$🔱🙏परिच्छेद~119 [ ( 9-10-11-16 अगस्त 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 🔱🙏चैतन्य प्राप्त करके संसार में रहो 🙏"कुण्डलिनी के जागृत हुए बिना चैतन्य नहीं होता । 🙏काटने ही के लिए मना किया था, फुफकारने के लिए नहीं 🙏उत्तर-पश्चिम दिशा में एक बार और (मुझे) देह धारण करना होगा 🙏हृदय से जो ईश्वर को पुकारेगा, उसे यहाँ आना होगा

 परिच्छेद- ११९.

*श्रीरामकृष्ण के आध्यात्मिक अनुभव*

(१)

[ ( 9 अगस्त, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

🔱🙏द्विज तथा द्विज के पिताजी । मातृऋण तथा पितृऋण🔱🙏

श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर मन्दिर में अपने उसी कमरे में राखाल, मास्टर आदि भक्तों के साथ बैठे हुए हैं । दिन के ३-४ बजे का समय होगा ।

श्रीरामकृष्ण के गले की बीमारी की जड़ जमने लगी है । तथापि दिन भर वे भक्तों की मंगलकामना करते रहते हैं । किस तरह वे संसार में बद्ध न हो, किस तरह उनमें ज्ञान और भक्ति हों - ईश्वर की प्राप्ति हो, इसी की चिन्ता किया करते हैं । 

श्रीयुत राखाल वृन्दावन से आकर कुछ दिन घर पर थे । आजकल वे श्रीरामकृष्ण के पास रहते हैं । लाटू, हरीश और रामलाल भी श्रीरामकृष्ण के पास रहते हैं ।

श्रीमाताजी (श्रीरामकृष्ण की धर्मपत्नी) भी कई महीने हुए श्रीरामकृष्ण की सेवा के लिए देश से आयी हुई हैं । नौबतखाने में रहती हैं । शोकातुरा ब्राह्मणी कई रोज से उनके पास रहती है ।

द्विज की उम्र सोलह साल की होगी । उनकी माता के निधन के बाद उनके पिता ने दूसरा विवाह कर लिया है । द्विज मास्टर के साथ प्राय: श्रीरामकृष्ण के पास आया करते हैं । परन्तु उनके पिता को इससे बड़ा असन्तोष है ।

श्रीरामकृष्ण के पास द्विज, द्विज के पिता और भाई, मास्टर आदि बैठे हुए हैं । आज ९ अगस्त है, १८८५ ।

द्विज के पिता श्रीरामकृष्ण के दर्शन के लिए आयेंगे, यह बात उन्होंने बहुत दिन पहले ही कही थी। आज इसीलिए आये भी हैं । वे कलकत्ते के किसी विदेशी बनिये के ऑफिस के मैनेजर हैं ।

श्रीरामकृष्ण (द्विज के पिता से) - आपका लड़का यहाँ आता है, इससे आप कुछ और न सोचियेगा। 

"मैं तो कहता हूँ, चैतन्य प्राप्त करके संसार में रहो । बड़ी मेहनत के बाद अगर कोई सोना पा ले, तो वह उसे चाहे मिट्टी में गाड़ रखे, सन्दूक में बन्द कर रखे, अथवा पानी में रखे, सोने का इससे कुछ बनता-बिगड़ता नहीं ।

"मैं कहता हूँ, अनासक्त होकर संसार करो । हाथों में तेल लगाकर कटहल काटो, तो हाथ में दूध न चिपकेगा ।

"कच्चे 'मैं' को संसार में रखने पर मन मलिन हो जाता है । ज्ञानलाभ करके संसार में रहना चाहिए।

"पानी में दूध को डाल रखने पर दूध नष्ट हो जाता है । परन्तु उसी का मक्खन निकालकर पानी में डालने पर फिर कोई झंझट नहीं रह जाती ।"

