🏹🔱🕊*परिच्छेद 134~ दिव्य चरित्र (Legend) "श्रीरामकृष्ण कौन हैं ? "[ (11 मार्च, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 🏹 'माँ, रास्ता छोड़ दो, तुम जब रास्ता छोड़ोगी, तभी मुझे ब्रह्मज्ञान होगा !' 🔱और ईश्वरानन्द का भोग करने के लिए भक्त- भक्ति को लेकर रहता है ।🕊"नित्य में पहुँचकर फिर लीला में रहना । जैसे 'उस पार' जाकर फिर 'इस पार' लौटना । उनकी लीला में सहयोग देने के लिए 🏹"और देह-धारण भक्तों के लिए है ।"🔱नरेन्द्र - त्याग करने की बात चलाने से कोई कोई मुझसे नाराज हो जाते हैं ।🕊 त्याग आवश्यक है ।🏹ईश्वरमय देखते रहने पर फिर क्या दूसरी वस्तु दीख पड़ती है?🔱यहाँ जो लोग आते हैं, उनमें संसारी कोई नहीं है । किसी किसी की इच्छा थी – स्त्री के साथ रहने की - (राखाल और मास्टर का हँसना) वह भी पूरी हो गयी ।"🕊🏹🔱🕊

 [ (11 मार्च, 1886)श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 

(१)

 🔱🕊 ज्ञानयोग तथा भक्तियोग का समन्वय 🔱🕊

श्रीरामकृष्ण काशीपुर के बगीचे में भक्तों के साथ बड़े कमरे में रहते हैं । रात के आठ बजे का समय होगा । कमरे में नरेन्द्र, शशि, मास्टर, बूढ़े गोपाल और शरद हैं । आज बृहस्पतिवार है, फाल्गुन की शुक्ला षष्ठी, 11 मार्च, 1886 ।

श्रीरामकृष्ण अस्वस्थ हैं, जरा लेटे हुए हैं । पास ही भक्तगण बैठे हैं । शरद खड़े हुए पंखा झल रहे हैं । श्रीरामकृष्ण बीमारी की बातें कह रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - दक्षिणेश्वर में भोलानाथ के पास जाना, वह तेल देगा; और किस तरह लगाया जाय, यह भी बतला देगा ।

बूढ़े गोपाल - तो कल सबेरे हम लोग जाकर ले आयेंगे ।

मास्टर - यदि कोई आज शाम को जाय तो वही ले आयगा ।

शशि - मैं जा सकता हूँ ।

श्रीरामकृष्ण - (शरद की ओर दिखाकर ) - वह जा सकता है ।

शरद कुछ देर बाद दक्षिणेश्वर काली मन्दिर के मुहर्रिर  श्रीयुत भोलानाथ मुखोपाध्याय के पास से तेल लाने के लिए गये ।

श्रीरामकृष्ण लेटे हुए हैं । भक्तगण चुपचाप बैठे हैं । श्रीरामकृष्ण एकाएक उठकर बैठे गये । नरेन्द्र के साथ वार्तालाप करने लगे ।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र से) - ब्रह्म अलेप हैं । उनमें तीनों गुण विद्यमान हैं; किन्तु फिर भी वे उन  गुणों से निर्लिप्त हैं ।

"जैसे वायु में सुगन्ध और दुर्गन्ध दोनों मिलती हैं, परन्तु वायु निर्लिप्त है ।

"काशी में रास्ते से शंकराचार्य जा रहे थे । उधर से माँस का भार लेकर चाण्डाल आया और एकाएक उसने इन्हें छू लिया । शंकर ने कहा, 'छू लिया !' चाण्डाल ने कहा,‘ भगवन्, न आपने मुझे छुआ और न मैंने आपको। आत्मा निर्लिप्त है। आप वही शुद्ध आत्मा हैं ।

“ 'ब्रह्म'  और 'माया' । ज्ञानी माया को अलग कर देता है ।

"माया पर्दे की तरह है । यह देखो, इस अँगौछे की आड़ कर देता हूँ । अब तुम दीपक की लौ नहीं देख सकते ।"

श्रीरामकृष्ण ने अपने तथा भक्तों के बीच अंगौछे की आड़ करके कहा, "यह देखो, अब तुम मेरा मुँह नहीं देख सकते । "रामप्रसाद सेन ने जैसा कहा है, 'मसहरी उठाकर देखो –’

