$🔱🙏परिच्छेद~116 [ (13 जून,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-116 ] 🔱🙏अहंकार (कच्चा मैं) के गये बिना ईश्वर भार नहीं लेते । 🙏तुम 'कच्चे मैं' का त्याग करो, - जो 'मैं' कामिनी और कांचन की ओर ले जाता है ।🙏'हे राम ! तुम्हीं व्याप्य हो, तुम्हीं व्यापक हो' -'वाच्यवाचकभेदेन त्वमेव परमेश्वर ।’ 🙏ईश्वर आदमी होकर लीला करते हैं, यह बात अंग्रेजी शिक्षा के घेरे में नहीं है !🔱🙏अहंकार (=time-space-causation )का अतिक्रमण : 🔱🙏श्रीरामकृष्ण तथा अहंकार का त्याग/ श्री रामकृष्ण देव की सत्यनिष्ठा/ज्ञानी और भक्त की अवस्था में श्रीरामकृष्ण/कुत्ता सभी का जूठन खाता है तो क्या उसे ज्ञानी कहेंगे? /त्रिगुणातीतावस्था में आत्मा समाधि को प्राप्त होती है/"मैं पाच तरह की तरकारियाँ इसलिए खाया करता हूँ कि देह छूट नहीं जाये / सोऽहं बोध के बाद माँ कृपा करके मन को ज्ञानी की अवस्था से भक्त की अवस्था (नेता) में रखती हैं/ नेतृत्व की उत्पत्ति🔱🙏 अवतार या नरलीला का गूढ़ अर्थ /संसार से धक्के खाने के बाद ही ठाकुर को अवज्ञा से देखने की दृष्टि समाप्त/साधुसंग जैसी अच्छी प्रवृत्तियाँ पिछले जन्म से विरासत में मिलती हैं//कप्तान का चरित्र और श्री रामकृष्ण - पुरुष-प्रकृति योग/अवस्था/यहाँ जड़ कुछ भी नहीं है - सब कुछ चैतन्य है!/चरित्रवान मनुष्य बनने के लिए वर्ष में कुछ दिन निर्जनवास जरुरी है/श्रीरामकृष्ण तथा श्रीराधिका-तत्त्व । जन्ममृत्यु-तत्त्व/ठाकुर का ज्ञानवर्धक प्रश्न- योगमाया क्या है ? /गृहस्थ विषयी (KP) नेता और शुद्ध आत्मा अनासक्त नेता के बीच अंतर/एकलौते बेटा-बेटी की मृत्यु (इहलोक त्याग) के लिए शोक और श्री रामकृष्ण/क्या नेता) का 'चाँद सा मुखड़ा' के सामने , अपने पुत्र के 'चाँद से मुखड़े ' को वरीयता दी जा सकती है ? /[जन्म -मृत्यु : जादूगर का इन्द्रजाल/ईश्वर ही सत्य हैं , उनपर भक्ति कैसे हो ? अवतारवाद*/परिपक्व-मैं या दास-मैं, कालीदास मैं, नवनीदास मैं !/

 परिच्छेद- ११६

श्रीरामकृष्ण तथा अहंकार का त्याग

(१)

🔱🙏श्रीरामकृष्ण की ज्ञान तथा भक्ति की अवस्था🔱🙏

श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर के कालीमन्दिर में उसी परिचित कमरे में विश्राम कर रहे हैं । आज शनिवार है, १३ जून १८८५, जेठ की शुक्ला प्रतिपदा; जेठ की संक्रान्ति । दिन के तीन बजे होंगे । श्रीरामकृष्ण भोजन के बाद तखत पर जरा विश्राम कर रहे हैं । एक पण्डितजी जमीन पर चटाई पर बैठे हुए हैं । शोक से विह्वल एक ब्राह्मणी कमरे के उत्तर तरफवाले दरवाजे के पास खड़ी हुई है । किशोरी भी हैं । मास्टर ने आकर प्रणाम किया । साथ में द्विज आदि हैं । अखिलबाबू के पड़ोसी भी बैठे हुए हैं । उनके साथ आसाम का एक लड़का अभी पहले-पहल आया हुआ है ।

श्रीरामकृष्ण कुछ अस्वस्थ हैं । गले में गिलटी पड़ गयी है, कुछ जुकाम भी हो गया है । उनकी गले की बीमारी बस यहीं से शुरू होती है । अधिक गरमी पड़ने के कारण मास्टर का भी शरीर अस्वस्थ रहता है । श्रीरामकृष्ण के दर्शन के लिए वे इधर लगातार दक्षिणेश्वर नहीं आ सके ।

श्रीरामकृष्ण - यह लो तुम तो आ गये । तुमने जो बेल भेजा था वह बड़ा अच्छा था । तुम कैसे हो ?

मास्टर - जी, पहले से अब कुछ अच्छा हूँ ।

श्रीरामकृष्ण - बड़ी गरमी पड़ रही है । कुछ कुछ बर्फ खाया करो । "गरमी से मुझे भी बड़ा कष्ट हो रहा है । गरमी में कुलफी बर्फ - यह सब बहुत खाया गया । इसीलिए गले में गिलटी पड़ गयी है । गले से बड़ी बदबू निकल रही है ।

"माँ से मैंने कहा, अच्छा कर दो, अब कुलफी बर्फ न खाऊँगा ।

"इसके बाद यह भी कहा है कि बर्फ न खाऊँगा । "

माँ से जब कह दिया है कि अब न खाऊँगा तो खाना अवश्य ही न होगा । परन्तु एकाएक भूल भी ऐसी हो जाती है ।

       एक बार मैंने कहा था कि मैं रविवार को मछली नहीं खाऊंगा; लेकिन एक रविवार को मैं भूल गया और मछली खा ली। लेकिन मैं होशपूर्वक (जानते हुए) अपने वचन से मैं पीछे नहीं हट सकता। उस दिन गडुआ लेकर एक आदमी को झाऊतल्ले की ओर आने के लिए मैंने कहा । उस समय वह जंगल गया था, इसलिए एक दूसरा आदमी ले आया । मैंने जंगल से आकर देखा, एक दूसरा ही आदमी गडुआ लिए हुए खड़ा था । अब क्या करूँ ? हाथ में मिट्टी लगाये खड़ा रहा जब तक उसी ने आकर पानी नहीं दिया ।

"माता के पादपद्मों में फूल चढ़ाकर जब मैं सब कुछ त्याग करने लगा तब कहा, 'माँ, यह लो अपनी शुचिता और यह लो अशुचिता; यह लो अपना धर्म और यह लो अधर्म; यह लो अपना पाप और यह लो पुण्य; यह लो अपना भला और यह लो बुरा, - मुझे शुद्धा भक्ति दो ।' परन्तु यह लो अपना सत्य और यह अपना असत्य, यह मैं नहीं कह सका !"

एक भक्त बर्फ ले आये हैं । श्रीरामकृष्ण बार बार मास्टर से पूछ रहे हैं 'क्यों जी, क्या खा लूँ ?’

मास्टर ने विनयपूर्वक कहा, 'तो आप माँ की आज्ञा बिना लिये न खाइये ।' श्रीरामकृष्ण ने अन्त में बर्फ नहीं खायी ।

”श्रीरामकृष्ण - शुचिता और अशुचिता का विचार भक्त के लिए है, ज्ञानी के लिए नहीं । विजय की सास ने कहा, 'मेरा क्या हुआ ? अब भी तो मैं सब की जूठन नहीं खा सकती ।' मैंने कहा, सब की जूठन खाने ही से ज्ञान होता है ? कुत्ते जो पाते हैं वही खा लेते हैं, इसलिए क्या कुत्ते को बड़ा ज्ञानी कहें ? 

(मास्टर से) "मैं पाच तरह की तरकारियाँ इसलिए खाया करता हूँ कि सब तरह की रुचि रहे - कहीं एक ही ढर्रे में पड़ गया तो इन्हें (भक्तों को) छोड़ न देना पड़े ।

"केशव सेन से मैंने कहा, 'और भी बढ़कर अगर बातचीत की जायेगी तो तुम्हारा यह दल फिर न रह जायेगा । ज्ञान की अवस्था में दल-बल सब स्वप्नवत् मिथ्या हैं ।'

"एक बार मैंने मछली खाना भी छोड़ दिया था। शुरू-शुरू में थोड़ी परेशानी महसूस हुई, बाद में कुछ परेशानी नहीं रही। पक्षी का घोंसला अगर कोई जला देता है, तो वह उड़ता फिरता है, आकाश में आश्रय लेता है । किसी व्यक्ति को जब सचमुच यह अनुभव होता है कि शरीर और संसार है ही नहीं -उस समय उसकी आत्मा समाधि को प्राप्त हो जाती है।       

"पहले मेरी ज्ञानी की अवस्था थी । आदमी अच्छे नहीं लगते थे । हाटखोला में एक ज्ञानी है अथवा अमुक स्थान पर एक भक्त है, इस तरह की बात मैं सुनता था; फिर कुछ दिन में सुनता, वह तो गुजर गया । इसीलिए आदमी अच्छे नहीं लगते थे । फिर उन्होंने (जगदम्बा ने) मन को उतारा, भक्ति और भक्तों में मन को लगा दिया ।"

मास्टर अवाक् हैं । श्रीरामकृष्ण की अवस्थाओं के बदलने की बातें सुन रहे हैं । अब श्रीरामकृष्ण यह बतला रहे हैं कि ईश्वर आदमी होकर क्यों अवतार लेते हैं ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - भगवान मनुष्य-रूप में क्यों अवतार लेते हैं, जानते हो ? नरदेह के भीतर उनकी बातें सुनने को मिलती हैं । इसके भीतर उनका विलास है, इसके भीतर वे रसास्वादन करते हैं ।

"और अन्य सब भक्तों में उनका थोड़ा-थोड़ा सा प्रकाश हैं । जैसे किसी चीज को खूब चूसने पर कुछ रस मिलता है, अथवा फूल को चूसने पर कुछ मधु । (मास्टर से) तुम यह बात समझे ?"

मास्टर - जी हाँ, मैं खूब समझा। 

श्रीरामकृष्ण द्विज के साथ बातचीत कर रहे हैं । द्विज की उम्र १५-१६ साल की है । उनके पिता ने अपना दूसरा विवाह किया है । द्विज प्राय: मास्टर के साथ आया करते हैं । श्रीरामकृष्ण उन पर स्नेह करते हैं । द्विज कह रहे हैं कि उनके पिता उन्हें दक्षिणेश्वर नहीं आने देते ।

श्रीरामकृष्ण (द्विज से) - क्या तेरे भाई भी मुझे अवज्ञा की दृष्टि से देखते हैं ?

द्विज चुप हैं ।

मास्टर - संसार की कुछ ठोकरें खाने पर जिनमें कुछ अवज्ञा है भी वह भी दूर हो जायेगी ।

श्रीरामकृष्ण - विमाता हैं, धक्के तो मिलते ही होंगे ।

सब कुछ देर चुप रहे ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - पूर्ण के साथ इसे तुम मिला क्यों नहीं देते ?

मास्टर - जी हाँ, मिला दूँगा । (द्विज से) पानीहाटी जाना ।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, इसीलिए मैं सबसे कहा करता हूँ - इसे भेज देना, उसे भेज देना । (मास्टर से) तुम जाओगे या नहीं ?

श्रीरामकृष्ण पानीहाटी के महोत्सव में जायेंगे । इसीलिए भक्तों से वहाँ जाने की बात कह रहे हैं ।

मास्टर - जी हाँ, इच्छा तो है ।

श्रीरामकृष्ण - बड़ी नाव किराये से ले ली जायेगी । वह डाँवाडोल न होगी । गिरीश घोष क्या नहीं जायेगा ?

श्रीरामकृष्ण एक दृष्टि से द्विज को देख रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - अच्छा इतने लड़के हैं, उनमें यही आता है - यह क्यों ? (म की देखकर) तुम कहो कि तुम क्या सोचते हो ? - पहले का कुछ जरूर रहा होगा ।

मास्टर - जी हाँ, बेशक !

श्रीरामकृष्ण - संस्कार (जन्मजात प्रवृत्ति)। गतजन्म में कर्म किया हुआ है । अन्तिम जन्म में मनुष्य निष्कपट होता है। अन्तिम जन्म में पागलपन का भाव रहता है ।

"परन्तु है यह उनकी इच्छा । उनकी 'हाँ' से संसार के कुछ काम होते हैं और उनकी 'ना' से होनहार भी बन्द हो जाता है । इसीलिए तो आदमी को आशीर्वाद नहीं देना चाहिए ।"मनुष्य की इच्छा से कुछ नहीं होता । उन्हीं की इच्छा से 'होता' 'जाता' है। 

"उस दिन मैं कप्तान के यहाँ गया था । देखा, रास्ते से कुछ लड़के जा रहे थे । वे सब एक खास तरह के थे । एक लड़के को मैंने देखा, उन्नीस या बीस साल की उम्र रही होगी, बाल सँवारे हुए था, सीटी बजाता हुआ चला जा रहा था । कोई 'नगेन्द्र - क्षीरोद' कहता हुआ चल रहा था । देखा, कोई तमोगुण में पड़ा हुआ है, बाँसुरी बजा रहा है, उसी के कारण कुछ अहंकार हो गया है ।

 (द्विज से) जिसे ज्ञान हो गया है, उसे निन्दा की क्या परवाह है ? उसकी बुद्धि कूटस्थ है - लौहार की निहाई जैसे, उस पर कितनी ही चोट पड़ चुकी, परन्तु उसका कहीं कुछ नहीं बिगड़ा ।

"मैंने (अमुक के) बाप को देखा, रास्ते से चला जा रहा था ।"

मास्टर - बड़ा सरल आदमी है ।

श्रीरामकृष्ण - परन्तु आँखें लाल रहती हैं ।

श्रीरामकृष्ण कप्तान के यहाँ गये हुए थे । वहीं की बातें कर रहे हैं । जो लड़के श्रीरामकृष्ण के पास आते हैं, कप्तान ने उनकी निन्दा की थी । हाजरा महाशय ने कप्तान के पास उनकी निन्दा की होगी ।

श्रीरामकृष्ण - कप्तान से बातें हो रही थीं । मैंने कहा, पुरुष और प्रकृति के सिवा और कुछ भी नहीं है । नारद ने कहा था, 'हे राम, जितने पुरुष देखते हो सब में तुम्हारा अंश है, और जितनी स्त्रियाँ देखते हो सब में सीता का अंश है ।’

"कप्तान को बड़ी प्रसन्नता हुई । उसने कहा, ‘आप ही को यथार्थ बोध हुआ है । सब पुरुष राम के अंश से हुए अतएव राम हैं और सब स्त्रियाँ सीता के अंश से हुई अतएव सीता हैं । फिर थोड़ी ही देर में वह लड़कों की निन्दा करने लगा । 

कहा, 'वे लोग अंग्रेजी पढ़ते हैं, जो पाते हैं वहीं खाते हैं, - वे लोग आपके पास सर्वदा जाते हैं, यह अच्छा नहीं । इससे आप पर बुरा प्रभाव पड़ सकता है । हाजरा ही एक सच्चा आदमी है । लड़को को अपने पास अधिक आने-जाने न दिया कीजिये । पहले तो मैंने कहा, 'आते हैं - मैं क्या कहूँ?’ 

"फिर मैंने उसे खूब सुनाया । उसकी लड़की हँसने लगी । मैंने कहा, 'जिसमें विषय-बुद्धि है, उससे ईश्वर बहुत दूर हैं । विषय-बुद्धि अगर न रही तो ईश्वर उस आदमी की मुट्ठी में हैं - बहुत निकट हैं ।' 

कप्तान ने राखाल की बात पर कहा, 'वह सब के यहाँ खाता है । हाजरा से उसने सुना होगा।' तब मैंने कहा, 'कोई चाहे लाख जप-तप करे, यदि उसमें विषय-बुद्धि है तो कहीं कुछ न होगा, और शूकर-मांस खाने पर भी अगर किसी का मन ईश्वर पर है तो वह मनुष्य धन्य है । क्रमशः ईश्वर की प्राप्ति उसे होगी ही । हाजरा इतना जप-तप करता है परन्तु भीतर दलाली करने की फिक्र में रहता है ।

"तब कप्तान ने कहा, 'हाँ, यह बात तो ठीक है ।' मैंने कहा, 'अभी अभी तो तुमने कहा, - सब पुरुष राम के अंश से हुए अतएव राम हैं, और सब स्त्रियाँ सीता के अंश से हुई अतएव सीता हैं, इस तरह कहकर अब ऐसी बात कह रहे हो ?

