*परिच्छेद- १२१*
*पूर्ण आदि भक्तों को उपदेश*
(१)
*पूर्ण, मास्टर,क्षीरोद, निताई आदि भक्तों के संग में*
श्रीरामकृष्ण अपने कमरे में विश्राम कर रहे हैं । रात के आठ बजे होंगे । सोमवार, श्रावण की कृष्णा षष्ठी है, ३१ अगस्त १८८५ । श्रीरामकृष्ण अस्वस्थ रहते हैं । गले की बीमारी का वही हाल है; परन्तु दिनरात भक्तों के लिए शुभ-कामना और ईश्वर-चिन्तन किया करते हैं । कभी कभी बालक की तरह विकल हो जाते हैं, परन्तु वह थोड़ी देर के लिए । उसी क्षण उनका वह भाव बदल जाता है और वे ईश्वर के आनन्द में मग्न हो जाते हैं । भक्तों के प्रति स्नेह और वात्सल्य के आवेश में पागल रहते हैं ।
(Monday, August 31, 1885) Sri Ramakrishna was resting in his room. It was about eight o'clock in the evening. Though ill and suffering, he constantly devoted himself to the welfare of the devotees. Sometimes he felt restless, like a child; but the next moment he forgot all about his illness and became filled with ecstatic love of God. His love for the devotees was like that of a mother for her children.
শ্রীরামকৃষ্ণ সেই পূর্বপরিচিত ঘরে বিশ্রাম করিতেছেন। রাত আটটা। সোমবার ১৬ই ভাদ্র, শ্রাবণ-কৃষ্ণা-ষষ্ঠী, ৩১শে অগস্ট ১৮৮৫।ঠাকুর অসুস্থ — গলায় অসুখের সূত্রপাত হইয়াছে। কিন্তু নিশিদিন এক চিন্তা, কিসে ভক্তদের মঙ্গল হয়। এক-একবার বালকের ন্যায় অসুখের জন্য কাতর। পরক্ষণেই সব ভুলিয়া গিয়া ঈশ্বরের প্রেমে মাতোয়ারা। আর ভক্তদের প্রতি স্নেহ ও বাৎসল্যে উন্মত্তপ্রায়।
दो दिन हुए - पिछले शनिवार की रात को - पूर्ण ने पत्र लिखा है, ‘मुझे खूब आनन्द मिल रहा है । कभी-कभी रात को मारे आनन्द के आँख नहीं लगती ।’
Two days earlier, on Saturday night, he had received a letter from Purna. Puma had written: "I am feeling extremely happy. Now and then I cannot sleep at night for joy."
দুইদিন হইল — গত শনিবার রাত্রে — শ্রীযুক্ত পূর্ণ পত্র লিখিয়াছেন — ‘আমার খুব আনন্দ হয়। মাঝে মাঝে রাত্রে আনন্দে ঘুম হয় না!’
श्रीरामकृष्ण ने पत्र सुनकर कहा – ‘सुनकर मुझे रोमांच हो रहा है । उसके आनन्द की वह अवस्था बाद में भी ज्यों की त्यों बनी रहेगी । अच्छा, देखूँ तो जरा पत्र ।’
After hearing the letter the Master had remarked: "I feel thrilled to hear this. Even later on he will be able to keep this bliss. Let me see the letter."
ঠাকুর পত্রপাঠ শুনিয়া বলিয়াছিলেন, “আমার গায়ে রোমাঞ্চ হচ্ছে! ওই আনন্দের অবস্থা ওর পরে থেকে যাবে; দেখি চিঠিখানা।”
पत्र को हाथ में लेकर उसे मरोड़ते दबाते हुए कह रहे हैं – ‘दूसरे का पत्र मैं नहीं छू सकता, पर इसकी चिट्ठी बहुत अच्छी है ।’
He had pressed the letter in the palm of his hand and said: "Generally I cannot touch letters. But this is a good letter."
পত্রখানি হাতে করে মুড়ে টিপে বলিতেছেন, “অন্যের চিঠি ছুঁতে পারি না; এর বেশ ভাল চিঠি।”
उसी रात को वे जरा सोये ही थे कि एकाएक देह से पसीना बह चला । पलंग से उठकर कहने लगे – ‘मुझे जान पड़ता है कि यह बीमारी अब अच्छी न होगी ।’
That same night, while the Master was in bed, he had suddenly become covered with perspiration. He had sat up in bed, saying, "It seems to me that I shall not recover from this illness."
সেই রাত্রে একটু শুইয়াছেন। হঠাৎ গায়ে ঘাম — শয্যা হইতে উঠিয়া বলিতেছেন, “আমার বোধ হচ্ছে, এ-অসুখ সারবে না।”
यह बात सुनकर भक्त सब चिन्ता में पड़ गये ।
It had worried the devotees very much to hear this.
এই কথা শুনিয়া ভক্তেরা সকলেই চিন্তিত হইয়াছেন।
श्रीमाताजी श्रीरामकृष्ण की सेवा के लिए आयी हुई हैं और बहुत ही एकान्त में नौबतखाने में रहती हैं । वे नौबतखाने में रहती है, यह बात किसी भक्त को भी मालूम न थी । एक भक्त-स्त्री(गोलाप माँ) भी कई दिनों से नौबतखाने में रहती हैं । वे प्राय: श्रीरामकृष्ण के कमरे में आती और दर्शन कर जाया करती हैं ।
The Holy Mother had come to the temple garden to wait on Sri Ramakrishna and was living in a room in the nahabat. The devotees, with the exception of one or two, were not aware of her presence. A woman devotee staying with the Holy Mother had begun to pay frequent visits to Sri Ramakrishna in his room.
শ্রীশ্রীমা ঠাকুরের সেবা করিবার জন্য আসিয়াছেন ও অতি নিভৃতে নবতে বাস করেন। নবতে তিনি যে আছেন, ভক্তেরা প্রায় কেহ জানিতেন না। একটি ভক্ত স্ত্রীলোক (গোলাপ মা)-ও কয়দিন নবতে আছেন। তিনি ঠাকুরের ঘরে প্রায় আসেন ও দর্শন করেন।
श्रीरामकृष्ण उनसे दूसरे दिन रविवार को कह रहे हैं, ‘तुम बहुत दिनों से यहाँ पर हो, लोग क्या समझेंगे ? बल्कि दस दिन घर में भी जाकर रहो ।’ मास्टर ने इन सब बातों को सुना ।
After a few days, Sri Ramakrishna said to her: "You have been here some time. What will people think about it? You had better go home for a week or so."
आज सोमवार है । श्रीरामकृष्ण अस्वस्थ हैं । रात के आठ बजे होंगे । श्रीरामकृष्ण छोटे तखत पर, पीछे की ओर फिरकर, दक्षिण की ओर सिरहाना करके लेटे हुए हैं । सन्ध्या के बाद मास्टर के साथ गंगाधर कलकत्ते से आये । वे उनके पैरों की ओर एक किनारे बैठे हैं । श्रीरामकृष्ण मास्टर से बातचीत कर रहे हैं ।
Sri Ramakrishna lav in bed, on his side, with his back to the room. After dusk, Gangadhar and M. arrived from Calcutta. Gangadhar sat at the feet of the Master, who was talking to M.
श्रीरामकृष्ण - दो लड़के आये हुए थे । एक तो शंकर घोष के नाती का लड़का है -सुबोध, और दूसरा उसी के टोले का एक लड़का क्षीरोद । दोनों बड़े अच्छे लड़के हैं । उनसे मैंने कहा, ‘मेरी तबीयत इस समय अच्छी नहीं ।’ फिर मैंने तुम्हारे पास आकर उपदेश लेने के लिए कहा । उन्हें जरा देखना ।
MASTER: "Two boys came here the other day. One of them was Subodh. He is Sankar Ghosh's great-grandson. The other, Kshirode, is his neighbor. They are nice boys. I told them I was ill and asked them to go to you for instruction. Please look after them a little."
শ্রীরামকৃষ্ণ — দুটি ছেলে এসেছিল। শঙ্কর ঘোষের নাতির ছেলে (সুবোধ) আর একটি তাদের পাড়ার ছেলে (ক্ষীরোদ)। বেশ ছেলে দুটি। তাদের বললাম, আমার এখন অসুখ, তোমার কাছে গিয়ে উপদেশ নিতে। তুমি একটু যত্ন করো।
मास्टर - जी हाँ, मेरे ही मुहल्ले में वे रहते हैं ।
M: "Yes, sir. They are our neighbors."
মাস্টার — আজ্ঞা, হাঁ, আমাদের পাড়ায় তাদের বাড়ি।
श्रीरामकृष्ण - उस दिन फिर देह से पसीना निकला और नींद उचट गयी । यह क्या बीमारी हो गयी ?
MASTER: "The other day, again, I woke up covered with perspiration. I don't understand this illness."
[ ( 31अगस्त, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
*रोग का प्रारम्भ — भगवान डॉक्टर — निताई डॉक्टर *
[Onset of Disease — Bhagwan Doctor — Nitai Doctor ]
[অসুখের সূত্রপাত — ভগবান ডাক্তার — নিতাই ডাক্তার ]
मास्टर - जी, हम लोगों ने एक बार डा. भगवान रुद्र को दिखलाने का निश्चय किया है । वे एम. डी. ‘पास’ बड़े अच्छे डाक्टर हैं ।
M: "We have decided to ask Bhagavan Rudra to see you once. He is an M.D. and an expert physician."
মাস্টার — আজ্ঞা, আমরা একবার ভগবান রুদ্রকে দেখাব, ঠিক করেছি। এম. ডি. পাশ করা। খুব ভাল ডাক্তার।
श्रीरामकृष्ण - कितना लेगा ? मास्टर - उनकी नियमित फ़ीस बीस-पच्चीस रुपये होती हैं ।
MASTER: "How much will he charge?" M: "His regular fee is twenty or twenty-five rupees."
শ্রীরামকৃষ্ণ — কত নেবে? মাস্টার — অন্য জায়গা হলে কুড়ি-পঁচিশ টাকা নিত।
श्रीरामकृष्ण - तो रहने दो ।
MASTER: "Then don't bother about him."
শ্রীরামকৃষ্ণ — তবে থাক।
मास्टर - जी, हम लोग अधिक से अधिक चार या पाँच रुपये देंगे ।
M: "But we shall pay him four or five rupees at the most."
মাস্টার — আজ্ঞা, আমরা হদ্দ চার-পাঁচ টাকা দেব।
श्रीरामकृष्ण - अच्छा, इतने पर ठीक करके एक बार कहो, ‘कृपा कर उन्हें चलकर देखिये जरा ।’ यहाँ की बात क्या उसने कुछ सुनी नहीं ?
MASTER: "Listen. Suppose you say this to him, 'Sir, please be kind enough to come and see him.' Hasn't he heard anything about this place?" (Referring to himself.)
শ্রীরামকৃষ্ণ — আচ্ছা, এইরকম করে যদি একবার বলো, ‘দয়া করে তাঁকে দেখবেন চলুন।’ এখানকার কথা কিছু শুনে নাই?
मास्टर - शायद सुनी है । एक तरह से कुछ भी न लेने के लिए कहा है । परन्तु हम लोग देंगे, क्योंकि इस तरह वे फिर आयेंगे ।
M: "Perhaps he has. He has almost agreed not to charge any fee. But we shall pay him a little. If we do that, he will come again."
মাস্টার — বোধ হয় শুনেছে। একরকম কিছু নেবে না বলেছে তবে আমরা দেব; কেন না, তাহলে আবার আসবে।
श्रीरामकृष्ण - निताई डाक्टर को ले आओ तो और अच्छा है । दूसरे डाक्टर आकर करते ही क्या है ? घाव दबाकर और बढ़ा देते हैं ।
MASTER: "Ask Dr. Nitai to come. He is a good physician. But what will the doctors do, I wonder? They press my throat and make my illness worse."
শ্রীরামকৃষ্ণ — নিতাইকে (ডাক্তার) আনো তো সে বরং ভাল। আর ডাক্তাররা এসেই বা কি করছে? কেবল টিপে বাড়িয়ে দেয়।
रात के नौ बजे का समय है । श्रीरामकृष्ण सूजी की खीर खाने के लिए बैठे । खाने में कोई कष्ट नहीं हुआ । इसलिए हँसते हुए मास्टर से कह रहे हैं, “कुछ खाया गया, इससे मन को आनन्द है।”
It was nine o'clock in the evening. Sri Ramakrishna ate a little farina pudding and had no difficulty in swallowing it. He said to M. cheerfully: "I was able to eat a little. I feel very happy."
