श्री मनोज साधवानी द्वारा ' स्वामी विवेकानन्द का जीवन और सन्देश '

परमपूज्य स्वामी रंगनाथानन्द ने एक बार कहा था- " मैंने समग्र विवेकानन्द साहित्य ७१ पढ़ा है, और अभी ७२ वीं बार पढ़ रहा हूँ।" स्वामी विवेकानन्द ने स्वयं कहा था, मैंने सम्पूर्ण मानवता के लिये क्या किया है, इसे कोई दूसरा विवेकानन्द ही समझ सकता है। 

१.  उनके अविर्भाव की पृष्ठ भूमि: उनकी माता श्रीमती भुवनेश्वरी देवी ने भगवान शिव (काशी विश्वनाथ) से पुत्र बनकर स्वामीजी के रूप में जन्म लेने की प्रार्थना की थी. स्वामीजी निवृत्ति मार्ग के ऋषि थे, जिनको समाधी से जगा कर धराधाम पर स्वयं श्रीरामकृष्ण देव ने धराधाम पर अवतीर्ण कराया था। जिस प्रकार प्रभु श्रीराम का का काज करने के लिये हनुमाजी महाराज समूद्र लाँघ गये थे, ठीक उसी प्रकार स्वामीजी महाराज ने भी ७ समूद्र लाँघकर ठाकुर द्वारा सौंपे गए कार्य - (नरेन् पूरे विश्व को शिक्षा देगा !) को पूरा कर दिखाया था। श्रीरामकृष्ण देव ने स्वयं यह कहा था कि जो राम जो कृष्ण वही रामकृष्ण; उनके इस कथन से भी यही सिद्ध होता है कि रामावतार में जो स्वामीजी हनुमान बन कर आये थे।  रामकृष्ण-अवतार के साथ वही हनुमानजी स्वामीजी बन कर आये थे. स्वामीजी का दृढ़ संकल्प नचिकेता के सदृश्य था।  इसीलिये कठोपनिषद के उत्तिष्ठत जाग्रत मन्त्र को सुना कर उन्होंने अपने ' कोलम्बो टू अल्मोड़ा ' लेक्चर के द्वारा सम्पूर्ण भारत की आत्मश्रद्धा रूपी कुण्डलिनी को जाग्रत कर दिया था। पूज्य नवनीदा की भाषा में कहें तो- " स्वामी विवेकानन्द हम युवाओं के गुरु, सखा और मार्गदर्शक नेता हैं ! जो उनको जिस रूप में चाहे ग्रहण कर सकता है. 

२.  उनका जीवन-चरित : (प्रथम १८ वर्ष ) अब उनके जीवन पर एक विहंगम दृष्टि डाली जाये। १२ जनवरी १८६३ को उनका जन्म हुआ, उनके बचपन का नाम बिले था. तब से लेकर १८८१ ई तक १८ वर्ष के नरेन्द्रनाथ बनने तक की घटनाओं  को देखें. बाल्यकाल से ही साहसी, बुद्धिमान, दयालु, गंभीर, गंभीर ध्यानी, संगीत पारंगत, कसरती थे. ज्ञानी तो इतने थे कि छात्र जीवन में ही जर्मन दार्शनिक हर्बर्ट स्पेन्सर, कान्ट, हेगल आदि के पुस्तको का अध्यन कर लिया था. यही नहीं आगे चलकर जब उन्होंने हर्बर्ट स्पेन्सर को उनकी पुस्तक में वर्णित गलतियों पर उनका ध्यान आकृष्ट किया तब उनके कहे अनुसार स्पेन्सर ने उन त्रुटियों को सुधार लिया था।  उनके कॉलेज के प्रिंसिपल विलियम हेस्टि ने भी अपने छात्र की अद्भुत मेधा का उल्लेख किया था। 

३. ठाकुर के सानिध्य में :(१८८१ से १८८६ तक) स्वामीजी की बुद्धि बहुत तीक्ष्ण थी, बिना स्वयं परीक्षा किये किसी भी बात को स्वीकार नहीं करते थे. सबसे पहले अपने गुरु की परीक्षा लेते हैं. ' टाका माटी, माटी टाका ' को एक समान जानकर ठाकुर ने इस अनुभूति को इतना आत्मसात कर लिया था, कि उस समय प्रचलित चाँदी के सिक्के को छूने से भी उनको काँटा चुभने जैसा दर्द होता था. उनके बिछावन के नीचे एक सिक्का रखकर इसकी सत्यता को भी जाँचा कर देख लिया था. गुरु भी समझ गये थे, यह किसका कार्य हो सकता था ? यह एक अद्भुत गुरु-शिष्य सम्बन्ध था. ठाकुर से उन्होंने सीखा था, ' जीवों के उपर दया नहीं, शिव ज्ञान से जीव सेवा ! 'उसी  समय उन्होंने कहा था, यदि मुझे अवसर मिला तो मैं ठाकुर के इस उपदेश को सम्पूर्ण विश्व में प्रसारित करके दिखा दूंगा ! इसी ६ वर्ष की अवधि में ठाकुर ने नरेन्द्रनाथ के जीवन को एक मार्गदर्शक नेता के रूप में गढ़ दिया था। 

४. समाधी का त्याग और चपरास : ठाकुर का शरीर रुग्न हो जाने पर जब वे काशीपुर उद्द्यान बाटी में थे, उन्होंने उसी समय से मानव-जाति के मार्गदर्शक नेता के निर्माण का प्रशिक्षण देना प्रारंभ कर दिया था. और भावी नेताओं में त्याग और सेवा भावना को प्रविष्ट कराने के उद्देश्य से -जब स्वामीजी ने समाधि के आनन्द में डूबे रहने की इच्छा व्यक्त की थी तब ठाकुर ने उनकी भर्त्सना करते हुए कहा था- छिः छिः तुम अपनी मुक्ति के लिये कामना करते हो ? लोक कल्याण के लिये अपनी मुक्ति या अमृत तक का त्याग कर देने का उपदेश दिया था. और विश्व के भावी मार्गदर्शक नेताओं का निर्माण करने का सामर्थ्य (शक्ति-पात) प्रदान करके -एक स्लेट पर लिखकर ' चपरास ' दे दिया था - " नरेन्द्र शिक्षा देगा ! "
५. परिव्राजक जीवन : अंग्रेजी शासन की बेड़ियों में जकड़ी 'भारत- माता ' के फैले हुए बायें हाथ, कोलकाता से प्रारंभ करके दाहिने हाथ पश्चिम में गुजरात के कक्ष-भुज तक, और उसके मस्तक कश्मीर से प्रारंभ करके, उन्होंने दक्षिण में स्थित कन्याकुमारी तक परिभ्रमण करते हुए, अंत में भारतमाता  के चरण कन्याकुमारी की शिला पर बैठकर गौरव शाली अतीत, गुलामी की बेड़ियों में जकड़ी वर्तमान की दुर्दशा, और भविष्य में भारत माता को विश्व-गुरु के सिंहासन पर आसीन होते हुए देख लिया था. तथा भारतमाता की आत्मा कहाँ बसी हुई उसको भी खोज निकाला था और कहा था -भारत का भविष्य इतना गौरशाली बनने वाला है, जितना वह अतीत में भी नहीं थी. 
६. नरेन्द्रनाथ से विश्वविजयी विवेकानन्द: १८९३ तक पाश्चात्य भ्रमण, १८९७  में कोलम्बो से अल्मोड़ा तक घूम-घूम कर सारे भारत को मोहनिद्रा से जाग्रत करने के लिये वेदान्त मन्त्र 'उत्तिष्ठत जाग्रत ' सुना कर भारत की कुण्डलिनी को जाग्रत कर दिया। उनका वही सन्देश भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन का आधार बना. विदेशों भारत लौटने के बाद उन्होंने स्वदेशी आन्दोलन के नेता अश्विनी कुमार दत्त से Congress की पोल खोलते हुए कहा था Indian National Congress के एक विदेशी संस्थापक,एक अंग्रेज I.C.S ए.ओ.ह्युम तथा उसके प्रथम अध्यक्ष डब्लू.सी. बोनर्जि जैसे अंग्रेज-परस्त लोग जो भारत भारत में पूजा और नमाज में झगड़ा लगा कर, धर्म को राजनीती से अलग करवाकर, दीर्घ काल तक भारत में अंग्रेजों के राज्य को स्थायी कराना चाहते हैं।  ए. ओ. ह्यूम तथा डब्लू. सी. बोनार्जी द्वारा स्थापित कांग्रेस का बनारस अधिवेशन तो  तीन दिन का तमाशा है, इसके अधिवेशन में भारत के अभिजात्य वर्ग को I.C.S की परीक्षा में उम्र छूट के लिये जो प्रस्ताव पारित किया गया था उसकी भाषा को देखने से भारी शर्मिन्दगी होती है.  देश को जीवन्त माता माता के रूप में देखो और उसके सगुण रूप की आराधना करो.  ' सिंहवाहिनी भारतमाता ' के सगुण रूप से जोड़ने की परामर्श के कारण वन्देमातरम द्वारा स्वंत्रता आन्दोलन का नारा बना और देश आजाद हुआ। सनातन धर्मावलम्बियों की आँखे खोलने के लिये , उनके खोये हुए आत्मगौरव को पुनः प्राप्त करने के लिये यह कहना कि - मुझे हिन्दू संन्यासी कहना उचित नहीं, बल्कि अनजाने ही उस प्रकार अपमानित करना है, जैसे पंचानन को पेंचो कहना!
७. रामकृष्ण मठ-मीशन की स्थापना : सनातन धर्म की गुरु-शिष्य परम्परा को पुनर्स्थापित करने के लिये एक विशुद्ध संन्यासी किन्तु भारत प्रेमी सन्यासी मठ की स्थापना   
८. मायावती तथा प्रबुद्ध भारत :  अन्तरराष्ट्रीय समुदाय के लिये मायावती मठ तथा प्रबुद्ध भारत पत्रिका की स्थापना की थी क्योंकि वे चाहते थे कि श्रेष्ठ विचार जन जन तक पहुँच जाएँ।  " जीवन में मेरी एकमात्र अभिलाषा यही है कि एक ऐसे चक्र का प्रवर्तन (महामण्डल का पाठ-चक्र एवं युवा प्रशिक्षण शिविर) कर दूँ, जो उच्च एवं  श्रेष्ठ विचारों को सबके द्वारों तक पहुंचा दे और फिर स्त्री-पुरुष अपने भाग्य का निर्णय स्वयं कर लें।  हमारे पूर्वजों तथा अन्य देशों ने भी जीवन के महत्वपूर्ण प्रश्नों पर क्या विचार किया है ? यह सर्वसाधारण को जानने दो।  विशेष कर उन्हें यह देखने दो कि और लोग इस समय क्या कर रहे हैं ? और तब उन्हें अपना निर्णय करने दो।  रासायनिक द्रव्य इकट्ठे कर दो और प्रकृति के नियमानुसार वे कोई विशेष आकर धारण कर लेंगे। परिश्रम करो, अटल रहो और भगवान (श्रीरामकृष्ण) पर श्रद्धा रखो. काम शुरू कर दो।  देर-सबेर मैं आ ही रहा हूँ।  " धर्म को बिना हानी पहुँचाये जनता की उन्नति " -इसे अपना आदर्श-वाक्य बना लो ! "
९. बेल-पत्र के तीन पत्ते: ठाकुर-माँ के बिना स्वामीजी के जीवन को समझना आसान नहीं होगा। क्योंकि किसी विशेष प्रयोजन को सिद्ध करने के लिये ही उन्होंने स्वामीजी को तैयार किया था. विश्व के समस्त धर्मों में समन्वय स्थापित कराने की शिक्षा देने में समर्थ नेता का निर्माण करने के लिये, पहले ठाकुर (श्रीरामकृष्ण) ने स्वयं पूजा और नमाज आदि विभिन्न धर्म-पथों से साधना करने के बाद, अपने जीवन से प्रमाणित करते हुए कहा था - ' जितने मत उतने पथ !' ठाकुर के आने के बाद ही, विश्व के समस्त देशों में 'Universal Religion' या ' सार्वभौमिक धर्म ' के उपर चर्चा आरंभ हो गयी थी.
१०. माँ सारदा: ने कहा था, ठाकुर देव का आगमन मातृत्व शक्ति को पुनर्प्रतिष्ठित करने के लिये हुआ था. 
११. स्वामीजी के जीवन के चार प्रमुख आयाम थे- भारतप्रेमी, युवाशक्ति का सदुपयोग, गुरु, संगठन क्षमता! 
१२.भारत के प्रति सन्देश: हे भारत! मत भूलना कि तुम्हारी नारी जाति का आदर्श सीता, सावित्री और दमयन्ती हैं ! यदि मुझे प्राचीन भारतीय संस्कृति संस्कृति और तथाकथित आधुनिक भारतीय संस्कृति में से किसी एक को चुनने को कहा जाय, तो मैं प्राचीन भारतीय संस्कृति के पक्ष में ही अपना मत दूंगा। क्योंकि जो व्यक्ति पाश्चात्य सभ्यता और अपनी देव-संस्कृति को भूल कर केवल अंग्रेजों द्वारा स्थापित शिक्षा-पद्धति के अनुसार अपना जीवन गठित करते हैं, उनके भीतर रीढ़ की हड्डी या मेरुदण्ड ही नहीं होता है. भारत माता अब जाग चुकी है, अब वह कभी सो नहीं सकती, हमलोगों को अब उन्हें फिर से विश्व-गुरु के सिंहासन पर आसीन करवाना होगा ! ईश्वर अवतरित ही होते हैं, दीन-दुखियों और असहायों की सहायता करने के लिये। 
१३. युवाओं के प्रति सन्देश : उन्होंने आजादी से पहले ही सावधान किया था - यदि संगठित प्रयास के द्वारा चरित्रवान मनुष्यों का निर्माण कार्य प्रारंभ नहीं किया गया, तो आज जिस प्रकार हमारे देश को विदेशी राजा लोग लूट रहे हैं, आजादी के बाद देशी राजा लोग लूटेंगे। शिकागो भाषण के बाद अमेरिकी समाचारपत्र Herald में समाचार छपा था- जिस देश में स्वामीजी जैसे प्रबुद्ध लोग रहते हों, उस देश भारत में अब हमारे ईसाई मिशनरियों या धर्म-प्रचारकों को भेजने की आवश्यकता नहीं है. और उसके बाद से ही भारत के प्रति पाश्चात्य देशों में हीन भावना थी वह पूरी तरह से बदल गयी थी.
 तरुण और युवा मित्रों को लिखे एक पत्र में उनहोंने कहा था- " याद रखो कि राष्ट्र झोपड़ी में बसा है; परन्तु हाय! उन लोगों लिये कभी किसी ने कुछ किया नहीं। हमारे आधुनिक सुधारक विधवाओं के पुनर्विवाह कराने में बड़े व्यस्त हैं. निश्चय ही मुझे प्रत्येक सुधार से सहानभूति है; परन्तु राष्ट्र की भावी उन्नति उसकी विधवाओं को मिले पतियों की संख्या पर नहीं, बल्कि ' आम जनता की हालत ' पर निर्भर है. क्या तुम जनता की उन्नति कर सकते हो ? उनकी स्वाभाविक आध्यात्मिक वृत्ति (पूजा और नमाज की पद्धति) को बनाये रखते हुए, क्या तुम उनके खोये हुए व्यक्तित्व (individuality या आत्मश्रद्धा) उन्हें वापस दे सकते हो ? क्या समता, स्वतंत्रता; कार्य-कौशल तथा पौरुष में तुम पाश्चात्यों के भी गुरु बन सकते हो ? क्या तुम उसी के साथ साथ स्वाभाविक आध्यात्मिक अन्तःप्रेरणा तथा आध्यात्म-साधनाओं में कट्टर सनातनी हिन्दू भी हो सकते हो ? यह काम हमें करना है, और हम इसे करेंगे ही ! 