"परन्तु भक्त माया को नहीं छोड़ता । वह महामाया की पूजा करता है । शरणागत होकर कहता है, 'माँ, रास्ता छोड़ दो, तुम जब रास्ता छोड़ोगी, तभी मुझे ब्रह्मज्ञान होगा !' जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति - इन तीनों अवस्थाओं को ज्ञानी अस्तित्वहीन कहकर हटा देते हैं । भक्त इन सब अवस्थाओं को लेते हैं - जब तक 'मैं' है, तब तक ये सब हैं । 

" जब तक 'मैं' है, तब तक भक्त देखता है, जीव-जगत्, माया और चौबीस तत्त्व, सब कुछ वे ही हुए हैं ।"

नरेन्द्र तथा अन्य भक्त चुपचाप सुन रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - "पर मायावाद (माया का सिद्धांत) शुष्क है ।" (नरेन्द्र से) मैंने क्या कहा, बतलाओ।

नरेन्द्र - माया शुष्क है ।

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र के हाथ और मुख का स्पर्श करके कहने लगे - "ये सब भक्तों के लक्षण हैं। ज्ञानियों के लक्षण और हैं - मुखाकृति में रूखापन रहता है ।  

"ज्ञान लाभ करने के बाद भी ज्ञानी विद्या-माया को लेकर रह सकता है - भक्ति, दया, वैराग्य, इन सब को लेकर रह सकता है । इसके दो उद्देश्य हैं । पहला, इससे लोक-शिक्षा होती है; दूसरा, रसास्वादन के लिए ।

"ज्ञानी अगर समाधि लगाकर चुप हो जाय, तो लोक-शिक्षा नहीं होती । इसीलिए शंकराचार्य ने ‘विद्या का मैं’ रखा था ।

और ईश्वरानन्द का भोग करने के लिए भक्त- भक्ति को लेकर रहता है ।

'इस 'विद्या के मैं' में या 'भक्ति के मैं' में दोष नहीं है । दोष तो 'बदमाश मैं' में है । उनके दर्शन करने के बाद बालक-जैसा स्वभाव हो जाता है । 'बालक के मैं' में कोई दोष नहीं है, जैसे दर्पण में चेहरे का प्रतिबिम्ब । वह लोगों को गालियाँ नहीं दे सकता । जली रस्सी देखने ही में रस्सी की तरह है । फूँकने से वह उड़ जाती है । इसी तरह ज्ञानी और भक्त का अहंकार ज्ञानाग्नि में जल गया है । अब वह किसी की क्षति नहीं कर सकता । वह 'मैं' नाममात्र के लिए है । 

"नित्य में पहुँचकर फिर लीला में रहना । जैसे 'उस पार' जाकर फिर 'इस पार' लौटना । लोक-शिक्षा और विलास के लिए - उनकी लीला में सहयोग देने के लिए ।"

श्रीरामकृष्ण बड़े धीमे स्वर में वार्तालाप कर रहे हैं । वे कुछ देर चुप ही रहे । भक्तों से फिर कहने लगे –" शरीर को यह रोग है, परन्तु उसने (माता ने) अविद्यामाया नहीं रखी । देखो न, रामलाल, घर या स्त्री, इनकी मुझे याद भी नहीं आती । हाँ, यदि कोई चिन्ता है तो उसी पूर्ण नामक कायस्थ बालक की - उसी के लिए सोच रहा हूँ । औरों के बारे में तो मुझे कोई चिन्ता नहीं।

"विद्या-माया उन्हीं ने रख दी है - लोगों के लिए, भक्तों के लिए ।

"परन्तु विद्या-माया के रहते फिर आना पड़ता है । अवतार आदि विद्या-माया रख छोड़ते हैं । जरासी वासना के रहने पर फिर आना पड़ता है - बार बार आना पड़ता है । सब वासनाओं के मिट जाने पर मुक्ति होती है । भक्त मुक्ति नहीं चाहता ।

"यदि काशी में किसी का देहान्त हो तो मुक्ति होती है; फिर उसे आना नहीं पड़ता । ज्ञानियों का लक्ष्य मुक्ति है ।"

नरेन्द्र - उस दिन हम लोग महिम चक्रवर्ती के यहाँ गये थे ।

श्रीरामकृष्ण - (हँसकर) – फिर ?