রাত নয়টা — ঠাকুর একটু সুজির পায়স খাইতে বসিলেন।খাইতে কোন কষ্ট হইল না। তাই আনন্দ করিতে করিতে মাস্টারকে বলিতেছেন, “একটু খেতে পারলাম, মনটায় বেশ আনন্দ হল।”
[ ( मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121
(२)
*जन्माष्टमी के दिन नरेंद्र, राम, गिरीश आदि भक्तों संग में*
आज जन्माष्टमी है, मंगलवार, १ सितम्बर १८८५ ।
श्रीरामकृष्ण स्नान करेंगे । एक भक्त उनकी देह में तेल लगा रहे हैं । श्रीरामकृष्ण दक्षिण के बरामदे में बैठकर तेल लगवा रहे हैं । गंगास्नान करके मास्टर ने श्रीरामकृष्ण को आकर प्रणाम किया ।
Sri Ramakrishna was about to take his bath. A devotee was rubbing his body with oil on the verandah south of his room. M. came there after finishing his bath in the Ganges and saluted the Master.
আজ জন্মাষ্টমী, মঙ্গলবার। ১৭ই ভাদ্র; ১লা সেপ্টেম্বর, ১৮৮৫। ঠাকুর স্নান করিবেন। একটি ভক্ত তেল মাখাইয়া দিতেছেন। ঠাকুর দক্ষিণের বারান্দায় বসিয়া তেল মাখিতেছেন। মাস্টার গঙ্গাস্নান করিয়া আসিয়া ঠাকুরকে প্রণাম করিলেন।
स्नान करके एक अंगौछा पहनकर श्रीरामकृष्ण ने बरामदे से ही देवताओं को प्रणाम किया । शरीर अस्वस्थ रहने के कारण कालीमन्दिर या विष्णुमन्दिर में नहीं जा सके ।
After bathing, Sri Ramakrishna wrapped himself in a towel and with folded hands saluted the deities in the temples from afar. He could not go to the temples because of his illness.
স্নানান্তে ঠাকুর গামছা পরিয়া দক্ষিণাস্য হইয়া সেই বারান্দা হইতেই ঠাকুরদের উদ্দেশ করিয়া প্রণাম করিতেছেন। শরীর অসুস্থ বলিয়া কালীঘরে বা বিষ্ণুঘরে যাইতে পারিলেন না।
आज जन्माष्टमी है । राम आदि भक्त श्रीरामकृष्ण के लिए आज नया वस्त्र ले आये हैं । श्रीरामकृष्ण ने नया वस्त्र पहना - वृन्दावनी धोती, और ओढ़ने के लिए दुपट्टा । उनका शुद्ध पुण्य शरीर नये वस्त्रों से अपूर्व शोभा दे रहा है । वस्त्र पहनकर उन्होंने देवताओं को प्रणाम किया ।
It was the sacred Janmasthami day, the birthday of Krishna. Ram and other devotees had brought new clothes for Sri Ramakrishna. He put them on and looked charming. Again he saluted the deities.
আজ জন্মাষ্টমী — রামাদি ভক্তেরা ঠাকুরের জন্য নববস্ত্র আনিয়াছেন। ঠাকুর নববস্ত্র পরিধান করিয়াছেন — বৃন্দাবনী কাপড় ও গায়ে লাল চেলী। তাঁহার শুদ্ধ অপাপবিদ্ধ দেহ নববস্ত্রে শোভা পাইতে লাগিল। বস্ত্র পরিধান করিয়াই তিনি ঠাকুরদের প্রণাম করিলেন।
आज जन्माष्टमी है । गोपाल की माँ गोपाल (श्रीरामकृष्ण) को खिलाने के लिए कुछ भोजन कामारहाटी से लेकर आयी हैं । श्रीरामकृष्ण के पास दुःख प्रकट करते हुए वे कह रही हैं – ‘तुम तो खाओगे ही नहीं ।’
Gopal Ma brought her Gopala2 some food that she had prepared at her home at Kamarhati. She said to the Master sorrowfully, "But you won't eat any of it."
আজ জন্মাষ্টমী। গোপালের মা গোপালের জন্য কিছু খাবার করিয়া কামারহাটি হইতে আনিয়াছেন। তিনি আসিয়া ঠাকুরকে দুঃখ করিতে করিতে বলিতেছেন, “তুমি তো খাবে না।”
श्रीरामकृष्ण - यह देखो, मुझे यह बीमारी हो गयी है ।
MASTER: "You see, I am ill."
শ্রীরামকৃষ্ণ — এই দেখো, অসুখ হয়েছে।
गोपाल की माँ - मेरा दुर्भाग्य ! अच्छा, हाथ में थोड़ासा ले लो ।
GOPAL MA: "That is my bad luck. Please take a little in your hand."
গোপালের মা — আমার অদৃষ্ট! — একটু হাতে করো!
श्रीरामकृष्ण - तुम आशीर्वाद दो ।
MASTER: "Please give me your blessing."
শ্রীরামকৃষ্ণ — তুমি আশীর্বাদ করো।
गोपाल की माँ श्रीरामकृष्ण को ही गोपाल कहकर सेवा करती थीं ।भक्तगण मिश्री ले आये हैं । गोपाल की माँ कह रही है, ‘यह मिश्री मैं नौबतखाने में लिये जा रही हूँ ।’ श्रीरामकृष्ण ने कहा, ‘यहाँ भक्तों के लिए खर्च होती है, कौन सौ बार माँगता रहेगा । यहीं रहने दो ।’
A devotee brought some sugar candy. Gopal Ma said, "Let me take it to the Holy Mother in the nahabat." The Master said: "No, keep it here. I give sweets to the devotees. Who wants to send a messenger a hundred times to the nahabat for sugar candy? Let it be kept here."
গোপালের মা ঠাকুরকেই গোপাল বলিয়া সেবা করিতেন।ভক্তেরা মিছরি আনিয়াছেন। গোপালের মা বলিতেছেন, “এ মিছরি নবতে নিয়ে যাই।” শ্রীরামকৃষ্ণ বলিতেছেন, “এখানে ভক্তদের দিতে হয়। কে একশ বার চাইবে, এখানেই থাক।”
दिन के ग्यारह बजे का समय है । क्रमशः भक्तगण कलकते से आते जा रहे हैं । श्रीयुत बलराम, नरेन्द्र, छोटे नरेन्द्र, नवगोपाल, काटवा के एक वैष्णव भक्त, सब क्रमशः आ गये । आजकल राखाल और लाटू यहीं रहते हैं । एक पंजाबी साधु कुछ दिनों से पंचवटी में टिके हुए हैं ।
It was eleven o'clock in the morning. The devotees were gradually arriving from Calcutta. Balaram, Narendra, the younger Naren, Navagopal, and a Vaishnava from Katoa arrived. Rakhal and Latu were staying with Sri Ramakrishna. A Punjabi sadhu had been staying in the Panchavati for some days.
বেলা এগারটা। কলিকাতা হইতে ভক্তেরা ক্রমে ক্রমে আসিতেছেন। শ্রীযুক্ত বলরাম, নরেন্দ্র, ছোট নরেন, নবগোপাল, কাটোয়া হইতে একটি বৈষ্ণব, ক্রমে ক্রমে আসিয়া জুটিলেন। রাখাল, লাটু আজকাল থাকেন। একটি পাঞ্জাবী সাধু পঞ্চবটীতে কয়দিন রহিয়াছেন।
छोटे नरेन्द्र के मत्थे में एक उभरी हुई गुल्थी है । श्रीरामकृष्ण पंचवटी में टहलते हुए कह रहे हैं, ‘तू इस गुल्थी को कटा क्यों नहीं डालता ? वह गले में तो है ही नहीं - सिर पर ही है । इससे कष्ट क्या हो सकता है ? - लोग तो बढ़ा हुआ अण्डकोश तक कटा डालते हैं ।' (हास्य)
The younger Naren had a tumour on his forehead. Sri Ramakrishna was strolling in the Panchavati with the devotees. He said to the younger Naren: "Why don't you have your tumour operated on? It is not in the throat but only on the forehead. That is a simple thing. People have their orchitis operated on."
ছোট নরেনের কপালে একটি আব আছে। ঠাকুর পঞ্চবটীতে বেড়াইতে বেড়াইতে বলিতেছেন, ‘তুই আবটা কাট না, ও তো গলায় নয় — মাথায়। ওতে আর কি হবে — লোকে একশিরা-কাটাচ্ছে।” (হাস্য)
पंजाबी साधु बगीचे के रास्ते से जा रहे हैं । श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं – ‘मैं उसे नहीं खींचता । उसका भाव ज्ञानी का है । देखता हूँ, जैसे सूखी लकड़ी ।’
The Punjabi sadhu was going along the foot-path in the garden. The Master said: "I don't attract him. He has the attitude of a jnani. I find him to be dry as wood."
পাঞ্জাবী সাধুটি উদ্যানের পথ দিয়া যাইতেছেন। ঠাকুর বলিতেছেন, “আমি ওকে টানি না। জ্ঞানীর ভাব। দেখি যেন শুকনো কাঠ!”
श्री रामकृष्ण और भक्त कमरे में लौट आए। बातचीत श्यामपद भट्टाचार्य की ओर मुड़ी।
बलराम - उन्होंने कहा है, ‘नरेन्द्र की छाती पर पैर रखने से नरेन्द्र को जैसा भावावेश हुआ था, वैसा मेरे लिए तो नहीं हुआ ।’
BALARAM: "Shyamapada said, 'When he, the Master, placed his foot on Narendra's chest, Narendra went into bhava; but I didn't have that experience.'"
বলরাম — তিনি বলেছেন যে, নরেন্দ্রের যেমন বুকে পা দিলে (ভাবাবেশ) হয়েছিলো, কই আমার তো তা হয় নাই।
श्रीरामकृष्ण - बात यह कि कामिनी और कांचन में मन के रहने पर विक्षिप्त मन को एकत्र करना बड़ा कठिन हो जाता है । उसने कहा है, उसे ‘सालिसिटर’-पन (वकालत) करनी पड़ती है और घर के बच्चों के लिए भी चिन्ता करनी पड़ती है । नरेन्द्र आदि का मन विक्षिप्त थोड़े ही है ! - उनमें अभी कामिनी और कांचन का प्रवेश नहीं हो पाया ।
MASTER: "Shall I tell you the truth about it? It is very difficult to gather the dispersed mind when it is attached to 'woman and gold'. The pundit told me he was called upon to act as arbiter to settle people's quarrels. Besides, he has to worry about his children. But the minds of Narendra and other youngsters are not scattered like that; they are not yet touched by 'woman and gold'.
শ্রীরামকৃষ্ণ — কি জানো, কামিনী-কাঞ্চনে মন থাকলে ছড়ান মন কুড়ান দায়। ওর সালিসী করতে হয়, বলছে। আবার বাড়ির ছেলেদের বিষয় ভাবতে হয়। নরেন্দ্রাদির মন তো ছড়ানো নয় — ওদের ভিতে এখনো কামিনী-কাঞ্চন ঢোকে নাই।
“परन्तु वह (श्यामपद) है बड़ा चोखा आदमी ।”
"But Shyamapada is a grand person."
“কিন্তু (শ্যামাপদ) খুব লোক!”
[ (मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏भक्तिलाभ के लिए ही मनुष्य योनि में जन्म हुआ है ! 🔱🙏
[Khapar of Janmantar — Man is born for devotion]
[জন্মান্তরের খপর — ভক্তিলাভের জন্যই মানুষজন্ম ]
काटवा के वैष्णव श्रीरामकृष्ण से प्रश्न कर रहे हैं । वैष्णवजी कुछ कंजे (squint-eyed) हैं ।
The Vaishnava from Katwa began to ask Sri Ramakrishna questions. He was squint-eyed.
কাটোয়ার বৈষ্ণব ঠাকুরকে প্রশ্ন করিতেছেন। বৈষ্ণবটি একটু ট্যারা।
वैष्णव - महाराज, क्या पुनर्जन्म होता है ?