द्विज के पिता - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - आप जो इन्हें डाँटते हैं, इसका मतलब मैं समझता हूँ । आप इन्हें डरवाते हैं । ब्रह्मचारी ने साँप से कहा, 'तू तो बड़ा मूर्ख है ! मैंने तुझे बस काटने ही के लिए मना किया था, फुफकारने के लिए नहीं । तूने अगर फुफकारा होता तो तेरे शत्रु तुझे मार न सकते ।' इसी तरह आप जो लड़कों को डाँटते हैं, वह केवल फुफकारना ही है । (द्विज के पिता हँस रहे हैं)

 "लड़के का अच्छा होना  पिता के पुण्य के लक्षण हैं । अगर कुएँ का पानी अच्छा निकला तो वह कुएँ के मालिक के पुण्य का चिह्न है ।

"बच्चे को आत्मज कहते हैं, तुममें और बच्चे में कोई भेद नहीं है। एक रूप से बच्चा तुम ही हुए हो। एक रूप से तुम विषयी हो, ऑफिस का काम करते हो, संसार का भोग करते हो, एक दूसरे रूप से तुम्हीं भक्त हुए हो - अपने सन्तान के रूप से। मैंने सुना था , तुम घोर विषयी हो। परन्तु बात ऐसी तो नहीं है। (सहास्य) यह सब तो तुम जानते ही हो। परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि शायद तुम बहुत अधिक सतर्क हो, इसीलिए मैं जो कुछ कहता हूँ, उस पर तुम सिर हिला-हिलाकर अपनी राय देते हो। (द्विज के पिता मुसकराते हैं)  

" यहाँ आने पर तुम क्या हो, यह ये लोग समझ सकेंगे। पिता का स्थान कितना ऊँचा है ! माता-पिता को धोखा देकर जो धर्म करना चाहता है उसे क्या खाक हो सकता है ? 

आदमी के बहुत से ऋण हैं , पितृऋण, देवऋण, ऋषिऋण ; इसके अतिरिक्त मातृऋण भी है। फिर स्त्री के ऋण का भी उल्लेख है - इसे भी मानना चाहिये। अगर वह सती है तो पति को अपनी मृत्यु के बाद उसके भरण-पोषण के लिए व्यवस्था कर जानी चाहिए। 

" मैं अपनी माँ के कारण वृन्दावन में न रह सका। ज्योंही याद आया कि माँ दक्षिणेश्वर के कालीमंदिर में है, फिर वृन्दावन में मन न लगा।     

"मैं इन लोगों से कहता हूँ, संसार भी करो और ईश्वर में भी मन रखो। संसार छोड़ने के लिए मैं नहीं कहता, यह करो और वह भी करो। "     

पिता -मैं उससे यही कहता हूँ कि वह लिखना पढ़ना भी करे, आपके यहाँ आने से मैं मनाही तो नहीं करता। परन्तु लड़कों के साथ हँसी -मजाक में समय नष्ट न किया करे - 

श्रीरामकृष्ण -इसमें अवश्य ही संस्कार था। इसके दूसरे भाइयों में वह बात न होकर इसी में यह क्यों पैदा हुई ? " जबरदस्ती क्या तुम मना कर सकोगे ? जिसमें जो कुछ है , वह होकर ही रहेगा। "

पिता -हाँ , यह तो है। 

श्री रामकृष्ण द्विज के पिता पास चटाई पर आकर बैठे। बातचीत करते हुए एक बार उनकी देह पर हाथ लगा रहे हैं। 

सन्ध्या हो आयी। श्रीरामकृष्ण मास्टर आदि से कह रहे हैं , ' इन्हें सब देवता दिखा ले आओ- अच्छा रहता तो मैं भी साथ चलता। '

 लड़कों को सन्देश देने के लिए कहा। द्विज के पिता से कह रहे हैं - ' ये कुछ जलपान करेंगे, कुछ जलपान करना चाहिए। ' द्विज के पिता देवालय देखकर बगीचे में जरा टहल रहे हैं।