नरेन्द्र - उसकी तरह का शुष्क ज्ञानी मैंने नहीं देखा ।

श्रीरामकृष्ण - (सहास्य) - क्या हुआ ?

नरेन्द्र - हम लोगों से गाने के लिए कहा । गंगाधर ने गाया - कृष्णगीत। 

गाना सुनकर उसने कहा, ‘इस तरह का गाना क्यों गाते हो ? प्रेम-प्रेम अच्छा नहीं लगता। इसके अलावा बीबी-बच्चों को लेकर यहाँ रहता हूँ, यहाँ इस तरह के गाने क्यों ?’

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - देखा, उसे कितना भय है !

(२)

  [ (रविवार, 14 मार्च, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 

🔱🕊🏹श्रीरामकृष्ण के देह-धारण का अर्थ🔱🕊🏹

श्रीरामकृष्ण काशीपुर के बगीचे में हैं । शाम हो गयी है, वे अस्वस्थ हैं । ऊपरवाले बड़े कमरे में उत्तर की ओर मुँह किये बैठे हैं । नरेन्द्र और राखाल दोनों पैर दबा रहे हैं । पास ही मणि बैठे हैं। श्रीरामकृष्ण ने इशारे से उन्हें पैर दबाने के लिए कहा । मणि चरण सेवा करने लगे ।

आज रविवार है, 14 मार्च, 1886 फागुन की शुक्ला नवमी। गत रविवार को श्रीरामकृष्ण की जन्म-तिथि की पूजा बगीचे में हो गयी है। गत वर्ष दक्षिणेश्वर के कालीमन्दिर में बड़े समारोह के साथ जन्म-महोत्सव मनाया गया था । इस वर्ष वे अस्वस्थ हैं। भक्तों के हृदय में विषाद छाया है। इसलिए पूजा और उत्सव नाममात्र के लिए हुए ।

भक्तगण सदा ही बगीचे में उपस्थित रहकर श्रीरामकृष्ण की सेवा किया करते हैं । श्रीमाताजी दिनरात उनकी सेवा में लगी रहती हैं । किशोर भक्तों में से बहुतेरे सदा ही वहाँ उपस्थित रहते हैं - नरेन्द्र, राखाल, निरंजन, शरद, शशि, बाबूराम, योगीन, काली, लाटू आदि । 

 जो कुछ अधिक उम्रवाले भक्त हैं, वे प्राय: नित्य आकर श्रीरामकृष्ण के दर्शन कर जाते हैं । कभी कभी वे रह भी जाते हैं । तारक, सींती के गोपाल भी वहाँ हर समय रहते हैं तथा छोटे गोपाल भी।

श्रीरामकृष्ण आज बहुत अस्वस्थ हैं । आधी रात का समय है । ऊपर के हाल में श्रीरामकृष्ण लेटे हुए हैं । तबीयत बहुत खराब है - आँख नहीं लगती । दो-एक भक्त चुपचाप पास बैठे हुए हैं - इसलिए कि कब कैसी जरूरत हो । एक आध बार झपकी आती है, और श्रीरामकृष्ण सोते हुए से जान पड़ते हैं। 

मास्टर पास बैठे हैं । श्रीरामकृष्ण इशारा करके और भी पास आने के लिए कह रहे हैं । उन्हें इतना कष्ट है कि पत्थर का हृदय भी पानी-पानी हो जाय । वे धीरे धीरे बड़े कष्ट के साथ मास्टर से कह रहे हैं - "तुम लोग रोओगे, इसलिए इतना दुःख भोग कर रहा हूँ । सब लोग अगर कहो कि इतने कष्ट से तो देह का नाश हो जाना ही अच्छा है, तो देह नष्ट हो जाय ।"

श्रीरामकृष्ण की इन बातों को सुनकर भक्तों का हृदय टूकटूक हो रहा है । वे भक्तों के माता-पिता और रक्षक हैं । वे ऐसी बातें कह रहे हैं ! सब लोग चुप हो रहे ।

गम्भीर रात्रि है । श्रीरामकृष्ण की बीमारी मानो और बढ़ रही है । अब क्या किया जाय ? बहुत सोचकर, भक्तों ने एक आदमी को कलकत्ता भेजा । उसी गम्भीर रात्रि में श्रीयुत उपेन्द्र डाक्टर तथा श्रीयुत नवगोपाल कविराज को लेकर गिरीश काशीपुर के घर में आये ।

भक्तगण पास बैठे हैं । श्रीरामकृष्ण जरा स्वस्थ हो रहे हैं - कह रहे हैं - "देह अस्वस्थ है, पंचभूतों से बना शरीर, - ऐसा तो होगा ही !"

