवाते हैं। इस स्थान का उल्लेख ह्वेनसांग के यात्रा वृतांत से लेकर प्राचीन नालंदा विवि के आख्यानों में मिलता है। वे नालंदा मठ के प्रमुख थे और योगाचार विचारधारा के विशेषज्ञ थे। शीलभद्र का जन्म बंगाल के समताता क्षेत्र के एक प्रसिद्द ब्राह्मण परिवार में हुआ था। शीलभद्र, चीनी बौद्ध भिक्षु ह्वेनसांग के गुरु थे।  ह्वेनसांग, शीलभद्र के ज्ञान और बुद्धिमत्ता के बहुत बड़े प्रशंसक थे।  शीलभद्र की शिक्षाओं का ह्वेनसांग पर गहरा प्रभाव पड़ा था और उन्होंने शीलभद्र के कई कार्यों का चीनी में अनुवाद किया।  शीलभद्र की मृत्यु 645 ईस्वी में हो गई।  जनश्रुतियों के मुताबिक, शीलभद्र का निवास स्थान सिलाव डीह था।  सिलाव (डीह) का खाजा आज भी प्रसिद्द है ! का नालन्दा विश्व विद्यालय के संदर्भ में ऐतिहासिक महत्व है। प्राचीन नालन्दा विश्वविद्यालय के समय यह जगह उस जमाने के प्रसिद्ध आचार्य शीलभद्र का निवास स्थान हुआ करता था। इस कारण से इस स्थल की महत्ता काफी आधिक है। जबकि बर्तमान समय में इसका अतिक्रमण हो रहा है। 7 वीं सदी में ह्वेनसांग के समय प्राचीन नालन्दा विश्व विद्यालय के प्रमुख शीलभद्र थे , जो योग के एक महान आचार्य, शिक्षक और विद्वान थे। उसी शीलभद्र से जुड़ाव के चलते'सिलाओडीह', जो कालांतर में सिलाव बना। आज यह स्थल अपनी दुर्दशा पर बेहाल है।जिसे लेकर राजगीर के विधायक ने इसके संरक्षण की आवाज उठाई है।

=========

 

আমার সহকর্মী প্রত্যেক শিক্ষক 

ও 

আমার প্রত্যেক ছাত্রের প্রতি -

পথের পরিচয়ের স্মৃতি মনের গোপন কোন ,

রাখবো আমি , রেখো তুমি অতি সঙ্গোপনে। 

বিদায় বেলায় মিলন রাখি বাঁধনু তোমার হাতে,

আশা অতীত রইবে বেঁচে ভাবি কালের সাথে। 

-- শ্রী প্রাণগোপাল শ্রীমানী 

অবসরপ্রাপ্ত সহ -প্রধান শিক্ষক 

  মহিয়াড়ি কুণ্ডুচৌধুরী  ইন্সটিট্যুশন

============

मेरे प्रत्येक साथी शिक्षक

 और

 मेरे प्रत्येक छात्र को समर्पित  

अनुसरणीय पथ के पहचान की स्मृति मन का रहस्य है,

मैं इसे रखूंगा, तुम भी इसे बहुत संभालकर रखना। 

विदाई के वक़्त मैंने तुम्हारे हाथ में प्रेम-बंधन बाँध दिया है,

मुझे आशा है कि अतीत जीवित रहेगा और भविष्य समय के साथ चलता जायेगा।

-- श्री प्राणगोपाल श्रीमानी 

सेवानिवृत्त उप-प्रधानाचार्य

महियाड़ी कुण्डू चौधरी इंस्टीट्यूशन

----------

To every one of my fellow teachers

 and 

to every one of my students -

The memory of the identity of the path is a secret of the mind, 

I will keep it, you also keep it very carefully.

At the time of farewell, I put a tie in your hand,

I hope the past remains alive and future with time.