"कप्तान ने कहा, 'हाँ ठीक है - मगर आप भी तो सब को प्यार नहीं करते ।’

मैंने कहा, " शास्त्रों के अनुसार 'आपो नारायण' - अर्थात पानी भगवान है। परन्तु कोई जल पिया जाता है, किसी से बरतन धोये जाते हैं, कोई शौच के काम आता है । यह जो तुम्हारी 'स्त्री' और 'बेटी' बैठी हुई हैं, लेकिन मैं देख रहा हूँ, ये साक्षात् आनन्दमयी हैं ।’ कप्तान कहने लगा, ‘हाँ हाँ, यह ठीक है ।' तब मेरे पैर पकड़ने के लिए हाथ बढ़ाने लगा ।"

यह कहकर श्रीरामकृष्ण हँसने लगे । अब श्रीरामकृष्ण कप्तान के गुणों की बात कह रहे हैं ।श्रीरामकृष्ण - कप्तान में बहुत से गुण हैं । रोज नित्य-कर्म करता है, स्वयं देवता की पूजा करता है। नहाते समय कितने ही मन्त्र जपा करता है । कप्तान एक बहुत बड़ा कर्मी है । पूजा, जप, आरती, पाठ, ये सब नित्यकर्म हमेशा किया करता है ।

“फिर मैं कप्तान को सुनाने लगा । मैंने कहा, ‘पढ़कर ही तुमने सब मिट्टी में मिलाया, अब हरगिज न पढ़ना ।’

"मेरी अवस्था के सम्बन्ध में कप्तान ने कहा, 'यह आसमान में चक्कर मारनेवाला भाव है ।' जीवात्मा और परमात्मा, जीवात्मा एक पक्षी है और परमात्मा आकाश – चिदाकाश । कप्तान कहता है, 'तुम्हारा जीवात्मा चिदाकाश में उड़ जाता है, इसीलिए समाधि होती है । (हँसकर) कप्तान ने बंगालियों की निन्दा की । कहा, 'बंगाली बेवकूफ हैं । पास ही मणि है और उन लोगों ने न पहचाना !’

“कप्तान का बाप बड़ा भक्त था । अंग्रेजों की फौज में सूबेदार था, एक हाथ से शिव की पूजा करता था और दूसरे से बन्दूक चलाता था ।

(मास्टर से) "परन्तु बात यह है कि विषय के कामों में दिन-रात फँसा रहता है । जब जाता हूँ, देखता हूँ, बीबी और बच्चे घेरे रहते हैं । और कभी कभी हिसाब की बही भी लोग ले आते हैं । परन्तु कभी कभी ईश्वर की ओर भी मन जाता है ।

जैसे सन्निपात का रोगी, विकार-ग्रस्त बना ही रहता है परन्तु कभी जब होश में आता है, तब ‘पानी पिऊँगा, पानी पिऊँगा' कहकर चिल्ला उठता है । पर उसे जब तक पानी दो तब तक वह फिर बेहोश हो जाता है । इसीलिए मैंने उससे कहा, तुम कर्मकाण्डी हो । कप्तान ने कहा, 'जी, मुझे तो पूजा आदि के करने में ही आनन्द आता है । सांसारी गृहस्थों के लिए कर्म के सिवा और उपाय भी नहीं है ।'

"मैंने कहा, 'तो क्या सदा ही कर्म (औपचारिक कर्म-काण्ड) करते रहना होगा ? मधुमक्खी तभी तक भन्भन् करती है जब तक वह फूल पर नहीं बैठ जाती । मधु पीते समय भन्भन् करना छूट जाता है ।' कप्तान ने कहा, 'आपकी तरह हम लोग पूजा और कर्म छोड़ थोड़े ही सकते हैं ?' परन्तु उसकी बात कुछ ठीक नहीं रहती । कभी तो कहता है, 'यह सब जड़ है' और कभी कहता है, 'सब चैतन्य है ।' पर मैं कहता हूँ, 'जड़ कहाँ हैं ? सभी कुछ तो चैतन्य है ।’ ”

श्रीरामकृष्ण मास्टर से पूर्ण की बात पूछने लगे ।

श्रीरामकृष्ण - पूर्ण को एक बार और देख लूँ तो मेरी व्याकुलता कम हो जाय । कितना चतुर है ! - मेरी ओर आकर्षण भी खूब है ।

"वह कहता है, 'आपको देखने के लिए मेरे हृदय में भी न जाने कैसा हुआ करता है ।'

 (मास्टर से) "तुम्हारे स्कूल से उसके घरवालों ने उसे निकाल लिया, इससे तुम्हारे ऊपर कुछ बात तो न आयेगी ?"

मास्टर - अगर वे (विद्यासागर-स्कूल के संस्थापक) कहें – ‘तुम्हारे चलते उसको स्कूल से निकाल लेना पड़ा’ - तो मेरे पास भी कुछ जवाब है। 

श्रीरामकृष्ण - क्या कहोगे ?

MASTER: "What will you say?"

শ্রীরামকৃষ্ণ — কি বলবে?

मास्टर - यही कहूँगा कि साधुओं के साथ ईश्वर-चिन्ता होती है, यह कोई बुरा कर्म नहीं, और आप लोगों ने जो पुस्तक पढ़ाने के लिए दी है, उसी में है - ईश्वर को हृदय खोलकर प्यार करना चाहिए। (श्रीरामकृष्ण हँसने लगे)

श्रीरामकृष्ण - कप्तान के यहाँ छोटे नरेन्द्र को मैंने बुलाया । पूछा, 'तेरा घर कहाँ है ? चल चलें ।' उसने कहा, 'चलिये ।' परन्तु डरता हुआ साथ जा रहा था कि कहीं बाप को खबर न लग जाय । (सब हँसते हैं)

(अखिलबाबू के पड़ोसी से) "क्यों जी, तुम बहुत दिनों से नहीं आये, सात-आठ महीने तो हुए होंगे?"

पड़ोसी - जी, एक साल हुआ होगा ।

श्रीरामकृष्ण - तुम्हारे साथ एक और आते थे ।

पड़ोसी - जी हाँ, नीलमणिबाबू ।

श्रीरामकृष्ण - वे सब क्यों नहीं आते ? - एक बार उनसे आने के लिए कहना - उनसे मुलाकात करा देना । (पड़ोसी के साथ के बच्चे को देखकर) यह बच्चा कौन है ?

पड़ोसी - यह आसाम का है ।

श्रीरामकृष्ण - आसाम कहाँ है ? किस ओर है ?

द्विज आशुतोष की बात करने लगे । कहा, 'आशुतोष के पिता उसका विवाह करनेवाले हैं, परन्तु उसकी इच्छा नहीं है ।'

श्रीरामकृष्ण - देखो तो, उसकी इच्छा नहीं है और बलपूर्वक उसका विवाह किया जाता है ।

श्रीरामकृष्ण एक भक्त से बड़े भाई पर भक्ति करने के लिए कह रहे हैं । कहा - बड़ा भाई पिता से समान होता है, उसका बड़ा सम्मान करना चाहिए ।

 [ (13 जून,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-116 ]

(२)

🔱🙏श्रीरामकृष्ण तथा श्रीराधिका-तत्त्व। जन्ममृत्यु-तत्त्व 🙏

पण्डितजी बैठे हुए हैं । वे उत्तर प्रदेश के हैं ।

श्रीरामकृष्ण (हँसकर, मास्टर से) - भागवत (वेदान्त भाष्य) के ये बड़े अच्छे पण्डित हैं ।'  मास्टर और भक्तगण एकदृष्टि से पण्डितजी को देख रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (पण्डितजी से) - क्यों जी, 'योगमाया' क्या है ? पण्डितजी ने योगमाया की एक तरह की व्याख्या की ।

श्रीरामकृष्ण - 'राधिका' को योगमाया क्यों नहीं कहते ?

पण्डितजी ने इस प्रश्न का उत्तर भी एक खास तरह का दिया । 

तब श्रीरामकृष्ण ने कहा - "राधिका विशुद्ध सत्त्व की थीं - वे प्रेममयी थीं। योगमाया के भीतर तीनों गुण हैं, सत्त्व, रज और तम; परन्तु राधिका के भीतर शुद्ध सत्त्व के सिवाय और कुछ न था । (मास्टर से) नरेन्द्र अब श्रीमती को बहुत मानता है । वह कहता है, 'सच्चिदानन्द को प्यार करने की शिक्षा अगर किसी को लेनी है तो राधिका से लेनी चाहिए ।’

"सच्चिदानन्द ने स्वयं ही अपना रसास्वादन करने के लिए राधिका की सृष्टि की थी । राधिका सच्चिदानन्द कृष्ण के अंग से निकली थीं । 'आधार' सच्चिदानन्द कृष्ण ही हैं और श्रीमती के रूप में स्वयं ही 'आधेय' हैं - अपना रसास्वादन करने के लिए अर्थात् सच्चिदानन्द को प्यार करके आनन्द-सम्भोग करने के लिए ।

"इसीलिए वैष्णवों के ग्रन्थ में है, राधा ने जन्मग्रहण के बाद आँखें नहीं खोली थीं । यह भाव था कि इन आँखो से और किसे देखूँ ! राधिका को देखने के लिए यशोदा जब कृष्ण को गोद में लेकर गयी थीं, तब उन्होंने कृष्ण को देखने के लिए आँखें खोली थीं । कृष्ण ने क्रीड़ा के बहाने राधिका की आँखों पर हाथ फेरा था । (नये आये हुए आसाम के लड़के से) तूने देखा है, छोटा-सा बच्चा दूसरों की आँखों पर हाथ फेरता है ?"

पण्डितजी बिदा होने लगे ।

पण्डितजी - मैं घर जाऊँगा ।

श्रीरामकृष्ण (सस्नेह) - कुछ प्राप्त हुआ ?

पण्डितजी - भाव गिरा हुआ है - रोजगार नहीं चलता ।

कुछ देर बाद श्रीरामकृष्ण को प्रणाम करके पण्डितजी बिदा हुए ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - देखो, विषयी लोगों और बच्चों में कितना अन्तर है । यह पण्डित दिन-रात रुपया-रुपया कर रहा है । पेट के लिए कलकत्ता आया हुआ है । नहीं तो घर के आदमियों को भोजन नहीं मिलता । इसीलिए इसके-उसके दरवाजे दौड़ना पड़ता है । मन को एकाग्र करके ईश्वर की चिन्ता कब करे ? परन्तु लड़कों में कामिनी और कांचन नहीं है । इच्छा करने से ही ये ईश्वर पर मन लगा सकते हैं ।

"लड़के विषयी मनुष्यों का संग पसन्द भी नहीं करते । राखाल कहता था, 'विषयी आदमी को आते हुए देखकर भय होता है ।’"मुझे जब पहले-पहल यह अवस्था हुई तब विषयी आदमी को आते हुए देखकर कमरे का दरवाजा बन्द कर लेता था ।

"कामारपुकुर में श्रीराम मल्लिक को इतना मैं प्यार करता था, परन्तु जब वह यहाँ आया तब उसे छू भी न सका ।

श्रीराम से बचपन में बड़ा मेल था । दिनरात हम दोनों एक साथ रहते थे । एक साथ सोते थे । तब सोलह-सत्रह साल की उम्र थी । लोग कहते थे, इनमें से अगर एक औरत होता तो साथ ही विवाह भी हो जाता । उसके घर में हम दोनों खेलते थे । उस समय की सब बातें याद आ रही हैं । उनके सम्बन्धी पालकी पर चढ़कर आया करते थे, कहार 'हिजोड़ा हिजोड़ा' कहा करते थे ।

"श्रीराम को देखने के लिए कितने ही बार मैंने बुला भेजा । अब चानक में उसने दूकान खोली है । उस दिन आया था, यहाँ दो दिन रहा था ।

'श्रीराम ने कहा, 'मेरे तो लड़के-बाले नहीं हुए, भतीजे को पालकर आदमी कर रहा था कि वह भी गुजर गया ।' कहते ही कहते श्रीराम ने लम्बी साँस छोड़ी, आँखों में पानी भर आया । भतीजे के लिए दुःख करने लगा ।

"फिर उसने कहा, 'लड़का नहीं हुआ था, इसलिए स्त्री का पूरा प्यार उसी भतीजे पर पड़ा था । अब वह शोक से अधीर हो रही है । मैं उसे बहुत समझाता हूँ, पगली, अब शोक करने से क्या होगा ? तू वाराणसी जायेगी ?’"अपनी स्त्री को वह पागल कहता था । भतीजे के लिए दुःख करने से वह एकदम dilute हो गया (गल गया) ।

 "मैं उसे छू नहीं सका । देखा, उसमें कोई माद्दा (तत्त्व) नहीं है ।"

श्रीरामकृष्ण शोक के सम्बन्ध में यही सब बातें कह रहे हैं । इधर कमरे के उत्तर ओरवाले दरवाजे के पास वह शोक-विह्वल ब्राह्मणी खड़ी हुई है । ब्राह्मणी विधवा है । उसके एक मात्र लड़की थी । उसका विवाह बहुत बड़े घराने में हुआ था । उस लड़की के पति राजा की उपाधि पाये हुए हैं ।कलकते में रहते हैं, जमींदार हैं । लड़की जब अपने मायके आती थी, तब साथ सशस्त्र सिपाही (Z-श्रेणी की सरकारी सुरक्षा मिली हुई थी liveried footmen) पालकी के आगे-पीछे लगे हुए आते थे । माता की छाती उस समय गज भर की हो जाती थी । वह एकलौती लड़की, कुछ दिन हुए, गुजर गयी है ।

ब्राह्मणी खड़ी हुई भतीजे के वियोग से राम मल्लिक की क्या दशा थी, सुन रही थी । कई दिनों से वह लगातार बागबाजार से पागल की तरह श्रीरामकृष्ण के पास दौड़ी हुई आती थी, इसलिए कि अगर कोई उपाय हो जाय - अगर वे इस दुर्जेय शोक के निराकरण की कोई व्यवस्था कर दें। श्रीरामकृष्ण फिर बातचीत करने लगे -

(ब्राह्मणी और भक्तों से) “एक आदमी यहाँ आया था । कुछ देर बैठने के बाद कहा, 'जाऊँ, जरा बच्चे का चाँदमुख भी देखूँ ?’ 

"तब मुझसे नहीं रहा गया । मैंने कहा, 'क्या कहा रे, उठ यहाँ से, ईश्वर के चाँदमुख से बढ़कर बच्चे का चाँदमुख ?’

(मास्टर से) "बात यह है कि ईश्वर (जादूगर) ही सत्य है और सब अनित्य जीव-जगत्, घर-द्वार, लड़के-बच्चे, यह सब बाजीगर का इन्द्रजाल है । बाजीगर डण्डे से ढोल पीटता है और कहता है, 'देख तमाशा मेरा - तू देख तमाशा मेरा ।' .... आबरा का डाबरा-छू ! बस, घड़े का ढक्कन खोला नहीं कि कुछ पक्षी उसमें से निकलकर आकाश में उड़ गये । परन्तु बाजीगर ही सत्य है और सब अनित्य - अभी है, थोड़ी देर में गायब ।

"कैलास में शिव बैठे हुए थे । पास ही नन्दी थे । उसी समय एक बहुत भयानक शब्द हुआ । नन्दी ने पूछा, 'भगवन्, यह कैसी आवाज है ?’ शिव ने कहा, "रावण पैदा हुआ है, यह उसी की आवाज है । कुछ देर बाद फिर एक आवाज आयी । नन्दी ने पूछा, ‘यह कैसी आवाज है ?’ शिव ने हँसकर कहा, 'यह रावण मारा गया ।' जन्म और मृत्यु, यह सब इन्द्रजाल-सा है । अभी है, अभी गायब ! ईश्वर ही सत्य हैं और सब अनित्य । पानी ही सत्य है, पानी के बुलबुले अभी हैं, अभी नहीं - बुलबुले पानी में ही मिल जाते हैं, - जिस जल से उनकी उत्पत्ति होती है, उसी जल में अन्त में वे लीन भी हो जाते हैं ।

"ईश्वर महासमुद्र हैं, जीव बुलबुले; उसी में पैदा होते हैं, उसी में लीन हो जाते हैं । लड़के-बच्चे एक बड़े बुलबुले के साथ मिले हुए कई छोटे छोटे बुलबुले हैं ।

“ईश्वर ही सत्य है । उन पर कैसे भक्ति हो ?  उन्हें किस तरह प्राप्त किया जाय, इस समय यही चेष्टा करो । शोक करने से क्या होगा ?"