(" Yes, We Can ! We Will Do !) तुम सबने इसीके लिये जन्म लिया है. अपने  विश्वास रखो. दृढ़ संकल्प, दृढ इच्छाशक्ति ही महत कार्यों की जननी हैं! Onwards for ever ! (क्रम विकास- Be and Make के मार्ग पर) हमेशा आगे ही बढ़ते रहो, " मरते दम तक गरीबों और पददलितों के लिये सहानुभूति- यही हमारा आदर्श वाक्य है ! " बहादुर लड़कों, आगे बढ़ो ! "(२/३२१)
तभी तो हजारों युवा आज अपनी मातृभूमि के लिये अपने प्राणों की आहूति देने को तैयार हैं. उन्होंने कहा था, यदि पहाड़ मुहम्मद के पास नहीं आ सकता तो मुहम्मद को ही पहाड़ के पास जाना होगा। अर्थात यदि भारत के गरीब और पददलित लोग उच्च विचारों को ग्रहण करने लिये साधू-सन्तों के पास नहीं आ सकते तो साधू-संतों को ही उनके पास जाना होगा। 
१४. भारत एवं विश्व के कल्याण के लिये संगठन : स्वामीजी विश्व सभ्यता को प्रबुद्ध बनाने के उद्देश्य से अमेरिका के विभिन्न स्थानों पर जितने ' वेदान्ता सोसाईटी ' की स्थापना की थी उनके कार्यो में तेजी लाने के उद्देश्य दुबारा पाशचात्य देशो की यात्रा की थी.

१५. प्रवृत्ति मार्गी गृहस्थों के लिये:  उनका उपदेश था - Be and Make ! उन्होंने कहा था- " साथ ही एक केन्द्रीय महाविद्यालय (गृही पुरुषों के लिये अ ० भा० वि० यु० महामण्डल तथा स्त्रियों के लिये सारदा नारी संगठन ) एवं  भारत की चारों दिशाओं में उसकी विभिन्न शाखाएँ स्थापित करने की हमारी योजना को न भूलना। खूब मेहनत से कार्य करो. ….मेरा विचार है कि भारत और भारत के बाहर मनुष्य-जाति में जिन उदार भावों का विकास हुआ है, उनकी शिक्षा गरीब से गरीब और हीन से हीन लोगों भी को दी जाये।"
 " जीवन में मेरी एकमात्र अभिलाषा यही है कि एक ऐसे चक्र का प्रवर्तन (महामण्डल का पाठ-चक्र एवं युवा प्रशिक्षण शिविर) कर दूँ, जो उच्च एवं  श्रेष्ठ विचारों को सबके द्वारों तक पहुंचा दे और फिर स्त्री-पुरुष अपने भाग्य का निर्णय स्वयं कर लें. हमारे पूर्वजों तथा अन्य देशों ने भी जीवन के महत्वपूर्ण प्रश्नों पर क्या विचार किया है ? यह सर्वसाधारण को जानने दो. विशेष कर उन्हें यह देखने दो कि और लोग इस समय क्या कर रहे हैं ? और तब उन्हें अपना निर्णय करने दो. रासायनिक द्रव्य इकट्ठे कर दो और प्रकृति के नियमानुसार वे कोई विशेष आकर धारण कर लेंगे। परिश्रम करो, अटल रहो और भगवान (श्रीरामकृष्ण) पर श्रद्धा रखो. काम शुरू कर दो. देर-सबेर मैं आ ही रहा हूँ. " धर्म को बिना हानी पहुँचाये जनता की उन्नति " -इसे अपना आदर्श-वाक्य बना लो ! "
१६. निवृत्ति मार्गियों के लिये: ठाकुर से फटकार खाने के बाद उन्होंने जो समझा था उसीको ध्यान में रखते हुए, उन्होंने निवृत्ति मार्गियों के लिये सन्देश दिया था -" आत्मनो मोक्षार्थं जगत हितायच !" उनके इन्हीं दो संदेशों के माध्यम से जो जहाँ पर है, अपने अपने अभिरुचि के अनुसार दोनों मार्गों में से किसीएक को चुन कर अपना मनुष्य जीवन सार्थक बना सकता है।
[' स्वामी विवेकानन्द का जीवन और सन्देश चाम्पा , छत्तीसगढ़ के प्रिय भाई ' श्रीमनोजसाधवानी ; सरिसा आश्रम कैम्प २८. १२. २००५ ]




 
 

$$$ काँग्रेस का अर्थ तो पार्टी नहीं अधिवेशन होता है ?

स्वाधीनता आन्दोलन  और  स्वामी विवेकानन्द !

आज के भाषण का विषय है- स्वामी विवेकानन्द एवं स्वदेशी आन्दोलन ! इस विषय का चयन स्वदेशी आन्दोलन की शतवार्षिकी (सेन्टिनेरी ऑफ़ स्वदेशी मूवमेन्ट) को ध्यान में रखकर किया गया है। आज से ठीक १०० वर्ष पहले,  १९०५ ई ० में ही Lord Curzon (लार्ड कर्जन) ने बंग-भंग (पार्टीशन ऑफ़ बेंगॉल) 
का अध्यादेश लागु किया था, जिस का विरोध करने के लिये भारतवासियों ने 'स्वदेशी आन्दोलन' का प्रारंभ किया था।  जब १९०५ ई. में वंगभंग हुआ, तब स्वदेशी का नारा जोरों से अपनाया गया। तो 
उसी वर्ष कांग्रेस ने भी इसके पक्ष में मत प्रकट किया। देश का पूँजीपति वर्ग उस समय कॉटन की मिलें तथा अन्य फैक्ट्री आदि खोलना शुरू कर रहे थे।  इसलिए स्वदेशी आंदोलन उनके लिए बड़ा ही लाभदायक सिद्ध हुआ। स्वदेशी आन्दोलन की बुनियाद इस विचारधारा पर रखी गयी थी, कि यदि अंग्रेजों को आर्थिक दृष्टि से कमजोर बना दिया जाय तो देश को शीघ्र आजाद कराया जा सकता है।  वास्तव में १८७४ ई ० में ही अंग्रेजों ने आसाम के ग्वालपाड़ा जिले के साथ बंगाल, बिहार, उड़ीसा के कुछ हिस्से को आसाम में मिला देने का प्रस्ताव लाया था। किन्तु लार्ड कर्जन ने १९०३ ई ० में बंगाल प्रेसिडेन्सी को विभाजित करने का प्रस्ताव रखा था।  जब यह खबर अख़बारों में छपी तो इसका तीव्र विरोध शरू हो गया । इसी आंदोलन के अवसर पर विदेशी वस्त्रों की दुकानों पर पिकेटिंग शुरु हुई। पिकेटिंग करने के लिये 'अनुशीलन समितियाँ' (कार्यकारिणी समितियाँ) बनीं जो अंग्रेजों द्वारा दबाए जाने के कारण 'क्रांतिकरी समितियों' में परिणत हो गई। ऋषि अरविंद के छोटे भाई वारींद्र कुमार घोष ने बंगाल में क्रांतिकारी दल स्थापित किया। जब यह आन्दोलन बहुत अधिक जोर पकड़ने लगा तो, भारत की राजधानी को १९११ में कोलकाता से उठाकर दिल्ली ले जाया गया।  दिल्ली-दरबार (1911) में वंगभंग के निर्णय को रद्द कर दिया गया, पर 'स्वेदशी-आंदोलन' नहीं रुका और वही आंदोलन 'स्वतंत्रता आंदोलन' में परिणत हो गया। 