-- Shri Prangopal Srimani 

Retired Vice-Principal

Mahiyadi Kunduchowdhury Institution  

===============

আচার্য শিরীষ চন্দ্র প্রণতি

হে আচার্যদেব ! তোমায় সশ্রদ্ধ প্রণাম। 

তুমি তীন পুরুষের শিক্ষা গুরু ,

শিরিশচন্দ্র তব নাম। 

পিতা তোমার ভুবনচন্দ্র, ছাত্র ঈশ্বরচন্দ্র। 

মাতা সাধ্বী জগন্মোহিনী,

তথা গুরু -সাধন তন্ত্রের। 

কামদেব পন্ডিতের বংশধর তুমি, 

প্রেসিডেন্সি কলেজের সেরা ছাত্র, 

শিক্ষকতা পেশা নির্বাচিলে ; 

না করিতে কাজ ব্রাত্য। 

'খড়দহের রাম ' যতীশচন্দ্র ,

জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তব। 

তুমি লক্ষ্মণ -অনুজ তাঁর। 

ভক্ত ভৈরব অনুভব। 

'মহিমা তনয়া ' - তুষারবাসিনী 

হলেন তোমার সহধর্মিনী। 

ঠাকুর -স্বামীজী পরশ আশিষে ,

অতি শৈশব ই ছিলেন ধন্য তিনি।   

আবেদন করেন যতীশচন্দ্র,  

আন্দুল -(মৌরি)স্কুলের জন্যে। 

শিক্ষকতার যে আদর্শ 

তুমি রেখে গিয়েছো এই জগতে 

রয়েছে তা আজও অনুসরণীয়। 

রয়েছে তা সবার স্মৃতি তে।  

(2) 

শেক্সপিয়ারের সাহিত্যে নিমগ্ন তুমি  

ডাক্তার অমরনাথ সঙ্গে 

বিচারপতি উড্রফ হন বিমুগধ। 

তব তন্ত্র আলাপ প্রসঙ্গে। 

বিদ্যালয় ভবনে শৃঙ্খলা দেখি 

ইংরেজ প্রশাসক আচম্ভিত। 

জ্ঞান-ভক্তির যুগলবন্দিতে ,

'বাংলার বাঘ' বিস্মিত।  

কালো পোশাকে সজ্জিত হয়, 

তুমি প্রবেশিলে শ্রেণী কক্ষে। 

পড়াতে পড়াতে 'White Knight' 

সবে দেখে বিস্ফরিত চক্ষে।  

জ্ঞান-গর্ভ উদ্ধৃতি সব,

ব্ল্যাকবোর্ডে লিখে রাখতে ;

পুরানো ছাত্ররা সব ভুলে যায়। 

পারেনা সেগুলি ভুলতে।  

তব শিক্ষিত ছাত্র রা সব 

প্রতিষ্ঠিত স্ব স্ব ক্ষেত্রে। 

তাদের গর্বে গর্বিত তুমি ,

হও হুল্লসিত নিজ চিত্তে। 

প্রাচ্য -পাশ্চাত্য কৃষ্টি ধারা 

সহজে মিলেছে তোমাতে। 

আত্তীকরণ হয় কেমনতর 

দেখালে ছাত্র মাঝে তে। 

বিশ্ববিজয়ী বিবেকানন্দ কে দেখেছো তুমি 

শুনেছ তাঁর বাণী। 

তাঁর আশীষ পরশ মাথায় নিয়েছ ,

জীবন ধন্য মানি। 

(3)