सब चुप हैं । ब्राह्मणी ने कहा, 'तो अब मैं जाऊँ ?’

श्रीरामकृष्ण (ब्राह्मणी से, सस्नेह) - तुम इस समय जाओगी ? धूप बहुत तेज है, क्यों इन लोगों के साथ गाड़ी पर जाना ।

आज जेठ की संक्रान्ति है । दिन के तीन-चार बजे का समय होगा । गरमी बड़े जोर की पड़ रही है । एक भक्त श्रीरामकृष्ण के लिए चन्दन का एक नया पंखा लाये हैं । श्रीरामकृष्ण पंखा पाकर बड़े प्रसन्न हुए, कहा, "वाह-वाह । ॐ तत् सत् काली !'' यह कहकर पहले देवताओं को पंखा झलने लगे । फिर मास्टर से कह रहे हैं, "देखो, कैसी हवा आती है !’ मास्टर भी प्रसन्न होकर देख रहे हैं ।

[ (13 जून,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-116 ] 

(३)

*दास 'मैं' । अवतारवाद*

बच्चों को साथ लेकर कप्तान आये हैं । श्रीरामकृष्ण ने किशोरी से कहा, इन्हें सब दिखा लाओ - ठाकुरबाड़ी आदि । श्रीरामकृष्ण कप्तान से बातचीत कर रहे हैं । मास्टर, द्विज आदि भक्त जमीन पर बैठे हुए हैं । दमदम के मास्टर भी आये हैं । श्रीरामकृष्ण छोटे तखत पर उत्तर की ओर मुँह किये बैठे हैं । कप्तान से उन्होंने तखत के एक ओर अपने सामने बैठने के लिए कहा ।

श्रीरामकृष्ण - इन लोगों से तुम्हारी बातें कह रहा था । तुममें कितनी भक्ति है, कितनी पूजा करते हो, कितने प्रकार से आरती करते हो, यह सब बतला रहा था ।

कप्तान (लज्जित होकर) - मैं क्या पूजा और आरती करूँगा ? मैं क्या हूँ ?

श्रीरामकृष्ण - जो 'मैं' कामिनी (lust) और कांचन (lucre) में पड़ा हुआ (आसक्त) है, उसी 'मैं' में दोष है । मैं ईश्वर का दास हूँ, इस 'मैं' में दोष नहीं । और बालक का 'मैं' - बालक किसी गुण के वश नहीं है; अभी लड़ाई कर रहा है, देखते-देखते, मेल हो गया । कितने ही यत्न से अभी अभी खेलने का घरौंदा बनाया, फिर बात की बात में उसे बिगाड़ डाला !

दास 'मैं' और बच्चे के 'मैं' में दोष नहीं है । यह 'मैं' 'मैं' में नहीं गिना जाता, जैसे मिश्री मिठाई में नहीं गिनी जाती - दूसरी मिठाई से बीमारी फैलती है, परन्तु मिश्री अम्लनाश करती है - जैसे ओंकार की गणना शब्दों में नहीं है । 

"इस अहं से ही सच्चिदानन्द  को प्यार किया जाता है।अहं जाने का है ही नहीं - इसीलिए दास 'मैं' और भक्त का 'मैं' है । नहीं तो आदमी क्या लेकर रहे ? गोपियों का प्रेम कितना गहरा था ! (कप्तान से) तुम गोपियों की बात कुछ कहो - तुम इतना भागवत पढ़ते हो ।"

कप्तान - श्रीकृष्ण वृन्दावन में थे, कोई ऐश्वर्य नहीं था, तो भी गोपियाँ उन्हें प्राणों से अधिक प्यार करती थीं । इसीलिए श्रीकृष्ण ने कहा था, 'मैं कैसे उनका ऋण शोध करूँगा, जिन गोपियों ने मुझे सब कुछ समर्पित कर दिया है - देह, मन, चित्त (आत्मा) ?'

श्रीरामकृष्ण को भावावेश हो रहा है । 'गोविन्द, गोविन्द, गोविन्द' कहकर भावाविष्ट हो रहे हैं । प्रायः ब्राह्यज्ञान-शून्य हैं । कप्तान विस्मयावेश में 'धन्य है, धन्य है' कह रहे हैं ।

कप्तान तथा अन्य भक्तगण श्रीरामकृष्ण की यह अद्भुत प्रेमावस्था देख रहे हैं । जब तक वे प्राकृत दशा में न आ जायँ, तब तक वे चुपचाप एकदृष्टि से देख रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - इसके बाद ?

कप्तान - वे योगियों के लिए भी अगम्य हैं, 'योगिभिरगम्यम्' । आपकी तरह योगियों के लिए भी अगम्य हैं, गोपियों के लिए गम्य हैं । योगियों ने वर्षों तक योग-साधना करके जिन्हें नहीं पाया, गोपियों ने अनायास ही उन्हें प्राप्त कर लिया ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - गोपियों के पास भोजन-पान, हँसना-रोना, क्रीड़ा कौतुक, यह सब हो चुका ।

एक भक्त ने कहा, 'श्रीयुत बंकिम ने कृष्ण-चरित्र लिखा है ।'

श्रीरामकृष्ण - बंकिम कृष्ण को मानता है, श्रीमती को नहीं मानता ।

कप्तान - वे शायद श्रीकृष्ण-लीला नहीं मानते ।

श्रीरामकृष्ण - सुना, वह कहता है, काम आदि की जरूरत है !

दमदम के मास्टर - 'नवजीवन' में बंकिम ने लिखा है, धर्म की आवश्यकता शारीरिक , मानसिक  और अध्यात्मिक प्रवृत्तियों की स्फूर्ति के लिये है। 

कप्तान - 'कामादि की आवश्यकता है' - यह कहते हैं, फिर भी लीला नहीं मानते ! ईश्वर मनुष्य के रूप में वृन्दावन में आये थे, पर राधा और कृष्ण की लीला हुई थी यह नहीं मानते ?

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - ये सब बातें संवाद-पत्रों में नहीं हैं, फिर किस तरह मान ली जायँ ?

"एक ने अपने मित्र से आकर कहा, 'देखो जी, कल उस मुहल्ले से मैं जा रहा था, उसी समय देखा, वह मकान भरभराकर गिर गया ।' मित्र ने कहा, 'जरा ठहरो, अखबार देखूँ ।' घर के भरभराकर गिरने की बात अखबार में तो कहीं कुछ न थी । तब उस आदमी ने कहा, 'क्यों जी अखबार में तो कहीं कुछ नहीं लिखा । तुम्हारा कहना सच नहीं दिखता ।' उस आदमी ने कहा, 'मैं स्वयं देखकर आ रहा हूँ ।' उसने कहा, 'यह हो सकता है, परन्तु अखबार में यह बात नहीं लिखी, इसलिए लाचार होकर मुझे इस पर विश्वास नहीं आता ।'

ईश्वर आदमी होकर लीला करते हैं, यह बात कैसे वे लोग मानेंगे ? यह बात उनकी अंग्रेजी शिक्षा के घेरे में नहीं जो है ! पूर्ण अवतार का समझाना बहुत मुश्किल है, क्यों जी ? साढ़े तीन हाथ के भीतर अनन्त का समा जाना ?"

कप्तान - 'कृष्णस्तु भगवान् स्वयम्' कहते समय पूर्ण और अंश इस तरह कहना पड़ता है ।

श्रीरामकृष्ण - पूर्ण और अंश, जैसे अग्नि और उसका स्फुलिंग । अवतार भक्तों के लिए हैं - ज्ञानी के लिए नहीं । अध्यात्मरामायण में है, 'हे राम ! तुम्हीं व्याप्य हो, तुम्हीं व्यापक हो' - 'वाच्यवाचकभेदेन त्वमेव परमेश्वर ।’ 

कप्तान – वाच्य-वाचक अर्थात् व्याप्य-व्यापक।

श्रीरामकृष्ण - व्यापक अर्थात जैसे एक छोटासा रूप - जैसे अवतार आदमी का रूप  धारण करते हैं ।

[ (13 जून,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-116 ]

(४)

🔱🙏अहंकार ही विनाश का कारण तथा ईश्वर-लाभ में विघ्न है🔱🙏

सब बैठे हुए हैं । कप्तान और भक्तों के साथ श्रीरामकृष्ण बातचीत कर रहे हैं । इसी समय ब्राह्मसमाज के जयगोपाल सेन और त्रैलोक्य आये, प्रणाम करके उन्होंने आसन ग्रहण किया । श्रीरामकृष्ण हँसते हुए त्रैलोक्य की ओर देखकर बातचीत कर रहे हैं ।  

श्रीरामकृष्ण - अहंकार है, इसीलिए तो ईश्वर के दर्शन नहीं होते । ईश्वर के घर के दरवाजे के रास्ते में अहंकाररूपी ठूँठ पड़ा हुआ है । इस ठूँठ के उस पार गये बिना कमरे में प्रवेश नहीं किया जा सकता ।

“एक आदमी प्रेतसिद्ध हो गया था । सिद्ध होकर उसने पुकारा नहीं कि भूत आ गया । आकर कहा, 'बतलाओ, कौनसा काम करना होगा ? अगर नहीं कह सकोगे तो तुम्हारी गरदन मरोड़ दूँगा ।' उस आदमी ने, जितने काम थे, एक एक करके सब करा लिये । फिर उसे कोई नया काम ही नहीं सूझता था । प्रेत ने कहा, 'अब तुम्हारी गरदन मरोड़ता हूँ ।' उसने कहा, 'जरा ठहरो, अभी आया ।'

इतना कहकर वह अपने गुरु के पास गया और उनसे कहा, 'महाराज, मैं बड़ी विपत्ति में हूँ, और सब हाल कह सुनाया । तब गुरु ने कहा, 'तू एक काम कर, उसे एक छल्लेदार बाल सीधा करने के लिए दे ।' प्रेत दिन-रात वही काम करने लगा । पर छल्लेदार बाल भी कभी सीधा होता है ? ज्यों का त्यों टेढ़ा बना रहा ।

इसी तरह अहंकार भी देखते ही देखते गया और देखते ही देखते फिर आ गया ।"अहंकार का त्याग हुए बिना ईश्वर की कृपा नहीं होती ।

"जिस मकान में कोई काम-काज (ब्राह्मण-भोजन, विवाह आदि) रहता है तो जब तक भण्डार में कोई भण्डारी बना रहता है, तब तक मालिक का चक्कर उधर नहीं लगता । पर जब भण्डारी स्वयं भण्डार छोड़कर चला जाता है, तब मालिक उस भण्डार-घर में ताला लगा देता है और उसका इन्तजाम खुद करने लगता है ।

"ईश्वर मानो बच्चे का वली - बच्चा अपनी जायदाद खुद नहीं सम्हाल सकता । राजा उसका भार लेते हैं । अहंकार (कच्चा मैं) के गये बिना ईश्वर भार नहीं लेते ।

"वैकुण्ठ में श्रीलक्ष्मी और नारायण बैठे हुए थे । एकाएक नारायण उठकर खड़े हो गये । श्रीलक्ष्मी चरणसेवा कर रही थीं । उन्होंने पूछा, 'महाराज, कहाँ चले ?' नारायण ने कहा, "मेरा एक भक्त बड़ी विपत्ति में पड़ गया है, उसकी रक्षा के लिए जा रहा हूँ ।' यह कहकर नारायण चले गये । परन्तु उसी समय फिर आ गये । लक्ष्मी ने पूछा, 'भगवन्, इतनी जल्दी कैसे आ गये ?'

नारायण ने हँसकर कहा, 'प्रेम से विह्वल वह भक्त रास्ते से चला जा रहा था । रास्ते में धोबियों ने सूखने के लिए कपड़े फैलाये थे । वह भक्त उन कपड़ों के ऊपर से जा रहा था, यह देखकर लाठी लेकर धोबी लोग मारने के लिए चले, इसीलिए मैं गया था ।' श्रीलक्ष्मी ने पूछा, 'तो इतनी जल्दी फिर कैसे आ गये ?' नारायण ने हँसते हुए कहा, 'जाकर मैंने देखा, उस भक्त ने धोबियों को मारने के लिए खुद ही पत्थर उठा लिया है । (सब हँसते हैं) इसीलिए मैं फिर नहीं गया ।’

"केशव सेन से मैंने कहा था, 'अहं' का त्याग करना होगा । इस पर केशव ने कहा, "तो महाराज, दल फिर कैसे रह सकता है ?’

"मैंने कहा, यह तुम्हारी कैसी बुद्धि है, - तुम 'कच्चे मैं' का त्याग करो, - जो 'मैं' कामिनी और कांचन की ओर ले जाता है । परन्तु मैं 'पक्के मैं' - 'भक्त के मैं' - 'दास के मैं' का त्याग करने के लिए नहीं कहता । मैं ईश्वर का दास हूँ, - ईश्वर की सन्तान हूँ, इसका नाम है 'पक्का मैं’ । इसमें कोई दोष नहीं ।"

त्रैलोक्य - अहंकार का जाना बहुत कठिन है । लोग सोचते हैं, अहंकार मुझमें नहीं है ।

श्रीरामकृष्ण - कहीं अहंकार न हो जाय, इसलिए गौरी 'मैं' का प्रयोग ही नहीं करता था - 'ये' कहता था ! मैं भी उसकी देखा देखी 'ये' कहने लगा, 'मैंने खाया है' यह न कहकर कहता था, 'इसने खाया है ।’ यह देखकर एक दिन मथुरबाबू ने कहा, 'यह क्या है बाबा - तुम ऐसा क्यों कहते हो ? यह सब उन लोगों को कहने दो, उनमें अहंकार है । तुम्हारे कुछ अहंकार थोड़े ही है, तुम्हें इस तरह बोलने की कोई जरूरत नहीं ।’

"केशव से मैंने कहा, 'मैं' जाने का तो है ही नहीं, अतएव उसे दासभाव से पड़ा रहने दो - जैसे दास पड़ा रहता है । प्रह्लाद/(हनुमान ?) दो भावों से रहते थे । कभी 'सोऽहम्' का अनुभव करते थे - तुम्हीं 'मैं’ हो - मैं ही 'तुम' हूँ । फिर जब अहं-बुद्धि आती थी, तब देखते थे, मैं दास हूँ - तुम प्रभु हो । एक बार पक्का सोऽहम् अगर हो गया, तो फिर दासभाव से रहना आसान हो जाता है - मैं तुम्हारा दास हूँ इस भाव से ।

(कप्तान से) "ब्रह्मज्ञान होने पर कुछ लक्षणों से समझ में आ जाता है । श्रीमद्भागवत में ज्ञानी की चार अवस्थाओं की बातें लिखी हैं - पहली बालवत्, दूसरी जड़वत्, तीसरी उन्मत्तवत्, चौथी पिशाचवत् । पाँच साल के लड़के जैसी अवस्था हो जाती है । फिर कभी वह पागल की तरह व्यवहार करता है ।  

“कभी जड़ की तरह रहता है । इस अवस्था में वह कर्म नहीं कर सकता, कर्म छूट जाते हैं । परन्तु अगर कहो कि जनक आदि ने तो कर्म किया था, तो असल बात यह है कि उस समय के आदमी कर्मचारियों पर  भार देकर निश्चिन्त रहते थे, और उस समय के आदमी भी बड़े विश्वासी होते थे ।"

श्रीरामकृष्ण कर्मत्याग की बातें करने लगे और जिनको ऐसा लगता हो कि अभी उन्हें कुछ कर्तव्यों का पालन करना अनिवार्य है ,  उन्हें अनासक्त होकर कर्म करने का उपदेश देने लगे ।   

श्रीरामकृष्ण - ज्ञान के होने पर मनुष्य अधिक कर्म नहीं कर सकता ।

त्रैलोक्य – क्यों ? पवहारी बाबा इतने महान योगी हैं, परन्तु फिरभी लोगों के झगड़े और विवादों का फैसला कर दिया करते हैं - यहाँ तक कि मुकदमे का भी फैसला कर देते हैं । 

श्रीरामकृष्ण - हाँ, यह ठीक है, दुर्गाचरण डाक्टर इतना शराबी तो है, परन्तु काम के समय उसके होश दुरुस्त ही रहते हैं - चिकित्सा के समय किसी तरह की भूल नहीं होने पाती । भक्ति प्राप्त करके कर्म किया जाय तो कोई दोष नहीं होता । परन्तु है यह बड़ी कठिन बात, बड़ी तपस्या  चाहिए। 

"ईश्वर ही सब कुछ कर रहे हैं, हमलोग उनके यन्त्र हैं ! कालीमन्दिर के सामने सिक्ख लोग कह रहे थे, 'ईश्वर दयामय हैं ।' मैंने पूछा, 'दया किन पर करते हैं ?