VAISHNAVA: "Sir, is a man born again?"
বৈষ্ণব — মশায়, আবার জন্ম কি হয়?
श्रीरामकृष्ण - गीता में है, मृत्यु *के समय जिस चिन्ता को लेकर मनुष्य देह छोड़ता है, उसी को लेकर वह पैदा होता है । हरिण की चिन्ता करते हुए देह छोड़ने के कारण महाराज भरत को हरिण होकर जन्म लेना पड़ा था ।
MASTER: "It is said in the Gita that a man is reborn with those tendencies that are in his mind at the time of his death. King Bharata thought of his deer at the time of death and was reborn as a deer."
শ্রীরামকৃষ্ণ — গীতায় আছে, মৃত্যুসময় যে যা চিন্তা করে দেহত্যাগ করবে তার সেই ভাব লয়ে জন্মগ্রহণ করতে হয়। হরিণকে চিন্তা করে ভরত রাজার হরিণ-জন্ম হয়েছিল।
वैष्णव - यह बात होती है इसे अगर कोई आँख से देखकर कहे तो विश्वास भी हो ।
VAISHNAVA: "I could believe in rebirth only if an eye-witness told me about it."
বৈষ্ণব — এটি যে হয়, কেউ চোখে দেখে বলে তো বিশ্বাস হয়।
श्रीरामकृष्ण - यह मैं नहीं जानता, भाई । मैं अपनी बीमारी ही तो अच्छी नहीं कर सकता, तिसपर मरकर क्या होता है – यह प्रश्न !
MASTER: "I don't know about that, my dear sir. I cannot cure my own illness, and you ask me to tell you what happens after death!
শ্রীরামকৃষ্ণ — তা জানি না বাপু। আমি নিজের ব্যামো সারাতে পারছি না — আবার মলে কি হয়!
“तुम जो कुछ कह रहे हो, ये हीन बुद्धि की बातें हैं । किस तरह ईश्वर में भक्ति हो, यह चेष्टा करो। भक्ति-लाभ के लिए ही तुम मनुष्य योनि में पैदा हुए हो । बगीचे में आम खाने के लिए आये हो, कितनी हजार डालियाँ हैं, कितने लाख पत्ते हैं, इसकी खबर लेकर क्या करोगे ? - जन्मान्तर की खबर !”
"What you are talking about only shows your petty mind. Try to cultivate the love of God. You are born as a human being only to attain divine love. You have come to the orchard to eat mangoes: what need is there of knowing how many thousands of branches and millions of leaves there are in the orchard? To bother about what happens after death! How silly!"
“তুমি যা বলছো এ-সব হীনবুদ্ধির কথা। ঈশ্বরে কিসে ভক্তি হয়, এই চেষ্টা করো। ভক্তিলাভের জন্যই মানুষ হয়ে জন্মেছ। বাগানে আম খেতে এসেছ, কত হাজার ডাল, কত লক্ষ পাতা, এ-সব খপরে কাজ কি? জন্ম-জন্মান্তরের খপর!”
[ (मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏गिरीश घोष ने सर्वप्रथम पहचाना कि श्री रामकृष्ण ही माँ काली के अवतार हैं🔱🙏
[গিরিশ ঘোষ ও অবতারবাদ! কে পবিত্র? যার বিশ্বাস-ভক্তি ]
श्रीयुत गिरीश घोष दो-एक मित्रों के साथ गाड़ी पर चढ़कर आये । कुछ शराब भी उन्होंने पी थी । रोते हुए आ रहे हैं । श्रीरामकृष्ण के पैरों पर मस्तक रखकर रो रहे हैं ।
Girish Ghosh arrived in a carriage with one or two friends. He was drunk. Ha was weeping as he entered the room. He wept as he placed his head on Sri Ramakrishna's feet.
শ্রীযুক্ত গিরিশ ঘোষ দুই-একটি বন্ধু সঙ্গে গাড়ি করিয়া আসিয়া উপস্থিত। কিছু পান করিয়াছেন। কাঁদিতে কাঁদিতে আসিতেছেন ও ঠাকুরের চরণে মাথা দিয়া কাঁদিতেছেন।
श्रीरामकृष्ण सस्नेह उनकी देह में मीठी थपकियाँ मारने लगे । एक भक्त को पुकारकर कहा, - ‘अरे, इसे तम्बाकू पिला ।’
Sri Ramakrishna affectionately patted him on the back. He said to a devotee, "Prepare a smoke for him."
শ্রীরামকৃষ্ণ সস্নেহে তাঁহার গা চাপড়াইতে লাগিলেন। একজন ভক্তকে ডাকিয়া বলিতেছেন — “ওরে একে তামাক খাওয়া।”
गिरीश सिर उठाकर हाथ जोड़ कह रहे हैं –“तुम्ही पूर्ण ब्रह्म हो, यह अगर सत्य न हो तो सब मिथ्या है ।
Girish raised his head and said with folded hands: "You alone are the Perfect Brahman! If that is not so then everything is false.
গিরিশ মাথা তুলিয়া হাতজোড় করিয়া বলিতেছেন, তুমিই পূর্ণব্রহ্ম। তা যদি না হয়, সবই মিথ্যা!
“बड़ा खेद रहा, मैं तुम्हारी सेवा न कर सका । (ये बाते वे एक ऐसे स्वर में कह रहे हैं कि भक्तों की आँखों में आँसू आ गये - वे फूट-फूटकर रो रहे हैं ।)
"It is such a pity that I could not be of any service to you." He uttered these words with a tenderness that made several devotees weep.
“বড় খেদ রইল, তোমার সেবা করতে পেলুম না! (এই কথাগুলি এরূপ স্বরে বলিতেছেন যে, দু-একটি ভক্ত কাঁদিতেছেন!)
“भगवन् ! यह वर दो कि साल भर तुम्हारी सेवा करता रहूँ । मुक्ति क्या चीज है ! - वह तो मारी मारी फिरती है - उस पर मैं थूकता हूँ । कहिये सेवा एक साल के लिए करूँगा ।”
Girish continued: "O Lord! please grant me the boon that I may serve you for a year. Who cares for salvation? One finds it everywhere. I spit on it. Please tell me that you will accept my service for one year."
“দাও বর ভগবন্, এক বৎসর তোমার সেবা করব? মুক্তি ছড়াছড়ি, প্রস্রাব করে দি। বল, তোমার সেবা এক বৎসর করব?”
श्रीरामकृष्ण - यहाँ के आदमी अच्छे नहीं हैं । कोई कुछ कहेगा ।
MASTER: "People around here are not good. Some may criticize you."
শ্রীরামকৃষ্ণ — এখানকার লোক ভাল নয় — কেউ কিছু বলবে।
गिरीश - वह बात न होगी, आप कह दीजिये –
GIRISH: "I don't care. Please tell —"
গিরিশ — তা হবে না, বলো —
श्रीरामकृष्ण - अच्छा, तुम्हारे घर जब जाऊँ तब सेवा करना ।
MASTER : "All right. You may serve me when I go to your house —"
শ্রীরামকৃষ্ণ — আচ্ছা, তোমার বাড়িতে যখন যাব —
गिरीश - नहीं, यह नहीं । यहीं करूँगा ।
GIRISH: "No, it is not that. I want to serve you here."
গিরিশ — না, তা নয়। এইখানে করব।
श्रीरामकृष्ण ने हठ देखकर कहा, ‘अच्छा, ईश्वर की जैसी इच्छा ।’
Girish was insistent. The Master said, "Well, that depends on God's will."
শ্রীরামকৃষ্ণ (জিদ দেখিয়া) — আচ্ছা, সে ঈশ্বরের ইচ্ছা।
श्रीरामकृष्ण के गले में घाव है । गिरीश फिर कहने लगे, “कह दीजिये, अच्छा हो जाय । अच्छा, मैं इसे झाड़े देता हूँ – काली ! काली !”
Referring to the Master's throat trouble, Girish said: "Please say, 'Let it be cured.' All right, I shall thrash it out. Kali! Kali!"
ঠাকুরের গলায় অসুখ। গিরিশ আবার কথা কহিতেছেন, “বল, আরাম হয়ে যাক! — আচ্ছা, আমি ঝাড়িয়ে দেব। কালী! কালী!”
श्रीरामकृष्ण - मुझे लगेगा ।
MASTER: "You will hurt me."
শ্রীরামকৃষ্ণ — আমার লাগবে!
गिरीश - अच्छा हो जा (गले पर ओझा जैसा फूक मारते हैं) "क्या अच्छा नहीं हुआ ? - अगर आपके चरणों मे मेरी भक्ति होगी तो अवश्य अच्छा हो जायेगा - कहिये अच्छा हो गया ।”
GIRISH: "O throat, be cured! (He blows at the throat like an exorciser) Are you not all right? If you aren't cured by this time, you certainly will be if I have any devotion to your feet. Say that you are cured."
গিরিশ — ভাল হয়ে যা! (ফুঁ)। ভাল যদি না হয়ে থাকে তো — যদি আমার ও-পায়ে কিছু ভক্তি থাকে, তবে অবশ্য ভাল হবে! বল, ভাল হয়ে গেছে।
श्रीरामकृष्ण (विरक्ति से) - जाओ भाई, ये सब बातें मुझसे नहीं कही जातीं । रोग के अच्छे होने की बात माँ से मैं नहीं कह सकता । “अच्छा, ईवर की इच्छा से होगा ।”
MASTER (sharply): "Leave me alone. I can't say those things. I can't ask the Divine Mother to cure my illness. "All right. I shall be, cured if it is the will of God."
শ্রীরামকৃষ্ণ (বিরক্ত হইয়া) — যা বাপু, আমি ও-সব বলতে পারি না। রোগ ভাল হবার কথা মাকে বলতে পারি না। আচ্ছা ঈশ্বরের ইচ্ছায় হবে।
गिरीश - आप मुझे बहका रहे हैं । आपकी ही इच्छा से होगा ।
GIRISH: "You are trying to fool me. All depends on your will."
গিরিশ — আমায় ভুলোনো! তোমার ইচ্ছায়!
[ (मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏अपने गुरु को भगवान समझ सकते हो 🔱🙏
श्रीरामकृष्ण - छि:, ऐसी बात नहीं कहनी चाहिए । भक्तवत् न तु कृष्णवत् । तुम्हें जैसा रुचे सोच सकते हो - अपने गुरु को भगवान समझ सकते हो, परन्तु इन सब के कहने से अपराध होता है । ऐसी बातें फिर नहीं कहना ।
MASTER: "Shame! Never say that again. I look at myself as a devotee of Krishna, not as Krishna Himself. You may think as you like. You may look on your guru as God. Nevertheless, it is wrong to talk as you are talking. You must not talk that way again."
শ্রীরামকৃষ্ণ — ছি, ও-কথা বলতে নাই। ভক্তবৎ ন চ কৃষ্ণবৎ। তুমি যা ভাবো, তুমি ভাবতে পারো। আপনার গুরু তো ভগবান — তাবলে ও-সব কথা বলায় অপরাধ হয় — ও-কথা বলতে নাই।
गिरीश - कहिये, अच्छा हो जायेगा ।
GIRISH: "Please say you will be cured."
গিরিশ — বল, ভাল হয়ে যাবে।
श्रीरामकृष्ण - अच्छा, जो कुछ हुआ है वह चला जायेगा ।
MASTER: "Very well, if that pleases you."
শ্রীরামকৃষ্ণ — আচ্ছা, যা হয়েছে তা যাবে।
गिरीश शायद अब भी अपने नशे में हैं । कभी कभी बीच में वे श्रीरामकृष्ण से कहते हैं, “क्या बात है कि इस बार आप अपने दैवी सौन्दर्य को लेकर पैदा नहीं हुए ?”
Girish was still under the influence of drink. Now and then he said to Sri Ramakrishna, "Well, sir, how is it that you were not born this time with your celestial beauty?"
গিরিশ নিজের ভাবে মাঝে মাঝে ঠাকুরকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন,“হ্যাঁগা, এবার রূপ নিয়ে আস নাই কেন গা?”
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏केवल बांग्लार माटी, जल, वायु - पुण्य होक? या समस्त जगत हे भगवान ?🔱🙏
कुछ देर बाद फिर कह रहे हैं - “अबकी बार जान पड़ता है, बंगाल का उद्धार है ।”
A few moments later he said, "I see, this time it will be the salvation of Bengal."