দক্ষিণেশ্বরে শোনা কথা ,

তুমি 'দক্ষিণ নবদ্বীপে ' (আন্দুল?) শুনায়েছ। 

গঙ্গা সনে সরস্বতী 

ভূমি সুন্দর মিলায়েছ।   

বিবেক-বাণীতে সিঞ্চিত করেছ 

যুব -কিশোরের মন। 

কর্ম ক্ষেত্র নয়, সাধন-ক্ষেত্র করেছ ,

তব বিদ্যা নিকেতন। 

বিদ্যালয় ভবনে তব মর্মর মূর্তি,

কহিছ কত না কাহিনী 

তব আগমন পথ হয়েছে আজিকে 

আচার্য শিরিষ সারনী।  

চির পুরাতন নতুন করে

করেছো যে পরিবেশন ,

তোমা উৎসারিত সংস্কৃতি ধারা 

বয় ফ্ল্পধারায়, অনুখন।  

শ্যামা মায়ের সাথে শ্যামেরে বেঁধেছেন,

প্রেমিক মহারাজ। 

'প্রেমিক উৎসবে ' তুমি প্রেমিক কে বেঁধেছ। 

ভক্ত হৃদয় মাঝে।  

নানাগুনে গুণী তুমি ,

দর্শন, বিজ্ঞান , সুর , ছন্দ। 

নিজগুনে ক্ষমা করো 

এই অক্ষম, নির্গুণ , গুন্ মুগ্ধে।   

বাইরে শিক্ষক - গুরু গম্ভীর তুমি 

ভিতরে এক জ্ঞান-তাপস বাস করে। 

'Be and Make' - স্বামীজীর কথা ,

যেন জীবন্ত এক মূর্তি ধরে। 

তোমা কর্ষিত ঊর্ধ্বের ভূমিতে 

মহামন্ডল ভাব উপ্ত। 

যেন সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বালানোতে 

পলিতা পাকানোর ইতিবৃত্ত। 

জীবিত কালেই কিংবদন্তি তুমি

ছিলে বিশেষ শ্রদ্ধা ভাজন। 

আজি সার্ধ - শতবর্ষ অতিক্রান্ত, তবু 

তব স্মরণে ভরে উঠে মন। 

যেন নব -নালন্দার শীলভদ্র তুমি 

তব যশ ছুটে চতুর্দিক , 

আন্দুলে তুমি ভগীরথ সম। 

তুমি নুতন পথিকৃৎ ,

পাণ্ডিত্য তব গন্ডি ভাঙ্গা- 

ছিল বিশ্ব বিদ্যা গত। 

বিদ্যালয় নিঘন্ট হলে শেষ,

শুরু হতো Be and Make' শিক্ষক-শিক্ষন ব্রত।     

শ্রী সুশান্ত বন্দোপাধ্যায় 

আন্দুল মৌরি বিবেকানন্দ যুব মহামন্ডল ,

প্রাক্তন ছাত্র , মহিয়াড়ি কুন্ডু চৌধরী ইনস্টিটিউশন। 

(১৯৬২-১৯৬৯) 

তারিখ - ২৮ জুলাই, ২০২৪।

মোবাইল - ৯৮৩১১০৫৫৮৭।  

========

Binary Stars - Orbiting Each Other :युग्म तारा प्रणाली वह तारा प्रणाली होती है जिसमे दो तारे एक दूसरे से गुरुत्चाकर्षण मे बंधे होते है। इस तरह की तारा प्रणाली मे या तो एक तारा दूसरे तारे की परिक्रमा करता है या दोनो तारे उन दोनो के मध्य स्थित एक गुरुत्वाकर्षण केंद्र की परिक्रमा करते है। ब्रह्मांड मे अधिकतर तारे युग्म तारा प्रणाली मे है। जैसे हमारे पति-पत्नी / भाई-बहन / मामा -मामी के जोड़े  होते है, वैसे ही हमारे ब्रह्मांड मे अधिकतर तारों के भी जोड़े होते है। हमारे सौर मंडल जिसमे हमारा सूर्य अकेला है वास्तविकता मे यह एक दूर्लभ संयोग है। अधिकतर तारों के साथ उनके जुड़वा होते है। 

       इन तारो मे अधिक दीप्तीमान तारा प्राथमिक तारा(A) कहलाता है जबकि दूसरा कम दीप्तीमान तारा द्वितियक तारा (B) कहलाता है। यदि दोनो तारो की दीप्ती समान हो दो उन्हे खोजने वाला उन्हे प्राथमिक और द्वितियक दर्जा प्रदान करता है। एक अनुमान के अनुसार हमारे रात्रि आकाश मे दिखने वाले तारों मे 85% तारे युग्म तारे है। इनमे से कुछ तीन तारा प्रणाली और कुछ प्रणालीयो मे इससे भी अधिक तारे है। 

वशिष्ठ और अरुंधति नक्षत्र : प्रत्येक नव-विवाहित हिन्दू स्त्री-पुरुष को विवाह के बाद - सिन्दूर दान के समय आकाश में अरुंधति-वसिष्ठ तारे (बाइनरी स्टार्स - एक दूसरे की परिक्रमा करने वाले तारे) को क्यों देखना चाहिए?