"सिक्खों ने कहा, 'महाराज, हम सब पर उनकी दया है ।'

"मैंने कहा, 'यदि सब उनके ही बच्चे हैं तो अपने बच्चों पर फिर दया कैसी ? वे अपने लड़कों की देखरेख कर रहे हैं, वे नहीं देखेंगे तो क्या अड़ोसी-पड़ोसी आकर देखेंगे ?' अच्छा देखो, जो लोग ईश्वर को दयामय कहते हैं वे यह नहीं समझते कि वे किसी दूसरे के लड़के नहीं, ईश्वर की ही सन्तान हैं ।"

कप्तान - जी हाँ, ठीक है, पर वे ईश्वर को अपना नहीं मानते ।  

श्रीरामकृष्ण - तो क्या हम ईश्वर को दयामय न कहें ? अवश्य कहना चाहिए जब तक हम साधना की अवस्था में हैं । उन्हें प्राप्त कर लेने पर अपने माँ-बाप पर जो भाव रहता है, वही उन पर भी हो जाता है । जब तक ईश्वर-लाभ नहीं होता, तब तक जान पड़ता है, हम बहुत दूर के आदमी हैं, दूसरे के बच्चे हैं ।

"साधना की अवस्था में उनसे सब कुछ कहना चाहिए । हाजरा ने एक दिन नरेन्द्र से कहा था, 'ईश्वर अनन्त हैं । उनका ऐश्वर्य अनन्त है । वे क्या कभी सन्देश और केले खाने लगेंगे ? या गाना सुनेंगे ? यह सब मन की भूल है ।'

"सुनते ही नरेन्द्र मानो दस हाथ धँस गया । तब मैंने हाजरा से कहा, 'तुम कैसे पाजी हो ? अगर बाल-भक्तों से ऐसी बात कहोगे तो वे ठहरेंगे कहाँ ?’ भक्ति के जाने पर आदमी फिर क्या लेकर रहे ? उनका ऐश्वर्य अनन्त हैं, फिर भी वे भक्ताधीन हैं, बड़े आदमी का दरवान बाबुओं की सभा में एक ओर खड़ा हुआ है, हाथ में एक चीज है - कपड़े से ढकी हुई, वह बड़े संकोच भाव से खड़ा हुआ है ।

बाबू ने पूछा, 'क्यों दरवान, तुम्हारे हाथ में यह क्या है ?' दरवान ने संकोच के साथ एक शरीफा निकालकर बाबू के सामने रखा - उसकी इच्छा थी कि बाबू उसे खायँ । दरवान का भक्तिभाव देखकर बाबू ने शरीफा बड़े आदर के साथ ले लिया और कहा, 'वाह ! बड़ा अच्छा शरीफा है । तुम कहाँ से इतना कष्ट करके इसे लाये ?'

"वे भक्ताधीन हैं । दुर्योधन ने इतनी खातिर की और कहा, 'महाराज, यहीं जलपान कीजिये ।' परन्तु श्रीठाकुरजी विदुर की कुटी पर चले गये । वे भक्तवत्सल हैं, विदुर का शाकान्न बड़े प्रेम से अमृत समझकर खाया ।

"पूर्ण ज्ञानी का एक लक्षण और है, - पिशाचवत् - न खाने पीने का विचार है, न शुचिता, न अशुचिता का । पूर्ण ज्ञानी और पूर्ण मूर्ख, दोनों के बाहरी लक्षण एक ही तरह के हैं । पूर्ण ज्ञानी को देखो, गंगा नहाकर कभी मन्त्र जपता ही नहीं, ठाकुर-पूजा करते समय सब फूल एक साथ ठाकुरजी के पैरों पर चढ़ा दिये और चला आया, कोई तन्त्र मन्त्र नहीं जपा ।

"जितने दिन संसार में भोग करने की इच्छा रहती है, उतने दिनों तक मनुष्य कर्मों का त्याग नहीं कर सकता । जब तक भोग की आशा है, तब तक कर्म हैं ।

"एक पक्षी जहाज के मस्तूल पर अन्यमनस्क बैठा था । जहाज गंगागर्भ में था । धीरे-धीरे महासमुद्र में आ गया तब पक्षी को होश आया, उसने चारों ओर देखा, कहीं भी किनारा दिखलायी नहीं पड़ता था । तब किनारे की खोज करने के लिए वह उत्तर की ओर उड़ा । बहुत दूर जाकर थक गया । फिर भी किनारा उसे नहीं मिला । तब क्या करे, लौटकर फिर मस्तूल पर आकर बैठा । कुछ देर के बाद, वह पक्षी फिर उड़ा, इस बार पूर्व की ओर गया । उस तरफ भी उसे कहीं छोर न मिला । चारों ओर समुद्र ही समुद्र था । तब बहुत ही थककर फिर जहाज के मस्तूल पर आ बैठा । फिर कुछ विश्राम करके दक्षिण ओर गया, पश्चिम ओर गया । पर उसने देखा कि कहीं ओर-छोर ही नहीं है । तब लौटकर वह फिर उसी मस्तूल पर बैठ गया । इसके बाद फिर नहीं उड़ा । निश्चेष्ट होकर बैठा रहा । तब मन में किसी प्रकार की चंचलता या अशान्ति नहीं रही । निश्चिन्त हो गया, फिर कोई चेष्टा भी नहीं रही ।"

कप्तान – वाह ! कैसा दृष्टान्त है !

श्रीरामकृष्ण - संसारी आदमी सुख के लिए जब चारों ओर भटके फिरते हैं, और नहीं पाते, तो अन्त में थक जाते हैं । जब कामिनी और कांचन पर आसक्त होकर केवल दुःख ही दुःख उनके हाथ लगता है, तभी उनमें वैराग्य आता है - तभी त्याग का भाव पैदा होता है । बहुतेरे ऐसे भी हैं जो बिना भोग किये त्याग नहीं कर सकते । 

कुटीचक और बहूदक, ये दो होते हैं । साधकों में भी बहुतेरे ऐसे हैं, जो अनेक तीर्थों की यात्रा किया करते हैं । एक जगह पर स्थिर होकर नहीं बैठ सकते । बहुत से तीर्थों का उदक अर्थात् पानी पीते है । जब घूमते हुए उनका क्षोभ मिट जाता है तब किसी एक जगह कुटी बनाकर स्थिर हो जाते हैं और निश्चिन्त तथा चेष्टाशून्य (free from worry and effort) होकर परमात्मा का चिन्तन किया करते हैं ।

"परन्तु संसार में कोई भोग भी क्या करेगा ? - कामिनी और कांचन का भोग ? वह तो क्षणिक आनन्द है । अभी है, अभी नहीं ।

"जगत मानो काले बादलों से भरे आकाश जैसा है,  प्राय: मेघ छाये रहते हैं, वर्षा लगी हुई है; सूर्य नहीं दीख पड़ता । दुःख का भाग ही अधिक है । कामिनी-कांचनरूपी काले बादल सूर्य को देखने नहीं देता ।

 [ (13 जून,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-116 ]

(५)

🔱🙏उपाय - व्याकुलता।  त्याग 🔱🙏

“कोई कोई मुझसे पूछते हैं, 'महाराज, ईश्वर ने क्यों इस तरह के संसार की सृष्टि की ? हम लोगों के लिए क्या कोई उपाय नहीं हैं ?'

"मैं कहता हूँ, उपाय है क्यों नहीं ? उनकी शरण में जाओ और व्याकुल होकर प्रार्थना करो, ताकि अनुकूल वायु चलने लगे, जिससे शुभ योग आ जायँ । व्याकुल होकर पुकारोगे तो वे अवश्य सुनेंगे।

"एक के लड़के का अब-तब हो रहा था । वह आदमी व्याकुल होकर इधर-उधर उपाय पूछता फिरता था । एक ने कहा, 'तुम अगर एक उपाय कर सको तो लड़का अच्छा हो जायेगा । अगर स्वाति नक्षत्र का पानी मुर्दे की खोपड़ी पर गिरे और उसी में रुक जाय, फिर अगर एक मेंढक उस पानी को पीने के लिए बढ़े और साँप उसे खदेड़े, खदेड़कर पकड़ते समय मेंढक उछलकर उस खोपड़ी को पार कर जाय और साँप का विष उसी खोपड़ी में गिर जाय, और वह विषैला पानी अगर रोगी को थोड़ासा पिला सको, तो वह अच्छा हो सकता है ।'वह आदमी उसी समय स्वाति नक्षत्र में उस दवा की तलाश के लिए निकला । उसी समय पानी बरसना भी शुरू हो गया । तब वह व्याकुल होकर ईश्वर से कहने लगा, 'भगवन्, अब मुर्दे की खोपड़ी (पंचमुण्डी) भी कहीं से ला दो ।' खोजते हुए उसे मुर्दे की खोपड़ी भी मिल गयी । उसमें स्वाति नक्षत्र का पानी भी पड़ा हुआ था ।

तब वह प्रार्थना करके कहने लगा, 'जय हो तुम्हारी भगवन्, अब और जो कुछ रह गया है वह भी सब जुटा दो - मेंढक (चतुष्पद)  और साँप (निष्पद)।' उसकी जैसी व्याकुलता थी, वैसी ही शीघ्रता से सब सामान इकट्ठे होते गये । देखते ही देखते एक साँप मेंढक का पीछा करते हुए आने लगा । और काटते समय उसका विष भी उसी खोपड़ी में गिर गया ।

"ईश्वर (माँ जगदम्बा) की शरण में जाकर, उन्हें व्याकुल होकर पुकारने पर वे उस पुकार पर अवश्य ही ध्यान देंगे, - सब सुयोग वे स्वयं जुटा देंगे ।"

कप्तान - कैसा सुन्दर दृष्टान्त है ।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, वे स्वयं सब सुयोग जुटा देते हैं । कभी ऐसा भी होता है कि विवाह नहीं हुआ, सब मन ईश्वर पर चला गया । कभी यह होता है कि भाई रोजगार करते हैं, या एक लड़का तैयार हो जाता है, तो फिर उस व्यक्ति को स्वयं संसार का काम नहीं सम्हालना पड़ता, तब वह अनायास ही सोलहों आना मन ईश्वर  को समर्पित कर सकता है । 

परन्तु बात यह है कि कामिनी और कांचन का त्याग हुए बिना कहीं कुछ नहीं होता । त्याग होने पर ही अज्ञान और अविद्या का नाश होता है । आतशी शीशे पर सूर्य की किरणों के पड़ने पर कितनी चीजें जल जाती है, परन्तु कमरे के भीतर छाया है, वहाँ आतशी शीशे के ले जाने पर यह बात नहीं होती । घर छोड़कर बाहर निकलकर खड़े होना चाहिए ।

" परन्तु ज्ञान-लाभ के बाद कोई कोई संसार में रहते भी हैं । वे घर और बाहर दोनों देखते हैं । ज्ञान का प्रकाश संसार पर पड़ता है, इसीलिए वे भला-बुरा, नित्य-अनित्य, सब उसके प्रकाश में देख सकते हैं ।  

“जो अज्ञानी हैं, ईश्वर को नहीं मानते और संसार में रहते हैं उनका रहना मिट्टी के घरों में ही रहने के समान है । क्षीण प्रकाश से वे घर का भीतरी हिस्सा ही देखते हैं । परन्तु जिन्होंने ज्ञान-लाभ कर लिया है, ईश्वर को जान लिया है, और फिर संसार में रहते हैं, वे मानो शीशे के मकान में रहते हैं। वे घर के भीतर भी देखते हैं और बाहर भी । ज्ञान-सूर्य का प्रकाश घर के भीतर खूब प्रवेश करता है । वह आदमी घर के भीतर की चीजें बहुत ही स्पष्ट देखता है - कौनसी चीज अच्छी है, कौन बुरी; क्या नित्य है और क्या अनित्य, यह सब वह स्पष्ट रीति से देख लेता है ।

"ईश्वर ही कर्ता हैं, और सब उनके यन्त्र की तरह हैं ।

"इसीलिए ज्ञानी के लिए भी अहंकार करने की जगह नहीं है ।

जिसने शिव-महिम्न स्तव लिखा था, उसे अहंकार हो गया था । शिव के नन्दी बैल ने जब दाँत दिखलाये तब उसका अहंकार गया था । उसने देखा, एक एक दाँत उसके स्तव का एक एक मन्त्र था । इसका अर्थ क्या है, जानते हो ? ये सब मन्त्र अनादिकाल से हैं, तुमने इनका आविष्कार (खोजा)  मात्र किया है।  

"गुरुआई करना अच्छा नहीं । ईश्वर का आदेश पाये बिना कोई आचार्य नहीं हो सकता । जो स्वयं कहता है, मैं गुरु  हूँ, उसकी बुद्धि में नीचता है । तराजू तुमने देखा है न ? जिधर हलका होता है, उधर ही का पलड़ा उठ जाता है । जो आदमी खुद ऊँचा होना चाहता है, वह हलका है । सभी गुरु बनना चाहते हैं ! - शिष्य कहीं खोजने पर भी नहीं मिलता ।"

त्रैलोक्य छोटे तखत के उत्तर ओर बैठे हुए हैं । त्रैलोक्य गाना गायेंगे । श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं, 'वाह ! तुम्हारा गाना कितना सुन्दर होता है !'  त्रैलोक्य तानपूरा लेकर गा रहे हैं – 

तुझसे हमने दिल को लगाया, जो कुछ है सो तू ही है ।

एक तुझको अपना पाया, जो कुछ है सो तू ही है ।।

सबके मकां दिल का मकीं तू, कौन सा दिल है जिसमें नहीं तू ।

हरेक दिल में तू ही समाया, जो कुछ है सो तू ही है ।।

क्या मलायक क्या इन्सान, क्या हिन्दू क्या मुसलमान ।

जैसे चाहा तूने बनाया, जो कुछ है सो तू ही है ।।

काबा में क्या, देवालय में क्या, तेरी परस्तिश होगी सब जाँ ।

आगे तेरे सिर सबने झुकाया, जो कुछ है सो तू ही है ।।

अर्श से लेकर फर्श जमीं तक और जमीं से अर्श वरी तक ।

जहाँ मैं देखा तू ही नजर आया जो कुछ है सो तू ही है ।।

सोचा समझा देखा-भाला, तुम जैसा कोई न ढूंढ़ निकाला ।

अब ये समझ में ' जफर ' के आया, जो कुछ है सो तू ही है ।।

गाना - 

तुमि सर्वस्व आमार (हे नाथ !) प्राणाधार सारातसार। 

नाही तोमा बीने केह त्रिभुवने बोलीबार आपनार ।।  

नाथ तुमि सर्वस्व आमार, प्राणाधार सारातसार।  

तुमि सुख शान्ति सहाय सम्बल , सम्पद ऐश्वर्य ज्ञान बुद्धिबल,  

तुमि वासगृह , आरामेर स्थल,आत्मीय बन्धु परिवार।। 

तुमि इहकाल, तुमि परित्राण, तुमि परकाल, तुमि स्वर्गधाम , 

तुमि शास्त्रविधि, गुरु कल्पतरु, अनन्त सुखेर आधार।  

तुमि हे उपाय, तुमि हे उद्देश्य, तुमि स्रष्टा पाता, तुमि हे उपास्य ,

दण्डदाता पिता, स्नेहमयी माता , भवार्णवे कर्णधार।।           

तुम मेरे सर्वस्व हो - प्राणाधार हो - सार वस्तु के सार भाग हो । 

गाना सुनकर श्रीरामकृष्ण भाव में मग्न हो रहे हैं । कह रहे हैं - 'वाह ! तुम्हीं सब कुछ हो – वाह!!'