यहाँ यह बात ध्यान देने की है- स्वामी विवेकानन्द का शरीर ४ जुलाई १९०२ को गया और १९०३ में ही लार्ड कर्जन ने १९०३ ई ० में बंगाल प्रेसिडेन्सी को विभाजित करने का प्रस्ताव रखा-क्या इन दोनों घटनाओ के बीच कोई सम्बन्ध है ? इस बात को समझने के लिये हमें इतिहास के पुराने पन्नो को पलटना होगा। अंग्रेजो के विरुद्ध स्वतन्त्रता संग्राम की दो धारायें थीं एक क्रान्तिकारी धारा (भगतसिंह और नेताजीसुभाष )और दूसरी संविधानिक-व्यबस्था (साबरमती के तथाकथित सन्त)  के  अनुसार चलने वाली धारा। यह स्वदेशी आन्दोलन संविधानिक व्यवस्था के अनुसार चलने वाला आन्दोलन था। जबकि १८५७ का सिपाही-विद्रोह संविधानिक आन्दोलन नहीं था, यह प्रथम स्वाधीनता संग्राम था। संथाल विद्रोह, नील मजदूर विद्रोह ये सब संविधानिक आन्दोलन नहीं था, प्रथम संविधानिक आन्दोलन स्वदेशी आन्दोलन के रूप में आया था।  'भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेस'  (Indian National  Congress) की स्थापना १८८५ ई० को हुई थी, और ठाकुर (श्रीरामकृष्ण) का शरीर १६ अगस्त १८८६ में गया था. I.N.C की स्थापना अंग्रेजों ने की थी, कॉंग्रेस का अर्थ होता है, अधिवेशन (सम्मेलन)। तब उसका अर्थ था, भारत का राष्ट्रीय अधिवेशन, किन्तु अब कांग्रेस का अर्थ पार्टी हो गया है। उस  समय अधिवेशन (तीन दिन का सम्मेलन) के माध्यम से भारत के सम्भ्रान्त-अभिजात (कुलीन) वर्ग के भरतीय लोग अपने अंग्रेज हुक्मरानों के सामने प्रार्थना करते हुए अपनी मांगों को रखते थे। 

[एलेन ओक्टेवियन ह्यूम (६ जून, १८२९ - ३१ जुलाई, १९१२) ]

उस समय के एक बुद्धिमान अंग्रेज सर ए. ओ. ह्यूम  ने की थी जो ब्रिटिशकालीन भारत में सिविल सेवा के अधिकारी थे। वे यह समझ चुके थे कि यदि अंग्रेज लोग भारत के अभिजात्य वर्ग की मांगों को बलपूर्वक दबाने की चेष्टा करेंगे तो विद्रोह हो जायेगा, उसीसे बचने के लिये उनकी मांगों को अग्रेज दरबार से पूरा करवा देने के उद्देश्य से I.N.C का गठन हुआ था। उन दिनों कांग्रेस के कुलीन डेलीगेट्स लोग क्लब में इकट्ठे होकर भोजन पार्टी में खाने-पीने-नाचने के बाद जो प्रस्ताव पारित होते थे, उसमें लिखा जाता था कि 
'यह हमारा सौभाग्य है कि हम भारतवासी आप जैसे महान अंग्रेज जाती के दास हैं, अतः आपको हमारे उपर कृपा करनी चाहिये।' ११८५ से लेकर १८९५ तक के कांग्रेस अधिवेशन में जितने प्रस्ताव पारित हुए थे, उनको अभी देखने से बड़ी शर्मिन्दगी होगी।

इंग्लैंड में ह्यूम साहब ने अंग्रेजों को यह बताया कि भारतवासी अब इस योग्य हैं कि वे अपने देश का प्रबंध स्वयं कर सकते हैं। उनको अंग्रेजों की भाँति सब प्रकार के अधिकार प्राप्त होने चाहिए और सरकारी नौकरियों में भी समानता होना आवश्यक है। जब तक ऐसा न होगा, वे चैन से न बैठेंगे। इंग्लैंड की सरकार ने ह्यूम साहब के सुझावों को स्वीकार किया। भारतवासियों को बड़े से बड़े सरकारी पद मिलने लगे। कांग्रेस को अंग्रेजी सरकार अच्छी दृष्टि से देखने लगी और उसके सुझावों का सम्मान करने लगी। वे कहते थे कि भारत में एकता तथा संघटन की बड़ी आवश्यकता है।

स्वामीजी ३१ मई १८९३ ई ० को भारत से अमेरिका के लिये प्रस्थान किये थे, और १७ जनवरी १८९७ को अमेरिका से वापस लौट आये थे।  किन्तु उस समय तक भारत स्वामी विवेकानन्द को नहीं पहचान नहीं सका था।  जब शिकागो भाषण के बाद वे विश्व विख्यात भी हो गये थे, तब भी कोलकाता के लोग यह नहीं जानते थे, कि  स्वामी विवेकानन्द वास्तव में कोलकाता के ही युवा नरेन्द्रनाथ दत्त हैं।  जब तक १९ सितम्बर १८९३ को शिकागो में जब स्वामी विवेकानन्द ने 'हिन्दू धर्म' पर अपना व्याख्यान नहीं दे दिया था, तब तक पाश्चात्य जगत भारत की ओर अवज्ञा की दृष्टि से देखता था। 
भरतीय लोग स्वयं भी आत्महीनता की भावना से इस कदर ग्रस्त थे कि बड़े होकर किसी अंग्रेज साहब की चपरासी-गिरी करने में भी अपने लिये बड़े गौरव की बात समझते थे।  किन्तु जब स्वामी विवेकानन्द के शिकागो भाषण के बाद पाश्चात्य देश भारत की सभ्यता और संस्कृति के प्रसंशक बन गये और भारत की ओर मुग्ध दृष्टि से देखने लगे, तो भारत ने अपनी खोयी हुई राष्टीय-आत्मश्रद्धा को फिर से प्राप्त कर लिया।
१८९७ में स्वामीजी आलासिंगा को पत्र लिखते हैं, और जनवरी में दक्षिण भरत से लेकर कश्मीर और लाहौर तक पुरे भारत को ' उत्तिष्ठत जाग्रत ' का मन्त्र सुना कर, उसको नीन्द से जगा देते हैं. जिसके परिणाम स्वरुप १९०२ में उनके जाने के बाद जब १९०३ में बंगभंग की प्रथम घोषणा हुई थी, उस समय तक स्वामीजी के राष्ट्र के प्रति आह्वान को सुनकर सम्पूर्ण भारत की आत्मश्रद्धा जाग्रत हो चुकी थी. 

उनके भारत वापस लौटने के पहले तक I.N.C में केवल जो भाषण-भोजन और प्रस्ताव आदि अग्रेज दरबार के सामने गिड़गिड़ाते हुए भेजे जाते, वह तरीका स्वामीजी को पसन्द नहीं था।  क्योंकि अंग्रेज दरबार की चापलूसी करने वाले तात्कालीन बड़े बड़े बैरिस्टर, डाक्टर, अंग्रेजी पढ़े-लिखे उच्च श्रेणी के कुलीन और धनी-मानी काँग्रेस नेताओं को भारत की आम गरीब जनता की समस्यायों से कुछ लेना-देना नहीं था। 
किन्तु अपने परिव्राजक जीवन में ही सम्पूर्ण भारत का भ्रमण करके स्वामीजी ने यह जान लिया था, कि यथार्थ भारत आज भी गाँव की झोपड़ियों में वास करता है,यदि भारत के आम जनता की अवस्था को समझना है, तो गाँव-गाँव की झोपड़ियों में जाकर उनकी समस्याओं से अवगत होना होगा। श्री अश्विनी कुमार दत्त ने १८९५ के कांग्रेस अधिवेशन में डेलिगेट बनकर भाग लिया था, भारत लौटने के बाद स्वामीजी ने कहा था, कि यह कांग्रेस अधिवेशन तो तीन दिन का तमाशा  है; उसमें काँग्रेसी डेलिगेट्स लोग (अभी २० नवम्बर २०१७ तक भी विदेशिनी की सन्तान राहुल को अपना अध्यक्ष चुनते हैं ) सच्चे राष्ट्रीय हित की बात कहाँ करते हैं? 
कांग्रेस ने उस अधिवेशन के बाद यह प्रस्ताव पारित किया था कि I.C.S परीक्षा के लिये एक सेन्टर भारत में भी खुलना चाहिये तथा उसमें भाग लेने के लिये अंग्रेजों के एज लिमिट की तुलना में भारतीय अभ्यर्थियों के एज लिमिट को बढ़ाना चाहिए, इससे प्रतियोगिता में भाग लेने में सुविधा होगी। किन्तु कांग्रेस के इस प्रस्ताव के पास होने पर भी ३० करोड़ भारत वासियों में से कुल मिलाकर ३००० लोग भी आई.सी.एस बनने का स्वप्न नहीं देख सकते थे। भारत की आम गरीब जनता को इस प्रस्ताव के पास होने से भी कोई लाभ नहीं होने वाला था। 