प्राचीन भारतीय संस्कृति में विवाह को धार्मिक अनुष्ठान माना जाता है , इसलिए भारत में हिंदुओं के 'क्षत्रिय विवाह समारोह' में या दक्षिण भारतीय विवाह समारोहों के दौरान, आपको एक अनुष्ठान देखने को मिलता है, जिसमें दूल्हे और दुल्हन को सप्तर्षि मंडल से कुछ तारे दिखाए जाते हैं। इन तारों को हम वशिष्ठ और अरुंधति नक्षत्र कहते हैं।

हज़ारों साल पहले प्राचीन ऋषियों ने आकाश में दो छोटे-छोटे बिंदुओं को जुड़वाँ तारा प्रणाली के रूप में पहचाना था। उन्होंने इसे अरुंधति-वसिष्ठ नाम दिया। पारंपरिक भारतीय खगोलशास्त्र में 'मिज़ार' (Mizar) को वशिष्ठ और 'अलकोर' (Alcor) को अरुंधति के नाम से जाना जाता है। इस जोड़े को आदर्श विवाह का प्रतीक माना जाता है। आज भी अरुंधति और ऋषि वसिष्ठ को आदर्श दम्पति माना जाता है, जो वैवाहिक पूर्णता, निःस्वार्थ प्रेम और निष्ठा का प्रतीक थे।

ऐसा कहा जाता है कि वे दोनों अलग-अलग वर्ण व्यवस्था से थे। फिर भी, वे एक-दूसरे का सम्मान करते थे और सभी से सम्मान प्राप्त करते थे। 

" निवृत्तिस्तु महाफला: "  मनुस्मृति का उदघोष है । 

किन्तु भौतिकवादियों को तो पञ्चभूतों का भी ज्ञान नहीं होता । कोई भी भौतिकवादी क्या यह कह सकता है की उनकी प्रवृत्ति के गर्भ से निवृत्ति निकल आयेगी ? अगर प्रवृत्ति का पर्यवसान निवृत्ति में नहीं है तो उसकी सार्थकता कैसे मानी जायेगी ? प्रवृत्ति से होकर निवृत्ति में आना महाफल दायक होता है।  लेकिन, " प्रवृत्ति का पर्यवसान निवृत्ति में हो तब प्रवृत्ति की सार्थकता है ओर निवृत्ति का पर्यवसान निर्वृति ( परमानन्द स्वरुपा मुक्ति की समुपलब्धि) में हो तब निवृत्ति की सार्थकता है "।   

पहली बात तो यह कि, व्यक्ति को 'संसारी' 'गृहस्थ' बनना चाहिए, फिर धीरे-धीरे सांसारिक चीजों से वैराग्य प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए, और अंत में मोक्ष प्राप्ति की दिशा में कार्य करना चाहिए।

कुछ हिन्दू समुदायों में, विवाह समारोह आयोजित करने वाले पुजारी, विवाह द्वारा जोड़े के बीच आने वाली निकटता के प्रतीक के रूप में नक्षत्र की ओर संकेत करते हैं।

केवल इन्हीं दो तारों के समूह को देखने/इंगित करने के पीछे का रहस्य यह है कि , अधिकांश जुड़वां तारा प्रणाली में एक तारा स्थिर रहता है और दूसरा उसके चारों ओर घूमता है, जबकि अरुंधति और वशिष्ठ दोनों समकालिक रूप से घूमते हैं।

यह बताने के लिए कि पति और पत्नी दोनों को सभी कार्य तालमेल से करने चाहिए तथा पति को पत्नी के इर्द-गिर्द नहीं घूमना चाहिए या पत्नी को अपने पति के इशारे पर नहीं नाचना चाहिए, इस अनुष्ठान को विवाह समारोह का एक हिस्सा बनाया गया।