गाना समाप्त हो गया । छः बज गये । श्रीरामकृष्ण हाथ-मुँह धोने के लिए झाऊतल्ले की ओर जा रहे हैं । साथ में मास्टर हैं ।

श्रीरामकृष्ण हँस-हँसकर बातें करते हुए जा रहे हैं । एकाएक मास्टर से पूछा, "क्यों जी, तुम लोगों ने खाया नहीं ? और उन लोगों ने भी नहीं खाया ?" वे सभी भक्तों कुछ कुछ प्रसाद ग्रहण करवाने के लिए उत्सुक हो रहे थे ।

आज सन्ध्या के बाद श्रीरामकृष्ण ने कलकत्ता जाने का सोचा है । झाऊतल्ले से लौटते समय मास्टर से कह रहे हैं – ‘परन्तु किसकी गाड़ी में जाऊँ ?'

शाम हो गयी । श्रीरामकृष्ण के कमरे में दिया जलाया गया और धूना दिया जा रहा है । कालीमन्दिर में सब जगह दिये जल गये । शहनाई बज रही है । मन्दिरों में आरती होगी ।

तखत पर बैठे हुए श्रीरामकृष्ण नाम-कीर्तन करके मां का ध्यान कर रहे हैं । आरती हो गयी । कुछ देर बाद कमरे में श्रीरामकृष्ण इधर-उधर टहल रहे हैं । बीच-बीच में भक्तों के साथ बातचीत कर रहे हैं, और कलकत्ता जाने के लिए मास्टर से परामर्श कर रहे हैं ।

इतने में ही नरेन्द्र आये । साथ शरद तथा और भी दो-लड़के थे । उन लोगों ने आते ही भूमिष्ठ हो श्रीरामकृष्ण को प्रणाम किया ।

नरेन्द्र को देखकर श्रीरामकृष्ण का स्नेह उमड़ चला । जिस तरह छोटे बच्चे को प्यार किया जाता है, श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र के मुख पर हाथ फेरकर उसी तरह प्यार करने लगे । स्नेहपूर्ण स्वरों में कहा - तू आ गया ?

कमरे के भीतर श्रीरामकृष्ण पश्चिम की ओर (गंगा की ओर) मुँह करके खड़े हुए हैं । नरेन्द्र तथा अन्य लड़के श्रीरामकृष्ण को प्रणाम करके पूर्व की ओर मुँह करके उनके सामने वार्तालाप कर रहे हैं । श्रीरामकृष्ण मास्टर की ओर मुँह फेरकर कह रहे हैं, "नरेन्द्र आया है तो अब कैसे जाना होगा ? आदमी भेजकर उसे बुला लिया है । अब कैसे जाना होगा ? तुम क्या कहते हो ?"

मास्टर - जैसी आपकी आज्ञा, चाहे तो आज रहने दिया जाय ।

श्रीरामकृष्ण - अच्छा, कल चला जायेगा नाव से या गाड़ी से । (दूसरे भक्तों से) तुम आज जाओ - रात हो गयी है ।

भक्त एक एक करके प्रणाम कर बिदा हुए ।

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$🔱🙏परिच्छेद ~115, [ ( 23 मई , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-115 ]🔱🙏🔱🙏 Time-Space and Causation को Transcend करने हेतु साधना चाहिए । साधना बताने में सक्षम नेतृत्व की उत्पत्ति। *Genesis of Leadership🔱🙏ईश्वरकोटि और जीवकोटि🔱 ब्रह्म और जगत -🔱🙏Nitya belongs to Him to whom the Lila belongs.🔱🙏आत्मा और ब्रह्माण्ड [Yoga, Subjective (साक्षी=द्रष्टा) and Objective (दृश्य), *समाधि और निर्वाण में अन्तर* 🔱🙏 प्रसंग तोतापुरी का रोना - क्या निर्वाण जीवन का अंत है?🔱🙏*The scene is Totapuri's cry*🔱🙏प्रेममय नेता नवनीदा भी नित्य हैं और उनका भक्त भी नित्य है🔱🙏ब्रह्म और जगत के विषय में श्री रामकृष्ण की सम्यक दृष्टि 🙏केवल शास्त्र ज्ञान व्यर्थ है - साधना से प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त होता है🔱🙏कर्म योग या भक्ति योग - सतगुरु कौन है?🔱🙏क्या ईश्वर ( the embodiment of sweetness!) नीरस हैं ?🔱🙏 सांसारिक व्यक्ति नशे की स्थिति में होता है।🙏🔱🙏ज्ञान-अज्ञान से परे चले जाओ-दोनों काँटा फेंकना न भूलो 🔱🙏ज्ञान-अज्ञान और विज्ञान- त्रिगुणातीत हो जाओ 🔱🙏शरीर में रहते समय विद्यामाया को स्वीकार करना ही पड़ता है ।🔱🙏वासना में आसक्त बुड्ढे और वासना-दौलत से अनासक्त युवा🔱🙏 >>>Science of being 'Tripleless' (nistraigunya) :One must has to accept the Help of Vidyamaya

परिच्छेद- ११५

*राम के मकान में*

 [ ( 23 मई , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-115]

(१)

🔱🙏नित्य तथा लीला। साधना चाहिये।🔱🙏

श्रीरामकृष्ण राम के यहाँ आये हुए हैं । उनके नीचे के बैठकखाने में भक्तों के साथ बैठे हुए हैं । मुख पर प्रसन्नता झलक रही है । आनन्दपूर्वक भक्तों से बातचीत कर रहे हैं । आज शनिवार है, जेठ की शुक्ला दशमी, २३ मई १८८५ । शाम के पाँच बजे का समय है । श्रीरामकृष्ण के सामने महिमाचरण बैठे हैं । बायी ओर मास्टर हैं, चारों ओर पल्टू, भवनाथ, नृत्यगोपाल और हरमोहन हैं। आते ही श्रीरामकृष्ण भक्तों के बारे में पूछने लगे ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - छोटा नरेन्द्र नहीं आया ?

कुछ देर बाद छोटे नरेन्द्र आ गये ।

श्रीरामकृष्ण - वह नहीं आया ?

मास्टर - जी, कौन ?

श्रीरामकृष्ण – किशोरी ? - गिरीश घोष नहीं आयेगा ? - और नरेन्द्र ?

कुछ देर बाद नरेन्द्र ने आकर प्रणाम किया ।

श्रीरामकृष्ण (भक्तों से) - केदार (चटर्जी) अगर रहता तो खूब आनन्द आता । गिरीश घोष से उसकी खूब बनती है । (महिमा से, सहास्य) वह भी वही बात दुहराता है (अर्थात् अवतार मानता है) 

कमरे में कीर्तन होने का बन्दोबस्त कर रखा गया है । कीर्तनिया हाथ जोड़कर श्रीरामकृष्ण से कह रहा है, 'आप आज्ञा दें तो कीर्तन आरम्भ हो ।

श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'थोड़ा-सा पानी पीऊँगा ।'

 पानी पीकर मसाले की थैली से आपने कुछ मसाला निकालकर खाया । मास्टर से थैली बन्द करने के लिए कहा ।

कीर्तन हो रहा है । खोल की आवाज से श्रीरामकृष्ण को भावावेश हो रहा है । गौरचन्द्रिका सुनते सुनते वे समाधिमग्न हो गये । पास ही नृत्यगोपाल थे, उनकी गोद पर श्रीरामकृष्ण ने अपने पैर फैला दिये । नृत्यगोपाल भी भावावेश में रो रहे हैं । भक्तगण चुपचाप यह समाधि की अवस्था देख रहे हैं।  

कुछ प्रकृतिस्थ होकर श्रीरामकृष्ण वार्तालाप करने लगे । श्रीरामकृष्ण - नित्य से लीला और लीला से नित्य, - (नृत्य गोपाल से) तेरा क्या भाव है ?

नृत्यगोपाल - दोनों अच्छे हैं ।

श्रीरामकृष्ण आँखे बन्द करके कह रहे हैं, "क्या केवल इस तरह ही रहना है ? क्या आँखें बन्द कर लेने पर वे हैं और आँखें खोलने पर वे नहीं हैं ? जिनकी नित्यता है, लीला भी उन्हीं की है; जिनकी लीला है, उन्हीं की नित्यता है ।

 (महिमा से) "अजी, तुम्हें एक बात बतलानी है -"

महिमाचरण - जी, दोनों ईश्वर की इच्छाएँ हैं ।

श्रीरामकृष्ण - कोई ऊपर चढ़कर फिर उतर नहीं सकता, और कोई (जन्मजात नेता) ऊपर चढ़कर नीचे उतरकर घूम-फिर सकता है ।

"उद्धव ने गोपियों से कहा था, तुम जिन्हें अपना कृष्ण बना रही हो वे सर्वभूतों में हैं, वे ही जीव-जगत् हुए हैं ।

“इसीलिए कहता हूँ, क्या आँखें बन्द करने से ही ध्यान होता है और आँखे खोलने से कुछ नहीं ?"

महिमा - एक प्रश्न है । जो भक्त हैं, उन्हें भी किसी समय निर्वाण की आवश्यकता है ?

श्रीरामकृष्ण - निर्वाण चाहिए ही, ऐसी कोई बात नहीं । इस तरह भी है कि कृष्ण भी नित्य हैं और भक्त भी नित्य हैं - चिन्मय श्याम, चिन्मय धाम ।

"जैसे जहाँ चन्द्र है, वहीं तारे भी हैं । कृष्ण भी नित्य हैं और भक्त भी नित्य हैं । तुम्हीं तो कहते हो - 'अन्तर्बहिर्यदि हरिस्तपसा ततः किम्' - और तुमसे तो मैंने कहा है कि जिस भक्त में विष्णु का अंश रहता है उसमें भक्ति का बीज नष्ट नहीं होता । मैं एक ज्ञानी (न्यांगटा) के पंजे में फंस गया, उसने ग्यारह महीने तक वेदान्त सुनाया । परन्तु वह मुझमें भक्ति का बीज बिलकुल नष्ट नहीं कर सका !

घूम-फिरकर वही 'माँ माँ' ! जब मैं गाता था तब (न्यांगटा) रोने लगता था । कहता था - 'अरे, यह तूने क्या सुनाया !' देखो, इतना बड़ा ज्ञानी भी रोने लगता था । (छोटे नरेन्द्र आदि से) इतना समझ रखना, अलख लता का रस जब पेट में जाता है तो पेड़ होता ही है । भक्ति का बीज अगर पड़ गया, तो उससे क्रमश: पेड़ और फूल-फल होते ही हैं ।

"‘मूषलं कुलनाशनम् ।' मूषल घिसकर जरा-सा रह गया था । उस थोड़े से अंश से यदुवंश का ध्वंस हो गया । चाहे लाख ज्ञान और विचार करो, भक्ति का बीज अगर भीतर रहा, घूम-फिरकर वही 'भज राम भज सीताराम ।'"

भक्तगण चुपचाप सुन रहे हैं । श्रीरामकृष्ण हँसते हुए महिमाचरण से कह रहे हैं - तुमको क्या अच्छा लगता है ?

महिमाचरण (हँसकर) - कुछ भी नहीं, 'आम' अच्छा लगता है ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - अकेले अकेले ? न, आप भी खाओ और दूसरों को भी कुछ दो ?

महिमा (सहास्य) - देने की विशेष इच्छा तो नहीं है, अकेले खाया तो बुरा क्या है !

श्रीरामकृष्ण - परन्तु मेरा भाव क्या है, जानते हो ? - क्या आँख खोलने ही से वे गायब हो जाते हैं? मैं 'नित्य' और 'लीला' दोनों को लेता हूँ । उन्हें प्राप्त करने पर यह समझ में आ जाता है कि वे ही स्वराट् हैं और वे ही विराट् हैं । वे ही अखण्ड सच्चिदानन्द हैं और वे ही जीव-जगत् हुए हैं ।

"साधना चाहिए । केवल शास्त्र रटने से नहीं होता । मैंने विद्यासागर को देखा, वह पढ़ा-लिखा खूब है, परन्तु अपने भीतर में क्या है उसने नहीं देखा । बच्चों को पढ़ा लिखाकर ही उसे आनन्द मिलता है । ईश्वर के आनन्द का स्वाद उसने नहीं पाया, केवल पढ़ने से क्या होगा ? धारणा कहाँ ? पंचांग में लिखा है वर्षा पूरी होगी, परन्तु पंचांग दबाओ तो कहीं बूँद भर भी पानी नहीं निकलता!"

महिमा - संसार में कितने ही काम हैं, अवसर कहाँ मिलता है ?

श्रीरामकृष्ण – क्यों ? तुम तो सब स्वप्नवत् बतलाते हो ।

"सामने सागर देखकर लक्ष्मण ने धनुष लेकर कहा था, 'मैं वरुण का वध करूँगा । यही समुद्र हमें लंका नहीं जाने दे रहा है ।’ राम ने समझाया, 'लक्ष्मण, यह जो सब देख रहे हो, यह स्वप्नवत् अनित्य है न ? - अतएव समुद्र भी अनित्य है और तुम्हारा क्रोध भी अनित्य है । मिथ्या को मिथ्या के द्वारा मारना भी मिथ्या है ।’"

महिमाचरण चुप हो रहे । महिमाचरण को बहुत से पारिवारिक काम करने पड़ते हैं और उन्होंने परोपकार के लिए एक नया स्कूल खोला है ।

श्रीरामकृष्ण (महिमा से) - शम्भु ने कहा, 'मेरी इच्छा है, ये रुपये सत्कार्य में लगाऊँ - स्कूल, दवाखाना खोल दूँ, रास्ताघाट तैयार करा दूँ ।'मैंने कहा, 'निष्काम भाव से कर सको तो अच्छा है, परन्तु निष्काम कर्म करना बड़ा कठिन है, न जाने किस तरफ से कामना निकल पड़ती है । तुमसे एक बात और पूछता हूँ, अगर ईश्वर तुम्हें मिल जायँ तो क्या तुम उनसे कुछ स्कूल, अस्पताल, दवाखाने ये सब माँगने लगोगे ?’

एक भक्त - महाराज, संसारियों के लिए क्या उपाय है ?

श्रीरामकृष्ण - साधु-संग - ईश्वर की बातें सुनना ।

"संसारी मतवाले हो रहे हैं, कामिनी और कांचन में मत्त हैं । मतवाले को भात का पानी थोड़ा-थोड़ा सा पिलाते रहने पर वह अच्छा हो जाता है - उसे होश आ जाता है ।

"और सद्गुरु के पास उपदेश लेना चाहिए । सद्गुरु के लक्षण हैं । जो वाराणसी गया हो और वाराणसी जिसने देखी हो, उसी से वाराणसी की बातें सुननी चाहिए । केवल पण्डित होने से नहीं होता । जिसे यह बोध नहीं हुआ कि संसार अनित्य है, उससे उपदेश न लेना चाहिए । पण्डित में विवेक और वैराग्य के रहने पर ही वह उपदेश दे सकता है ।

"सामाध्यायी ने कहा था, ईश्वर नीरस है । जो रसस्वरूप हैं, उन्हें बतलाता था नीरस ! जैसे किसी ने कहा था - मेरे मामा के यहाँ गोशाले में बहुत घोड़े हैं । (सब हँसते हैं)

"संसारी व्यक्ति नशे की स्थिति में होता है। वे सदा सोचते हैं, मैं ही यह सब कर रहा हूँ, और घर द्वार यह सब मेरा है । दाँत निकालकर कहता है - इनके (स्त्री आदि के) लिए फिर क्या होगा ? मैं न रहूँगा तो इनके दिन कैसे कटेंगे ! मेरी स्त्री को और मेरे परिवार को कौन सम्हालेगा ?’ राखाल ने कहा, 'मेरी स्त्री की फिर क्या दशा होगी ?’ ”

हरमोहन - राखाल ने ऐसी बात कही ?