কিয়ৎক্ষণ পরে আবার বলিতেছেন, ‘এবার বুঝি বাঙ্গালা উদ্ধার!’
एक भक्त अपने आप से कह रहे हैं, “केवल बंगाल का ही क्यों ? समस्त जगत् का उद्धार होगा ।”
A devotee said to himself: "Why Bengal alone? It will be the salvation of the whole world."
কোন কোন ভক্ত ভাবিতেছেন, বাঙ্গালা উদ্ধার, সমস্ত জগৎ উদ্ধার!
गिरीश फिर कह रहे हैं – “ये यहाँ क्यों हैं, इसका अर्थ किसी की समझ में आया ? जीवों के दुःख से विकल होकर आये हैं, उनका उद्धार करने के लिए ।”
Girish said, addressing the devotees: "Does any of you understand why he is here? It is for the liberation of men. Their suffering has moved him to assume a human body."
গিরিশ আবার বলিতেছেন, “ইনি এখানে রয়েছেন কেন, কেউ বুঝেছো? জীবের দুঃখে কাতর হয়ে সেছেন; তাঁদের উদ্ধার করবার জন্যে!”
गाड़ीवान पुकार रहा था । गिरीश उठकर उसके पास जा रहे हैं । श्रीरामकृष्ण मास्टर से कह रहे हैं – “देखो, कहाँ जाता है - गाड़ीवान को मारेगा तो नहीं ?” मास्टर भी साथ जा रहे हैं ।
The coachman was calling Girish. He got up and was going toward the man. The Master said to M.: "Watch him. Where is he going? I hope he won't beat the coachman!" M. accompanied Girish.
গাড়োয়ান ডাকিতেছিল। গিরিশ গাত্রোত্থান করিয়া তাহার কাছে যাইতেছেন। শ্রীরামকৃষ্ণ মাস্টারকে বলিতেছেন, “দেখো, কোথায় যায় — মারবে না তো।” মাস্টারও সঙ্গে সঙ্গে গমন করিলেন।
गिरीश फिर लौटे, श्रीरामकृष्ण की स्तुति करने लगे – “भगवन्, मुझे पवित्रता दो, जिससे कभी थोड़ीसी भी पाप-चिन्ता न हो ।”
Presently Girish returned. He prayed to Sri Ramakrishna and said, "O God, give me purity that I may not have even a trace of sinful thought."
গিরিশ আবার ফিরিয়াছেন ও ঠাকুরকে স্তব করিতেছেন — “ভগবন্, পবিত্রতা আমায় দাও। যাতে কখনও একটুও পাপ-চিন্তা না হয়।”
श्रीरामकृष्ण – तुम पवित्र तो हो ही । तुममें इतनी भक्ति और विश्वास जो है !तुम तो आनन्द में हो न ?
MASTER: "You are already pure. You have such faith and devotion! You are in a state of joy, aren't you?"
শ্রীরামকৃষ্ণ — তুমি পবিত্র তো আছ। — তোমার যে বিশ্বাস-ভক্তি! তুমি তো আনন্দে আছ।
गिरीश - जी नहीं, मन खराब रहता है बड़ी अशान्ति रहती है, इसीलिए तो - - शराब पी और खूब पी ।
GIRISH: "No, sir. I feel bad. I have worries. That is why I have drunk so much liquor."
গিরিশ — আজ্ঞা, না। মন খারাপ — অশান্তি — তাই খুব মদ খেলুম।
कुछ देर बाद गिरीश फिर कह रहे हैं – “भगवन्, आश्चर्य हो रहा है, मैं पूर्णब्रह्म भगवान की सेवा कर रहा हूँ ! ऐसी कौनसी तपस्या मैंने की जिससे इस सेवा का अधिकारी हुआ ?”
A few minutes afterwards Girish said: "Lord, I am amazed to find that I, even I, have been given the privilege of serving the Perfect Brahman. What austerities have I practised to deserve this privilege?"
কিয়ৎক্ষণ পরে গিরিশ আবার বলিতেছেন, “ভগবন্, আশ্চর্য হচ্ছি যে, পূর্ণব্রহ্ম ভগবানের সেবা করছি! এমন কি তপস্যা করিছি যে এই সেবার অধিকারী হয়েছি!”
दोपहर हो गयी है, श्रीरामकृष्ण ने भोजन किया । बीमारी के होने से बहुत थोड़ासा भोजन किया ।
Sri Ramakrishna took his midday meal. On account of his illness he ate very little.
ঠাকুর মধ্যাহ্নের সেবা করিলেন। অসুখ হওয়াতে অতি সামান্য একটু আহার করিলেন।
श्रीरामकृष्ण की सदैव भावावस्था रहती है - जबरदस्ती उन्हें शरीर की ओर मन को ले आना पड़ता है । परन्तु बालक की तरह वे खुद अपने शरीर की रक्षा नहीं कर सकते । बालक की तरह भक्तों से कह रहे हैं, “जरासा भोजन किया, अब थोड़ी देर के लिए लेटूँगा । तुम लोग जरा बाहर जाकर बैठो ।” श्रीरामकृष्ण ने थोड़ा विश्राम किया । भक्तगण कमरे में फिर आये ।
The Master's natural tendency of mind was to soar into the plane of God- Consciousness. He would force his mind to be conscious of the body. But, like a child, he was incapable of looking after his body. Like a child he said to the devotees: "I have eaten a little. I shall rest now. You may go out for a little while." Sri Ramakrishna rested a few minutes. The devotees returned to the room.
ঠাকুরের সর্বদাই ভাবাবস্থা — জোর করিয়া শরীরের দিকে মন আনিতেছেন। কিন্তু শরীর রক্ষা করিতে বালকের ন্যায় অক্ষম। বালকের ন্যায় ভক্তদের বলিতেছেন, “এখন একটু খেলুম — একটু শোব! তোমরা একটু বাহিরে গিয়ে বসো।”ঠাকুর একটু বিশ্রাম করিয়াছেন। ভক্তেরা আবার ঘরে বসিয়াছেন।
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
श्री गुरु (नेता-CINC) ही इष्ट हैं । दो प्रकार के भक्त ।
🔱🙏'जीवन नदी के हर मोड़ पर ' में दादा के पितामह की तंत्र-साधना🔱🙏
"से बड़ो कठिन कठिन ठाँई, गुरु-शिष्य देखा नाई। "
[ ‘ऐ (शिष्य), वह देख (इष्ट को) ।’ 'This is that'- এ (শিষ্য) ওই (তোর ইষ্ট)।]
गिरीश - गुरु और इष्ट । मुझे गुरुरूप बहुत अच्छा लगता है - उसका भय नहीं होता - क्यों भला? मैं भावावेश (ecstasy) से दूर भागता हूँ - उससे मुझे भय लगता है ।
GIRISH: "The guru and the Ishta. I like very much the form of the guru. I am not afraid of him. Why should it be so? I am afraid of ecstasy. At the sight of ecstasy I run away."
গিরিশ — হ্যাঁ গা, গুরু আর ইষ্ট; — গুরু-রূপটি বেশ লাগে — ভয় হয় না — কেন গা? ভাব দেখলে দশহাত তফাতে যাই। ভয় হয়।
श्रीरामकृष्ण - जो इष्ट हैं, वे ही गुरु के रूप में आते हैं । शवसाधना के पश्चात् जब इष्टदेव के दर्शन होते हैं, तब गुरु स्वयं शिष्य से आकर कहते हैं – ‘ऐ (शिष्य), वह देख (इष्ट को) ।’ यह कहकर वे इष्ट के रूप में लीन हो जाते हैं । शिष्य तब गुरु को नहीं देखता जब पूर्ण ज्ञान हो जाता है तब कौन गुरु और कौन शिष्य ? ‘वह बड़ी कठिन अवस्था है; 'वहाँ' गुरु और शिष्य एक दूसरे को नहीं देख पाते ।’
MASTER: "He who is the Ishta appears in the form of the guru. The aspirant practises meditation on a corpse.3 When he obtains the vision of his Chosen Ideal, it is really the guru who appears to him and says. 'This is that', that is to say, he points out to the disciple his Ishta. Uttering these words, the guru disappears into the form or the Ishta.The disciple no longer sees the guru. In the state of perfect jnana, who is the guru and who is the sishya? That creates a very difficult situation; there the teacher and the disciple do not see each other.'"
(^One of the forms of meditation prescribed in the Tantra.)
শ্রীরামকৃষ্ণ — যিনি ইষ্ট, তিনিই গুরুরূপ হয়ে আসেন। শবসাধনের পর যখন ইষ্টদর্শন হয়, গুরুই এসে শিষ্যকে বলেন — এ (শিষ্য) ওই (তোর ইষ্ট)। এই কথা বলেই ইষ্টরূপেতে লীন হয়ে যান। শিষ্য আর গুরুকে দেখতে পায় না। যখন পূর্ণজ্ঞান হয়, তখন কে বা গুরু, কে বা শিষ্য। ‘সে বড় কঠিন ঠাঁই। গুরুশিষ্যে দেখা নাই।’
एक भक्त - गुरु का सिर और शिष्य के पैर ।
A DEVOTEE: "Guru's head and disciple's feet."
একজন ভক্ত — গুরুর মাথা শিষ্যের পা।
गिरीश (आनन्द से) - हाँ, हाँ, सच है ।
GIRISH (joyously): "Yes! Yes! It is true."
গিরিশ — (আনন্দে) হাঁ।
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[পূর্বকথা — শিখভক্ত — দুই থাক ভক্ত — বানরের ছা ও বিল্লির ছা ]
🔱🙏सिख भक्त से कहा था :भक्तों की दो श्रेणी बंदर का बच्चा और बिली का बच्चा🔱🙏
[ श्रीमाँ सारदा हमारी माँ हैं, श्री रामकृष्ण हमारे पिता हैं, स्वामी जी नवनीदा है ।]
एक ही अनेक बने हैं
नवगोपाल - इसका अर्थ सुन लो । 'शिष्य का सिर गुरु की वस्तु' है और 'गुरु के पैर शिष्य की वस्तु ।' सुना ?
NAVAGOPAL: "But listen to its meaning. The disciple's head belongs to the guru; and the guru's feet belong to the disciple. Do you understand?"
নবগোপাল — শোনো মানে! শিষ্যের মাথাটা গুরুর জিনিস, আর গুরুর পা শিষ্যের জিনিস। শুনলে?
गिरीश - नहीं, यह अर्थ नहीं है । क्या लड़का बाप के कन्धे पर चढ़ता नहीं ? इसीलिए शिष्य के पैर और गुरु का सिर, ऐसा कहा है ।
GIRISH: "No, that is not the meaning. Haven't you seen the child climbing on the head of the father? That is why the disciple's feet are mentioned."
গিরিশ — না, ও মানে নয়। বাপের ঘাড়ে ছেলে কি চড়ে না? তাই শিষ্যের পা।
नवगोपाल - वह शिष्य अगर वैसा ही छोटासा हो, तब न ?
NAVAGOPAL: "But then the disciple must feel like a young baby."
নবগোপাল — সে তেমনি কচি ছেলে থাকলে তো হয়।
श्रीरामकृष्ण - भक्त दो तरह के हैं - एक वे जिनका भाव बिल्ली के बच्चे जैसा होता है, सारा अवलम्ब माता पर ।“बिल्ली का बच्चा बस ‘मिऊं मिऊँ’ करता रहता है । कहाँ जाना है, क्या करना है, वह कुछ नहीं जानता । माँ कभी उसे कण्डौरे में रखती है और कभी बिस्तरे पर ले जाकर रखती है । इस तरह का भक्त ईश्वर को अपना आममुख्तार बना लेता है । उन्हें मुख्तारी सौंपकर वह निश्चिन्त हो जाता है । “सिक्खों ने कहा था, ‘ईश्वर दयालु है ।’ मैने कहा, 'वे हमारे माँ-बाप हैं; उनका दयालु होना फिर कैसा ? बच्चों को पैदा करके माँ-बाप उनका पालन-पोषण नहीं करेंगे तो क्या पाण्डे -टोले वाले आकर करेंगे ?’ इस तरह के भक्तों को दृढ़ विश्वास है – ‘वे हमारी माँ हैं, हमारे पिता हैं ।’
MASTER: "There are two classes of devotees. One class has the nature of the kitten. The kitten depends completely on its mother. It accepts whatever its mother does for it. The kitten only cries, 'Mew, mew!' It doesn't know what to do or where to go. Sometimes the mother puts the kitten near the hearth, sometimes on the bed. Devotees of this class give God the power of attorney and thus become free of all worry. The Sikhs said to me that God was kind. I said to them: 'How is that? He is our Father and our Mother. Shouldn't parents bring up their children after begetting them? Do you mean to say that the neighbours will look after them?' Devotees of this class have an unwavering conviction that God is our Mother and our Father.