 श्रीरामकृष्ण अपने कमरे के दक्षिण-पूर्ववाले बरामदे में भूपेन , द्विज और मास्टर आदि के साथ आनंद-पूर्वक वार्तालाप कर रहे हैं। कौतुक करते हुए भूपेन और मास्टर की पीठ में मीठी चपत मार रहे हैं। द्विज से हँसते हुए कह रहे हैं , 'कैसा कहा मैंने तेरे बाप से ? " 

सन्ध्या के बाद द्विज के पिता श्रीरामकृष्ण के कमरे में फिर आये। कुछ देर में विदा होने वाले हैं। द्विज के पिता को गर्मी लग रही है। श्रीरामकृष्ण अपने हाथों से पंखा झल रहे हैं। द्विज के पिता बिदा हुए। श्रीरामकृष्ण उठकर खड़े हो गए।   

(२)

[(9अगस्त, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

*समाधि के प्रकार*

रात के आठ बजे हैं । श्रीरामकृष्ण महिमाचरण से बातचीत कर रहे हैं । कमरे में राखाल, मास्टर और महिमाचरण के दो-एक मित्र बैठे हैं । महिमाचरण (जिनके घर में नवनी दा का जन्म हुआ था) आज रात को यहीं रहेंगे ।

श्रीरामकृष्ण - अच्छा, केदार को कैसा देख रहे हो ? - उसने दूध देखा ही है या पिया भी है ?

महिमा - हाँ, वे परमानन्द का आनंद ले रहे हैं ।" (आनन्द पा रहे हैं ।)

श्रीरामकृष्ण - और नृत्यगोपाल ?

महिमा - सुन्दर अच्छी अवस्था है, वह मन की उच्चावस्था में है।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, अच्छा गिरीश घोष कैसा हुआ है ?

महिमा - अच्छा हुआ है, परन्तु लड़कों का दर्जा और है ।

श्रीरामकृष्ण - और नरेन्द्र ?

महिमा - मैं पन्द्रह साल पहले जैसा था, यह वैसा ही है ।

श्रीरामकृष्ण - और छोटा नरेन्द्र ? कैसा सरल है !

महिमा - जी हाँ, खूब सरल है । 

श्रीरामकृष्ण - तुमने ठीक कहा है । (सोचते हुए) और कौन है ?

"जो सब लड़के यहाँ आ रहे हैं, उन्हें बस दो बातों को जानने से ही हुआ । ऐसा होने से फिर अधिक साधन-भजन न करना होगा । पहली बात - मैं कौन हूँ, दूसरी - वे कौन हैं । इन लड़कों में बहुतेरे अन्तरंग हैं । 

"जो अन्तरंग हैं, उनकी मुक्ति न होगी । वायव्य दिशा में (उत्तर-पश्चिम दिशा में) एक बार और (मुझे) देह धारण करना होगा ।

"बच्चों को देखकर मेरे प्राण शीतल हो जाते हैं । और जो लोग बच्चे पैदा कर रहे हैं, मुकदमा और मामलेबाजी कर रहे हैं, उन्हें देखकर कैसे आनन्द हो सकता है ? शुद्ध आत्मा को बिना देखे रहूँ कैसे ?"

महिमाचरण शास्त्रों से श्लोकों की आवृत्ति करके सुना रहे हैं, और तन्त्रों से भूचरी, खेचरी और शाम्भवी, कितनी ही मुद्राओं की बातें कह रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - अच्छा, समाधि के बाद मेरी आत्मा महाकाश में पक्षी की तरह उड़ती हुई घूमती है, ऐसी बात कोई कोई कहते हैं ।

"हृषीकेश का साधु आया था । उसने कहा, 'समाधियाँ पाँच प्रकार की होती हैं, - देखता हूँ तुम्हें तो सभी समाधियाँ होती हैं । पिपीलिकावत् (ant), मीनवत् (fish), कपिवत् (monkey), पक्षीवत् (bird), तिर्यग्वत् ( serpent)।’

“कभी वायु चढ़कर चींटी की तरह सुरसुराया करती है ।  कभी समाधि-अवस्था में भाव समुद्र के भीतर आत्मारूपी मीन आनन्द से क्रीड़ा करता है ।