श्रीरामकृष्ण - इस तरह नहीं कहेगा तो क्या करेगा ? जिसे ज्ञान है, उसे अज्ञान भी है । लक्ष्मण ने राम से कहा, 'भाई ! बड़े आश्चर्य की बात है, साक्षात् वशिष्ठदेव भी पुत्रों के शोक से विकल हो रहे हैं !'राम ने कहा, 'भाई, जिसे ज्ञान है, उसे अज्ञान भी है । भाई ! ज्ञान और अज्ञान के पार हो जाओ ।'

"जैसे किसी के पैर में एक काँटा लगा है । वह उस काँटे को निकालने के लिए एक और काँटा ले आता है । फिर उस काँटे से काँटा निकालकर दोनों काँटे फेंक देता है । अज्ञान-काँटे को निकालने के लिए ज्ञान-काँटे की जरूरत होती है । फिर ज्ञान और अज्ञान दोनों काँटों को फेक देने पर जो कुछ रह जाता है वह विज्ञान है । ईश्वर है, इसका आभासमात्र लेकर उन्हें अच्छी तरह जानना पड़ता है, और उनसे खास तौर से बातचीत की जाती है, यह विज्ञान है । इसीलिए श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा है, "भाई, तीनों गुणों से पार हो जाओ।’

"इस विज्ञान को प्राप्त करने के लिए विद्यामाया को स्वीकार करना पड़ता है । ईश्वर सत्य हैं, संसार अनित्य है, यह विचार है, अर्थात् विवेक-प्रयोग और वैराग्य है । और उनके नामों और गुणों का कीर्तन, ध्यान, साधुसंग, प्रार्थना ये सब विद्यामाया के अन्दर हैं । विद्यामाया जैसे छत की ऊपरवाली कुछ सीढ़ियाँ हैं, और एक सीढ़ी उठने ही से छत है । (छत में उठने का अर्थ है ईश्वरलाभ)

"विषयी लोग मतवाले हो रहे हैं । कामिनी और कांचन में मत्त है, होश नहीं । इसीलिए तो इन लड़कों को मैं प्यार करता हूँ । उनमें कामिनी-कांचन का प्रवेश अभी नहीं हुआ । आधार अच्छा है, ईश्वर के पास पहुँच सकते हैं । संसारियों में काँटे चुनते ही चुनते सब साफ हो जाता है - मछली नहीं मिलती ।

"संसारी लोग ओले की चोट खाये हुए आम के सदृश होते हैं । यदि तुम उन आमों को ईश्वर को अर्पण करना चाहते हो तो उन्हें गंगाजल से धोकर शुद्ध कर लेना पड़ता है । परन्तु फिर भी ऐसे फल बहुत कम पूजा में चढ़ाये जाते हैं । परन्तु उन्हें यदि चढ़ाना ही पड़े तो ब्रह्मज्ञान के सहित, अर्थात् तुम्हें यह समझ लेना पड़ता है कि सब कुछ ईश्वर ही हुए हैं ।"

श्री अश्विनीकुमार दत्त तथा श्री बिहारी भादुड़ी के पुत्र के साथ एक थियोसोफिस्ट आये हुए हैं। मुखर्जियों ने आकर श्रीरामकृष्ण को प्रणाम किया। आंगन में संकीर्तन का आयोजन हो रहा है। ज्योंही खोल बजा, श्रीरामकृष्ण को छोड़कर आँगन में जा बैठे। साथ ही साथ भक्तगण भी उठ गए। 

भवनाथ अश्विनी का परिचय दे रहे हैं। श्रीरामकृष्ण ने अश्विनी की ओर इशारा करके मास्टर से कुछ। मास्टर और अश्विन में कुछ बातें होने लगी। नरेन्द्र भी आँगन में आये। श्रीरामकृष्ण अश्विनी से कह रहे हैं , इसी का नाम नरेन्द्र है। '   

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$🔱🙏परिच्छेद ~114, [( 9 मई , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-114 ]🔱भय और अपूर्ण वासना ही समस्त दुखों का मूल है।🙏समाधि के बाद 'सतोगुणी अहं' उदार हो जाता है🔱🙏समाधि के बाद सतोगुणी 'अहं ' ही माँ की भक्ति करता है🔱🙏 >>>सतोगुण क्या है? सात्विक जीवन कैसा होता है?>>>सतोगुण से भी परे निकल जाने वालों का जीवन कैसा होता है?🔱🙏ऐषणाएँ ही मनुष्य जीवन के लक्ष्य को निर्धारित नहीं करने देतीं🔱🙏38 वर्ष तक 5 अभ्यास करने के बाद भी मनुष्य का चरित्र गठन क्यों नहीं होता🔱🙏ईश्वर का स्वभाव बालक जैसा है, माँगने पर नहीं; बिन माँगे देता है।🔱🙏पहले त्याग - तब समाधि🔱🙏 नरेंद्र ने पहले -पहल समाधि को बेहोशी समझा 🔱🙏'संसार मिथ्या है, तू मेरे साथ निकल चल ।' 🔱🙏हठयोगी द्वारा 'पत्नी-प्रेम की जाँच' 🔱🙏श्रीरामकृष्ण माँ काली के अवतार हैं- बिना प्रमाण के विश्वास कैसे करें ?🔱🙏दृष्टिगोचर बाह्य जगत केवल एक अप्रतिरोध्य विश्वास है 🔱🙏क्या देवता अमर होते हैं ?🔱🙏तीन तत्व हैं अनादि….भगवान, जीव और माया।🔱🙏>>>मरणोपरान्त जीव की गति :🔱🙏भगवान-का दर्शन हो जाना क्या मन का भ्रम है?🔱🙏 शास्त्र भी ईश्वर की वाणी - आकाशवाणी या इहलाम है 🔱🙏'ईश्वरासिद्धेः ^***(सांख्य दर्शन 1/92)और -कोडरमा : ईश्वर हैं यह कोई प्रमाणित नहीं कर सकता ।🔱🙏श्रीरामकृष्ण-विवेकानन्द वेदान्त परम्परा में युवाओं को सौंपा गया कर्म🔱🙏🔱🙏मधुर है तेरा नाम, दीनों के शरण हे !🔱🙏"सुन्दर तोमार नाम- 'नवनी हरन' हे !"🔱🙏"सब भूतों में वही प्रेममय हैं!" मैं इसी सत्य का प्रचार करूँगा।🔱🙏 मनःसंयोग : हरि-रस मदिरा पिये मम मानस मातो रे/ " मनःसंयोग हेतु मूर्त 'हरि-रस मदिरा ' ब्राण्ड का चयन" "गगन मै थालु रवि चंदु दीपक बने" 🔱🙏 ठाकुर देव के ब्रह्मज्ञान की अवस्था 🔱🙏[श्री रामकृष्ण का देश-काल-निमित्त (C) को transcendent करके >जगत (B) से ब्रह्म (A) में या 'समाधि' में पहुँचना ]🔱🙏अर्जुन ने भीष्म पितामह को मारा तो क्या उन्हें पाप नहीं लगा ?🔱🙏[उस अवस्था में पहुँचकर लौटने के बाद प्रेममय की हिंसा ? की जा सकती है !]🔱🙏माँ काली की कृपा से समाधि अवस्था से सामान्य भूमि पर लौटने के बाद किसी पर नाराज होना या 'क्रोध करना'- नामुमकिन है।🔱🙏 🔱🙏 बाद ब्रह्मज्ञान के (Exalted State के) बाद लीला का स्वाद🔱🙏🔱🙏 तुम मुझे मन दो, मैं तुम्हें ज्ञान दूँगा !🔱🙏'Give me your mind and I shall give you Knowledge.' [जीव विज्ञान - आध्यात्मिक जगत में 'प्राकृतिक कानून'][Biology — 'Natural law' in the Spiritual world ]🔱🙏 समाधिस्थ पुरुष उतरकर कह नहीं सकता कि उसने क्या देखा🔱🙏 ईश्वरदर्शन तथा व्याकुलता🔱🙏श्री रामकृष्ण के भक्तों और सत्यार्थीयों को आश्वासन और वचन🔱🙏 ईश्वर ही गुरु/नेता है - जीवों के लिए मोक्ष का एकमात्र साधन 🔱🙏पंच भूतेर फाँदे ब्रह्म पड़े काँदे, किन्तु अवतार जब चाहें मुक्त हो सकते हैं 🔱🙏ईश्वरकोटि और जीवकोटि के नेता में फर्क🔱🙏

*परिच्छेद~ ११४* 

नरेन्द्र आदि भक्तों को उपदेश*

[(शनिवार, मई 9, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-114] 

(१)

🔱🙏नरेन्द्र तथा हाजरा महाशय🔱🙏

श्रीरामकृष्ण बलराम के दुमँजले के बैठकखाने में भक्तों के बीच में प्रसन्नतापूर्वक बैठे हुए उनसे वार्तालाप कर रहे हैं । नरेन्द्र, मास्टर, भवनाथ, पूर्ण, पल्टू, छोटे नरेन्द्र, गिरीश, रामबाबू, द्विज, विनोद आदि बहुत से भक्त चारों ओर से घेरकर बैठे हुए हैं ।

आज शनिवार है । दिन के तीन बजे होंगे । वैशाख की कृष्णा दशमी है । ९ मई, १८८५ । बलराम घर में नहीं हैं । शरीर अस्वस्थ होने के कारण वायुपरिवर्तन के लिए मुँगेर गये हुए हैं । उनकी बड़ी कन्या ने श्रीरामकृष्ण और भक्तों को बुलाकर महोत्सव किया है । भोजन के पश्चात् श्रीरामकृष्ण जरा विश्राम कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण मास्टर से बार बार पूछ रहे हैं, 'बताओ तो सही, क्या मैं उदार हूँ ?’ भवनाथ ने हँसकर कहा, 'ये और क्या कहेंगे, चुप रहने के सिवा ?

उत्तरप्रदेश का एक भिक्षुक गाने के लिए आया । भक्तों ने दो गाने सुने । गाने नरेन्द्र को अच्छे लगे। उन्होंने गानेवाले से कहा, 'और गाओ ।'

श्रीरामकृष्ण - बस बस, अब रहने दो, पैसे कहाँ हैं ? - (नरेन्द्र से) - कह तो दिया तूने !

भक्त (हँसकर) - महाराज, आपको इसने अमीर समझा है । आप तकिये के सहारे बैठे हुए हैं न - (सब हँसते हैं)

श्रीरामकृष्ण - (सहास्य) - यह भी तो सोच सकता है कि बीमार हैं ।

हाजरा के अहंकार की बात होने लगी । किसी कारण से दक्षिणेश्वर के कालीमन्दीर से हाजरा को चला जाना पड़ा ।

नरेन्द्र - हाजरा अब मानता है कि उसे अहंकार हुआ था !

श्रीरामकृष्ण - इस बात पर विश्वास न करना । दक्षिणेश्वर में फिर से आने के लिए उस तरह की बातें कह रहा होगा । (भक्तों से) नरेन्द्र केवल यही कहता है कि हाजरा तो बड़ा अच्छा है ।

नरेन्द्र - मैं अब भी कहता हूँ ।

श्रीरामकृष्ण - क्या इतनी बातें सुनने पर भी ?

नरेन्द्र - दोष कुछ ही हैं, परन्तु गुण उसमें बहुत से हैं ।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, निष्ठा है । उसने मुझसे कहा - अभी तो मैं तुम्हें नहीं सुहाता, परन्तु पीछे से फिर मुझे खोजना होगा । श्रीरामपुर से अद्वैतवंश का एक गोस्वामी आया हुआ था । दक्षिणेश्वर में दो-एक रात रहने की उसकी इच्छा थी । मैंने उसकी खातिर की और उससे रहने के लिए कहा । हाजरा ने कहा, इसे खजांची के पास भेज दो । उसके इस तरह कहने का मतलब यह था कि कहीं वह गोस्वामी कुछ माँग बैठे तो हाजरा के हिस्से से ही न देना हो ! मैंने कहा - 'क्यों रे साला, उसे गोस्वामी समझकर मैं तो लम्बा दण्डवत करता हूँ और तू संसार में रहकर कामिनी और कांचन लेकर अब कुछ जप करके इतना अहंकार कर रहा है ? - तुझे लज्जा नहीं आती ?'

“सतोगुण से ईश्वर मिलते हैं, रजोगुण और तमोगुण ईश्वर से अलग कर देते हैं । सतोगुण की उपमा सफेद रंग से दी गयी है, रजोगुण की लाल और तमोगुण की काले से । मैंने एक दिन हाजरा से पूछा - 'तुम बताओ, किसमें कितना सतोगुण हुआ है ?' उसने कहा, 'नरेन्द्र को सोलह आना और मुझे एक रुपया दो आना ।' मैंने अपने लिए पूछा, 'मुझमें कितना है ?' उसने कहा, 'तुम्हारी तो ललाई अभी हट रही है, - तुम्हें बारह आना है ।' (सब हँसे)

"दक्षिणेश्वर में बैठकर हाजरा जप करता था और उसी के भीतर से दलाली की भी कोशिश करता था । घर में कुछ हजार रुपया कर्ज था - उस कर्ज के अदा करने की फिक्र में था । भोजन पकानेवाले ब्राह्मणों के सम्बन्ध में उसने कहा था, 'इस तरह के आदमियों से क्या हम कभी बातचीत करते हैं ?'

"बात यह है कि थोड़ी भी कामना के रहते ईश्वर को कोई पा नहीं सकता । धर्म की गति सूक्ष्म है । सुई के छेद में सूत डाल रहे हो, परन्तु अगर जरा भी सूत उकसा हुआ हो तो छेद के भीतर कदापि नहीं जा सकता ।

"तीस साल तक लोग माला फेरते रहते हैं, फिर भी कुछ नहीं होता – क्यों ? “विषैला घाव होने पर कण्डे की आग से सेंका जाता हैं । साधारण दवा से आराम नहीं होता ।

“कामना के रहते हुए चाहे जितनी साधना करो, सिद्धि नहीं मिल सकती । परन्तु एक बात है, ईश्वर की कृपा होने पर, उनकी दया होने पर क्षण भर में सिद्धि मिलती है; जैसे हजार साल का अन्धेरा कमरा - एकाएक अगर कोई दिया ले जाता है तो क्षण भर में प्रकाशित हो जाता है ।

“जैसे गरीब का लड़का बड़े आदमी की दृष्टि में पड़ गया हो; उसके साथ उसने अपनी लड़की का विवाह कर दिया । एक साथ ही गाड़ी-घोड़े, दास-दासी, माल-असबाब, घर-द्वार, सब कुछ हो गया ।"

एक भक्त - महाराज, कृपा किस तरह होती है ?