শ্রীরামকৃষ্ণ — দুরকম ভক্ত আছে। একথাকের বিল্লির ছার স্বভাব। সব নির্ভর — মা যা করে। বিল্লির ছা কেবল মিউ মিউ করে। কোথায় যাবে, কি করবে — কিছুই জানে না। মা কখন হেঁশালে রাখছে — কখন বা বিছানার উপরে রাখছে। এরূপ ভক্ত ঈশ্বরকে আমমোক্তারি (বকলমা) দেয়। আমমোক্তারি দিয়ে নিশ্চিন্ত।“শিখরা বলেছিল — ঈশ্বর দয়ালু। আমি বললাম, তিনি আমাদের মা-বাপ, তিনি আবার দয়ালু কি? ছেলেদের জন্ম দিয়ে বাপ-মা লালন-পালন করবে না, তো কি বামুনপাড়ার লোকেরা এসে করবে? এ-ভক্তদের ঠিক বিশ্বাস — তিনি আপনার মা, আপনার বাপ।
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏‘बढ़ते जाओ’🔱🙏
“एक दर्जे के भक्त और हैं । उनका स्वभाव बन्दर के बच्चे की तरह है । बन्दर का बच्चा खुद किसी तरह माँ को पकड़े रहता है । इस दर्जे के लोगों को कुछ कर्तृत्व का विचार रहता है । मुझे तीर्थ करना है, जप-तप करना है, षोडशोपचार पूजा करनी है तब ईश्वर मिलेंगे, - इनका यह भाव है ।”
"There is another class of devotees. They have the nature of a young monkey. The young monkey clings to its mother with might and main. The devotees who behave like the young monkey have a slight idea of being the doer. They feel: 'We must go to the sacred places; we must practice japa and austerity; we must perform worship with sixteen articles as prescribed by the sastras. Only then shall we be able to realize God ! ' Such is their attitude.
“আর-এক থাক ভক্ত আছে, তাদের বানরের ছার স্বভাব। বানরের ছা নিজে জো-সো করে মাকে আঁকড়ে ধরে। এদের একটু কর্তৃত্ব বোধ আছে। আমায় তীর্থ করতে হবে, জপতপ করতে হবে, ষোড়শোপচারে পূজা করতে হবে, তবে আমি ঈশ্বরকে ধরতে পারব, — এদের এই ভাব।
“भक्त दोनों हैं । (भक्तों से) जितना ही बढ़ोगे, उतना ही देखोगे, वे ही सब कुछ हुए हैं - वे ही सब कुछ करते हैं । वे ही गुरु हैं और वे ही इष्ट भी हैं । वे ही ज्ञान और भक्ति सब दे रहे हैं ।
"The aspirants of both classes are devotees of God. The farther you advance, the more you will realize that God alone has become everything. He alone does everything. He alone is the Guru and He alone is the Ishta. He alone gives us knowledge and devotion.
“দুজনেই ভক্ত (ভক্তদের প্রতি) — যত এগোবে, ততই দেখবে তিনিই সব হয়েছেন — তিনিই সব করছেন। তিনিই গুরু, তিনিই ইষ্ট। তিনিই জ্ঞান, ভক্তি সব দিচ্ছেন।”
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
“जितना हो आगे बढ़ोगे उतना ही अधिक पाओगे । देखोगे, चन्दन की लकड़ी फिर आगे और भी बहुत कुछ है - चाँदी सोने की खान, हीरे और मणि की खान; इसीलिए कहता हूँ, ‘आगे बढ़ते जाओ ।’
"The farther you advance, the more you will see that there are other things even beyond the sandal-wood forest — mines of silver and gold and precious gems. Therefore go forward.
“যত এগোবে, দেখবে, চন্দন কাঠের পরও আছে, — রূপার খনি, — সোনার খনি, — হীরে মাণিক! তাই এগিয়ে পড়।
“और ‘बढ़ते जाओ’ यह बात भी किस तरह कहूँ ? संसारी आदमी अगर अधिक बढ़ जायँ तो घर और गृहस्थी सब साफ हो जाय । केशव सेन उपासना कर रहा था, कहा, ‘हे ईश्वर, ऐसा करो जिससे तुम्हारी भक्ति की नदी में हम डूब जायँ ।’ जब उपासना समाप्त हो गयी तब मैंने कहा, ‘क्यों जी, तुम भक्ति की नदी में डूब कैसे जाओगे ? डूब जाओगे तो जो चिक के भीतर बैठी हुई हैं, उनकी क्या दशा होगी ? एक काम करो - कभी कभी डूब जाना और कभी कभी निकलकर फिर किनारे पर सूखे में आ जाना ।’ ” (सब हँसते हैं)
"But how can I [ 100 % Unselfish] ask people ( above 75 % Unselfish) to go forward? If worldly people go too far, then the bottom will drop out of their world. One day Keshab was conducting a religious service. He said, 'O God, may we all sink and disappear in the river of bhakti!' When the worship was over I said to him: 'Look here. How can you disappear altogether in the river of bhakti? If you do, what will' happen to those seated behind the screen? (The Master referred to the ladies.) But do one thing: sink now and then, and come back again to dry land.'" (All laugh.)
“আর ‘এগিয়ে পড়’ এ-কথাই বা বলি কেমন করে! — সংসারী লোকদের বেশি এগোতে গেলে সংসার-টংসার ফক্কা হয়ে যায়! কেশব সেন উপাসনা কচ্ছিল, — বলে, ‘হে ঈশ্বর, তোমার ভক্তিনদীতে যেন ডুবে যাই।’ সব হয়ে গেলে আমি কেশবকে বললাম, ওগো, তুমি ভক্তিনদীতে ডুবে যাবে কি করে? ডুবে গেলে, চিকের ভিতর যারা আছে তাদের কি হবে। তবে এককর্ম করো — মাঝে মাঝে ডুব দিও, আর এক-একবার আড়ায় উঠো।” (সকলের হাস্য)
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[বৈষ্ণবের ‘কলকলানি’ — ‘ধারণা করো’! সত্যকথা তপস্যা ]
काटवा के वैष्णव तर्क कर रहे थे । श्रीरामकृष्ण उनसे कह रहे हैं - "तुम छन-छनाना " (कलकलाना) छोड़ो । घी जब तक कच्चा रहता है तभी तक छनछनाया करता है ।
The Vaishnava from Katoa was arguing. MASTER (to the Vaishnava): "Stop that sizzling noise! When butter containing water is heated over a fire, it makes that sound.
কাটোয়ার বৈষ্ণব তর্ক করিতেছিলেন। ঠাকুর তাঁহাকে বলিতেছেন, “তুমি কলকলানি ছাড়। ঘি কাঁচা থাকলেই কলকল করে।
“एक बार उनका आनन्द मिलने से विचार- बुद्धि दूर हो जाती है । जब मधु-पान का आनन्द मिलने लगता है तो गूँजना बन्द हो जाता है । “किताब पढ़कर कुछ बातों के कह सकने से क्या होगा ? पण्डित कितने ही श्लोक कहते हैं – ‘शीर्णा गोकुलमण्डली’ ^ आदि सब ।
[^ शीर्णा गोकुलमण्डली पशुकुलं शष्पाय न स्पन्दते, मूका कोकिलसंहतिः शिखिकुलं न व्याकुलं नृत्यति ।सर्वे त्वद्विरहेण हन्त नितरां गोविन्द दैन्यं गताः,किन्त्वेका यमुना कुरङगनयनानेत्राम्बुभिर्वर्धते ॥२२१॥ भगवान के प्रती कथित इस 'श्रीव्रजाङगनासूक्तिः' - सूक्ति में 'मोहन भगवान्' (अवतार वरिष्ठ श्रीरामकृष्ण) श्रवण-सुखद नाम को श्रवण-सुखद,सुन्दर शब्दविन्यास और प्रसाद माधुर्य आदि गुणोंसे समन्वित सारभूत श्लोकों का संचय किया गया है।]
If a man but once tastes the joy of God, his desire to argue takes wing. The bee, realizing the joy of sipping honey, doesn't buzz about any more. What will vou achieve by quoting from books? The pundits recite verses and do nothing else.
“একবার তাঁর আনন্দ পেলে বিচারবুদ্ধি পালিয়ে যায়। মধুপানের আনন্দ পেলে আর ভনভনানি থাকে না। “বই পড়ে কতকগুলো কথা বলতে পারলে কি হবে? পণ্ডিতেরা কত শ্লোক বলে — ‘শীর্ণা গোকুলমণ্ডলী!’ — এই সব।
“ ‘भंग-भंग' रटते रहने से क्या होगा ? उसकी कुल्ली करने से भी कुछ न होगा । पेट में पड़ना चाहिए - नशा तभी होगा । निर्जन में और एकान्त में व्याकुल होकर ईश्वर को बिना पुकारे इन सब बातों की धारणा कोई कर नहीं सकता ।”
"What will you gain by merely repeating 'siddhi'? You will not be intoxicated even by gargling with a solution of siddhi. It must go into your stomach; not until then will you be intoxicated. One cannot comprehend what I am saying unless one prays to God in solitude, all by oneself, with a longing heart."
“সিদ্ধি সিদ্ধি মুখে বললে কি হবে? কুলকুচো করলেও কিছু হবে না। পেটে ঢুকুতে হবে! তবে নেশা হবে। ঈশ্বরকে নির্জনে গোপনে ব্যাকুল হয়ে না ডাকলে, এ-সব কথা ধারণা হয় না।”
डाक्टर राखाल श्रीरामकृष्ण को देखने के लिए आये हैं । श्रीरामकृष्ण व्यस्त भाव से कह रहे हैं – “आइये, बैठिये ।”
Dr. Rakhal arrived to examine Sri Ramakrishna. The Master said to him eagerly, "Come in and sit down."
ডাক্তার রাখাল ঠাকুরকে দেখিতে আসিয়াছেন। তিনি ব্যস্ত হইয়া বলিতেছেন — “এসো গো বসো।” বৈষ্ণবের সহিত কথা চলিতে লাগিল।
काटवा के वैष्णव से पुनः बातचीत होने लगी ।
The conversation with the Vaishnava continued.
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏जिसको 'अहं ब्रम्हास्मि' की अनुभूति है वही मनुष्य है🔱🙏
जाग्रत मन और सम्मोहित मन
Hypnotized mind and Alert Mind
मानहूंश आर मानुष
श्रीरामकृष्ण - मनुष्य और 'मन- होश' । जिसे चैतन्य हुआ है, वह 'मन होश' है । बिना चैतन्य के मनुष्य-जन्म वृथा है ।
MASTER: "Man should possess dignity and alertness. Only he whose spiritual consciousness is awakened possesses this dignity and alertness and can be called a man. Futile is the human birth without the awakening of spiritual consciousness.
শ্রীরামকৃষ্ণ — মানুষ আর মানহুঁশ। যার চৈতন্য হয়েছে, সেই মানহুঁশ। চৈতন্য না হলে বৃথা মানুষ জন্ম!
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[পূর্বকথা — কামারপুকুরে ধার্মিক সত্যবাদী দ্বারা সালিসী ]
[Preface — Arbitrated by the Righteous Truth in Kamarpukur]
[कामारपुकुर में धार्मिक और सत्यवादी- वैराग्य सम्प्पन राजर्षि लोगों की मध्यस्थता ]
“हमारे देश (कामारपुकुर) में मोटे पेट और बड़ी बड़ी मूछोंवाले आदमी बहुत हैं; फिर भी वहाँ के लोग दस कोस से अच्छे आदमी को पालकी पर चढ़ाकर क्यों ले आते हैं ? - उन्हें धार्मिक और सत्यवादी देखकर; वे झगड़े का फैसला कर देंगे, इसलिए । जो लोग केवल पण्डित हैं, उन्हें नहीं लाते ।
"There are many men at Kamarpukur with big bellies and imposing moustaches. Yet the villagers go with palanquins and bring righteous and truthful persons from twenty miles away to arbitrate their quarrels. They do not bring mere pundits.