गिरीश की ओर देखकर कह रहे हैं, "बहुत से ईश्वरीय रूपों को देख रहा हूँ । उनमें एक यह रूप भी (अपने रूप को) देख रहा हूँ ।"

(३)

[ (15 मार्च, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 

.🏹श्रीरामकृष्ण के दर्शन🏹🔱   

आज चैत्र तृतीया है, सोमवार, 15 मार्च 1886। सबेरे 7-8 बजे का समय होगा । श्रीरामकृष्ण कुछ अच्छे हैं, भक्तों के साथ धीरे-धीरे, कभी इशारे से, बातचीत कर रहे हैं । पास में नरेन्द्र, राखाल, मास्टर, लाटू, सींती के गोपाल आदि बैठे हुए हैं । 

भक्तमण्डली मौन है । पिछली रात की अवस्था सोचकर भक्तों के चेहरे पर विषाद की गम्भीरता छायी हुई है । सब चुपचाप बैठे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (मास्टर की ओर देखकर, भक्तों से) - क्या देख रहा हूँ ? - सुनो, ईश्वर ही सब कुछ बने हुए हैं । मनुष्य और जिस-जिस जीव को मैं देख रहा हूँ, मानो सब चमड़े के बने हुए हैं, उनके भीतर से वे ही हाथ, पैर और सिर हिला रहे हैं । जैसा एक बार मैंने देखा था - मोम का मकान, बगीचा, रास्ता, आदमी, बैल - सब मोम के - सब एक ही चीज के बने हुए थे ।

"देखता हूँ, वे ही बलि हैं, वे हो बलि देनेवाले हैं तथा वे ही बलि का खम्भा हैं ।"

यह कहते कहते श्रीरामकृष्ण भाव में विभोर हो रहे हैं । वे ईश्वर की उस व्यापकता का अनुभव करते हुए कह रहे हैं - 'अहा ! अहा !'

फिर वही भावावस्था हो गयी । श्रीरामकृष्ण का बाह्यज्ञान चला जा रहा है । भक्तगण किंकर्तव्य-विमूढ़ हो चुपचाप बैठे हुए हैं ।

श्रीरामकृष्ण प्रकृतिस्थ होकर कह रहे हैं - "अब मुझे कोई कष्ट नहीं है । बिलकुल पहले जैसी अवस्था है। "

श्रीरामकृष्ण की इस दुःख और सुख से अतीत अवस्था को देखकर भक्तों को आश्चर्य हो रहा है ।लाटू की ओर देखकर श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं - "यह लाटू है । सिर पर हाथ रखे बैठा है । मैं देख रहा हूँ, वे ही (ईश्वर ही) सिर पर हाथ रखे बैठे हुए हैं ।"

श्रीरामकृष्ण भक्तों की ओर देख रहे हैं और स्नेहाद्र हो रहे हैं । शिशु को जिस तरह प्यार किया जाता है, उसी तरह वे राखाल और नरेन्द्र के प्रति स्नेह-भाव दिखला रहे हैं - उनके मुख पर हाथ फेर रहे हैं ।

कुछ देर बार मास्टर से कहते हैं - "शरीर अगर कुछ दिन और रहता तो बहुत से लोगों को चैतन्य हो जाता ; उनकी आध्यात्मिकता की जागृति हो जाती ।” इतना कहकर वे चुपचाप हो रहे ।

श्रीरामकृष्ण फिर कह रहे हैं - "पर अब यह न होगा - अब यह शरीर नहीं रहेगा ।" भक्त सोच रहे हैं कि श्रीरामकृष्ण और क्या कहेंगे ।

श्रीरामकृष्ण - इस शरीर को अब वे (ईश्वर) न रहने देंगे, इसलिए कि मुझे सरल और मूर्ख समझकर कहीं सब लोग घेर न ले, और मैं सरल और मूर्ख कहीं सभी को सब कुछ दे न डालूँ ।कलिकाल में लोग तो ध्यान और जप से घृणा करते हैं ।

राखाल - (सस्नेह) - आप उनसे कहिये जिससे आपका शरीर रहे ।

श्रीरामकृष्ण - वह ईश्वर की इच्छा ।

नरेन्द्र - आपकी इच्छा और ईश्वर की इच्छा दोनों एक हो गयी है ।

श्रीरामकृष्ण कुछ देर चुप हैं, मानो कुछ सोच रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र और राखाल आदि से) - और कहने से भी क्या होगा ?