इस प्रकार हम समझ सकते हैं, कि सम्पूर्ण भारत वासियों को संगठित करके राष्ट्रीय आन्दोलन में सहभागी बनाने की विचार धारा का प्रवेश I.N.C में स्वामीजी की प्रेरणा से, उनके १८९७ में उनके भारत लौटने के बाद ही हुआ था. वे जानते थे कि स्वतंत्रता आन्दोलन को जन-आन्दोलन का रूप देने के लिये भारत के गरीब ग्रामीण जनता को उससे जोड़ना ही पड़ेगा। २४ जनवरी १८९४ को लिखे एक पत्र में स्वामीजी ने कहा था," याद रखो की राष्ट्र झोपड़ी में बसा है; परन्तु हाय ! उन लोगों  लिये कभी किसी ने कुछ किया नहीं। हमारे आधुनिक सुधारक विधवाओं के पुनर्विवाह कराने में बड़े व्यस्त हैं. निश्चय ही मुझे प्रत्येक सुधार से सहानभूति है; परन्तु राष्ट्र की भावी उन्नति उसकी विधवाओं को मिले पतियों की संख्या पर नहीं, बल्कि ' आम जनता की हालत ' पर निर्भर है. क्या तुम जनता की उन्नति कर सकते हो ?"
१९०५ के स्वदेशी आन्दोलन के पीछे भी स्वामीजी द्वारा ' कोलम्बो टू अल्मोड़ा ' तक उनके संदेशों की प्रेरणा ही कार्य कर रही थी. 'आक्टेवियन ह्यूम ' ने जिस भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस' की स्थापना बम्बई में 'गोकुलदास तेजपाल संस्कृत कॉलेज' के भवन में की। उसके प्रथम अध्यक्ष डब्ल्यू.सी.बनर्जी (बाबू व्योमेश चन्‍द्र बनर्जी (29 दिसंबर, 1844, कोलकाता; मृत्यु- 21 जुलाई 1906 इंग्लैंड) ) बनाये गए थे। वे कोलकाता उच्च न्यायालय के प्रमुख वक़ील थे, तथा भारत में अंग्रेज़ी शासन से प्रभावित थे और उसे देश के लिये अच्छा मानते थे। बाबू व्योमेश बनर्जी अंग्रेज़ी चाल-ढाल के इतने कट्टर अनुयायी थे कि इन्होंने स्वयं अपने पारिवारिक नाम 'बनर्जी' का अंग्रेज़ीकरण करके उसे 'बोनर्जी' कर दिया। इन्होंने अपने पुत्र का नाम भी 'शेली' रखा, जो कि अंग्रेज़ों में अधिक प्रचलित था। 1902 ई. में वे तो इंग्लैंड में जाकर बस ही गये थे। 
काँग्रेस के प्रथम अध्यक्ष श्री डब्ल्यू.सी.बनर्जी का यह मानना था कि भारत के किसी भी राष्ट्रीय आन्दोलन को धर्म से सदैव अलग रखने से ही, भारत में अंग्रेजों के शासन को सदा के लिये स्थायी रूप कायम रखा सकता है। अतः आगे चलकर यही कांग्रेस पार्टी की मुख्य विचार धारा बन गयी।   

[ जिसके बल से इमरजेंसी लगाकर १९७६ में संविधान के प्रीएम्बल में सेक्यूलर शब्द जोड़ दिया। बाबू दिगबिजय सिंह और सलमान खुर्शीद, और मौलाना मुलायम टाईप नेता इसी क्षद्म-धर्मनिरपेक्षता के नाम पर भारत-माता की दो सन्तानों हिन्दू-मुसलमान में फूट डाल कर अपना उल्लू सीधा करते आ रहे हैं, और असंख्य घोटालों में लूटा गया देश का काला-धन विदेशी बैंकों में जमा होता जा रहा है। २०१३ में चायवाले का बेटा के आने तक भारत में- 'तथाकथित कुलीन' (अटल-अडवाणी-यशवन्त-शत्रुघ्न सिन्हा आदि) लोगों के माध्यम से एक प्रकार से अंग्रेजी राज्य ही कायम था।] 
२४ जनवरी १८९४ को अमेरिका से लिखे एक पत्र में स्वामीजी लिखते हैं " …. समस्त अमेरिकी जनता जिसे 
(तब नरेन्द्रनाथ दत्त अभी नरेन्द्र दामोदर दास मोदी को)  सिर-आँखों पर बैठा रही है, उस पर कीचड़ उछालकर प्रसिद्धि लाभ करने के इरादे से ही पत्रिका ऐसा छाप दिया है। ऐसे छल को यहाँ के लोग खूब समझते हैं, एवं इसे यहाँ कोई महत्व नहीं देता। किन्तु भारत के पादरी ( कुछ Indian National Congress के अंग्रेज संस्थापक ए.ओ.ह्युम तथा उसके प्रथम अध्यक्ष डब्लू.सी. बोनर्जि जैसे अंग्रेज-परस्त (इटली-परस्त नेता) लोग जो भारत भारत में पूजा और नमाज में झगड़ा लगा कर, धर्म को राजनीती से अलग करवाकर, दीर्घ काल तक भारत में अंग्रेजों के राज्य को स्थायी कराना चाहते हैं.) अवश्य ही इस आलोचना का लाभ उठाने का प्रयत्न करेंगे। यदि वे ऐसा करें, तो उनसे कहना - " हे यहूदी, याद रखो, तुम पर ईश्वर का न्याय घोषित हुआ है." उन लोगों की तथाकथित कुलीन नेताओं की पुरानी इमारत की नींव भी ढह रही है; पागलों के समान चीत्कार रहने के बावजूद उसका नाश अवश्यम्भावी है."  उन पर मुझे दया आती है कि यहाँ प्राच्य धर्मों के समावेश के कारण भारत में आराम से जीवन बिताने के साधन कहीं क्षीण न हो जाएँ। किन्तु इनके प्रधान पादरियों में से एक भी मेरा विरोधी नहीं। खैर, जो भी हो,  तालाब में उतरा हूँ, तो अच्छी तरह से  स्नान अवश्य करूँगा। 
किन्तु जिन ओस की बून्दों के बिना गुलाब खिल ही नहीं सकता, पर उसे कोई याद नहीं रखता; उसी प्रकार १९०५ के बंगभंग और स्वदेशी आन्दोलन का मुख्य प्रेरणा स्रोत स्वामीजी द्वारा ' कोलम्बो से अल्मोड़ा ' तक दिया गया राष्ट्र को सन्देश ही था. 

 

स्वामी विवेकानन्द ने कहा था, " आध्यात्मिकता अर्थात धर्म ही भारत का प्राण है ! अतः भारत का कोई भी आन्दोलन जो धर्म से रहित होगा, उसमें कभी गति नहीं हो सकती है." उनके भाषण की प्रेरणा से ही आज भी देश के लाखों युवाओं में राष्ट्रीय स्वाभिमान या आत्मश्रद्धा का जो भाव जाग्रत हो रहा है, उसको देखकर तो यही लगता है कि भारतमाता अब फिर से कभी सो नहीं सकती है। 

 

 बाल गंगाधर तिलक (जन्म: २३ जुलाई, १८५६ - मृत्यु:१ अगस्त, १९२०)

उनके ऐसे ही ओजस्वी भाषणों से प्रभावित होकर बाल गंगाधर तिलक ने ही सबसे पहले ब्रिटिश राज के दौरान पूर्ण स्वराज की माँग उठायी। तिलक का लक्ष्य स्वराज था, छोटे- मोटे सुधार नहीं और उन्होंने कांग्रेस को अपने उग्र विचारों को स्वीकार करने के लिए राज़ी करने का प्रयास किया। तिलक पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने कहा था कि भारतीयों को विदेशी शासन के साथ सहयोग नहीं करना चाहिए, इनका यह कथन कि "स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा"  बहुत प्रसिद्ध हुआ। इन्हें आदर से "लोकमान्य" (पूरे संसार में सम्मानित) कहा जाता था। इन्हें हिन्दू राष्ट्रवाद का पिता भी कहा जाता है। तिलक का जीवन घटना-प्रधान रहा है। वे मौलिक विचारों के व्यक्ति थे। वह संघर्षशील और परिश्रमशील थे। वे आसानी से कुछ भी ठुकरा सकते थे। वह तब विशेष प्रसन्नता का अनुभव करते थे, जब उन्हें कठिन चुनौतियों का सामना करना पड़ता था। 

तिलक का दृढ़ विश्वास था कि पुराने देवताओं और राष्ट्रीय नेताओं की स्वस्थ वंदना से लोगों में सच्ची राष्ट्रीयता और देशप्रेम की भावना विकसित होगी। विदेशी विचारों और प्रथाओं के अंधानुकरण से नई पीढ़ी में अधार्मिकता पैदा हो रही है और उसका विनाशक प्रभाव भारतीय युवकों के चरित्र पर पड़ रहा है। उनका यह मानना था कि युवाओं का चरित्र-निर्माण तभी किया जा सकता है, जब उन्हें अपने धर्म और पूर्वजों का अधिक आदर करना सिखाया जाएँ। उनका कहना था कि हिन्दू-मुस्लिम दंगो का कारण लॉर्ड डफ़रिन द्वारा शुरू की गई फूट डालो और राज करो की नीति है। इन दंगों को नियंत्रित करने का एकमात्र तरीक़ा यह है कि सरकारी अधिकारी हिन्दू मुसलमानों के बीच कड़ाई के साथ निष्पक्ष आचरण करें। मरणोपरान्त श्रद्धांजलि देते हुए गान्धी जी ने उन्हें आधुनिक भारत का निर्माता कहा था.  

१९०५ से लेकर १९११ तक बंगभंग को केन्द्र में रखते हुए जो आन्दोलन चलाया गया, वही भारत का पहला जन-आन्दोलन था,स्वदेशी आन्दोलन के उपर क्रन्तिकारी आन्दोलन की छाप नहीं पड़ी थी, किन्तु दोनों आंदोलनों पर स्वामी विवेकानन्द का स्पष्ट प्रभाव देखा जा सकता है. स्वतंत्रता आन्दोलन के साथ जब धर्म को जोड़ा गया और " वंदे मातरम् " का नारा जब इस युग का महामंत्र बन गया तभी सम्पूर्ण भारत में स्वदेशी आन्दोलन का प्रभाव दिखाई पड़ने लगा. 
स्वामीजी के गुरुभाई स्वामी सारदानन्द जी एवं सिस्टर निवेदिता क्रान्तिकारी आन्दोलनों को अनुप्रेरित करते थे. 

लाला लाजपत राय, बी. जी. तिलक, और विपिन चन्द्र पाल ने तीनों ने स्वामीजी से प्रेरणा प्राप्त की थी। स्वाधीनता संग्राम के इतिहास में बंगाल में हबीबगंज ज़िले के पोइल गाँव (वर्तमान में बांग्लादेश) में जन्मे  

 

विपिन चन्द्र पाल (7 नवंबर, 1858 - 20 मई, 1932) का नाम भारत में 'क्रान्तिकारी विचारों के जनक' के रूप में आता है, जो अंग्रेज़ों की चूलें हिला देने वाली 'लाल' 'बाल' 'पाल' तिकड़ी का एक हिस्सा थे। जिन्होंने 1905 में बंगाल विभाजन के विरोध में ज़बर्दस्त आंदोलन चलाया था। इन्हीं लोगों के कारण नरम पन्थ और चरम पन्थ के आधार पर कांग्रेस दो भागों बँट गयी थी. किन्तु १९०५ में जो कांग्रेस अधिवेशन बनारस में हुआ था, उसमें एक आयरिश महिला होकर भी निवेदिता कांग्रेस के दोनों गुटों से अनुरोध करने गयी थी कि आपलोग अलग अलग बैठकें मत करो, इससे भारत को हानी होगी। निवेदिता के माध्यम से स्वामी विवेकानन्द की प्रेरणा ने ही, क्रांतिकारियों को भी अनुप्रेरित किया था. स्वामीजी ने भारत की खोई हुई आत्मश्रद्धा को निःसन्देह पुनः वापस लौटा दिया था. 