“আমাদের দেশে পেটমোটা গোঁফওয়ালা অনেক লোক আছে। তবু দশ ক্রোশ দূর থেকে ভাল লোককে পালকি করে আনে কেন — ধার্মিক সত্যবাদী দেখে। তারা বিবাদ মিটাবে। শুধু যারা পণ্ডিত, তাদের আনে না।
“सत्य बोलना कलिकाल की तपस्या है । सत्य वचन, ईश्वर पर निर्भरता तथा पर-स्त्री को माता के समान देखना - ये सब ईश्वर दर्शन के उपाय हैं ।”
"Truthfulness is tapasya of the Kaliyuga. 'Truthfulness, submission to God, and looking on the wives of other men as one's own mother' — these are the means to realize God."
[(मंगलवार, 1 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[Reconciliation of Free Will and God's Will —
of Liberty and Necessity — ঈশ্বরই মাহুত নারায়ণ ]
[स्वतंत्र इच्छा और ईश्वर की इच्छा, स्वतंत्रता और अनिवार्यता का समन्वय -
- ईश्वरी ही महावत नारायण (नेता) हैं ! ]
🔱🙏शुद्ध मन (सर्वव्यापी विराट अहं) और
शुद्ध आत्मा (माँ जगदम्बा -नेता) एक ही वस्तु है🔱🙏
श्रीरामकृष्ण बच्चे की तरह डाक्टर से कह रहे हैं – “भाई, इसे अच्छा कर दो ।”
Like a child, Sri Ramakrishna said to the physician, "Sir, please cure my throat."
ঠাকুর বালকের মতো ডাক্তারকে বলিতেছেন — “বাবু আমার এটা ভাল করে দাও।”
डाक्टर - मैं अच्छा करूँगा ?
DOCTOR: "Do you ask me to cure you?"
ডাক্তার — আমি ভাল করব?
श्रीरामकृष्ण (हंसकर) - डाक्टर नारायण है । मैं सब मानता हूँ ।“अगर कहो - सब नारायण हैं, तो चुप मारकर क्यों नहीं रहते ? - तो उत्तर यह है कि मैं महावत नारायण को भी मानता हूँ ।
MASTER: "The physician is Narayana Himself. I honor everybody. You may say that if I look on all as Naravana then I should keep quiet. But I also accept the words of the 'Mahut Narayana'.
“যদি বলো সব নারায়ণ, তবে চুপ করে থাকলেই হয়, তা আমি মাহুত নারায়ণও মানি।
“शुद्ध मन और शुद्ध आत्मा एक ही वस्तु है ।"शुद्ध मन में जो बात पैदा होती है वह उन्हीं की वाणी है । ‘महावत नारायण’ वे ही हैं ।
"The Pure Mind and the Pure Atman are one and the same thing. Whatever comes up in the Pure Mind is the voice of God. God alone is the 'Mahut Narayana'.
“শুদ্ধমন আর শুদ্ধ-আত্মা একই! শুদ্ধমনে যা উঠে, সে তাঁরই কথা। -তিনিই ‘মাহুত নারায়ণ।’
“उनकी बात फिर क्यों न मानूँ ? वे ही कर्ता हैं । ‘मैं’ को जब तक उन्होंने रखा है, तब तक उनकी आज्ञा को सुनकर काम करूँगा ।”
"Why should I not listen to God? He alone is the Master. As long as He keeps 'I-consciousness' in me, I shall obey His orders."
“তাঁর কথা শুনব না কেন? তিনিই কর্তা। ‘আমি’ যতক্ষণ রেখেছেন, তাঁর আদেশ শুনে কাজ করব।”
अब डाक्टर श्रीरामकृष्ण के गले की बीमारी की परीक्षा करेंगे । श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं – “महेन्द्र सरकार ने जीभ दबायी थी - जैसे (गाय को काँड़ा से दवा पिलाते समय) गाय की जीभ दबायी जाती है !”
The doctor was going to examine Sri Ramakrishna's throat. The Master said, "Dr. Mahendra Sarkar pressed my tongue the way they press a cow's."
ঠাকুরের গলার অসুখ এইবার ডাক্তার দেখিবেন। ঠাকুর বলিতেছেন — “মহেন্দ্র সরকার জিব টিপেছিল, যেমন গরুর জিবকে টিপে।”
श्रीरामकृष्ण बालक की तरह बार-बार डाक्टर के कुर्ते में हाथ लगाते हुए कह हैं – “भाई ! तुम इसे अच्छा कर दो ।” Laryngoscope" (लैरींगोस्कोप- कण्ठ नाली देखने का यंत्र) को देखकर श्रीरामकृष्ण हँसते हुए कह रहे हैं – “इसमें छाया पड़ेगी, समझ गया ।”
Like a child Sri Ramakrishna said to the physician, pulling at his shirt-sleeves again and again, "Sir! My dear sir! Please cure my throat." Looking at the laryngoscope, he said with a smile: "I know it. You will see the reflection in it."
ঠাকুর আবার বালকের ন্যায় ডাক্তারের জামায় বারংবার হাত দিয়ে বলিতেছেন, “বাবু! বাবু! তুমি এইটে ভাল করে দাও!” Laryngoscope দেখিয়া ঠাকুর হাসিতে হাসিতে বলিতেছেন — “বুঝেছি, এতে ছায়া পড়বে।”
नरेन्द्र ने गाया - [*जब मैं 'रहते' की 'रह' जानी ।* काल काया के निकट न आवै, पावत है सुख प्राणी ॥टेक॥*] परन्तु श्रीरामकृष्ण की बीमारी के कारण अधिक संगीत नहीं हुआ ।
(३)
[(मंगलवार, 2 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
*डॉ. भगवान रुद्र तथा श्रीरामकृष्ण*
दोपहर के भोजन के बाद श्रीरामकृष्ण अपनी चारपाई पर बैठ हुए डाक्टर भगवान रुद्र और मास्टर से वार्तालाप कर रहे हैं । कमरे में राखाल, लाटू आदि भक्त भी हैं । आज बुधवार है, श्रावण की अष्टमी-नवमी तिथि, २ सितम्बर १८८५ । डाक्टर ने श्रीरामकृष्ण की बीमारी का कुल विवरण सुना। श्रीरामकृष्ण जमीन पर उतरकर डाक्टर के पास बैठे हुए हैं ।
After finishing his midday meal Sri Ramakrishna sat on the small couch and talked to Dr. Bhagavan Rudra and M. Rakhal, Latu, and other devotees were in the room. The physician heard all about the Master's illness. Sri Ramakrishna came down to the floor and sat near the doctor.
ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণ মধ্যাহ্নে সেবা করিয়া নিজের আসনে বসিয়া আছেন। ডাক্তার ভগবান রুদ্র ও মাস্টারের সহিত কথা কহিতেছেন। ঘরে লাটু প্রভৃতি ভক্তেরাও আছেন। আজ বুধবার, নন্দোৎসব, ১৮ই ভাদ্র; শ্রাবণ অষ্টমী-নবমী তিথি; ২রা সেপ্টেম্বর, ১৮৮৫ খ্রীষ্টাব্দ। ঠাকুরের অসুখের বিষয় সমস্ত ডাক্তার শুনিলেন। ঠাকুর মেঝেতে আসিয়া ডাক্তারের কাছে বসিয়াছেন।
श्रीरामकृष्ण - देखो जी, दवा नहीं सही जाती । मेरी प्रकृति कुछ और है ।
MASTER: "You see, medicine does not agree with me. My system is different.
শ্রীরামকৃষ্ণ — দেখো গা, ঔষধ সহ্য হয় না! ধাত আলাদা।
[(मंगलवार, 2 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🔱🙏शरीरधारी होकर भी ठाकुर देह भाव से अलग हैं🔱🙏
(चाँदी का रुपया छूना, संचय , धोती की गाँठ बांधना, ठाकुर के लिए असम्भव )
[টাকা স্পর্শন, গিরোবান্ধা, সঞ্চয় — এ-সব ঠাকুরের অসম্ভব ]
“अच्छा, यह तुम्हें क्या जान पड़ता है ? रुपया छूने पर हाथ टेढ़ा हो जाता है । और अगर मैं धोती में गाँठ दे दूँ, तो जब तक वह खोल न दी जाय तब तक के लिए साँस बन्द जाती है ।”
"Well, what do you think of this? When I touch a coin my hand gets twisted; my breathing stops. Further, if I tie a knot4 in the corner of my cloth, I cannot breathe. My breathing stops until the knot is untied."
“আচ্ছা, এটা তোমার কি মনে হয়? টাকা ছুঁলে হাত এঁকে বেঁকে যায়। নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে যায়! আর যদি আমি গিরো (গ্রন্থি) বাঁধি যতক্ষণ না গিরো খোলা হয়, ততক্ষণ নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে থাকবে!”
यह कहकर उन्होंने एक रुपया ले आने के लिए कहा । डाक्टर को यह देखकर बड़ा आश्चर्य हुआ कि रुपये को हाथ पर रखते ही हाथ टेढ़ा हो गया और साँस बन्द हो गयी । रुपये को हटा लेने पर तीन बार साँस कुछ जोर से चली तब हाथ कहीं ठीक हुआ । डाक्टर ने मास्टर से कहा, “Action on the nerves.” (स्नायु के ऊपर क्रिया)
The Master asked a devotee to bring a rupee. When Sri Ramakrishna held it in his hand, the hand began to writhe with pain. The Master's breathing also stopped. After the coin had been taken away, he breathed deeply three times and his hand relaxed. The doctor became speechless with wonder to see this strange phenomenon. The doctor said to M., "Action on the nerves."
এই বলিয়া একটি টাকা আনিতে বলিলেন। ডাক্তার দেখিয়া অবাক্ যে হাতের উপর টাকা দেওয়াতে হাত বাঁকিয়া গেল; আর নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে গেল। টাকাটি স্থানান্তরিত করিবার পর, ক্রমে ক্রমে তিনবার দীর্ঘনিঃশ্বাস পড়িয়া, তবে হাত পুনর্বার শিথিল হইল।ডাক্তার মাস্টারকে বলিতেছেন, Action on the nerves (স্নায়ুর উপর ক্রিয়া)।
[(मंगलवार, 2 सितंबर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
शंभु मल्लिक से अफीम लेना -कामारपुकुर में आम रोपना -संचय असम्भव
][পূর্বকথা — শম্ভু মল্লিকের বাগানে আফিম সঞ্চয় —
জন্মভূমি কামারপুকুরে আম পাড়া — সঞ্চয় অসম্ভব ]
श्रीरामकृष्ण डाक्टर से कह रहे हैं- “एक अवस्था और है । कुछ संचय नहीं किया जाता । एक दिन मैं शम्भु मल्लिक के बगीचे में गया था । उस समय पेट में बड़ी पीड़ा थी । शम्भु ने कहा, 'जरा जरा अफीम खाया कीजिये तो ठीक हो जायेगा ।’ मेरी धोती के छोर में जरासी अफीम उसने बाँध दी । जब लौटा आ रहा था तब फाटक के पास चक्कर आने लगा । रास्ता नहीं मिल रहा था । फिर जब अफीम खोलकर फेंक दी गयी तब फिर ज्यों की त्यों अवस्था हो गयी और मैं बगीचे में लौट आया ।
MASTER (to the doctor): "I get into another state of mind. It is impossible for me to lay up anything. One day I visited Sambhu Mallick's garden house. At that time I had been suffering badly from stomach trouble. Sambhu said to me: 'Take a grain of opium now and then. It will help you.' He tied a little opium in a corner of my cloth. As I was returning to the Kali temple, I began to wander about near the gate as if unable to find the way. Then I threw the opium away and at once regained my normal state. I returned to the temple garden.
