$$$$🏹🔱🕊*परिच्छेद- 135 ~श्रीरामकृष्ण तथा श्रीबुद्धदेव*[(9 अप्रैल, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-135] 🔱बुद्ध क्या है, जानते हो ?- बोधस्वरूप बन जाना ।🕊 यह वह अवस्था है, जिसमें विरोधी भावों का एकीकरण होता है ।🏹"जिस अवस्था में कर्म और कर्मों का त्याग दोनों हो जाते हैं, अर्थात् निष्काम कर्म होता है🔱 'अस्ति' और 'नास्ति' प्रकृति के गुण हैं । जहाँ यथार्थ बोध है, वह 'अस्ति' और 'नास्ति' से परे की अवस्था है ।🕊राजपुत्र होकर भी उन्होंने सर्वस्व का त्याग किया ! जिनके कुछ नहीं है, कोई ऐश्वर्य नहीं है, वे और क्या त्याग करेंगे ?🔱“शरीर ही तो बदमाश है !- उसे काबू में बिना किये क्या कुछ हो सकता है ?"🕊 श्रीरामकृष्ण उन सब उच्च अवस्थाओं का भोग करके भक्त की अवस्था में हैं🔱🕊🔱🕊

[(9 अप्रैल, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-135]

 (१)

🔱🕊क्या बुद्धदेव नास्तिक थे🔱🕊

श्रीरामकृष्ण भक्तों के साथ काशीपुर के बगीचे में हैं । आज शुक्रवार, शाम के पाँच बजे का समय होगा, चैत की शुक्ल पंचमी है, ९ अप्रैल, १८८६ । नरेन्द्र, काली, निरंजन और मास्टर नीचे बैठे हुए बातचीत कर रहे हैं ।

निरंजन - (मास्टर से) - सुना है, विद्यासागर का एक नया स्कूल होनेवाला है । नरेन्द्र को इसमें अगर कोई काम –

नरेन्द्र - अब विद्यासागर के पास नौकरी करने की जरूरत नहीं है ।

नरेन्द्र बुद्ध-गया से अभी ही लौटे हैं । वहाँ वे बुद्ध की मूर्ति के दर्शन कर उसके सामने गम्भीर ध्यान में मग्न हो गये थे । जिस पेड़ के नीचे तपस्या करके बुद्ध ने निर्वाण प्राप्त किया था, उस पेड़ की जगह एक दूसरा पेड़ उगा है, इसे भी उन्होंने देखा है । काली ने कहा, 'एक दिन गया के उमेशबाबू के यहाँ नरेन्द्र का गाना हुआ, मृदंग के साथ - ख्याल, ध्रुपद आदि ।'

श्रीरामकृष्ण बड़े कमरे में बिस्तरे पर बैठे हुए हैं । सन्ध्या का समय है । मणि अकेले पंखा झल रहे हैं । लाटू भी वहीं आकर बैठे ।

श्रीरामकृष्ण - (मणि से ) - एक चद्दर और एक जोड़ा जूता लेते आना ।

मणि - जी बहुत अच्छा ।

श्रीरामकृष्ण - (लाटू से) - चद्दर तो दस आने की हुई, और जूतों को मिलाकर कितने दाम होंगे ?

लाटू - एक रुपया दस आने ।

श्रीरामकृष्ण ने मणि की ओर दामों की बात सुन लेने के लिए इशारा किया ।

नरेन्द्र भी आकर बैठे । शशि, राखाल तथा दो-एक भक्त और आये ।

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र से पैरों पर हाथ फेरने के लिए कह रहे हैं । इशारे से श्रीरामकृष्ण ने नरेन्द्र से पूछा - तूने कुछ खाया ?

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर से, सहास्य) - यह वहाँ (बुद्ध-गया) गया था ।

मास्टर - (नरेन्द्र से) - बुद्धदेव का क्या मत है ?

नरेन्द्र - तपस्या करके उन्होंने जो कुछ पाया था, वह मुख से नहीं कह सके । इसीलिए सब लोग उन्हें नास्तिक कहते हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (इशारा करके) - नास्तिक क्यों, नास्तिक नहीं । मुख से अपनी अवस्था का हाल वे नहीं कह सके । बुद्ध क्या है, जानते हो ? बोधस्वरूप की चिन्ता करके वही हो जाना - बोधस्वरूप बन जाना ।

नरेन्द्र - जी हाँ, इनके तीन दर्जे हैं, बुद्ध, अर्हत् और बोधिसत्त्व ।

श्रीरामकृष्ण - यह उन्हीं की क्रीड़ा है, एक नयी लीला ।

“बुद्धदेव भला नास्तिक क्यों होने लगे ? जहाँ स्वरूप का बोध होता है, वहाँ अस्ति और नास्ति की बीचवाली अवस्था है ।”