यह कहना कि विवाह में न तो पति कम है और न ही पत्नी।

विवाह में यह नहीं बताया जाता, हालांकि पंडित जोड़े को बाहर ले जाता है और जुड़वाँ तारा दिखाता है। चूंकि यह एक मौज-मस्ती की रस्म बन गई है, इसलिए कई लोग पूछने की भी जहमत नहीं उठाते।

शादी के समय नववधूवर के साथ अग्नि परिक्रमा से सात कदम (सप्तपदी ) चलने के बाद पुरोहित जी उन्हें सप्त ऋषि मंडल में पति के साथ चमकने वाली अरुंधती का दर्शन कराते हैं।

अगर शादी सुबह के समय होता भी है, तब भी नववधू से यह पूछा जाता है कि मन में वर-वधू वशिष्ठ और अरुंधती का स्मरण करके उन्हें नमस्कार करना है।

ऐसा करके अपने दाँपत्य जीवन शुरू करने से उनकी जिंदगी भी अरुंधती वशिष्ठ जैसा अन्योन्य दाँपत्य जिंदगी बन जाती है। उन दोनों के बीच में एक दूसरे के प्रति सद्भावना सदा बनी रहती है।

हमारे देश में कोई पूजा या व्रत करते समय त्रिमूर्तियों को उनकी पत्नियों के साथ याद करते हुए [लक्ष्मीनारायण-उमामहेश्वर-अरुंधती वशिष्ठाभ्यां नमः कहते हुए]  पूजा स्थल पर उन्हें स्वागत करने का रिवाज है।

श्री लक्ष्मी नारायणाभ्यांनमः उमा महेश्वराभ्यां नमः। 

वाणी हिरण्य गर्भाभ्यांनमः अरुंधती वशिष्ठाभ्यां नमः।। 

 भगवान लक्ष्मीनारायण (माँ-ठाकुर), उमामहेश्वर के साथ-साथ तुरंत आनेवाले नाम अरुंधती और वशिष्ठ ही हैं। ऐसा उन्नत स्थान पाया दंपति सदा हमें आशीष देने की कामना करेंगे।

कई लोग सवाल करते हैं कि दिन में होने वाली शादियों में भी अगर पंडित जी उन्हें दिखा दें तो क्या फायदा? उन्हें तो नहीं देखा जाता।

सूरज की रोशनी की वजह से हम उन्हें देख नहीं पाते, लेकिन वे वहाँ होते हैं। इसलिए पुजारी उस दिशा में इशारा करते हैं।

आश्चर्य की बात यह है कि हमारे पूर्वज/विद्वान ऋषि-मुनि बिना किसी दूरबीन के भी यह जान सकते थे कि ऐसी जुड़वां तारा प्रणाली मौजूद है और वे कैसे घूमते हैं।

भारत में महिलाओं का समाज में उच्च स्थान था। इसे अरुंधति-वशिष्ठ कहते हैं, न कि वशिष्ठ-अरुंधति। प्राचीन भारत में महिलाओं को पुरुषों से अधिक सम्मान दिया जाता था। आज तक हम हर पूजा की शुरुआत इसी से करते हैं

'अरुंधति वशिष्ठभ्यां नमः।'(अरुंधति और वशिष्ठ को प्रणाम) 

============

महामण्डल का नेता कहता है - " कोसने वाले लाख कोसते रहें, अगर मैं मर भी गया तो राख के ढेर में से फीनिक्स पक्षी की तरह दोबारा उठ खड़ा हो जाऊंगा। ऐसे में अधिकांश लोगों के मन में यह सवाल उठ सकता है कि आखिर फीनिक्स पक्षी क्या है ? और क्या है उसकी कहानी। 