श्रीरामकृष्ण - ईश्वर बालस्वभाव हैं, जैसे कोई लड़का अपनी धोती के पल्ले में रत्न भरे बैठा हो । कितने ही आदमी रास्ते से चले जा रहे हैं । उससे बहुतेरे रत्न माँग रहे हैं, परन्तु वह कपड़े में हाथ डाले हुए कहता है, 'नहीं, मैं न दूँगा ।' पर किसी एक ने चाहा ही नहीं, अपने रास्ते चला जा रहा है । उसके पीछे दौड़कर उसने उसकी स्वयं खुशामद करके उसे रत्न दे दिये ।

"त्याग के बिना ईश्वर नहीं मिलते ।"मेरी बात कौन लेता है ? मैं आदमी खोज रहा हूँ, - अपने भाव का आदमी । जिसे अच्छा भक्त देखता हूँ, उसके लिए सोचता हूँ कि वह शायद मेरा भाव ले सके । फिर देखता हूँ, वह एक दूसरे ढँग का हो जाता है ।

"एक भूत अपना साथी खोज रहा था । शनिवार या मंगल को अपघात मृत्यु होने पर भूत होता है । भूत जब कभी देखता था कि शनिवार या मंगल को उसी तरह किसी की मृत्यु होनेवाली है तब उसके पास दौड़ जाता था । सोचता था, अब मुझे एक साथी मिला । परन्तु वह उसके पास गया नहीं कि वह आदमी उठकर बैठ जाता था । छत से गिरकर कोई बेहोश हुआ भी किसी तरह होश में आ जाता था ।

"मथुरबाबू को भावावेश (भाव-विभोर)  हुआ । वे सदा मतवाले की तरह रहते थे - कोई काम न कर सकते थे । तब लोग कहने लगे, ‘इस तरह रहोगे तो जायदाद कौन सम्हालेगा ? छोटे भट्टाचार्य (श्रीरामकृष्ण) ने ही कोई यन्त्र-मन्त्र किया होगा ।'

"नरेन्द्र जब पहले-पहल आया था, तब इसकी छाती पर हाथ रखते ही यह बेहोश हो गया । फिर होश में आकर रोते हुए कहने लगा - 'अजी, मुझे तुमने ऐसा क्यों कर दिया ? – मेरे बाबूजी हैं - मेरी माँ जो हैं ।' 'मेरा-मेरा' करना, वह अज्ञान से होता है ।

“गुरु ने शिष्य से कहा, 'संसार मिथ्या है, तू मेरे साथ निकल चल ।' शिष्य ने कहा, 'महाराज, ये सब मुझे इतना चाहते हैं - मेरे बाबूजी, मेरी माँ, मेरी स्त्री - इन्हें छोड़कर मैं कैसे जाऊँ ? गुरु ने कहा, 'तू मेरा-मेरा करता तो है, और कहता है कि ये सब प्यार करते हैं, परन्तु यह सब भूल है । मैं तुझे एक उपाय बतलाता है, उसे करके देख, तो तू समझ जायेगा कि ये लोग तुझे सचमुच प्यार करते हैं या इसमें दिखावट है ।'यह कहकर एक दवा उन्होंने उसके हाथ में दी और कहा, 'इसे खा लेना, खाने पर तू मुर्दे की तरह हो जायेगा तेरा ज्ञान नष्ट न होगा, तू सब देख-सुन सकेगा । फिर मेरे आने पर क्रमश: तेरी पहले की अवस्था हो जायेगी ।'

"शिष्य ने ठीक वैसा ही किया । घर में सब रोने लगे । उसकी माता, स्त्री, सब के सब उल्टी पछाड़ें खाने लगी । इसी समय एक ब्राह्मण ने आकर पूछा, 'यहाँ क्या हुआ है ?" उन लोगों ने कहा, "महाराज, इस लड़के को राम ले गये ।' ब्राह्मण ने उस मुर्दे का हाथ देखकर कहा, 'यह क्या - यह तो मरा नहीं है । मैं एक दवा देता हूँ, उसके खाने से यह अभी चंगा हो जायेगा । उस समय डूबते हुए को जैसे सहारा मिल गया, - घरवाले बड़े प्रसन्न हुए । तब ब्राह्मण ने कहा, ‘परन्तु एक बात है, पहले एक दूसरे आदमी को दवा खानी पड़ेगी, फिर इसे । परन्तु पहले जो दवा खायेंगे, उनकी मृत्यु अनिवार्य है । इसके तो अपने आदमी बहुत हैं, कोई न कोई दवा अवश्य ही खा लेगा । इसकी माँ और इसकी स्त्री बहुत रो रही हैं, ये लोग तो अनायास ही दवा खा लेंगी ।'

"तब वे सब की सब रोना-धोना बन्द करके चुप हो रहीं । माता ने कहा, 'ऐं, यह इतना बड़ा परिवार, मैं अगर मर गयी तो इन सब की देख-रेख के लिए कौन रहेगा ?’ - यह कहकर वे सोचने-विचारने लगीं । उसकी स्त्री कुछ देर पहले रो रही थी - ‘अरी मेरी दीदी, मुझे यह क्या हो गया – री - ' उसने कहा, 'अरे उन्हें जो होना था, सो तो हो चुका, मेरे दो-तीन नाबालिग लड़के-बच्चे हैं, मैं अगर मर गयी तो फिर इन्हें कौन देखेगा ?'

"शिष्य सब देख-सुन रहा था । वह उठकर खड़ा हो गया और कहा, 'गुरुजी, चलिये, आपके साथ चलता हूँ ।' (सब हँसते हैं)

"एक शिष्य और था । उसने अपने गुरु से कहा था, "मेरो स्त्री मेरी बड़ी सेवा करती है, गुरुजी, मैं उसी के लिए संसार नहीं छोड़ सकता ।' वह शिष्य हठयोग करता था । गुरु ने उसे भी 'पत्नी-प्रेम की जाँच' की एक करतब बतलाया । एकाएक उसके घर में खूब रोना-धोना मच गया । पड़ोसवालों ने आकर देखा, घर में आसन लगाकर हठयोगी बैठा हुआ था, - देह के पुर्जे-पुर्जे टेढ़े हो गये थे ।

सब ने समझा, उसके प्राण निकल गये हैं । स्त्री पछाड़ें खा रही थी - 'अरे, मेरे भाग्य में क्या यही लिखा था रे - हम अनाथों को छोड़कर तुम कहाँ चले गये – राम - अरी मेरी दीदी री - ऐसा होगा यह मैं नहीं जानती थी री –’ इधर उसके आत्मीय और मित्र खाट ले आये । उसे घर से निकालने लगे ।

"इसी समय एक अड़चन हुई । सब देह टेढ़ी हो जाने के कारण, लाश कोठरी के द्वार से निकलती न थी । तब एक पड़ोसी दौड़कर कटारी लेकर चौखट काटने लगा । स्त्री अधीर होकर रो रही थी । वह काटने की आवाज सुनकर दौड़ी हुई आयी । रोते हुए उसने पूछा - 'यह क्या करते हो – दा - दा –’ उन लोगों ने कहा, 'ये नहीं निकलते इसलिए चौखट काट रहा हूँ ।'

तब स्त्री ने कहा - 'अरे मेरे दादा - ऐसा काम न करो, मैं तो राँड़ अब हो ही गयी हूँ । मेरे घर का सम्हालनेवाला तो अब कोई रहा ही नहीं, कुछ नाबालिग बच्चे हैं, उन्हें पालकर आदमी बनाना है ! यह दरवाजा चला जायेगा तो दूसरा होने का है ही नहीं, उन्हें जो होना था, सो तो हो ही चुका - उन्हीं के हाथ-पैर काट दो ।' तब हठयोगी उठकर खड़ा हो गया । तब दवा का असर जाता रहा था । खड़ा होकर उसने कहा - 'क्यों री साली, हाथ-पैर कटाती है ?' यह कहकर घर छोड़ गुरु के पास चला गया । (सब हँसते हैं)

"बड़ा ढोंग करके स्त्रियाँ रोती हैं । रोने की खबर मिलती है, तो पहले नथ खोल डालती हैं, फिर और और गहने खोलकर सन्दूक के अन्दर ताला लगाकर सुरक्षित रख देती हैं । फिर पछाड़ खा-खाकर रोती हैं - 'अरी दीदी - मेरा यह क्या हुआ री –’ "

[( 9 मई  , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-114 ]

(२)

🔱🙏 अवतार का स्वरुप🔱🙏

नरेन्द्र - Proof (प्रमाण) के बिना कैसे विश्वास करूँ कि ईश्वर आदमी होकर आते हैं ?

गिरीश - विश्वास ही Sufficient Proof (यथेष्ट प्रमाण) है । यह वस्तु यहाँ है, इसका क्या प्रमाण है ? विश्वास ही इसका प्रमाण है ।

एक भक्त - External World (बहिर्जगत्) बाहर है, इस बात को क्या कोई Philosopher ( दार्शनिक) Prove (प्रमाणित) कर सका है ? केवल कहा है - Irresistible Belief (अप्रतिरोध्य/अनिवार्य विश्वास) ।

गिरीश (नरेन्द्र से) - ईश्वर सामने आने पर भी तो तुम विश्वास नहीं करोगे । यदि ईश्वर कहेंगे, 'मैं ईश्वर हूँ, मनुष्य के शरीर में आया हुआ हूँ’, तुम शायद कहोगे कि वे झूठ बोल रहे हैं - धोखा दे रहे हैं ।

अब यह बात चली कि देवता अमर हैं ।

नरेन्द्र - इसका प्रमाण क्या है ?

गिरीश - पर तुम्हारे सामने आने पर भी तो विश्वास नहीं करोगे ।

नरेन्द्र - अमर, अतीतकाल में थे इसका प्रमाण भी तो चाहिए । मणि फुसफुसाकर पल्टू से कुछ कह रहे हैं ।

पल्टू (नरेन्द्र से, हँसकर) - अमर के लिए अनादि की क्या जरूरत है ? होना है तो अनन्त होना चाहिए ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - नरेन्द्र वकील का लड़का है, पल्टू डिप्टी का लड़का है । (सब हँसते हैं)

सब कुछ देर चुप हो रहे ।

योगीन्द्र (गिरीश आदि भक्तों से, सहास्य) - नरेन्द्र की बातों में ये (श्रीरामकृष्ण) अब नहीं आते ।

श्रीरामकृष्ण (हँसकर) - मैंने एक दिन कहा था, चातक आकाश के पानी के सिवा और पानी नहीं पीता । नरेन्द्र ने कहा, 'चातक यह पानी भी पीता है ।' तब मैंने माँ से कहा, 'माँ, ये सब बातें क्या झूठ हो गयीं ?' मुझे बड़ी चिन्ता थी । एक दिन नरेन्द्र आया । कमरे के भीतर कुछ चिड़ियाँ उड़ रही थीं । देखकर उसने कहा, 'यही है - यही है !' मैंने पूछा, ‘क्या ?' उसने कहा, 'यही चातक है ।' मैंने देखा, कुछ चमगीदड़ उड़ रहे थे ! तभी से मैं उसकी बातों को ग्रहण नहीं करता । (सब हँसते हैं)

"यदु मल्लिक के बगीचे में नरेन्द्र ने कहा, 'तुम ईश्वर के रूप जितने देखते हो, सब तुम्हारे मन का भ्रम है ।' तब आश्चर्य में आकर मैंने उससे कहा, 'क्यों रे, वे बातचीत जो करते हैं ।' नरेन्द्र ने कहा, 'मनुष्य ऐसा ही सोचता है ।' तब माँ के पास आकर मैं रोने लगा । कहा, 'माँ, यह क्या हुआ ? - क्या सब झूठ है ? नरेन्द्र ऐसी बातें कहता है ।'

तब माँ ने दिखलाया, चैतन्य - अखण्ड चैतन्य - चैतन्यमय रूप । और उन्होंने कहा, 'अगर ये बातें झूठ होगी, तो ये सब मिलती किस तरह हैं ?' तब मैंने नरेन्द्र से कहा, 'साला, तूने अविश्वास पैदा कर दिया था । तू साला अब यहाँ मत आना ।’"

फिर विचार होने लगा । नरेन्द्र तर्क कर रहे हैं । नरेन्द्र की उम्र इस समय बाईस वर्ष चार मास की है ।

नरेन्द्र (गिरीश, मास्टर आदि से) - शास्त्रों पर भी कैसे विश्वास करूँ ? महानिर्वाण-तन्त्र एक बार तो कहता है, ब्रह्मज्ञान के बिना नरक होगा । फिर कहता है, पार्वती की उपासना को छोड़ और उपाय नहीं है । मनुसंहिता में मनुजी कुछ लिखते हैं - वे उन्हीं की अपनी बातें हैं । Moses (मूसा) लिखते हैं Pentateuch (पेन्टट्यूच-या पंचग्रंथ बाइबिल में मूसा की पांच पुस्तकें हैं), - उसमें भी उन्होंने अपनी ही मृत्यु का वर्णन लिखा है ।

“सांख्यदर्शन लिखते हैं, 'ईश्वरासिद्धेः ^, ईश्वर हैं यह कोई प्रमाणित नहीं कर सकता । फिर कहते हैं, वेद मानना चाहिए, वेद नित्य हैं ।

"इससे मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि ये सब नहीं हैं । मैं समझ नहीं सकता, मुझे समझा दो । शास्त्रों का अर्थ जिसके जी में जैसा आया उसने वैसा ही किया है । अब मैं किस-किसका ग्रहण करूँ ? White light (सफेद रोशनी) red medium (लाल शीशे) के भीतर से आती है तो लाल दीख पड़ती है और green medium (हरे शीशे) के भीतर से आती है तो हरी दीख पड़ती है !"

एक भक्त - गीता भगवान की उक्ति है ।

श्रीरामकृष्ण - गीता सब शास्त्रों का सार है । संन्यासी के पास और चाहे कुछ न रहे, परन्तु एक छोटी-सी गीता जरूर रहेगी ।

एक भक्त - गीता श्रीकृष्ण की उक्ति है ।

नरेन्द्र - श्रीकृष्ण की उक्ति है या दूसरे किसी की ।

श्रीरामकृष्ण निर्वाक् रहकर नरेन्द्र की ये सब बातें सुन रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - ये सब अच्छी बातें हो रही हैं । "शास्त्रों के दो अर्थ हैं, एक शब्दार्थ और दूसरा मर्मार्थ । ग्रहण मर्मार्थ का ही करना चाहिए, जो अर्थ ईश्वर की वाणी के साथ मिलता हो । चिट्ठी की बातों में, और जिसने चिट्ठी लिखी है उसकी बातों में बड़ा अन्तर है । शास्त्र हैं - चिट्ठी की बातें । ईश्वर की वाणी है - उनके मुख की बातें । मैं उस बात को ग्रहण नहीं करता जो माँ की बात से नहीं मिलती ।"

अब पुनः अवतार की बात होने लगी ।

नरेन्द्र - ईश्वर पर विश्वास होने से ही होगा । फिर वे कहाँ झूल रहे हैं, या क्या कर रहे हैं इससे हमें क्या काम ? ब्रह्माण्ड अनन्त है और अवतार भी अनन्त है ।

नरेन्द्र की यह बात सुनकर श्रीरामकृष्ण ने हाथ जोड़ उन्हें नमस्कार करके कहा – ‘अहा !’

मणि भवनाथ से कुछ कह रहे हैं ।

भवनाथ - ये कहते हैं, हाथी को जब हमने नहीं देखा तो वह सुई के छेद के अन्दर से जा सकता है या नहीं, यह हमें कैसे विश्वास हो ? ईश्वर को हम जानते नहीं, फिर वे आदमी के रूप में अवतार ले सकते हैं या नहीं, किस तरह हम इसका विचार करके समझें ?

श्रीरामकृष्ण - सब कुछ है । वे जादू चला देते हैं । बाजीगर गले में छूरी मार लेता है, उसे फिर निकाल लेता है । कंकड़-पत्थर खा जाता है ।

[( 9 मई  , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-114 ]

(३)

🔱🙏श्रीरामकृष्ण तथा कर्म🔱🙏

भक्त - ब्राह्मसमाज के आदमी कहते हैं, संसार में कर्म करना ही अपना कर्तव्य है । इस कर्म के त्याग करने से कुछ न होगा ।

गिरीश - मैंने देखा, 'सुलभसमाचार' में यही बात लिखी है । परन्तु ईश्वर को जानने के लिए जो कर्म हैं,  वे ही तो पूरे नहीं हो पाते, फिर ऊपर से दूसरे कर्म !

श्रीरामकृष्ण जरा मुस्कराकर मास्टर की ओर देखकर इशारा कर रहे हैं - 'वह जो कुछ कहता है, वही ठीक है ।'

मास्टर समझ गये, कर्मकाण्ड बड़ा ही कठिन है ।

पूर्ण आये हैं । 

श्रीरामकृष्ण - किसने तुम्हें खबर दी ?