नरेन्द्र - (मास्टर से) - यह वह अवस्था है, जिसमें विरोधी भावों का एकीकरण होता है । जिस हाईड्रोजन (Hydrogen) और ऑक्सीजन (Oxygen) से ठण्डा पानी तैयार होता है, उसी हाईड्रोजन और ऑक्सीजन से उष्ण अग्नि-शिखाएँ भी (Oxy- Hydrogen blow-pipe) उत्पन्न होती हैं ।

"जिस अवस्था में कर्म और कर्मों का त्याग दोनों हो जाते हैं, अर्थात् निष्काम कर्म होता है, बुद्ध की वही अवस्था थी ।

"जो लोग संसारी हैं, इन्द्रियों के विषयों को लेकर हैं, वे कहते हैं, सब 'अस्ति' है; उधर मायावादी कहते हैं - सब 'नास्ति' है; बुद्ध की अवस्था इस 'अस्ति' और 'नास्ति' से परे की है ।"

श्रीरामकृष्ण - ये 'अस्ति' और 'नास्ति' प्रकृति के गुण हैं । जहाँ यथार्थ बोध है, वह 'अस्ति' और 'नास्ति' से परे की अवस्था है ।

[(9 अप्रैल, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-135]

🏹🔱🕊श्रीबुद्धदेव की दया तथा वैराग्य और नरेन्द्र🏹🔱🕊

भक्तगण कुछ देर तक चुप हैं । श्रीरामकृष्ण फिर बातचीत करने लगे ।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र से) - उनका (बुद्ध का) क्या मत है ?

नरेन्द्र - ईश्वर है या नहीं, ये बातें बुद्ध नहीं कहते थे । परन्तु वे दया लेकर थे । 

"एक बाज एक पक्षी को पकड़कर उसे खाना चाहता था । बुद्ध ने उस पक्षी के प्राणों को बचाने के लिए अपने शरीर का माँस काटकर बाज को खिला दिया था ।"

श्रीरामकृष्ण चुप हैं । नरेन्द्र उत्साह के साथ बुद्ध की और और बातें कह रहे हैं ।

नरेन्द्र - उन्हें वैराग्य भी कितना था ! राजपुत्र होकर भी उन्होंने सर्वस्व का त्याग किया ! जिनके कुछ नहीं है, कोई ऐश्वर्य नहीं है, वे और क्या त्याग करेंगे ?

“जब बुद्ध होकर, निर्वाण प्राप्त करके एक बार वे घर आये तब उन्होंने अपनी स्त्री को, पुत्र को और राजवंश के बहुत से लोगों को वैराग्य धारण करने के लिए कहा । कैसा तीव्र वैराग्य था ! परन्तु व्यास को देखो । उन्होंने अपने पुत्र शुकदेव को संसार त्याग करने से मना किया और कहा, 'वत्स' धर्म का पालन गृहस्थ बने रहकर ही करो ।’ ”

श्रीरामकृष्ण चुप रहे, अब तक उन्होंने एक शब्द भी न कहा ।

नरेन्द्र - बुद्ध ने शक्ति अथवा अन्य किसी उस प्रकार की चीज की कभी परवाह नहीं की । वे तो केवल निर्वाण के ही इच्छुक थे । कैसा तीव्र उनका वैराग्य था ! जब वे बोधि वृक्ष के नीचे तपस्या करने के लिए बैठे तो कहा, 'इहैव शुष्यतु मे शरीरम् ।' - अर्थात् अगर निर्वाण की प्राप्ति मैं न कर सकूँ तो मेरा शरीर यहीं शुष्क हो जाय - ऐसी दृढ़ प्रतिज्ञा !

“शरीर ही तो बदमाश है !- उसे काबू में बिना किये क्या कुछ हो सकता है ?"

कुछ देर बाद श्रीरामकृष्ण फिर वार्तालाप करने लगे । उन्होंने इशारे से फिर बुद्धदेव की बात पूछी।

श्रीरामकृष्ण - बुद्धदेव के सिर में क्या बड़े बड़े बाल थे ?

नरेन्द्र - जी नहीं । बहुत सी रुद्राक्षों की मालाएँ एकत्र करने पर जैसा होता है, मालूम होता है, उनके सिर में वैसे ही बाल थे ।

श्रीरामकृष्ण - और आँखें ?