स्वामीजी के शिकागो भाषण के पहले हम भारतीय लोग अंग्रेजी पढ़-लिख कर अपने पूर्वजों को मूर्ख समझते थे और जैसा अंग्रेज लोग कहते थे कि वेद तो गड़ेड़ीये का गीत है - हमलोग भी वेद-उपनिषदों को shepherd song समझकर हीन भावना से ग्रस्त हो गये थे. किन्तु उसी कठोपनिषद के मन्त्र ' उत्तिष्ठत जाग्रत ' को अंग्रेजी में अनुवाद करके फिर से सुनाया -'Arise, Awake and Stop not till the goal is reached ' तो इस जागरण-मन्त्र ने भारत से देश-प्रेम और राष्ट्रीय श्रद्धा के आभाव को पूरी तरह से दूर कर दिया। उनका यही भाव आजतक होने वाले समस्त राष्ट्रीय आंदोलनों के लिये नींव का पत्थर सिद्ध हुआ है, उनकी विचार धारा को जीवन और आचरण में अपनाये बिना किसी भी राष्ट्रीय आन्दोलन (चरित्र-निर्माण का आन्दोलन भी ) का सफल होना संभव नहीं है। 

( २६ दिसम्बर २००५ को सायं कालीन सत्र में श्री वीरेन्द्र कुमार चक्रवर्ती दिये गये बंगला भाषण का हिन्दी सारांश)

  

$$$$$ 'चरित्रनिर्माण के दो मार्ग -गृहस्थ और संन्यास आश्रम !' [सरिसा रामकृष्ण आश्रम कैम्प का उद्घाटन सत्र ]

गृहस्थ भी ऋषित्व को प्राप्त कर सकता है ! 

क्या हमलोग- जो गृहस्थ आश्रम में रह रहे हैं, या प्रवृत्ति मार्गी हैं, स्वामी विवेकानन्द का राष्ट्र को आह्वान - 'उत्तीष्ठत जाग्रत ' के प्रतिउत्तर मे उन्हें यह आश्वासन दे सकते हैं - " हाँ हम अन्तः प्रकृति पर अवश्य विजय प्राप्त कर सकते हैं, और हम यह करके ही रहेंगे ! " Yes We Can ! and We Will Do" ? आज देश में जितना आभाव चरित्र का देखा जा रहा है, उतना आभाव अन्य किसी भी वस्तु का नहीं है।  आज तो संसद में हमारे द्वारा चुने हुए नेता और सांसद लोग प्रश्न पूछने के लिये भी घूस लेते रंगे हाथ पकड़े जा रहे हैं। बहुत से नेता और ऑफिसर कोग प्याज-लहसुन तो नहीं खाते हैं, किन्तु जमीन का बड़ा बड़ा प्लाट खरीदने के लिये रिश्वत खाते हैं। आय से अधिक संपत्ति, काले धन के रूप में विदेशी बैंकों में जमा करते हैं-क्या यही धर्म है ? जीवन के हर क्षेत्र में भ्रष्टाचार का ही बोलबाला है।  आज का यक्ष-प्रश्न तो यही है कि क्या करने से हमारे देशवासी उत्तम और आदर्श चरित्र के अधिकारी बन जायेंगे ? हमलोग मनुष्य शरीर या ढाँचा तो प्राप्त कर लिये हैं, किन्तु मनुष्य नहीं बन सके हैं, शास्त्रों में कहा गया है -

आहार निद्रा भय मैथुनं च
सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम् ।
धर्मो हि तेषामधिको विशेष:
धर्मेण हीनाः पशुभिः समानाः ॥

आहार, निद्रा, भय और मैथुन – ये तो इन्सान और पशु में समान है । इन्सान में विशेष केवल धर्म है, अर्थात् बिना चरित्र  का मनुष्य तो पशुतुल्य है । सबको पता है कि धरती का एक इंच भी साथ में नहीं आया था,और न साथ में जायेगा। फिर भी मनुष्य जमीन के प्लाट खरीदने में ही मर खप जाता है. जान के भी न मानने का नाम मोह है. इस मोह-निद्रा से छूटने का क्या उपाय है ? 
मनुष्य को जीवन में विकास करने के लिए जिस ज्ञान और शिक्षा की ज़रूरत होती है, उसका अधिकांश ज्ञान उसे उसकी पंचेन्द्रियों [Five Senses–देखना (आंख), सुनना (कान), सूंघना (नाक), चखना (जीभ), छूना (हाथ)] के माध्यम से उसे हासिल होता है। इसके साथ उसे मन (बुद्धि) भी प्राप्त है जिसके द्वारा वह चीज़ों का और अपनी नीतियों, कामों और फ़ैसलों आदि का उचित या अनुचित, लाभप्रद या हानिकारक होना तय करता है।
रामकृष्ण-विवेकानन्द भावी वेदाध्यापक प्रशिक्षक परम्परा में प्रशिक्षित भावी नेताओं या ऋषियों का निर्माण: 
कुछ ऐसे आधारभूत प्रश्न हैं जिनका व्यक्ति और समाज के साथ बहुत गहरा सम्बन्ध है, और जो पंचेन्द्रियों और बुद्धि द्वारा अर्जित ज्ञान के दायरे से बाहर हैं, जैसे - मनुष्य जीवन का उद्देश्य क्या है ? मनुष्य क्यों–अर्थात् किस उद्देश्य से पैदा किया गया है ? क्या सिर्फ़ ‘खाओ-पियो मौज करो’, के उद्देश्य से? लेकिन यह काम तो पशु-पक्षि आदि भी कर लेते हैं। फ़िर इस नश्वर जीवन की वास्तविकता क्या है ? मरने के बाद क्या है ? शरीर जलकर  नष्ट हो जाता है और बस ? मनुष्य के जैसा  उच्च व प्रतिभाशील प्राणी को भी संसार (जन्म-मृत्यु) में ही क्यों फंसे रहना चाहिये ?  मनुष्य यदि समस्त प्राणियों में उच्च व प्रतिभामय है तो क्यों है और कैसे है  ? क्या ईश्वर महान, दयालु, कृपाशील की यह दुनिया किसी ‘‘चौपट राजा की अन्धेर नगरी’’ समान है?
इन और इनसे निकले अनेकानेक अन्य सवालों का सही जवाब पाना मनुष्य की परम आवश्यकता है, क्योंकि इनके सही या ग़लत या भ्रमित होने पर मनुष्य के चरित्र, आचार-विचार, व्यवहार का तथा पूरी सामाजिक व सामूहिक व्यवस्था का अच्छा या बुरा होना निर्भर है। कोई चिन्तनशील व्यक्ति या समाज इन आधारभूत प्रश्नों का समाधान पाने के प्रति निस्पृह या बेपरवाह हरगिज़ नहीं हो सकता। ऐसी निस्पृहता ही व्यक्ति और समाज के लिये बहुत बड़े विनाश का कारण बन जाती है। अपने अनुभव से हम जानते हैं, तथा पूरा इतिहास गवाह है कि ज्ञानोपार्जन के सिर्फ़ उपरोक्त साधनों (पंचेन्द्रियों और बुद्धि) पर ही पूरी तरह से निर्भर होकर किए जाने वाले काम और निर्णय कभी बहुत ग़लत और कभी बड़े हानिकारक व घातक भी हो जाते हैं। इससे साबित होता है कि मनुष्य को उपरोक्त साधनों के अतिरिक्त भी किसी अन्य साधन की परम आवश्यकता है,जो मनुष्य को उस सत्य का ज्ञान अथवा जानकारी दे जिसे इन्द्रियाती ज्ञान कहते हैं, जो उसकी पंचेन्द्रियों की पहुंच से बाहर है। ऐसा साधन ' मनः संयोग ' ही है जो हर मनुष्य को उस अनुभूति जन्य ज्ञान की उपलब्धी करा सकता है, जो उसकी पंचेन्द्रियों बुद्धि की पहुंच से बाहर है। यह साधन जिस माध्यम से प्राप्त होता है उसे ऋषि, पैग़म्बर और Prophet या ‘ईशदूत’ आदि शब्दों से व्यक्त किया जाता है। नचिकेता के समान श्रद्धा के बल पर, 'मन की चौथी अवस्था'-इन्द्रियातीत अवस्था (Super Conscious  state of mind ) में पहुँचकर मृत्यु के रहस्य को जान लेने की साधना या अभ्यास की पद्धति मनुष्य को जिस माध्यम से प्राप्त होता है, महामण्डल में उसी के लिये ‘नेता’ शब्द का व्यवहार किया जाता है। इस नेतृत्व क्षमता या ऋषित्व को प्राप्त करने की संभावना, मानव-मात्र में निहित है !
स्वामीजी कहते हैं- "  प्रत्येक आत्मा अव्यक्त ब्रह्म है, वाह्य प्रकृति और अन्तः प्रकृति पर विजय प्राप्त कर -अपने दिव्य-स्वरूप को अभिव्यक्त करना ही मनुष्य जीवन का उद्देश्य है !" सुषुप्ति में सोया मनुष्य पहले जागता है, तब उठता है, किन्तु हमलोग साधारण निद्रा में नहीं मोहनिद्रा में सोये हैं, इसीलिये स्वामीजी हमें झकझोर कर उठाते हुए कहते हैं - ' उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत।' -अर्थात  ' हे युवाओं, उठो ! जागो ! और लक्ष्य को प्राप्त किये बिना विश्राम मत लो !' फिर उन्हीं की प्रेरणा स्थापित संगठन 'महामण्डल' हमें सहारा देते हुए कहता है - सं गच्छध्वम् सं वदध्वम् - अर्थात अपने संघर्ष में तुम अकेले नहीं हो, पूरा संगठन तुम्हारे साथ है।" Be and Make ! -अर्थात तुम स्वयं मनुष्य बनो और दूसरों को भी मनुष्य बनने में सहायता करो ! पूज्य नवनी दा कहते हैं - " प्रवृत्ति मार्गियों के लिए महामण्डल के साथ जुड़े रहना ही अतीन्द्रिय-ज्ञान प्राप्त करने का सबसे आसान और श्रेष्ठ पथ है ! " 
मनुष्य यदि समस्त प्राणियों में उच्च व प्रतिभामय है तो क्यों है और कैसे है  ? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए स्वामीजी कहते हैं - " ईसाई और  मुसलमानों के मतानुसार, ईश्वर ने देवदूत और अन्य सभी प्राणियों की रचना करने के बाद मनुष्य की सृष्टि की,और इसी से मिलती-जुलती कथा श्रीमद्भागवत पुराण (श्रीमद्भागवत एकादश स्कन्ध / भगवदुद्धवसंवादेनवमोऽध्यायः॥९) में भी कहा गया है -

सृष्ट्वा पुराणि विविधानि अजया आत्मशक्त्या वृक्षान् सरीसृपपशून्खगदंशमत्स्यान्।
तैः तैः अतुष्टहृदयः पुरुषं विधाय ब्रह्मावलोकधिषणं मुदमाप देवः॥२८॥  