 "अब देखता हूँ, एक हो गया है । ननद के भय से राधिका ने श्रीकृष्ण से कहा, 'तुम हृदय के भीतर रहो ।' जब फिर व्याकुल होकर श्रीकृष्ण को उन्होंने देखना चाहा – ऐसी व्याकुलता कि कलेजे में जैसे बिल्ली खरोंच रही हो - तब श्रीकृष्ण हृदय से बाहर निकले ही नहीं !"

राखाल - (भक्तों से, धीमे स्वर से) - यह बात इन्होंने श्रीगौरांगवतार के सम्बन्ध में कही है ।

(४)

[ (11 मार्च, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 

.🏹🔱🕊 गुह्यकथा। श्रीरामकृष्ण कौन हैं 🏹🔱🕊

भक्तगण चुपचाप बैठे हुए हैं । श्रीरामकृष्ण भक्तों को स्नेहभरी दृष्टि से देख रहे हैं । कुछ कहने के लिए उन्होंने अपनी छाती पर हाथ रखा ।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्रादि से) - इसके भीतर दो व्यक्ति हैं । एक हैं जगन्माता-

भक्त उनकी ओर उत्सुक होकर देख रहे हैं, सोच रहे हैं, अब वे क्या कहेंगे .......? 

श्रीरामकृष्ण - हाँ एक वे हैं, और दूसरा है उनका भक्त, जिसका हाथ टूट गया था । वही अब बीमार है । समझे ? 

भक्तगण चुपचाप सुन रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - किससे कहूँ, और समझेगा भी कौन ?

कुछ देर बाद फिर बोले –

"वे मनुष्य का आकार धारण करके, अवतार लेकर, भक्तों के साथ आया करते हैं । उन्हीं के साथ फिर भक्तगण चले भी जाते हैं ।"

राखाल - इसीलिए कहता हूँ आप हम लोगों को छोड़कर चले मत जाइयेगा ।

श्रीरामकृष्ण मुस्करा रहे हैं, कहते हैं - "बाउल गवैयों का दल एकाएक आया, नाच-कूदकर गाया-बजाया और एकाएक चला गया । आया और गया, परन्तु किसी ने पहचाना नहीं।" श्री रामकृष्ण और दूसरे भक्त मन्द मन्द मुस्करा रहे हैं ।

कुछ देर चुप रहकर श्रीरामकृष्ण फिर कह रहे हैं –"देह धारण करने पर कष्ट तो है ही ।"कभी कभी कहता हूँ, अब जैसे इस संसार में न आना पड़े ।

"परन्तु एक बात है - निमन्त्रण में भोजन करते करते अब घर की बनी मटर की दाल अच्छी नहीं लगती, न घर के चावल ही अच्छे लगते हैं।

"और देह-धारण भक्तों के लिए है ।"

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र को स्नेह-भरी दृष्टि से देख रहे हैं । 

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र से) - चाण्डाल माँस का भार लिये हुए जा रहा था । उधर से नहा-धोकर शंकराचार्य आ रहे थे, वे उसके पास से होकर निकले । एकाएक चाण्डाल ने उन्हें छू लिया । शंकर ने विरक्ति-भाव से कहा - 'तूने मुझे छू लिया!' उसने कहा, 'भगवन्, न मैंने आपको छुआ और न आपने मुझे । विचार कीजिये, विचार कीजिये, क्या आप देह हैं, मन हैं या बुद्धि हैं ? आप क्या हैं - विचार कीजिये । शुद्ध आत्मा निर्लिप्त है - सत्व, रज और तम इन तीनों गुणों में से किसी में लिप्त नहीं है ।'

"ब्रह्म कैसा है, जानता है ? - जैसे वायु । वायु में सुगन्ध और दुर्गन्ध दोनों है, परन्तु वायु निर्लिप्त है।"