नरेन्द्र - आँखें समाधिलीन ।

श्रीरामकृष्ण चुप हैं । नरेन्द्र तथा अन्य भक्त उन्हें एकदृष्टि से देख रहे हैं । एकाएक जरा मुस्कराकर वे फिर नरेन्द्र से बातचीत करने लगे । मणि पंखा झल रहे हैं ।

[(9 अप्रैल, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-135]

 🏹🔱🕊*महापुरुषज्ञान प्राप्ति के बाद लोक-शिक्षा के लिए भक्ति को लेकर रहते हैं।🏹🔱🕊 

(घर बन जाने के बाद भी  - कड़ाही, कुदाली कुछ लोग रख लेते हैं ?) 

श्रीरामकृष्ण – (नरेन्द्र से) – अच्छा, यहाँ तो सब कुछ है न ? मसूर और चने की दाल, और इमली तक ।

नरेन्द्र - उन सब अवस्थाओं का भोग करके आप कुछ नीचे की अवस्था में रहते हैं ।

मणि - (स्वगत) - उन सब उच्च अवस्थाओं का भोग करके भक्त की अवस्था में हैं ।

श्रीरामकृष्ण - किसी ने मानो नीचे खींच रखा है ।

यह कहकर श्रीरामकृष्ण ने मणि के हाथ से पंखा खींच लिया और कहने लगे –"जैसे सामने यह पंखा देख रहा हूँ, प्रत्यक्ष रूप से, ठीक इसी तरह मैंने ईश्वर को प्रत्यक्ष देखा है। और देखा है -"यह कहकर श्रीरामकृष्ण ने अपने हृदय पर हाथ रखा, और इशारे से नरेन्द्र से पूछा – “बताओ, भला मैंने क्या कहा ?”

नरेन्द्र - मैं समझ गया ।

श्रीरामकृष्ण - कहो तो सही ?

नरेन्द्र - अच्छी तरह मैंने नहीं सुना ।

श्रीरामकृष्ण फिर इंगित कर रहे हैं - "मैंने देखा, वे (ईश्वर) और हृदय में जो हैं, दोनों एक ही व्यक्ति हैं ।"

नरेन्द्र - हाँ, हाँ, सोऽहम् ।

NARENDRA: "Yes, yes! Soham — I am He."

श्रीरामकृष्ण - केवल एक रेखा मात्र है ('भक्त का मैं' है) - सम्भोग के लिए ।

नरेन्द्र - (मास्टर से ) - महापुरुष (C-IN-C नवनीदा जैसे नेता, पैगम्बर)  स्वयं पार होकर जीवों को पार करने के लिए रहते हैं, इसीलिए वे अहंकार और शरीर के सुख-दुःखों को लेकर रहते हैं ।

"जैसे कुलीगिरी – मजदूरी। हम लोग कुलीगिरी बाध्य होकर करते हैं, परन्तु महापुरुष तो 'कुलीगिरी' अपने शौक से करते हैं ।"

[(9 अप्रैल, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-135]

🔱🕊*श्रीरामकृष्ण तथा गुरु (नेता-CinC) -कृपा*🔱🕊

श्रीरामकृष्ण – (नरेन्द्रादि भक्तों से) - छत दीख तो पड़ती है, परन्तु छत पर चढ़ना जरा कठिन काम है !

नरेन्द्र - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण - परन्तु अगर कोई पहले से चढ़ा हो तो रस्सी नीचे डालकर वह दूसरे को भी चढ़ा ले सकता है।  

"हृषीकेश का एक साधु आया था । उसने मुझसे कहा - यह बड़े आश्चर्य की बात है, तुममें पाँच तरह की समाधि मैंने देखी ।

१) "कभी तो कपिवत्, - देहरूपी वृक्ष पर बन्दर की तरह महावायु मानो इस डाल से उस डाल पर उछल-उछलकर चढ़ती है । और तब समाधि होती है ।

२.) "कभी मीनवत् - अर्थात् जिस प्रकार मछली पानी के भीतर फुर्ती से निकल जाती है और आनन्द से विहार करती रहती है, उसी तरह वायु भी देह के भीतर चलती रहती है और समाधि होती है ।

३.) "कभी पक्षीवत्, - देह-वृक्ष के भीतर महावायु पक्षी की तरह कभी इस डाल पर और कभी उस डाल पर फुदकते हुए चढ़ती है ।

४.)“कभी पिपीलिकावत्, – चींटी की तरह धीरे-धीरे महावायु ऊपर चढ़ती रहती है । सहस्रार में चढ़ने पर समाधि होती है । "

५.) और कभी तिर्यग्वत्, - अर्थात् महावायु की गति सर्प की तरह वक्र होती है, फिर सहस्रार में पहुँचकर समाधि होती है ।"

राखाल - (भक्तों से) – अब बातचीत रहने दीजिये । बहुत देर हो गयी । उनकी बीमारी बढ़ जायगी ।

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