         ये पौराणिक कथा इतनी प्रचलित है कि अमरता,  जिजीविषा, जीवट और जज्बे के लिए बार बार इसका उल्लेख किया जाता है, इसकी मिसाल दी जाती है। फीनिक्स एक रंगीन पक्षी है और इसका मिथक यूनानी परंपरा से आया है। यहां इसे फोनीकोपेरस (जिसका अर्थ है लाल पंख) नाम दिया गया। कालांतर में इस अद्वितीय पौराणिक प्राणी को अमरता और पुनरुत्थान का एक जीवित प्रतीक मान लिया गया। इसका जीवनचक्र 500 से 1000 साल का होता है और सबसे चमत्कारिक है इसका अंत। ये है कहानी एक ऐसे पक्षी की जो न तो अंडे देता है और न ही उसके बच्चे होते है। लेकिन ये पक्षी अमर है…अमर इसलिए नहीं कि वो कभी नहीं मरता बल्कि वो तो अपनी मृत्यु का इंतजाम (पञ्चाङ्ग देखकर मृत्यु की तारीख और समय) खुद तय करता है फिर भी कभी खत्म नहीं होता।   

      एक दिन जब दुनिया बहुत छोटी थी, प्रकृति में सब एक दूसरे से बात करते थे उस दिन सूरज ने झांककर धरती की तरफ देखा तो उसे एक शानदार पक्षी दिखा। ये बेहद रंगबिरंगा, सौंदर्यशाली और आकर्षक था। उसके रंग झिलमिला रहे थे और पंखों से जैसे रोशनी फूट रही थी। लाल सुनहरे रंग के पक्षी की सुंदरता से सूरज भी चकाचौंध हो गया। इसके बाद उसने पुकारकर कहा “सुनो गौरवशाली फीनिक्स..क्या तुम मेरे पक्षी बनोगे और हमेशा हमेशा के लिए जीवित रहोगे।” सूरज की इस पुकार से फीनिक्स अचंभित हुआ और खुश भी। वो देर कर आकाश और बादलों के बीच नृत्य करता रहा और फिर सूरज को जवाब दिया “गौरवशाली सूरज, आज के दिन से मेरे सारे गीत आपके लिए होंगे।” और इस तरह फीनिक्स और सूरज के बीच ये समझौता हुआ।

     लेकिन फीनिक्स का सौंदर्य ही उसका शत्रु बन गया। उसे जो भी देखता, स्त्री पुरुष बच्चा, वो उसकी ओर दौड़ता और उसे पकड़न की कोशिश करता। हर कोई फीनिक्स को अपने काबू में कर लेना चाहता था। इससे परेशान फीनिक्स ने वहां से उड़ान भरी और पूर्व की ओर चला आया। वो उड़ता गया उड़ता गया और आखिरकार लंबी उड़ान के बाद रेगिस्तान में आ गया। रेगिस्तान सभी मनुष्यों से मुक्त था। यहां पहुंचकर फीनिक्स  खुश हुआ। वो यहां स्वतंत्र रूप से उड़ान भरता और सूर्य की स्तुति के गीत गाता। यहां उसने शांति और संगीतमय दिन व्यतीत किए। इस बात को सालों बीत गए लेकिन फीनिक्स को मृत्यु ने नहीं छुआ। लेकिन 500 वर्ष बीत गए थे और अब वो वृद्ध और अशक्त हो चुका था। अव न वो बादलों को छूने वाली उड़ान भर सकता था न ही उसके गले में इतनी शक्ति थी कि सुंदर गीत गा सके। वो इस तरह नहीं जीना चाहता था। 