जैसे किसी कलाकार की सुन्दर रचना को देखकर कोई यदि प्रसंशा करने वाला नहीं हो तो शिल्प-कार को उतना आनन्द नहीं होता, उसी प्रकार ब्रह्मा जी को भी-स्थावर,जंगम,उड़ने वाले, डंक मारने वाले हर तरह के जीवों की रचना कर लेने के बाद भी उतना आनन्द नहीं हो रहा था। तब सबसे अन्त में उन्होंने मनुष्य को बनाया जो उनकी सुन्दर सृष्टि को देखकर केवल प्रसंशा ही नहीं कर सकता था, बल्कि वह अपनी बुद्धि को विकसित करके अपने बनाने वाले ईश्वर को भी जान लेने में भी समर्थ था। यह देखकर ब्रह्माजी बड़े प्रसन्न हुए और सभी देवदूतों (फरिस्तों) को बुलवा भेजा तथा उनको आदेश दिया कि तुम सबलोग मनुष्य के सामने सिर झुकाओ-इसको नमस्कार करो ! सभी फरिस्तों ने मनुष्य के सामने अपने सिर को झुकाया, केवल एक फरिस्ता जिसका नाम इब्लीस था,उसने सर नहीं झुकाया तो उसको भगवान ने कहा -दूर हटो शैतान! और वह शैतान बन गया। इस रूपक के पीछे यह महान सत्य निहित है कि संसार मे मनुष्य-जन्म ही अन्य सबकी अपेक्षा श्रेष्ठ है। निम्नतर सृष्टि, पशु-पक्षी आदि किसी ऊँचे तत्व की धारणा नहीं कर सकते। देवता भी मनुष्य जन्म लिए बिना मुक्ति-लाभ नहीं कर सकते। "  
इसीलिये सनातन वैदिक धर्म में ईश्वर को जानने के दो मार्ग -कहे गये हैं -निवृत्ति मार्ग और प्रवृत्ति मार्ग ! तथा सद-गृहस्थ और संन्यासी दोनों को अपने-अपने क्षेत्र में महान माना गया है। आदिगुरू शंकराचार्य स्वयं निवृत्ति मार्ग वाले थे; तो भी उन्होंने अपने गीता भाष्य के आरंभ में ही वैदिक धर्म के दो भेद – प्रवृत्ति और निवृत्ति बतलाए हैं। इसी तरह महाभारत में भी योग और ज्ञान दोनों शब्दों के अर्थ के विषय में स्पष्ट लिखा है कि प्रवृत्ति लक्ष्णो योगः ज्ञानं सन्यासलक्षणम् अर्थात योग का अर्थ प्रवृत्ति–मार्ग और ज्ञान का अर्थ सन्यास या निवृत्ति–मार्ग है। यह निर्विवाद सिद्ध है कि गीता में 'योग ' शब्द-  प्रवृत्ति मार्ग अर्थात " Be and Make ! या 'कर्मयोग' के अर्थ ही में प्रयुक्त हुआ है। यदि सभी मनुष्यों के उपर एक ही मार्ग को -केवल निवृत्ति मार्ग को अपनाने बाध्यता थोप दी जाये तो वैसा करना ठीक नहीं होगा। इसीलिये श्रुति या शास्त्र प्रवृत्ति से होकर निवृत्ति तक आने में बाधा नहीं देते। मनुस्मृति में भी कहा गया है-  

 

Post navigation

← Previous Next →

उत्तिष्ठत ! जाग्रत ! प्राप्य वरान्निबोधत! हे युवाओं , उठो ! जागो ! लक्ष्य प्राप्ति तक रुको नहीं

- See more at: http://shikshasamiti.org/?p=804#sthash.8fv2qF5l.dpufजैसे किसी कलाकार की सुन्दर रचना को देखकर कोई यदि प्रसंशा करने वाला नहीं हो तो शिल्प-कार को उतना आनन्द नहीं होता, उसी प्रकार ब्रह्मा जी को भी-स्थावर,जंगम,उड़ने वाले, डंक मारने वाले हर तरह के जीवों की रचना कर लेने के बाद भी उतना आनन्द नहीं हो रहा था। तब सबसे अन्त में उन्होंने मनुष्य को बनाया जो उनकी सुन्दर सृष्टि को देखकर केवल प्रसंशा ही नहीं कर सकता था, बल्कि वह अपनी बुद्धि को विकसित करके अपने बनाने वाले ईश्वर को भी जान लेने में भी समर्थ था। यह देखकर ब्रह्माजी बड़े प्रसन्न हुए और सभी देवदूतों (फरिस्तों) को बुलवा भेजा तथा उनको आदेश दिया कि तुम सबलोग मनुष्य के सामने सिर झुकाओ-इसको नमस्कार करो ! सभी फरिस्तों ने मनुष्य के सामने अपने सिर को झुकाया, केवल एक फरिस्ता जिसका नाम इब्लीस था,उसने सर नहीं झुकाया तो उसको भगवान ने कहा -दूर हटो शैतान! और वह शैतान बन गया। इस रूपक के पीछे यह महान सत्य निहित है कि संसार मे मनुष्य-जन्म ही अन्य सबकी अपेक्षा श्रेष्ठ है। निम्नतर सृष्टि, पशु-पक्षी आदि किसी ऊँचे तत्व की धारणा नहीं कर सकते। देवता भी मनुष्य जन्म लिए बिना मुक्ति-लाभ नहीं कर सकते। "  

  न मांसभक्षणे दोषो न मद्ये न च मैथुने ।

     प्रवृत्तिरेषा भूतानां निवृत्तिस्तु महाफला । ।

 मनुस्मृतिः५.५६ । ।

 अर्थ-मांसभक्षण,मद्यपान और मैथुन में दोष नहीं है। मनुष्यों में यह गुण प्रकृति प्रदत्त हैं, किन्तु इनसे निवृत्ति लेना अधिक श्रेष्ठ है, क्योंकि निवृत्ति ही सबसे बड़ा फल है ! मनु महाराज कर्म-प्रधान लोगों को परामर्श देते हैं, कि विवाह करो, थोड़ा खा पहन लो, किन्तु यह सदा स्मरण रहे कि -निवृत्तिस्तु महाफला । चारे में जब मछली फंसती है, तो वह डोर को खींचने लगती है, उस समय डोर को ढील देनी पड़ती है; डोर को ढील देते हुए मछली को थोड़ी देर तक खाने देना पड़ता है, बाद में मछली को खींच लिया जाता है. पहले ही खींचने से डोरी टूट जाएगी। 
इसीलिये श्रीरामकृष्ण जिस व्यक्ति में भोग-वासना अधिक देखते थे, उन्हें थोड़ा भोग कर लेने के लिये कहते थे, किन्तु अन्त में यह भी जोड़ देते थे -" लेकिन यह जान लेना कि इसमें कुछ रखा नहीं है ! " श्रुति भगवती बहुत दयालु है, यदि किसी को पुत्र की कामना हो, तो उसके लिये पुत्रेष्टि-यज्ञ का विधान दिया है. यहाँ तक कि शत्रू-नाश, अन्न वृद्धि आदि के लिये भी यज्ञ का करने का विधान है. ऐसा करके शास्त्र हमें असत कर्म करने लिये प्रोत्साहित नहीं करते, इसप्रकार उसके भोग-प्रवण मन को क्रमशः शास्त्रोमुखी बनाने की ही चेष्टा करते हैं। 
जब ईश्वर ने यह देखा कि भारत की धरती पर जन्मे ऋषि-मुनियों की सन्तान भी प्रवृत्ति मार्ग में आकर विषय-भोगों में इतने लिप्त हो गये हैं कि अपने यथार्थ स्वरूप को भूलकर पशु जैसा आचरण करने लगे हैं. तो उनको कठोपनिषद से ' उत्तिष्ठत जाग्रत ' मन्त्र और यम-नचिकेता संवाद सुना कर पुनः मोह निद्रा से जाग्रतर रूपी नारायण हैं करने के लिये के लिये भगवान श्रीरामकृष्ण अपने साथ निवृत्ति मार्ग के ऋषि  नरेन्द्रनाथ को लेकर आये थे। इसीलिये तो नरेन्द्र जब उनसे मिलने पहली बार दक्षिणेश्वर गये थे तो उनको कमरे से सटे उत्तरी बरामदे में ले आये और दोनों हाथ जोड़कर देवता की तरह सम्मान दिखाते हुए कहने लगे,' मैं जानता हूँ प्रभु ! आप वही पुरातन ऋषि न, जीवों की दुर्गति दूर करने के लिये आप पुनः संसार में अवतीर्ण हुए हैं.' इसीलिये तो निवृत्ति मार्ग के सप्त ऋषियों में से एक स्वामी विवेकानन्द ने कहा था -' जब तक सम्पूर्ण जगत यह नहीं जान लेता कि वह और ईश्वर एक है, तब तक मैं हर जगह के मनुष्यों को अनुप्रेरित करता ही रहूँगा ' " It may be that I shall find it good to get outside of my body -- to cast it off like a disused garment. But I shall not cease to work! I shall inspire men everywhere, until the world shall know that it is one with God ! हमलोग उत्तर आकाश में ध्रुव तारे के चारों ओर सप्तऋषि मण्डल में जिन भृगु, वशिष्ठ, अंगीरा, अत्री, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु आदि ऋषियों को देखते हैं वे तो प्रवृत्ति मार्ग के ऋषि हैं. वे सब प्रवृत्ति मार्गी या गृहस्थ ही थे किन्तु यथार्थ शिक्षा (उपनिषदों में वर्णित मनुष्य बनने और बनाने वाली शिक्षा को) प्राप्त किया था और ऋषि बनने में समर्थ हुए थे. 

 