“कभी करवट बदलकर पड़ा हुआ है, देखा, महावायु बन्दर की तरह मुझे ठेलकर आनन्द करती है । मैं चुपचाप पड़ा रहता हूँ । वही वायु एकाएक बन्दर की तरह उछलकर सहस्त्रार में चढ़ जाती है । इसीलिए तो मैं उछलकर खड़ा हो जाता हूँ ।

"फिर कभी पक्षी की तरह इस डाल से उस डाल पर, उस डाल से इस डाल पर महावायु चढ़ती रहती है । जिस डाल पर बैठती है वह स्थान आग की तरह जान पड़ता है । कभी मूलाधार से स्वाधिष्ठान, स्वाधिष्ठान से हृदय, और इस तरह क्रमश: सिर में चढ़ती है ।

"कभी महावायु की तिर्यक्-गति होती है - टेढ़ी-मेढ़ी चाल । उसी तरह चलकर अन्त में जब सिर में आती है तब समाधि होती है ।

"कुण्डलिनी के जागृत हुए बिना चैतन्य नहीं होता ।

"कुण्डलिनी मूलाधार में रहती है । चैतन्य होने पर वह सुषुम्ना नाड़ी के भीतर से स्वाधिष्ठान, मणिपुर, इन सब का भेद करके अन्त में मस्तक में पहुँचती है, इसे ही महावायु की गति कहते हैं। अन्त में समाधि होती है ।

"केवल पुस्तक पढ़ने से चैतन्य नहीं होता । उन्हें पुकारना चाहिए । व्याकुल होने पर  कुलकुण्डलिनी जागृत होती है । सुनकर या किताबें पढ़कर जो ज्ञान होता है उससे क्या होगा ?

"जब यह अवस्था हुई, उससे ठीक पहले मुझे दिखलाया गया । किस तरह कुलकुण्डलिनी शक्ति के जागृत होने पर क्रमशः सब पद्म खिलने लगे, और फिर समाधि हुई । यही बड़ी गुप्त बात है । मैंने देखा बिलकुल मेरी तरह का २२-२३ साल का एक युवक सुषुम्ना नाड़ी के भीतर जाकर, जिव्हा के द्वारा योनिरूप पद्मों के साथ रमण कर रहा है । पहले गुह्य, लिंग और नाभि - चतुर्दल, षड्दल और दशदल पद्म, पहले ये सब अधोमुख थे, फिर वे ऊर्ध्वमुख हो गये ।

“जब वह हृदय में आया, मुझे खूब याद है, जीभ से रमण करने के बाद द्वादशलदल अधोमुख पद्म ऊर्ध्वमुख होकर खिल गया, फिर कण्ठ में षोड़षदल और कपाल में द्विदल पद्म के खुलने के बाद सिर में सहस्रदल पद्म प्रस्फुटित हो गया । तभी से मेरी यह अवस्था है ।"

*(३)

[(9अगस्त, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

*श्रीरामकृष्ण के आध्यात्मिक अनुभव*   

श्रीरामकृष्ण यह बात (कुलकुण्डलिनी शक्ति के जागृत होने की बात) कहते हुए उतरकर महिमाचरण के पास जमीन पर बैठे । पास मास्टर हैं, तथा दो-एक भक्त और । कमरे में राखाल भी हैं ।

श्रीरामकृष्ण (महिमा से) - आपसे कहने की इच्छा बहुत दिनों से थी, पर कह नहीं सका, आज कहने की इच्छा हो रही है ।

"मेरी जो अवस्था आप बतलाते हैं, साधना करने ही से ऐसा नहीं हुआ करता । इसमें (मुझमें) कुछ विशेषता है ।

श्रीरामकृष्ण : "ईश्वर ने मुझसे बातचीत की ! - केवल दर्शन ही नहीं, बातचीत की ! बट के नीचे मैंने देखा, गंगाजी के भीतर से निकलकर कितनी हँसी - कितना मजाक किया । हँसी ही हँसी में मेरी उँगली मरोड़ दी गयी ! फिर बातचीत हुई, वे (भगवान्) बोले !