पूर्ण - शारदा ने ।

श्रीरामकृष्ण - (पास की स्त्री-भक्तों से) - इसे कुछ जलपान करने के लिए देना ।

अब नरेन्द्र का गाना होगा । श्रीरामकृष्ण तथा भक्तों की सुनने की इच्छा है । नरेन्द्र गा रहा हैं – 

(१)

 “परवत पाथार । 

व्योमे जागो रुद्र उद्यत बाजो । 

देव-देव महादेव, काल-काल महाकाल, 

धर्मराज शंकर शिव, तारो हरो पाप ।"

(२)   

 "हे दीनों को शरण देनेवाले ! तुम्हारा नाम 'नवनी हरन' बड़ा मधुर है । बड़ा सुन्दर है।  ऐ प्राणों में रमण करनेवाले ! अमृत की धारा बह रही है, श्रवण शीतल हो जाते हैं ।"

(३) 

"जो विपत्ति और भय से परित्राण करनेवाले हैं, ऐ मन, तुम उन्हें क्यों नहीं पुकारते ? मिथ्या भ्रम में पड़े हुए इस घोर संसार में डूब रहे हो, यह बड़े दुःख की बात है ।"

पल्टू - यह गाना आप गाइयेगा ?

नरेन्द्र - कौनसा ?

पल्टू -

"देखिले तोमार सेई अतुल प्रेम-आनने ।

कि भय संसार शोक घोर विपद शासने ।”

नरेन्द्र गा रहे हैं –

"देखिले तोमार सेई अतुल प्रेम-आनने ।

कि भय संसार शोक घोर विपद शासने ॥

अरुण उदये आँधार जेमन जाय जगत् छाड़िये ।

तेमनि देव तोमार ज्योति मंगलमय विराजिले ।

भगत-हृदय वीतशोक तोमार मधुर सान्त्वने ॥

तोमार करुणा तोमार प्रेम हृदये प्रभु भाविले।

उथले हृदये नयनवारि राखे के निवारिये ॥

   जय करुणामय, जय करुणामय, तोमार प्रेम गाहिये ।

जाय यदि जाक प्राण तोमार कर्म साधने ॥"

मास्टर के अनुरोध से नरेंद्रनाथ फिर गा रहे हैं । मास्टर और भक्तगण हाथ जोड़े हुए गाना सुन रहे हैं –

(१) “ऐ मेरे मन ! हरि-रस मदिरा का पान करके तुम मत्त हो जाओ । पृथ्वी पर लोटते हुए तुम उनका नाम ले लेकर रोओ ।"

(२) " आसमान थाली है, उसमें सूर्य और चन्द्र दिये जल रहे हैं , नक्षत्र मोतियों की तरह चमक रहे हैं। मलयानिल धूप है। पवन चमर डुला रहा है। वन-राजियां उसकी जीती-जागती ज्योति हैं। हे भवखण्डन , यह तुम्हारी कैसी सुन्दर आरती हो रही है ! अनाहत नाद के द्वारा तुम्हारी भेरी बज रही है। "     

[Aarti – स्वामी विवेकानन्द द्वारा गाई हुई (गुरुवाणी ): “गगन मै थालु” – Gagan Mein Thaal/साभारhttps://wholisticwellnessspace.wordpress.com/2022/11/28/aarti-gagan-mein-thaal/] 

(३) "उसी एक पुरुषपुरातन - निरंजन पर तुम अपने चित्त को समाहित करो। "

नारायण के अनुरोध करने पर नरेन्द्र ने फिर गाया ।

(भावार्थ) “ऐ हृदयरमा माँ - प्राणों की पुतली ! आओ, तुम हृदय के आसन पर आसीन हो जाओ, मैं दृष्टि को तृप्त करता हुआ तुम्हें देखूँ । जन्म से ही मैं तुम्हारा मुँह जोह रहा हूँ । ऐ माँ, तुम जानती हो, मैं कितना दुःख भोग चुका हूँ । ऐ आनन्दमयी, एक बार तो हृदय-पद्म को विकसित करके वहाँ अपना प्रकाश दिखा दो ।"

नरेंद्र मन ही मन गा रहे हैं - 

(भावार्थ) "माँ, तेरा अपरूप रूप घोर अँधेरे में चमक रहा है । इसीलिए गिरि-गुहाओं में योगीजन तुम्हारा ध्यान करते हैं ।"

समाधि का यह संगीत सुनते ही श्री रामकृष्ण समाधिमग्न हो गये।

श्रीरामकृष्ण को भावावेश है । उत्तरास्य हो, दीवार के सहारे, पैर लटकाये हुए तकिये पर बैठे हुए हैं । चारों ओर भक्तगण बैठे हैं ।

भावावेश में श्रीरामकृष्ण माता से बातें कर रहे हैं । कह रहे हैं - "भोजन करके इस समय चला जाऊँगा । तू आयी ? पोटली बाँधकर, जहाँ रहेगी वह घर ठीक करके तू आयी है क्या ?"

अब मुझे कोई नहीं सुहाता । 

"माँ, गाना क्यों सुनूँ ? उससे तो मन कुछ बाहर चला जाता है ।"

क्रमश: श्रीरामकृष्ण को बाह्य संसार का ज्ञान हो रहा है ।

 भक्तों की ओर देखकर उन्होंने कहा, - "हण्डी में पानी भरकर किसी को उसमें मछलियों को रखते हुए देख पहले मुझे बड़ा आश्चर्य होता था । मैं सोचता था, ये लोग बड़े हत्यारे हैं, अन्त में इन मछलियों को मार डालेंगे । अवस्था जब बदलने लगी, तब मैंने देखा, यह शरीर ऊपर का ढक्कन है । न इसके रहने से कुछ बनता-बिगड़ता है, न जाने से ।"

भवनाथ - तो क्या मनुष्यों की हिंसा करने से पाप नहीं होगा ? हिंसा की जा सकती है ? हत्या की जा सकती है ?

श्रीरामकृष्ण - हाँ, उस अवस्था में की जा सकती है । वह अवस्था सब की नहीं होती । वह ब्रह्मज्ञान की अवस्था है ।

"दो-एक स्तर उतरने पर भक्ति और भक्त अच्छे लगते हैं ।“ईश्वर में विद्या और अविद्या दोनों हैं । यह विद्या-माया जीव को ईश्वर की ओर ले जाती है, अविद्या-माया ईश्वर से जीव को दूर बहकाकर ले जाती है । विद्या की क्रीड़ा ज्ञान, भक्ति, दया और वैराग्य हैं । इनका आश्रय लेने पर मनुष्य ईश्वर के पास पहुँच सकता है ।

 ‘‘एक सीढ़ी और चढ़ने पर ईश्वर मिलते हैं - ब्रह्मज्ञान होता है । इस अवस्था में सच्चा ज्ञान होता है - तब वास्तव में समझ पड़ता है कि मैं ठीक देख रहा हूँ, वे ही सब कुछ हुए हैं। उस समय त्याज्य और ग्राह्य नहीं रहते । किसी पर क्रोध करने की जगह नहीं रहती।

मैं बग्धी पर चला जा रहा था । एक जगह बरामदे के ऊपर देखा, दो वेश्याएँ खड़ी थीं । देखा - साक्षात् भगवती । देखकर मैंने प्रणाम किया ।

"जब पहले-पहल यह अवस्था  हुई तब काली माई की न मैं पूजा कर सका और न उन्हें भोग ही दे सका । हलधारी और हृदय ने कहा, 'खजांची कह रहा है – भट्टाचार्यजी भोग नहीं देंगे तो और कौन देगा ?' उसने कटूक्ति की, यह सुनकर मैं हँसने लगा, मुझे क्रोध नहीं आया । यह ब्रह्मज्ञान प्राप्त करके फिर लीला का स्वाद लेते रहो ।

कोई साधु एक शहर में तमाशा देखता हुआ घूम रहा था । उसी समय एक दूसरे परिचित साधु से भेंट हो गयी । उसने पूछा, 'तुम मौज से घूम रहे हो, तुम्हारा सामान कहाँ है ? उधर सामान लेकर कोई नौ-दो ग्यारह तो नहीं हो गया ?" पहले साधु ने कहा, 'नहीं महाराज, पहले डेरे की तलाश करके, डेरा-डण्डा वहाँ रखकर, ताला बन्द करके फिर शहर का रंग-ढंग देखने के लिए निकला हूँ ।’ "(सब हँसते हैं)  

भवनाथ - यह बहुत ऊँची बात है ।

मणि - (स्वगत) ब्रह्मज्ञान के बाद लीला का स्वाद लेना, - समाधि के बाद नीचे उतरना ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर आदि से) – अजी ! ब्रह्मज्ञान क्या ऐसे सहज ही हो जाता है ? मन का नाश बिना हुए नहीं होता । गुरु ने शिष्य से कहा था, तुम मुझे मन दो, मैं तुम्हे ज्ञान देता हूँ । नागा कहता था, ‘अरे मन इधर-उधर न लगाना चाहिए ।’

"इस अवस्था में केवल ईश्वर की बाते सुहाती हैं और भक्तों का संग ।

(राम से) "तुम तो डाक्टर हो, दवा जब खून के साथ मिलकर एक हो जाती है, तभी दवा फायदा करती है - है न ? उसी तरह इस अवस्था में  भीतर और बाहर ईश्वर ही ईश्वर हैं । वह देखेगा, वे ही देह, मन, प्राण और आत्मा है।

श्री रामकृष्ण -"मन का नाश होने से ही ब्रह्मज्ञान की अवस्था होती है । मन का नाश होने ही से 'अहं' का नाश होता है, - उस 'अहं' का, जो 'मैं-मैं' कर रहा है । यह अवस्था भक्ति के मार्ग से भी होती है और ज्ञान-मार्ग या विचार मार्ग से भी । 'नेति -नेति' अर्थात् यह सब माया है, स्वप्नवत् है, इस तरह का विचार ज्ञानी करते हैं । यह संसार 'नेति नेति’ – माया है । संसार जब न रहा, तब बाकी रह गये कुछ जीव - 'मैं' रूपी घट के भीतर । 

श्रीरामकृष्ण -- "सोचो कि पानी से भरे हुए दस घड़े हैं, उनमें सूर्य का बिम्ब पड़ रहा है । कितने सूर्य दिखलायी देते हैं ?"

भक्त - दस प्रतिविम्ब; और एक यथार्थ सूर्य तो है ही ।

श्रीरामकृष्ण - सोचो, तुमने एक घड़ा फोड़ डाला, अब कितने सूर्य दीख पड़ते हैं ?

भक्त – नौ, और एक सत्य सूर्य तो है ही ।

श्रीरामकृष्ण - आठ और घड़े फोड़ डाले गये । अब कितने सूर्य हैं ?

भक्त - एक प्रतिबिम्ब सूर्य और एक सत्य सूर्य ।

श्रीरामकृष्ण - (गिरीश से) - उस रहे-सहे घट को भी फोड़ डालो, अब क्या रह जाता है ?

गिरीश - जी, वही सत्य सूर्य ।

श्रीरामकृष्ण - नहीं, क्या रहता है, वह कोई मुख से नहीं बता सकता । जो है, वही है । प्रतिबिम्बों के बिना रहे, सत्य सूर्य है यह बात मनुष्य कैसे जान सकता है ? समाधि के होने पर अहं-तत्त्व का नाश हो जाता है । समाधिस्थ पुरुष उतरकर कह नहीं सकता कि उसने क्या देखा ।

 [( 9 मई  , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-114 ]

(४)

🔱🙏ईश्वरदर्शन तथा व्याकुलता🔱🙏

सन्ध्या हुए बड़ी देर हो गयी । बलराम के बैठकखाने में दिये जल रहे हैं । श्रीरामकृष्ण अब भी भावमग्न हैं । भावावेश में कह रहे हैं –

“यहाँ और कोई नहीं है, इसीलिए तुम लोगों से कह रहा हूँ, आन्तरिकता के साथ जो मनुष्य ईश्वर को जानना चाहेगा, उसका उद्देश्य अवश्य सफल होगा । जो व्याकुल है, ईश्वर के सिवा और कुछ नहीं चाहता, वह उन्हें अवश्य ही पायेगा ।

“यहाँ के जितने आदमी थे – जिन्हें-जिन्हें आना था, वे सब आ चुके । इसके बाद जो आयेंगे वे बाहर के आदमी हैं । ऐसे लोग कभी कभी आ जाया करेंगे । माँ उन्हें बता दिया करेंगी कि तुम यह करो, वह करो, इस तरह ईश्वर को पुकारो आदि ।

"ईश्वर की ओर मन क्यों नहीं जाता ? ईश्वर से उनमें (महामाया में) बल अधिक है । जज से उसके चपरासी में शक्ति अधिक है । (सब हँसते हैं)

"नारद से राम ने कहा, 'नारद, तुम्हारी स्तुति से मुझे बड़ी प्रसन्नता हुई है, तुम कोई वर लो ।' नारद ने कहा, 'राम ! यह करो, तुम्हारे पादपद्मों में मेरी श्रद्धा-भक्ति रहे और तुम्हारी भुवनमोहिनी माया में न पड़ जाऊँ ।' राम ने कहा, 'तथास्तु, कोई वर और लो ।’ नारद ने कहा, ‘राम ! और कोई वर मुझे नहीं चाहिए ।'

"इस भुवनमोहिनी माया में सभी मुग्ध हो रहे हैं । ईश्वर जब देह धारण करते हैं, तो वे भी मुग्ध  हो जाते हैं । सीता के लिए राम कितना रोये थे । 'पंचभूत के पिंजड़े में पड़कर ब्रह्म को रोना पड़ता है।'

"परन्तु एक बात है - ईश्वर जब चाहें तभी मुक्त हो सकते हैं ।"

भवनाथ - Guard(गार्ड) अपनी इच्छा से रेलगाड़ी के भीतर अपने को कैद करता है । परन्तु वह जब चाहे तब उतर सकता है । 

श्रीरामकृष्ण – ईश्वरकोटि - जैसे अवतार आदि - जब चाहें तब मुक्त हो सकते हैं । जो जीवकोटि हैं, वे नहीं हो सकते । जीव कामिनी और कांचन में बद्ध हैं । कमरे के द्वार और झरोखे स्क्रू (पेंच) से कसे हुए हैं । कैसे निकल सकते हैं ?

भवनाथ - (सहास्य) जैसे रेल के तीसरे दर्जें के मुसाफिर, दरवाजे में चाभी लगा देने पर फिर नहीं निकल सकते ।

गिरीश - जीव अगर इस तरह बँधा हुआ है तो उसके लिए कोई उपाय है ?

श्रीरामकृष्ण - हाँ, गुरु के रूप से ईश्वर अगर स्वयं ही मायापाशों का छेदन करें तो फिर भय की कोई बात नहीं ।

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[स्वामी विवेकानन्द राजयोग की अवतरणिका में उस परम् अवस्था (समाधि अवस्था :Exalted State) का वर्णन करते हुए कहते हैं - " जब मनुष्य अपने मन का विश्लेषण करते करते ऐसी एक वस्तु के साक्षात् दर्शन कर लेता है, जिसका किसी काल में नाश नहीं, जो स्वरूपतः नित्य-पूर्ण और नित्य-शुद्ध है, तब उसको फ़िर दुःख नहीं रह जाता, उसका सारा विषाद न जाने कहाँ गायब हो जाता है। भय और अपूर्ण वासना ही समस्त दुखों का मूल है। पूर्वोक्त अवस्था के प्राप्त होने पर मनुष्य समझ जाता है कि उसकी मृत्यु किसी काल में नहीं है, तब उसे फ़िर मृत्यु-भय नहीं रह जाता। अपने को पूर्ण समझ सकने पर असार वासनाएं फ़िर नहीं रहतीं। पूर्वोक्त कारणद्वय का आभाव हो जाने पर फ़िर कोई दुःख नहीं रह जाता। उसकी जगह इसी देह में परमानन्द की प्राप्ति हो जाती है।"(१:४० ) "  

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