      फीनिक्स ने सोचा ‘मुझे फिर से जवान होना है, उड़ना है, गीत गाना है।’ इसके बाद उसने एक बार फिर सूर्य का आह्वान किया। उसने कहा ‘हे गौरवशाली सूरज, मुझे युवा और मजबूत बनाओ।’ लेकिन सूरज ने उसकी पुकार नहीं सुनी। इसके बार फीनिक्स बार बार ये दोहराता रहा मगर सूरज की तरफ से कोई जवाब नहीं आया। अंतत: फीनिक्स ने तय किया कि वो उसी देश वापस जाएगा, जहां से आया था। वहीं जहां शुरु में सूरज ने उसे पुकारा था। अब वो उस स्थान पर जाकर सूरज को पुकारेगा। इसके बाद फीनिक्स ने एक लंबी उड़ान भरी। वो रेगिस्तान, पहाड़ों, घाटियों, जंगलों और अनेक देशों के ऊपर से उड़ता रहा। वृद्ध फीनिक्स की ये यात्रा उसे थका देने वाली थी। वो रास्ते में विश्राम के लिए रुकता तो अपने पंखों में दालचीनी की छालें और कुछ सुगंधित जड़ी-बूटियाँ भर लेता। कुछ पंजों में उठा लेता और फिर उड़ चलता। आखिरकार वो उस स्थान पर पहुंचा जहां के लिए चला था।

      फीनिक्स अपने गंतव्य पर पहुँच गया। वहां उसे एक ऊँचा पेड़ मिला और उसने उसी पेड़ पर अपना घोंसला बनाने का सोचा। रास्ते से लाई हुई दालचीनी की छाल से उसने घोंसला बनाया और जड़ी-बूटियों से ढंक दिया। इसके बाद फीनिक्स पास के एक पेड़ के पास गया और लोहबान नाम का सुगंधित गोंद इकट्ठा किया। उससे एक अंडे जैसा आकार बनाकर घोंसले में रख दिया।

    अब फीनिक्स तैयार था। उसने अपना सिर आसमान की तरफ उठाया और अंतर्मन से पुकार लगाते हुए गीत गाया ‘हे गौरवशाली सूरज, मुझे फिर से युवा और शक्तिशाली बनाओ।’ इस बार सूरज तक उसकी आवाज पहुंची। सूरज ने तेजी से बादलों का पीछा किया और हवाओं को रोक दिया। सूरज अपनी पूरी शक्ति से चमकने लगा और उसके प्रचंड ताप से बचने के लिए वहां के सभी जीव अपने अपने स्थान में लौट गए। लेकिन फीनिक्स घोंसले पर बैठा रहा। 

    वो सूरज की रोशनी से नहा उठा। अचानक एक चमक उठी और फीनिक्स आग से घिर गया। इस आग में कुछ देर के लिए सब कुछ दिखना बंद हो गया। थोड़ी देर बाद आग की लपटें बुझ गई लेकिन फीनिक्स कहीं नजर नहीं आया। आश्चर्य, वो पेड़ और घोंसला भी नहीं जला। वहां केवल चांदी की तरह चमकीली और थोड़ी धूसर राख नजर आ रही थी।

     और फिर चमत्कार हुआ..राख में हलचल हुई और उसके भीतर से कुछ उठने लगा। धीरे धीरे एक पक्षी का सिर बाहर आया। वो बहुत छोटा और नाजुक था। लेकिन हर क्षण के साथ पक्षी बढ़ता गया और कुछ समय बाद वहां एक युवा और ऊर्जावान फीनिक्स पक्षी मौजूद था। अपनी ही राख से एक नया फीनिक्स पैदा हुआ..उसने अपनी गर्दन उठाई, सुंदर पंख फैलाए और आकाश में ऊंची उड़ान भरने लगा।

     ये पौराणिक कहानी अमर और अमिट है..बिलकुल फीनिक्स की तरह। किवदंतियों के अनुसार फीनिक्स अब भी दुनियाभर में उड़ान भरता है। लेकिन हर 500 साल में जब वो कमजोर हो जाता है तो अपनी जड़ों की ओर लौट आता है। सुगंधित जड़ी-बूटियों से घोंसला बनाता है। सूर्य का आह्वान करता है उसके लिए गीत गाता है और सूर्य की किरण से आग में तब्दील हो जाता है। अपनी ही राख से वो फिर नया जन्म लेता है और फिर एक सुंदर जीवन की ओर बढ़ जाता है।

[साभार -श्रुति कुशवाहा :  2001 में माखनलाल चतुर्वेदी राष्ट्रीय पत्रकारिता विश्वविद्यालय भोपाल से पत्रकारिता में स्नातकोत्तर (M.J, Masters of Journalism)। ]

======