"तीन दिन लगातार मैं रोया, उन्होंने वेदों, पुराणों और तन्त्रों में क्या है, सब दिखला दिया !      

"महामाया की माया क्या है, यह भी एक दिन दिखला दिया । कमरे के भीतर छोटी सी ज्योति क्रमश: बढ़ने लगी और संसार को आच्छन्न करने लगी ।

"फिर उन्होंने दिखलाया - मानो बहुत बड़ा तालाब काई से भरा हुआ है । हवा से काई कुछ हट गयी और पानी जरा दीख पड़ा, परन्तु देखते ही देखते चारों ओर से नाचती हुई काई फिर आ गयी और पानी को ढक लिया । दिखलाया, वह जल सच्चिदानन्द है और काई माया । माया के कारण सच्चिदानन्द को कोई देख नहीं सकता । अगर कोई एक बार देखता भी है तो पल भर के लिए, फिर माया उसे ढक लेती है ।

"किस तरह का आदमी यहाँ आ रहा है, उसके आने से पहले ही वे मुझे दिखा देते हैं । बट के नीचे से बकुल के पेड़ तक उन्होंने चैतन्यदेव के संकीर्तन का दल दिखलाया । उसमें मैंने बलराम को देखा था - नहीं तो भला मिश्री और यह सब मुझे कौन देता ? और इन्हें (मास्टर को) भी देखा था ।

"केशव सेन से मुलाकात होने के पहले उसे मैंने देखा ! समाधि-अवस्था में मैंने देखा केशव सेन और उसके दल को । कमरे में ठसाठस भरे हुए आदमी मेरे सामने बैठे हुए थे । केशव को मैंने देखा, उन लोगों में मोर की तरह अपने पंख फैलाये बैठा हुआ था । पंख अर्थात् दल-बल । केशव के सिर में, देखा, एक लाल मणि थी । वह रजोगुण का लक्षण है ।

केशव अपने चेलों से कह रहा था - 'ये (श्रीरामकृष्ण) क्या कह रहे हैं, तुम लोग सुनो ।' माँ से मैंने कहा, 'माँ, इन लोगों का अंग्रेजी मत है , इनसे क्या कहना है ? फिर 'माँ ने समझाया, कलिकाल में ऐसा ही होता है।' तब यहाँ से (मेरे पास से) वे लोग हरिनाम तथा माता का नाम ले गये । इसीलिए माता (माँ काली) ने विजय को केशव के दल से अलग कर लिया । परन्तु विजय (विजय कृष्ण गोस्वामी) आदि-समाज में सम्मिलित नहीं हुआ।

(अपने को दिखाकर) “इसके भीतर कोई एक हैं । गोपाल सेन नाम का एक लड़का आया करता था, बहुत दिन हो गये । इसके भीतर जो हैं, उन्होंने गोपाल की छाती पर पैर रख दिया । वह भावावेश में कहने लगा, 'अभी तुम्हें देर है; परन्तु मैं संसारी आदमियों के बीच में नहीं रह सकता ।' - फिर 'अब जाता हूँ' कहकर वह घर चला गया । बाद में मैंने सुना, उसने देह छोड़ दी है । जान पड़ता है, वही नित्यगोपाल है !