इस चित्र में उत्तरी गोलार्ध मे सबसे आसानी से पहचाने जाना वाला तारामंडल – सप्तऋषि दिखाये गये हैं । इसे ग्रामीण क्षेत्रो मे ’बुढिया की खाट और तीन चोर’ भी कहा जाता है। कुछ लोगो को को इसमे हल की आकृति भी दिखायी देती है।  कृतु जो कि सप्तऋषि तारामंडल के मातृ तारामंडल उर्षा मेजर का मुख्य तारा है इस चित्र मे उपर दायें स्थित है। कृतु तारे के साथ के तारे पुलह की सरल रेखा मे ध्रुव तारा है।वशिष्ठ तारे के पास एक नन्हा तारा अरुंधती भी देखा जा सकता है। वशिष्ठ तारा एक युग्म तारा है, वशिष्ठ और अरुंधती दोनो एक दूसरे की परिक्रमा करते हैं।वशिष्ठ-ऋषि अपनी धर्म पत्नी अरुंधती के साथ एक युग्म तारे के रूप में अवस्थित हैं, वशिष्ठ और अरुंधती दोनो एक दूसरे की परिक्रमा करते हैं। अर्थात गृहस्थ स्त्रियाँ भी ऋषि बन सकती हैं। 
इसीलिये भविष्य में अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल एवं सारदा नारी संगठन को अपनी ऋषि दृष्टि से आविर्भूत होते हुए देखकर " २४ जनवरी १८९४ को लिखे पत्र में स्वामीजी ने कहा था -" प्रिय मित्रों,मुझे तुम्हारे पत्र मिले। मैं यह जानकर हैरान हूँ, कि मेरे सम्बन्ध इतनी जानकारी तुम लोगों प्राप्त कैसे हो गयी?  'इन्टीरियर' पत्रिका की आलोचना के बारे में तुम लोगों ने जो उल्लेख किया है, उसे अमेरिकी जनता का रुख न समझ बैठना।  प्रबुद्ध अमेरिकी समाज में इस पत्रिका को कोई विशेष महत्व नही प्राप्त है, और वे इसे ' नीली नाक वाले प्रेसबिटेरियनों ' की पत्रिका कहते हैं। 
यह ईसाईयों का एक बहुत ही कट्टर सम्प्रदाय है.किन्तु इसी ' नीली नाक वाले' कट्टर सम्प्रदाय में से कुछ लोग उदारवादी भी हैं.आम अमेरिकी जनता एवं पादरियों में भी बहुत से लोग मेरा सम्मान करते हैं. समस्त अमेरिकी जनता जिसे सिर-आँखों पर बैठा रही है, उस पर कीचड़ उछालकर प्रसिद्धि लाभ करने के इरादे से ही पत्रिका ऐसा छाप दिया है. ऐसे छल को यहाँ के लोग खूब समझते हैं, एवं इसे यहाँ कोई महत्व नहीं देता, किन्तु भारत के पादरी अवश्य ही इस आलोचना का लाभ उठाने का प्रयत्न करेंगे। यदि वे ऐसा करें, तो उनसे कहना - " हे यहूदी, याद रखो, तुम पर ईश्वर का न्याय घोषित हुआ है." उन लोगों की पुरानी इमारत की नींव भी ढह रही है; पागलों के समान चीत्कार रहने के बावजूद उसका नाश अवश्यम्भावी है." उन पर मुझे दया आती है कि यहाँ प्राच्य धर्मों के समावेश के कारण भारत में आराम से जीवन बिताने के साधन कहीं क्षीण न हो जाएँ। किन्तु इनके प्रधान पादरियों में से एक भी मेरा विरोधी नहीं। खैर, जो भी हो,  तालाब में उतरा हूँ, तो अच्छी तरह से  स्नान अवश्य करूँगा। "
 " मेरे अधिकांश भाषण बिना तैयारी के होते हैं.… तुम लोगों के पास जितना भी धन जमा हुआ हो, उससे इस संक्षिप्त भाषण को छपवाकर प्रकशित करो, एवं देश की विभिन्न भाषाओँ में अनुवाद करा कर चारों तरफ इसका प्रचार करो. यह हमें जनमानस के सामने रखेगा।"  वे चाहते थे कि उनके जीवन और संदेशों को अंग्रेजी -बंगला-हिन्दी- तथा भारत में बोले जाने वाली अन्य भाषाओँ में विवेक-जीवन और विवेक अंजन का प्रकाशन करके अ ० भा० वि० यु० महामण्डल के नेतृत्व में संचालित चरित्र निर्माण और मनुष्य निर्माण आन्दोलन को सम्पूर्ण भारत के जनमानस तक विशेष रूप से युवाओं तक ले जाने कठिन प्रयत्न करना होगा, इसीलिये उन्होंने आगे कहा था -  
"साथ ही (प्रवृत्ति मार्गियों के लिये) एक केन्द्रीय महाविद्यालय (गृही पुरुषों के लिये अ ० भा० वि० यु० महामण्डल तथा स्त्रियों के लिये सारदा नारी संगठन ) एवं भारत की चारों दिशाओं में उसकी विभिन्न शाखाएँ (युवा -पाठचक्र) स्थापित करने की हमारी योजना को न भूलना। खूब मेहनत से कार्य करो. ….जातियाँ रहेंगी या जाएँगी, इस प्रश्न से मेरा कोई मतलब नहीं। मेरा विचार है कि भारत और भारत के बाहर मनुष्य-जाति में जिन उदार भावों का विकास हुआ है, उनकी शिक्षा गरीब से गरीब और हीन से हीन को दी जाये। और फिर उन्हें स्वयं विचार करने का अवसर दिया जाये। जात-पांत रहनी चाहिये या नहीं, महिलाओं को पूर्ण स्वतंत्रता मिलनी चाहिये या नहीं, मुझे इनसे कोई वास्ता नहीं। ' विचार और कार्य की स्वतंत्रता ही जीवन, उन्नति और कुशल क्षेम का एकमेव साधन है.' जहाँ यह स्वतंत्रता नहीं है, वहाँ व्यक्ति, जाती, राष्ट्र की अवनति निश्चय होगी। जात-पाँत रहे या न रहे, संप्रदाय रहे या न रहे, परन्तु जो मनुष्य (उमर अब्दुल्ला टाईप नेता) या वर्ग-विशेष (कांग्रेस पार्टी आदि जो  क्षद्म-निरपेक्षता का लबादा ओढ़ कर १८८५ से लेकर २०१३ के तक हिन्दू-मुसलमानों में फूट डाल कर १२८ वर्ष से देश को लूट रहे हैं, तीन टुकड़ों में बाँटने के बाद भी पाश्चात्य देशों का ही हित साध रहे हैं), जाति या देश किसी व्यक्ति के स्वतंत्र विचार या कर्म पर प्रतिबन्ध (विपक्षी दलों को ' किश्तवार 'अपने देश में ही जाने पर प्रतिबन्ध) लगाती है  -भले ही उससे दूसरों को क्षति न पहुँचे, तब भी -वे असुर हैं, और उसका नाश अवश्य होगा।"  
" जीवन में मेरी एकमात्र अभिलाषा यही है कि एक ऐसे चक्र का प्रवर्तन (महामण्डल का पाठ-चक्र एवं युवा प्रशिक्षण शिविर) कर दूँ, जो उच्च एवं  श्रेष्ठ विचारों  को सबके द्वारों तक पहुंचा दे और फिर स्त्री-पुरुष अपने भाग्य का निर्णय स्वयं कर लें. हमारे पूर्वजों तथा अन्य देशों ने भी जीवन के महत्वपूर्ण प्रश्नों पर क्या विचार किया है ? यह (आत्मश्रद्धा और आत्मविश्वास ) सर्वसाधारण को जानने दो. विशेष कर उन्हें यह देखने दो कि और लोग इस समय क्या कर रहे हैं ? और तब उन्हें अपना निर्णय करने दो. रासायनिक द्रव्य इकट्ठे कर दो और प्रकृति के नियमानुसार वे कोई विशेष आकर धारण कर लेंगे। परिश्रम करो, अटल रहो और भगवान (श्रीरामकृष्ण) पर श्रद्धा रखो. काम शुरू कर दो. देर-सबेर मैं आ ही रहा हूँ. 
" धर्म को बिना हानी पहुँचाये जनता की उन्नति " -इसे अपना आदर्श-वाक्य बना लो ! "भारत माता को गुलामी की बेड़ियों से आजाद करा कर, उसे फिर से उसके गौरवमय सिंहासन पर आरूढ़ करने का उपाय बतलाते हुए आगे कहते हैं - " याद रखो की राष्ट्र झोपड़ी में बसा है; परन्तु हाय! उन लोगों लिये कभी किसी ने कुछ किया नहीं। हमारे आधुनिक सुधारक विधवाओं के पुनर्विवाह कराने में बड़े व्यस्त हैं. निश्चय ही मुझे प्रत्येक सुधार से सहानभूति है; परन्तु राष्ट्र की भावी उन्नति उसकी विधवाओं को मिले पतियों की संख्या पर नहीं, बल्कि ' आम जनता की हालत ' पर निर्भर है. क्या तुम जनता की उन्नति कर सकते हो ? उनकी स्वाभाविक आध्यात्मिक वृत्ति (पूजा और नमाज की पद्धति) को बनाये रखते हुए, क्या तुम उनकी खोयी हुई " Individuality "  उन्हें वापस दे सकते हो ? [Individuality का अर्थ व्यक्तित्व या personality नहीं है, इसका अर्थ है विशेष चरित्र या आत्मश्रद्धा ! ] आजकल personality Development पर सेमिनार होता है. कई क्लब में पैसा लेकर इसका आयोजन करते हैं. केवल अंग्रेजी बोलने सूट -बूट पहन लेने से ही Individuality या चरित्र निर्माण नहीं होता। personality अथवा व्यक्तित्व या Appearance तो बाहर की वस्तु है, जबकि चरित्र या Individuality आन्तरिक उन्नति है, जो मन को जीत लेने से प्राप्त होता है. आत्मश्रद्धा, आत्मविश्वास आदि चरित्र के गुण हैं, जो मन को वशीभूत कर लेने से प्राप्त होते हैं. चरित्र-निर्माण की कोई कैप्सूल या दवा नहीं मिलती यह पहरावा या दाढ़ी-बाल का स्टाइल बदल देने से प्राप्त नहीं होता। 

दूरतः शोभते मूर्खो लम्बशाटपटावृतः । 

तावच्च शोभते मूर्खो यावत्किंचिन्न भाषते ॥

तावन्न शोभते विद्वान् यावत्किञ्चिन्न भाषते।

तावच्च शोभते मूर्खो यावत्किञ्चिन्न भाषते।।  

मूर्ख व्यक्ति की पोल मुख खोलते ही प्रकट हो जाती है, चाहे वह कितना भी कोट-टाई लगा कर क्यों न बैठा हो ! चरित्रवान और विद्वमान मनुष्य यदि नहीं बोले तो उसकी शोभा नहीं होती, किन्तु मूर्ख व्यक्ति तभी तक शोभता है, जब तक वह चुप रहता है. कैट वाक करना या चलने का स्टाइल बदलना केवल दूरों को दिखलाने की चीज है.} क्या समता, स्वतंत्रता; कार्य-कौशल तथा पौरुष में तुम पाश्चात्यों के भी गुरु बन सकते हो ? क्या तुम उसी के साथ साथ स्वाभाविक आध्यात्मिक अन्तःप्रेरणा तथा आध्यात्म-साधनाओं में कट्टर सनातनी हिन्दू भी हो सकते हो ? यह काम हमें करना है, और हम इसे करेंगे ही ! (" Yes, We Can ! We Will Do !) तुम सबने इसीके लिये जन्म लिया है. अपने  विश्वास रखो. दृढ़ संकल्प, दृढ इच्छाशक्ति ही महत कार्यों की जननी हैं! Onwards for ever ! (क्रम विकास- Be and Make के मार्ग पर) हमेशा आगे ही बढ़ते रहो, " मरते दम तक गरीबों और पददलितों के लिये सहानुभूति- यही हमारा आदर्श वाक्य है ! " बहादुर लड़कों, आगे बढ़ो ! "(२/३२१) 

[letter from Swami Vivekananda ,C/O GEORGE W. HALE ES.,541 DEAR-BORN AVENUE, CHICAGO, 24th January, 1894. 