ঠাকুর আবার ডাক্তারকে বলিতেছেন, ‘আর একটি অবস্থা আছে। কিছু সঞ্চয় করবার জো নাই! শম্ভু মল্লিকের বাগানে একদিন গিছলাম। তখন বড় পেটের অসুখ। শম্ভু বললে — একটু একটু আফিম খেও তাহলে কম পড়বে। আমার কাপড়ের খোঁটে একটু আফিম বেঁধে দিলে। যখন ফিরে আসছি, ফটকের কাছে, কে জানে ঘুরতে লাগলাম — যেন পথ খুঁজে পাচ্ছি না। তারপর যখন আফিমটা খুলে ফেলে দিলে, তখন আবার সহজ অবস্থা হয়ে বাগানে ফিরে এলাম।
“देश में मैं आम तोड़कर लिये आ रहा था, थोड़ी दूर जाने के बाद फिर चल न सका । खड़ा हो गया । फिर आमों को एक गढ़े में जब रख दिया तब कहीं घर आ सका । अच्छा, यह क्या है ?”
"One day at Kamarpukur I picked some mangoes. I was carrying them home. But I could not walk; I had to stay standing in one place. Then I left the mangoes in a hollow. Only after that could I return home. Well, how do you explain that?"
“দেশেও আম পেড়ে নিয়ে আসছি — আর চলতে পারলাম না, দাঁড়িয়ে পড়লাম। তারপর সেগুলো একটা ডোবের মতন জায়গায় রাখতে হল — তবে আসতে পারলাম! আচ্ছা, ওটা কি?”
डाक्टर - इसके पीछे एक शक्ति और है, मन की शक्ति ।
DOCTOR: "There is a force behind it. Will-force."
ডাক্তার — ওর পেছনে আর একটা (শক্তি) আছে, মনের শক্তি।
मणि - ये कहते हैं, यह ईश्वर की शक्ति है और आप बतलाते हैं, मन की शक्ति ।
M: "He [meaning the Master] says that it is God-force. You say that it is will-force."
মণি — ইনি বলেন, এটি ঈশ্বরের শক্তি (Godforce) আপনি বলছেন মনের শক্তি (Willforce)।
श्रीरामकृष्ण (डाक्टर से) - ऐसी भी अवस्था है - अगर कोई कहता है, ‘पीड़ा घट गयी,’ तो साथ ही साथ कुछ घट भी जाती है । उस दिन ब्राह्मणी ने कहा, ‘आठ आना बीमारी अच्छी हो गयी;’ उसके कहने के साथ ही मैं नाचने लगा ।
MASTER (to the doctor): "Again, I get into such a state of mind that if someone says I am better, I at once feel much better. The other day the brahmani said. 'You are fifty percent better. At once I began to dance."
শ্রীরামকৃষ্ণ (ডাক্তারের প্রতি) — আবার এমনি অবস্থা, যদি কেউ বললে, ‘কমে গেছে’ তো অমনি অনেকটা কমে যায়। সেদিন ব্রাহ্মণী বললে, ‘আট-আনা কমে গেছে’ — অমনি নাচতে লাগলুম!
डाक्टर का स्वभाव देखकर श्रीरामकृष्ण को प्रसन्नता हुई । वे डाक्टर से कह रहे हैं – “तुम्हारा स्वभाव अच्छा है । ज्ञान के दो लक्षण हैं, स्वभाव का शान्त हो जाना और अभिमान का लोप हो जाना ।”
Sri Ramakrishna was much pleased with the physician. He said to him: "You have a very fine nature. There are two characteristics of knowledge: a peaceful nature and absence of pride."
ঠাকুর ডাক্তারের স্বভাব দেখিয়া সন্তুষ্ট হইয়াছেন। তিনি ডাক্তারকে বলিতেছেন, ‘তোমার স্বভাবটি বেশ। জ্ঞানের দুটি লক্ষণ — শান্ত ভাব, আর অভিমান থাকবে না।”
मणि – इन्हें पत्नी-वियोग हो गया है ।
M: "The doctor has lost his wife."
মণি — এঁর (ডাক্তারের) স্ত্রী-বিয়োগ হয়েছে।
श्रीरामकृष्ण (डाक्टर से) - मैं कहता हूँ, इन तीन आकर्षणों के एकत्र होने पर ईश्वर मिलते हैं - माता का बच्चे पर, सती का पति पर तथा विषयी मनुष्य का विषय पर जैसा आकर्षण होता है ।
MASTER (to the doctor): "I say that God can be realized if one feels drawn to Him by the intensity of these three attractions: the child's attraction for the mother, the husband's attraction for the chaste wife, and the attraction of worldly possessions for the worldly man.
শ্রীরামকৃষ্ণ (ডাক্তারের প্রতি) — আমি বলি, তিন টান হলে ভগবানকে পাওয়া যায়। মায়ের ছেলের উপর টান, সতীর পতির উপর টান, বিষয়ীর বিষয়ের উপর টান।
“कुछ भी हो, भाई, मेरी यह बीमारी अच्छी कर दो ।”
"Please cure me of my illness."
“যা হোক, আমার বাবু এটা ভাল করো!”
डाक्टर अब गला देखेंगे । गोल बरामदे में एक कुर्सी पर श्रीरामकृष्ण बैठे । श्रीरामकृष्ण पहले डाक्टर सरकार की बात कह रहे हैं – “उसने खूब जोर से जीभ दबायी - जैसे बैल की हो !”
The doctor was going to examine the Master's throat. Sri Ramakrishna was seated in a chair on the semicircular porch. Referring to Dr. Sarkar, the Master said: "He is a villain. He pressed my tongue as if I were a cow."
ডাক্তার এইবার অসুখের স্থানটি দেখিবেন। গোল বারান্দায় একখানি কেদারাতে ঠাকুর বসিলেন। ঠাকুর প্রথমে ডাক্তার সরকারের কথা বলিতেছেন, “শ্যালা, যেন গরুর জিব টিপলে!”
डाक्टर - उन्होंने इच्छापूर्वक वैसा न किया होगा ।
DOCTOR: "He didn't hurt you purposely."
ভগবান — তিনি বোধ হয় ইচ্ছা করে ওরূপ করেন নাই।
श्रीरामकृष्ण - नहीं, ठीक ठीक जाँच करने के लिए उसने जीभ को दबाया ।
MASTER: "No, he pressed the tongue to make a thorough examination."
শ্রীরামকৃষ্ণ — না, তা নয় খুব ভাল করে দেখবে বলে টিপেছিল।
(४)
[(रविवार, 20 सितम्बर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
अस्वस्थ श्रीरामकृष्ण तथा डाक्टर राखाल । भक्तों के साथ नृत्य ।
श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर मन्दिर में भक्तों के साथ अपने कमरे में बैठे हैं । रविवार, २० सितम्बर, १८८५ ई., शुक्ला एकादशी । नवगोपाल, हिन्दू स्कूल के शिक्षक हरलाल, राखाल, लाटू, कीर्तनकार गोस्वामी तथा अन्य लोग उपस्थित हैं । बड़ा/बहु बाजार के डाक्टर राखाल को साथ लेकर मास्टर आ पहुँचे । डाक्टर से श्रीरामकृष्ण के रोग की जाँच करायेंगे । डाक्टर देख रहे हैं कि श्रीरामकृष्ण के गले में क्या रोग हुआ है । वे मोटे आदमी हैं, उँगलियाँ मोटी मोटी हैं ।
Sri Ramakrishna was sitting in his room, surrounded by devotees. Navagopal, Haralal, Rakhal, Latu, and others were present. A Goswami who was a musician was also there. M. arrived with Dr. Rakhal of Bowbazar. The physician began to examine the Master. He was a stout person and had rather thick fingers.
শ্রীরামকৃষ্ণ দক্ষিণেশ্বর-মন্দিরে ভক্তসঙ্গে নিজের ঘরে বসিয়া আছেন। রবিবার, ২০শে সেপ্টেম্বর, ১৮৮৫ খ্রীষ্টাব্দ; ৫ই আশ্বিন; শুক্লা একাদশী। নবগোপাল, হিন্দু স্কুলের শিক্ষক হরলাল, রাখাল, লাটু প্রভৃতি; কীর্তনীয়া গোস্বামী; অনেকেই উপস্থিত। বহুবাজারের রাখাল ডাক্তারকে সঙ্গে করিয়া মাস্টার আসিয়া উপস্থিত; ডাক্তারকে ঠাকুরের অসুখ দেখাইবেন।ডাক্তারটি ঠাকুরের গলায় কি অসুখ হইয়াছে দেখিতেছেন। তিনি দোহারা লোক; আঙুলগুলি মোটা মোটা।
श्रीरामकृष्ण (हँसते हुए, डाक्टर से) - जो लोग ऐसा ऐसा करते है (अर्थात् कुश्ती लड़ते हैं) उनकी तरह हैं, तुम्हारी उँगलियाँ ! महेन्द्र सरकार ने देखा था, परन्तु जीभ को इतने जोर से दबा दिया था कि बहुत तकलीफ हुई । जैसे गाय की जीभ दबाकर पकड़ी हो !
MASTER (smiling, at the physician): "Your fingers are like a wrestler's. Mahendra Sarkar also examined me. He pressed my tongue so hard that it hurt me. He pressed my tongue the way they press a cow's."
শ্রীরামকৃষ্ণ (সহাস্যে, ডাক্তারের প্রতি) — যারা এমন এমন করে (অর্থাৎ কুস্তি করে) তাদের মতো তোমার আঙুল। মহেন্দ্র সরকার দেখেছিল কিন্তু জিভ এমন জোরে চেপেছিল যে ভারী যন্ত্রণা হয়েছিল; যেমন গরুর জিভ চেপে ধরেছে।
डाक्टर राखाल - जी, मैं देखता हूँ, आपको कुछ कष्ट न होगा ।
DOCTOR: "I shall not hurt you, sir."
রাখাল ডাক্তার — আজ্ঞা, আমি দেখছি আপনার কিছু লাগবে না।
[(रविवार, 20 सितम्बर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[श्री रामकृष्ण की बीमारी क्यों? ]
[Why Sri Ramakrishna's disease? ]
[শ্রীরামকৃষ্ণের রোগ কেন? ]
डाक्टर द्वारा दवा की व्यवस्था करने के बाद श्रीरामकृष्ण फिर बातचीत कर रहे हैं ।
The physician made out his prescription. Sri Ramakrishna was talking.
ডাক্তার ব্যবস্থা করার পর শ্রীরামকৃষ্ণ আবার কথা কহিতেছেন।
श्रीरामकृष्ण (भक्तों के प्रति) – भला, लोग कहते हैं, ये यदि साधु हैं तो इन्हें रोग क्यों होता है ?
MASTER (to the devotees): "Well, people ask why, if I am such a holy person, I should be ill."
শ্রীরামকৃষ্ণ (ভক্তদের প্রতি) — আচ্ছা, লোকে বলে ইনি যদি এত — (এত সাধু) তবে রোগ হয় কেন?
तारक - भगवानदास बाबाजी बहुत दिनों तक रोग से बिस्तर पर पड़े रहे ।
TARAK: "Bhagavan Das Babaji, too, was ill and bed-ridden a long time."
তারক — ভগবানদাস বাবাজী অনেকদিন রোগে শয্যাগত হয়েছিলেন।
श्रीरामकृष्ण – मधु डाक्टर साठ वर्ष की अवस्था में अपनी 'mistress' (रखनी, गुरुवाइन) के लिए उसके घर पर खाना लेकर जाता है, और इधर उसे कोई रोग नहीं है ।
MASTER: "But look at Dr. Madhu. At the age of sixty, he carries food to the house of his mistress; and he has no illness."
শ্রীরামকৃষ্ণ — মধু ডাক্তার, ষাট বছর বয়সে রাঁড়ের জন্য তার বাসায় ভাত নিয়ে যাবে; এদিকে নিজের কোন রোগ নাই।
गोस्वामी - जी, आपका जो रोग है, यह दूसरों के लिए है । जो लोग आपके यहाँ आते हैं, उनका अपराध आपको लेना पड़ता है । उन्हीं सब अपराध-पापों को लेने से आपको रोग होता है ।
GOSWAMI: "Sir, your illness is for the sake of others. You take upon yourself the sins of those who come to you. You fall ill because you accept their sins."
গোস্বামী — আজ্ঞা, আপনার যে অসুখ সে পরের জন্য; যারা আপনার কাছে আসে তাদের অপরাধ আপনার নিতে হয়, সেই সকল অপরাধ, পাপ লওয়াতে আপনার অসুখ হয়!