"सब बड़े आश्चर्यपूर्ण दर्शन हुए हैं । अखण्ड सच्चिदानन्द-दर्शन भी हो चुका है । उसके भीतर मैंने देखा है, बीच में घेरा लगाकर उसके दो हिस्से कर दिये गये हैं । एक हिस्से में केदार, चुन्नी तथा अन्य साकारवादी भक्त हैं; घेरे के दूसरी ओर खूब लाल सुर्खी की ढेरी की तरह प्रकाश है, उसके बीच में समाधिमग्न नरेन्द्र (स्वामी विवेकानन्द) बैठा हुआ है ।

"ध्यानस्थ देखकर मैंने पुकारा – नरेन्द्र !', उसने जरा आँख खोली । मैं समझ गया, वही एक रूप में, सिमला (कलकत्ता) में, कायस्थ के यहाँ पैदा होकर रह रहा है । तब मैंने कहा, ‘माँ, उसे माया में बाँध लो, नहीं तो समाधि में वह देह छोड़ देगा ।' केदार साकारवादी है, उसने झाँककर देखा, उसे रोमांच हो आया और वह भागा ।

यही सोचता हूँ, इस शरीर के भीतर माँ स्वयं हैं, भक्तों को लेकर लीला कर रही हैं । जब पहले-पहल यह अवस्था हुई, तब ज्योति से देह दमका करती थी । छाती लाल हो जाती थी । तब मैंने कहा, 'माँ, बाहर प्रकाशित न होओ - भीतर समा जाओ ।’ इसीलिए अब यह देह मलिन हो रही है।

"नहीं तो आदमी जला डालते । आदमियों की भीड़ लग जाती अगर वैसी ज्योतिर्मय देह बनी रहती। अब बाहर प्रकाश नहीं है । इससे तमाशबीन भाग जाते हैं - जो शुद्ध भक्त हैं, वे ही रहेंगे । यह बीमारी क्यों हुई, इसका अर्थ यही है । जिनकी भक्ति सकाम है, वे बीमारी देखकर भाग जायेंगे ।

"मेरी एक इच्छा थी । मैंने माँ से कहा था - 'माँ, मैं भक्तों का राजा होऊँगा ।’

"फिर मेरे मन में यह बात उठी कि हृदय से जो ईश्वर को पुकारेगा, उसे यहाँ आना होगा - आना ही होगा । देखो, वही हो रहा है, वे ही सब लोग आते हैं ।

"इसके भीतर कौन हैं, यह मेरे माता -पिता जानते थे । पिताजी ने गया में स्वप्न देखा था । स्वप्न में आकर 'रघुवीर' ने कहा था, 'मैं तुम्हारे पुत्र के रूप में जन्म लूँगा।"

[Letter of Swami Vivekananda To Swami Brahmananda, from ALMORA, dated 20th May, 1898." MY DEAR RAKHAL,....  For the present buy a plot of ground for Ramlal in the name of Raghuvir (The family deity of Shri Ramakrishna’s birthplace, Kamarpukur, Ramlal being his nephew.) after careful consideration. . . . Holy Mother will be the Sebâit (worshipper-in-charge); after her will come Ramlal, and Shibu will succeed them as Sebait; or make any other arrangement that seems best."]

"इसके भीतर वे ही हैं । कामिनी और कांचन का त्याग ! यह क्या मेरा कर्म है ? स्त्री-सम्भोग स्वप्न में भी नहीं हुआ ।

"नागे ने वेदान्त का उपदेश दिया । तीन ही दिन में समाधि हो गयी । माधवीलता के नीचे उस समाधि-अवस्था को देखकर उसने कहा - 'अरे ! ये क्या है रे !’ फिर उसने (श्री तोतापुरी जी ने) समझा था, इसके भीतर कौन हैं । तब उसने मुझसे कहा, 'मुझे तुम छोड़ दो ।' यह बात सुनकर मेरी भावावस्था हो गयी । उसी अवस्था में मैंने कहा, 'वेदान्त का बोध हुए बिना तुम यहाँ से नहीं जा सकते ।

 "तब मैं दिन-रात उसी के पास रहता था । केवल वेदान्त की चर्चा होती थी । ब्राह्मणी (श्रीरामकृष्ण की तन्त्र-साधना की आचार्या) कहती थी, 'बच्चा, वेदान्त पर ध्यान न दो, इससे भक्ति की हानि होती है ।’