To.DEAR FRIENDS, (His disciples in Madras) Your letters have reached me. I am surprised that so much about me has reached you. The criticism you mention of the Interior is not to be taken as the attitude of the American people. That paper is almost unknown here, and belongs to what they call a "blue-nose Presbyterian paper", very bigoted. Still all the "blue-noses" are not ungentlemanly. The American people, and many of the clergy, are very hospitable to me. That paper wanted a little notoriety by attacking a man who was being lionized by society. That trick is well known here, and they do not think anything of it. Of course, our Indian missionaries may try to make capital out of it. If they do, tell them, "Mark, Jew, a judgment has come upon you!" Their old building is tottering to its foundation and must come down in spite of their hysterical shrieks. Well, when I am in the pond,I must bathe thoroughly. Most of my speeches are extempore. Employ the money you have in printing and publishing this short speech; and translating it into the vernaculars, throw it broadcast; that will keep us before the national mind. In the meantime do not forget our plan of a central college (A.B.V.Y.M), and the starting from it to all directions in India. Work hard. . . .My whole ambition in life is to set in motion a machinery which will bring noble ideas to the door of everybody, and then let men and women settle their own fate. Let them know what our forefathers as well as other nations have thought on the most momentous questions of life. Let them see specially what others are doing now, and then decide. We are to put the chemicals together, the crystallization will be done by nature according to her laws. Work hard, be steady, and have faith in the Lord. Set to work, I am coming sooner or later. Keep the motto before you — "Elevation of the masses without injuring their religion." Remember that the nation lives in the cottage. But, alas! nobody ever did anything for them. Our modern reformers are very busy about widow remarriage. Of course, I am a sympathizer in every reform, but the fate of a nation does not depend upon the number of husbands their widows get, but upon the condition of the masses. Can you raise them? Can you give them back their lost individuality without making them lose their innate spiritual nature? Can you become an occidental of occidentals in your spirit of equality, freedom, work, and energy, and at the same time a Hindu to the very backbone in religious culture and instincts? This is to be done and we will do it.You are all born to do it . Have faith in yourselves, great convictions are the mothers of great deeds. Onward for ever! Sympathy for the poor, the downtrodden, even unto death — this is our motto. Onward, brave lads!"" Can you give them back their lost individuality without making them lose their innate spiritual nature ?] 

उपरोक्त पत्र में स्वामीजी मानवमात्र के जिस खोई हुई ' व्यक्तिकता ' या  ' individuality ' को वापस करने का जो 'Task' (विशेष कार्य) हम युवाओं को सौंपना चाहते हैं, उसका तात्पर्य मनुष्य में जन्मजात रूप से विद्यमान आध्यात्मिक वृत्ति अर्थात ' पूजा और नमाज ' की पद्धति को यथावत बनाये रखते हुए , उसे भारतमाता के लाड़ले पुत्र, युवा नेता स्वामी विवेकानन्द के चित्र पर मन को एकाग्र करने की पद्धति सिखा सकते हो ? उनकी जन्मसिद्ध आध्यात्मिक वृत्ति -अर्थात  ' हिन्दू-मुस्लिम-सिख ईसाई ' होते हुए भी भारतमाता की  सन्तान कहलाने में गर्व का अनुभव, उनकी खोई हुई आत्मश्रद्धा उन्हें वापस दे सकते हो ? अपने राजयोग ग्रन्थ की भूमिका मे स्वामीजी कहते है- " जब मनुष्य अपने मन का विश्लेषण करते करते ऐसी एक वस्तु के साक्षात दर्शन कर लेता है, जिसका किसी काल में नाश नहीं, जो स्वरूपतः नित्य-पूर्ण ओर नित्यशुद्ध है, तब उसको फिर दुख नहीं रह जाता, उसका सारा विषाद न जाने कहाँ गायब हो जाता है। मृत्यु का भय और अपूर्ण वासना ही समस्त दुःखों का मूल है। पूर्वोक्त अवस्था प्रकट होने पर मनुष्य समझ जाता है कि उसकी मृत्यु किसी काल मे नहीं है, तब उसे फिर मृत्यु-भय नहीं रह जाता। अपने को पूर्ण समझ सकने पर असार वासनायें फिर नहीं रहतीं। पूर्वोक्त कारण-द्वय का अभाव हो जाने फिर कोई दुःख नहीं रह जाता। उसकी जगह इसी देह में परमानन्द की प्राप्ति हो जाती है। इस ज्ञान की प्राप्ति के लिये एकमात्र उपाय है -एकाग्रता !" (१/४०)  

किसी मनुष्य का दिखावटी व्यक्तित्व-विकास तो एक दर्जी करा सकता है; किन्तु उसके यथार्थ स्वरुप की उस अविभाज्यता या (individuality) ' ब्रह्मत्व ' की अनुभूति करने में सहायता कर सकते हो,जो  उसमें अन्तर्निहित अनन्त प्रेम को अभिव्यक्त करा सके, जो मनुष्य-मात्र को वैसा भय-मुक्त चरित्र !  प्रदान कर दे , जिसे एक बार प्राप्त कर लेने के बाद हमें अपने प्रारब्ध के कारण,चाहे अमेरिका में रहना पड़े या मायावती के जंगल में; फिर कोई छीन ही नहीं सके ! दर्जी का दिया हुआ व्यक्तित्व (टोपी-दाढ़ी या त्रिपुण्ड ) नहीं, बल्कि ' 3H ' के विकास से प्राप्त मनुष्यत्व या ' अहं ब्रह्मास्मि ' की अनुभूति ही वह ' व्यक्तिकता ' individuality है, जिसे भूल जाने के कारण  जो ' भेड़ और सिंह ' की कहानी में वह ' सिंह-शिशु'  स्वयं को ' भेड़ ' या केवल मरण-धर्मा शरीर समझ कर में-मेँ कर रहा था ! किन्तु स्वामी विवेकानन्द रूपी उस ऋषि-सिंह या नेता के मार्ग-दर्शन मे अपने ह्रदय सरोवर में हुए उसका जन्मसिद्ध 'सिंहत्व' अपने स्वरूप को देखते ही जाग्रत हो गया था ! उसी प्रकार उस परम-सत्य का साक्षात्कार करके 'ऋषित्व' या ' बुद्धत्व ' प्राप्त करने की संभावना भारत का प्रत्येक युवा में है है ! स्वामीजी  कहते हैं - " हम लोग भेड़ों के स्वाभाव का आवरण धारण किये हुए सिंह हैं। हम लोग अपने आसपास के आवरण के द्वारा सम्मोहित कर शक्तिहीन बना दिये गये हैं। वेदान्त का क्षेत्र स्वयं को विसम्मोहित करना है। स्वाधीनता हमारा ध्येय है। " 2/261]

और स्वामीजी कहते हैं - ' तुम सबने इसीके लिये जन्म लिया है! ' " Have faith in yourselves, great convictions are the mothers of great deeds. अटल श्रद्धा और दृढ़ संकल्प ही महान कार्यों (जीवन-गठन और आत्मसाक्षात्कार आदि) की जननी है ! Onwards forever ! क्रम विकसित होने के मार्ग (मनः संयोग का अभ्यास और विवेक-प्रयोग ) पर हमेशा आगे ही बढ़ते रहो, Sympathy for the poor, the downtrodden, even unto death-this is our motto. Onward, brave lads ! मरते दम तक गरीबों और पददलितों (भारतमाता की आत्मा जिसमें बसी हुई ) के लिये सहानुभूति - यही हमारा आदर्श वाक्य है ! बहादुर लड़कों, आगे बढ़ो ! " स्वामीजी द्वारा प्रदत्त भारत निर्माण सूत्र ' Be and Make ' तथा आदर्श वाक्य - "मरते दम तक गरीबों और पददलितों के लिये सहानुभूति "- को व्यवहारिक रूप देने के लिये; जिस प्रकार किसी कारखाने में ढलाई-तपाई करके इस्पात की छड़ों का निर्माण क्या जाता है, उसीयहाँ इस "वार्षिक युवा प्रशिक्षण शिविर " को कुटीर-उद्द्योग का रूप देकर प्रातः ५ बजे से लेकर देर रात तक की तीन शिफ्टों में - व्यायाम, मनः संयोग,जीवन गठन आदि का प्रशिक्षण देकर हजारों युवाओ को यथार्थ मनुष्य या चरित्रवान मनुष्य के रूप में निर्मित करने का प्रयास किया जाता है. इसके अतिरिक्त यहाँ दृढ़ संकल्प और इच्छाशक्ति के नाध्य्म से देहाध्यास या मिथ्या 'मैं'-पन  के धारावाहिकत्व को समाप्त करके पूर्ण मनुष्य बन जाने, या सत्य का साक्षात्कार करके ऋषि बन जाने की व्यवहारिक पद्धति भी सिखाई जाती है. ' 3H ' का विकास - अर्थात मूर्त शरीर से अमूर्त ह्रदय के विकास द्वारा, भारत में जन्मे सभी जाती सभी धर्म के कुछ चुने हुए युवाओं को नेतृत्व का विशेष प्रशिक्षण (Special training class on Leadership ) भी दिया जाता है. इस उत्कृष्ट प्रकार की निःस्वार्थ समाज-सेवा के अनिवार्य फलस्वरूप स्वामीजी के कार्यकर्ताओं को जो अध्यात्मिक शक्ति प्राप्त होती है, उस दृढ़ इच्छाशक्ति के बल पर हम अपने ह्रदय को केन्द्र बनाकर एक ऐसा वृत्त खींच सकते हैं, जिसकी परिधि कहीं नहीं हो, किन्तु केन्द्र सर्वत्र हो जाये -अर्थात सम्पूर्ण जगत उसकी परिधि में समा जाये। 

' जगत में कोई पराया नहीं है, सभी अपने हैं '- ऐसे बोध से सम्पन्न, Heart-whole  भय-मुक्त, ठोस चरित्र सम्पन्न मानवजाति के मार्ग-दर्शक नेताओं का निर्माण करने वाले आन्दोलन का नेतृत्व करने के लिये महामण्डल सभी देश-प्रेमी युवाओं का आह्वान करता है. किन्तु इस सर्वोत्कृष्ट समाज-सेवा का नेतृत्व करते समय कर्तापन का अहंकार यदि दंभ बन जाये तो, नाम-यश के चक्कर में पड़कर हमारा घोर पतन हो भी सकता है. इसी बात से सावधान करते हुए जीवन्मुक्त अष्टावक्र जी महाराज कहते हैं-

निवृत्तिरपि मूढस्य प्रवृत्तिः उपजायते।

प्रवृत्तिरपि धीरस्य, निवृत्तिफलदायिनि॥

 " मूढ़मती लोगों के लिये अर्थात जिनकी बुद्धि मोहनिद्रा में सोयी हुई है, जो स्वयं को केवल शरीर समझते हैं, के लिये निवृत्ति भी प्रवृत्ति को ही उत्पन्न करने वाली होती है, तथा उसी प्रकार ज्ञानी, धीमान या बुद्दिमानों के लिये कर्म (प्रवृत्ति) ही निवृत्ति का फल प्रदान करता है। 

                                            "निवृत्त रागस्य गृहम्‌ तपोवनम्‌"

जिस सद गृहस्थ के हृदय से सांसारिक भोगों की लालसा, राग, आसक्ति समाप्त हो जाती है, उनका घर ही तपोवन बन जाता है।  "You are all born to do it.  This is to be done and we will do it." यह काम हमें करना है, और हम इसे करेंगे ही !' क्या हम महामण्डल कर्मी " Yes We Can ! We Will Do ! यह आश्वासन स्वामीजी को दे सकते हैं ? ठाकुर-माँ-स्वामीजी हम सबों को इसी श्रेणी का मनुष्य बना दे ! इसी प्रार्थना के साथ मैं अपनी वाणी को विराम देता हूँ ! 

(महामण्डल द्वारा आयोजित ३९ वाँ युवा प्रशिक्षण शिविर, सरिसा रामकृष्ण आश्रम  के उद्घाटन सत्र में 

विवेक-अंजन के सम्पादक द्वारा दिया गये  हिन्दी भाषण के आधार पर )