एक भक्त - यदि आप माँ से कहें, ‘माँ, इस रोग को मिटा दो’, तो जल्द ही मिट जाय ।
A DEVOTEE: "You will soon be cured if only you say to the Divine Mother, 'Mother, please make me well.'"
একজন ভক্ত — আপনি যদি মাকে বলেন মা, এই রোগটা সারিয়ে দাও, তা হলে শীঘ্র সেরে যায়।
[(रविवार, 20 सितम्बर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
[सेव्य-सेवक भाव कम - इन दिनों 'मैं' (सेवक) नहीं मिलता]
[সেব্য-সেবকভাব কম — ‘আমি’ খুঁজে পাচ্ছি না ]
श्रीरामकृष्ण - रोग मिटाने की बात कह नहीं सकता; फिर हाल में सेव्य-सेवक भाव कम हो रहा है । एक बार कहता हूँ, ‘माँ, तलवार के खोल की जरा मरम्मत कर दो’, परन्तु उस प्रकार की प्रार्थना कम होती जा रही है । आजकल ‘मैं’ को खोजने पर भी नहीं पाता । देखता हूँ, वे ही इस खोल में विद्यमान हैं ।
MASTER: "I cannot ask God to cure my disease. My attitude of the servant-master relationship is nowadays less strong in me. Once in a while I say, 'O Mother, please mend the sheath (The Master referred to his body.) of the sword a little.' But such prayers are also becoming less frequent. Nowadays I do not find my 'I'; I see that it is God alone who resides in this sheath."
শ্রীরামকৃষ্ণ — রোগ সারাবার কথা বলতে পারি না; আবার ইদানীং সেব্য-সেবক ভাব কম পড়ে যাচ্ছে। এক-একবার বলি, ‘মা, তরবারির খাপটা একটু মেরামত করে দাও’; কিন্তু ওরূপ প্রার্থনা কম পড়ে যাচ্ছে; আজকাল ‘আমি’টা খুঁজে পাচ্ছি না। দেখছি তিনিই এই খোলটার ভিতরে রয়েছেন।
कीर्तन के लिए गोस्वामी को लाया गया है । एक भक्त ने पूछा, ‘क्या कीर्तन होगा ?’ श्रीरामकृष्ण अस्वस्थ हैं, कीर्तन होने पर भावावस्था आयेगी, यही सब को भय है ।
The Goswami had been invited to sing kirtan. A devotee asked, "Will there be any kirtan?" Sri Ramakrishna was ill, and all were afraid that the kirtan might throw his mind into ecstasy and thus aggravate the illness.
কীর্তনের জন্য গোস্বামীকে আনা হইয়াছে। একজন ভক্ত জিজ্ঞাসা করিলেন, ‘কীর্তন কি হবে?’ শ্রীরামকৃষ্ণ অসুস্থ, কীর্তন হইলে মত্ততা আসিবে; এই ভয় সকলে করিতেছেন।
श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं, “होने दो थोड़ा सा । कहते हैं, मेरा भाव होता है – इसीलिए भय होता है । भाव होने पर गले के उसी स्थान में जाकर लगता है ।”
Sri Ramakrishna said: "Let there be a little singing. All are afraid of my going into ecstasy. Spiritual emotion hurts the throat."
শ্রীরামকৃষ্ণ বলিতেছেন, “হোক একটু। আমার নাকি ভাব হয়, তাই ভয় হয়। ভাব হলে গলার ওইখানটা গিয়ে লাগে।”
कीर्तन सुनते सुनते श्रीरामकृष्ण भाव को सम्हाल न सके । खड़े हो गये और भक्तों के साथ नृत्य करने लगे ।
The Goswami began the kirtan. Sri Ramakrishna could not control himself. He stood up and began to dance with the devotees. The physician watched the whole scene.
কীর্তন শুনিতে শুনিতে ঠাকুর ভাব সম্বরণ করিতে পারিলেন না; দাঁড়াইয়া পড়িলেন ও ভক্ত সঙ্গে নৃত্য করিতে লাগিলেন।
डाक्टर राखाल ने सब देखा, उनकी किराये की गाड़ी खड़ी है । वे और मास्टर उठ खड़े हुए, - कलकत्ता जायेंगे । दोनों ने श्रीरामकृष्णदेव को प्रणाम किया । श्रीरामकृष्ण (स्नेह के साथ, मास्टर के प्रति) - क्या तुमने खाया है ?
A hired carriage was waiting for Dr. Rakhal. He and M. were ready to leave for Calcutta. They saluted the Master. Sri Ramakrishna said to M. affectionately, "Have you had your meal?"
ডাক্তার রাখাল সমস্ত দেখিলেন; তাঁহার ভাড়াটিয়া গাড়ি দাঁড়িয়া আছে। তিনি ও মাস্টার গাত্রোত্থান করিলেন, কলিকাতায় ফিরিয়া যাইবেন। ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণকে উভয়ে প্রণাম করিলেন। শ্রীরামকৃষ্ণ (সস্নেহে মাস্টারের প্রতি) — তুমি কি খেয়েছ?
[(रविवार, 24 सितम्बर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
🙏आत्मविश्वास का उपदेश – ‘देह’ खोल मात्र है !🙏
Preaching of self-confidence - 'Body' is just a shell!
[মাস্টারের প্রতি আত্ম জ্ঞানের উপদেশ — ‘দেহটা খোলা মাত্র’ ]
बृहस्पतिवार, २४ सितम्बर, पूर्णिमा की रात को श्रीरामकृष्ण अपने कमरे में तख्त पर बैठे हैं । गले के रोग से पीड़ित हैं । मास्टर आदि भक्तगण जमीन पर बैठे हैं ।
It was the night of the full moon. Sri Ramakrishna was sitting on the small couch. He was very ill. M. and some other devotees were sitting on the floor.
বৃহস্পতিবার, ২৪শে সেপ্টেম্বর পূর্ণিমার দিন রাত্রে শ্রীরামকৃষ্ণ তাঁহার ঘরের ছোট খাটটির উপর বসিয়া আছেন। গলার অসুখের জন্য কাতর হইয়াছেন। মাস্টার প্রভৃতি ভক্তেরা মেঝেতে বসিয়া আছেন।
श्रीरामकृष्ण (मास्टर के प्रति) - कभी कभी सोचता हूँ, यह देह केवल खोल है । उस अखण्ड (सच्चिदानन्द) के अतिरिक्त और कुछ नहीं है ।
MASTER (to M.): "Every now and then I think that the body is a mere Shell. The only real substance is the Indivisible Satchidananda.
শ্রীরামকৃষ্ণ (মাস্টারের প্রতি) — এক-একবার ভাবি দেহটা খোল মাত্র; সেই অখণ্ড (সচ্চিদানন্দ) বই আর কিছু নাই।
[(रविवार, 24 सितम्बर, 1885) श्री रामकृष्ण वचनामृत-121]
ब्रह्मिवद गुरु को भयंकर शरीरक कष्ट में भी खुद की लीला पर हँसी आती है
“भाव का आवेश (divine ecstasy, दिव्यानन्द या दिव्य परमानन्द ) होने पर गले का रोग एक किनारे पड़ा रहता है । अब थोड़ा-थोड़ा वह भाव हो रहा है और हँसी आ रही है ।”
"When I go into divine ecstasy this illness of the throat remains away from me. I am now somewhat in that mood and so I feel like laughing."
“ভাবাবেশ হলে গলার অসুখটা একপাশে পড়ে থাকে। এখন ওই ভাবটা একটু একটু হচ্ছে, আর হাসি পাচ্ছে।”
द्विज की बहन (= श्री म की स्त्री ?) और छोटी दादी श्रीरामकृष्ण की अस्वस्थता का समाचार पाकर देखने के लिए आयी हैं । वे प्रणाम करके कमरे के एक कोने में बैठीं । द्विज की दादी को श्रीरामकृष्ण कह रहे है, “ये कौन हैं ? जिन्होंने द्विज को पाला पोसा है ? अच्छा, द्विज ने एकतारा क्यों खरीदा है ?”
Some ladies of Dwija's family arrived. They saluted the Master and sat on one side. Pointing to one of the ladies, Sri Ramakrishna asked: "Who is this lady? Is it she who brought up Dwija? Why has Dwija bought an ektara?"
দ্বিজর ভগিনী ও ছোট দিদিমা ঠাকুরের অসুখ শুনিয়া দেখিতে আসিয়াছেন; তাঁহারা প্রণাম করিয়া ঘরের একপাশে বসিলেন। দ্বিজর দিদিমাকে দেখিয়া ঠাকুর বলিতেছেন, “ইনি কে? — যিনি দ্বিজকে মানুষ করেছেন? আচ্ছা দ্বিজ এমন এমন (একতারা) কিনেছে কেন?”
मास्टर – जी, उसमें दो तार हैं ।
M: "It has two strings, sir."
মাস্টার — আজ্ঞা, তাতে দুইতার আছে।
श्रीरामकृष्ण - उसके पिता उसके विरोधी हैं । सब लोग क्या कहेंगे ? उसको तो गुप्त रूप से ईश्वर को पुकारना ही ठीक है ।
MASTER: "Dwija's father is opposed to his views. Won't other people criticize him? It is wise for him to pray to God secretly."
শ্রীরামকৃষ্ণ — একে ওর বাবা বিরুদ্ধ; সব্বাই কি বলবে? ওর পক্ষে গোপনে (ঈশ্বরকে) ডাকাই ভাল।
श्रीरामकृष्ण के कमरे की दीवाल पर टँगा हुआ गौर-निताई का एक चित्र था । गौर-निताई दल-बल के साथ नवद्वीप में संकीर्तन कर रहे हैं - वह इसी का चित्र है ।
A picture of Gauranga and Nitai hung on the wall of the Master's room. It was a picture of the two brothers singing devotional songs with their companions at Navadvip.
শ্রীরামকৃষ্ণের ঘরে দেয়ালে টাঙ্গানো গৌর নিতাইয়ের ছবি একখানা বেশি ছিল; গৌর নিতাই সাঙ্গোপাঙ্গ লইয়া নবদ্বীপে সংকীর্তন করছেন এই ছবি।
रामलाल (श्रीरामकृष्ण के प्रति) - तो फिर यह चित्र इन्हें ही (मास्टर को) देता हूँ ।
RAMLAL (to the Master): "Then may I give him [meaning M.] the picture?"
রামলাল (শ্রীরামকৃষ্ণের প্রতি) — তাহলে, ছবিখানা এঁকেই (মাস্টারকে) দিলাম।
श्रीरामकृष्ण - बहुत अच्छा, दे दो ।
MASTER: "Yes."
শ্রীরামকৃষ্ণ — আচ্ছা; তা বেশ।
श्रीरामकृष्ण कुछ दिनों से प्रताप की दवा ले रहे हैं । आज रात रहते ही उठ पड़े हैं, इसलिए मन बेचैन है । हरीश सेवा करते हैं, उसी कमरे में हैं, वहीं राखाल भी हैं । श्रीरामलाल बाहर के बरामदे में सो रहे हैं । श्रीरामकृष्ण ने बाद में कहा, ‘प्राण बेचैन होने से हरीश को बाँह में लेने की इच्छा हुई । थोड़ा सिर पर नारायण तेल मालिश करने से अच्छा हुआ, तब फिर नाचने लगा ।’
Sri Ramakrishna was then under Dr. Pratap's treatment. He awoke at midnight and felt extremely restless. Harish, his attendant, was in the room. Rakhal also was there. Ramlal was asleep on the verandah. The Master remarked later on: "I was feeling extremely restless. I felt like embracing Harish. They rubbed a little medicinal oil on my head. Then I began to dance."
ঠাকুর কয়েকদিন প্রতাপের ঔষধ খাইতেছেন। গভীর রাত্রে উঠিয়া পড়িয়াছেন, প্রাণ আই-ঢাই করিতেছে। হরিশ সেবা করেন, ওই ঘরেই ছিলেন; রাখালও আছেন; শ্রীযুক্ত রামলাল বাহিরে বারান্দায় শুইয়া আছেন। ঠাকুর পরে বলিলেন, “প্রাণ আই-ঢাই করাতে হরিশকে জড়াতে ইচ্ছা হল; মধ্যম নারায়ণ তেল দেওয়াতে ভাল হলাম, তখন আবার নাচতে লাগলাম।”
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