नरेन्द्र - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण - वे गुणातीत हैं, माया से परे हैं । अविद्या-माया और विद्या-माया इन दोनों से परे हैं । कामिनी और कांचन अविद्या है; ज्ञान, भक्ति, वैराग्य ये सब विद्या के ऐश्वर्य हैं । शंकराचार्य ने विद्या का ऐश्वर्य रखा था । तुम सब लोग जो मेरे लिए सोच रहे हो, यह चिन्ता विद्या-माया है ।

“विद्या-माया के सहारे  चलते रहने पर ब्रह्मज्ञान की प्राप्ति होती है । जैसे ऊपरवाली सीढ़ी, उसके बाद ही छत । कोई कोई छत पर पहुँचने के बाद भी सीढ़ियों से चढ़ते-उतरते रहते हैं - ज्ञानप्राप्ति के बाद भी 'विद्या का मैं' रख छोड़ते हैं - लोकशिक्षा के लिए और भक्ति का स्वाद लेने तथा भक्तों के साथ विलास करने के लिए भी ।”

नरेन्द्र - त्याग करने की बात चलाने से कोई कोई मुझसे नाराज हो जाते हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (धीमे स्वर से) - त्याग आवश्यक है ।

श्रीरामकृष्ण अपने शरीर के अंगों को दिखलाकर कह रहे हैं - " एक वस्तु के ऊपर अगर दूसरी वस्तु हो, तो एक को बिना हटाये दूसरी वस्तु कैसे मिल सकती है ?"

नरेन्द्र - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र से, धीमे स्वर में) - ईश्वरमय देखते रहने पर क्या फिर कोई दूसरी चीज दिखलायी पड़ सकती है ?

नरेन्द्र - संसार का त्याग करना ही होगा ?

श्रीरामकृष्ण - जैसा मैंने अभी कहा, ईश्वरमय देखते रहने पर फिर क्या दूसरी वस्तु दीख पड़ती है? संसार आदि क्या कुछ दिखलायी पड़ सकता है ?

“परन्तु त्याग मन से होना चाहिए । यहाँ जो लोग आते हैं, उनमें संसारी कोई नहीं है । किसी किसी की इच्छा थी – स्त्री के साथ रहने की - (राखाल और मास्टर का हँसना) वह भी पूरी हो गयी ।"

[ (11 मार्च, 1886) श्री रामकृष्ण वचनामृत-134] 

20.🔱🕊 नरेंद्र और वीरभाव-Attitude of a hero! Be Heros 🔱🕊

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र को स्नेहपूर्ण दृष्टि से देख रहे हैं । देखते ही देखते मानो आनन्द से पूर्ण हो गये । भक्तों की ओर देखकर कहने लगे - "खूब हुआ ।" नरेन्द्र ने हँसकर पूछा - "क्या खूब हुआ ?"

श्रीरामकृष्ण - (मुस्कराते हुए) - मैं देख रहा हूँ कि महान् त्याग के लिए तैयारी हो रही है ।

नरेन्द्र और भक्तगण चुप हैं। सब के सब श्रीरामकृष्ण को देख रहे हैं। 

अब राखाल बातचीत करने लगे। 

राखाल -(श्री रामकृष्ण से, सहास्य) -नरेन्द्र ने आपको खूब समझ लिया है। 

श्रीरामकृष्ण हँसकर कह रहे हैं - " हाँ। और देखता हूँ , बहुतों ने समझ लिया है। (मास्टर से) क्यों जी? 

मास्टर - जी हाँ। 

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र और मणि को देख रहे हैं और हाथ के इशारे से राखाल आदि भक्तों को दिखा रहे हैं। पहले नरेन्द्र की ओर इशारा करके दिखलाया, फिर मास्टर की ओर। राखाल श्रीरामकृष्ण का इशारा समझ गए। उन्होंने कहा - " आप कहते हैं, नरेन्द्र का वीर -भाव (attitude of a hero) है और इनका (मास्टर का) सखी -भाव। " (श्रीरामकृष्ण हँस रहे हैं )

नरेन्द्र - (सहास्य) - ये अधिक बोलते नहीं, और स्वभाव के लजीले हैं। शायद इसीलिए आप ऐसा कहते हैं।

श्रीरामकृष्ण - (नरेन्द्र से, हँसकर) - अच्छा, मेरा क्या भाव है ? 

नरेन्द्र - वीरभाव, सखीभाव -सब भाव।  

यह सुनकर मानो श्रीरामकृष्ण को 'भावावेश ' (divine emotion-दिव्य भाव) हो गया । हृदय पर हाथ रखकर कुछ कहने वाले हैं ।

श्रीरामकृष्ण (नरेन्द्रादि भक्तों से) - देखता हूँ, जो कुछ है , सब इसी के भीतर से आया है ।

नरेन्द्र से इशारा करके श्रीरामकृष्ण पूछ रहे हैं, “क्या समझे ?”

नरेन्द्र - जो कुछ है, अर्थात् सृष्टि में जो कुछ पदार्थ हैं, सब आपके भीतर से आये है ।

श्रीरामकृष्ण - (राखाल से, आनन्दपूर्वक) – देखा ?

श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र से जरा गाने के लिए कह रहे हैं । नरेन्द्र स्वर अलापकर गा रहे हैं । नरेन्द्र का त्याग-भाव है । वे गा रहे हैं –

"नलिनीदलगतजलमतितरलम् ।तद्वज्जीवनमतिशयचपलम् ॥ 

क्षणमिह सज्जनसंगतिरेका । भवति भवार्णवतरणे नौका ॥”

दो-एक पद गाने के बाद ही श्रीरामकृष्ण नरेन्द्र से इशारे से कह रहे हैं, "यह क्या है ? यह तो बहुत छोटा भाव है !"

नरेन्द्र अब सखी-भाव का एक सुन्दर गीत गा रहे हैं –  

(भावार्थ) - "अरी सखि ! जीवन और मृत्यु का यह कैसा विधान है ! व्रज-किशोर कहाँ भाग गये ? इस ब्रज-गोपी के तो प्राणों पर आ गयी है । सखि, माधव तो सुन्दर कन्याओं के प्रेम में बँधे हुए हैं । हाय ! इस रूपविहीन गोप-कन्या को उन्होंने भुला दिया है । अरी, कौन जानता था कि वे रसमय प्रेमिक रूप के भिखारी होंगे ?

मैं मूर्ख थी जो पहले मैंने यह नहीं समझा; रूप देखकर भूल गयी, और उनके युगलचरणों को हृदय में स्थापित किया । री सखि, अब तो जी यह चाहता है कि यमुना में डूबकर मर जाऊँ या जहर लाकर खा लूँ, अथवा कुंजों की लताओं से गला फाँसकर किसी नये तमाल में लटककर प्राण दे दूँ, या श्याम-श्याम जपते-जपते इस अधम शरीर का नाश कर डालूँ ।"  

गाना सुनकर श्रीरामकृष्ण और भक्तगण मुग्ध हो गये । श्रीरामकृष्ण और राखाल की आँखों से आँसू बह चले । नरेन्द्र व्रज की गोपियों के भाव में मस्त होकर फिर गा रहे हैं -   

(भावार्थ) –

“हे कृष्ण ! प्रियतम ! तुम मेरे हो । तुमसे मैं क्या कहूँ, मेरे नाथ, तुमसे मैं क्या बोलूँ ? मैं नारी हूँ, अभागिनी हूँ, समझ नहीं पा रही हूँ कि मैं तुमसे क्या कहूँ । तुम मेरे हाथ के दर्पण हो, सिर के फूल हो । सखे, मैं तुम्हें फूल बनाकर केशों में खोंच लूँगी और खोपे में छिपा रखूँगी । श्याम-फूल खोंचने से तुम्हें कोई देख न पायेगा । तुम मेरी आँखों के अंजन हो, मुख के ताम्बूल हो ।

हे श्याम ! हे कृष्ण ! तुम्हें अंजन बनाकर आँखों में लगा लूँगी । श्याम-अंजन होने के कारण तुम्हें वहाँ कोई देख न सकेगा । तुम अंग की कस्तूरी हो, गले के हार हो । सखे, शरीर में श्यामचन्दन लेपकर मैं अपने प्राण शीतल करूँगी । प्रियतम, तुम्हें मैं हार बनाकर कण्ठ में पहनूँगी । तुम देह के सर्वस्व हो, गेह के सार हो । पक्षी के लिए जिस तरह पंख हैं, और मछली के लिए जिस तरह पानी है, उसी तरह, हे नाथ, तुम मेरे लिए हो ।"

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