"माँ से मैंने कहा, ‘माँ, इस देह की रक्षा किस तरह होगी ? - और साधुओं तथा भक्तों को लेकर भी किस तरह रह सकूँगा ? - एक बड़ा आदमी ला दो ।' इसीलिए मथूरबाबू ने चौदह वर्ष तक सेवा की ।

"इसके भीतर जो हैं, वे पहले से ही बतला देते हैं, किस श्रेणी का भक्त आनेवाला है । ज्योंही देखता हूँ गौरांग का रूप सामने आया कि समझ जाता हूँ, कोई गौरांग-भक्त आ रहा है । अगर कोई शाक्त आता है तो शक्तिरूप - कालीरूप दीख पड़ता है ।

"कोठी की छत पर से आरती के समय में चिल्लाया करता था, 'अरे, तुम सब लोग कहाँ हो ? - आओ ! देखो, अब क्रम क्रम से सब आ गये हैं ।

"इसके भीतर वे खुद हैं - स्वयं ही मानो इन सब भक्तों को लेकर काम कर रहे हैं ।

“एक-एक भक्त की अवस्था कितने आश्चर्य की है ! छोटा नरेन्द्र - इसे कुम्भक आप ही आप होता है और फिर समाधि भी ! एक-एक बार कभी-कभी ढाई घण्टे तक ! कभी और देर तक ! - कैसे आश्चर्य की बात है !

"यहाँ सब तरह की साधनाएँ हो चुकी हैं - ज्ञानयोग, भक्तियोग, कर्मयोग । उम्र बढ़ाने के लिए हठयोग भी किया जा चुका है ।

 इस शरीर के भीतर कोई और (ईश्वर) वास कर रहा है, नहीं तो समाधि के बाद फिर मैं भक्तों के साथ कैसे रह सकता तथा ईश्वर-प्रेम का आनन्द कैसे उठा सकता ? कुँवरसिंह कहता था, 'समाधि के बाद लौटा हुआ आदमी कभी मैंने नहीं देखा - तुम नानक हो ।

"चारों ओर संसारी आदमी हैं - चारों ओर कामिनी-कांचन - इस तरह की परिस्थिति के भीतर यह अवस्था है ! - समाधि और भाव लगे ही रहते हैं । इसी पर प्रताप ने (ब्राह्मसमाज के प्रतापचन्द्र मुजुमदार) - कुक साहब जब आया था - जहाज में मेरी अवस्था देखकर कहा, 'बाप रे ! जैसे भूत लगा ही रहता हो !’ "

राखाल, मास्टर आदि अवाक् होकर  ये सब बातें सुन रहे हैं ।

 क्या महिमाचरण ने श्रीरामकृष्ण के इस इशारे को समझा ? इन सब बातों को सुनकर भी वे कह रहे हैं - 'जी, आपके प्रारब्ध के कारण यह सब हुआ है ।’  श्रीरामकृष्ण उनकी बात पर अपनी सम्मति देते हुए कह रहे हैं - 'हाँ, प्रारब्ध - जैसे बाबू के बहुत से बैठकखाने हों, यहाँ भी उनका एक बैठकखाना है । भक्त उनका बैठकखाना है ।’

(४)

*स्वप्न-दर्शन*

 [(9अगस्त, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

रात के नौ बजे हैं । श्रीरामकृष्ण छोटे तखत पर बैठे हुए हैं । महिमाचरण की इच्छा है - श्रीरामकृष्ण की उपस्थिति में वे ब्रह्मचक्र की रचना कमरे में करें ।  राखाल, मास्टर, किशोरी तथा और दो-एक भक्तों को साथ लेकर जमीन पर उन्होंने चक्र बनाया । सब लोगों से उन्होंने ध्यान करने के लिए कहा । राखाल को भावावस्था हो गयी । श्रीरामकृष्ण उतरकर उनकी छाती में हाथ लगाकर माता का नाम लेने लगे । राखाल का भाव संवरण हो गया ।   

रात के एक बजे का समय होगा । आज कृष्णपक्ष की चतुर्दशी है । चारों ओर घोर अन्धकार है । दो-एक भक्त गंगा के तट पर अकेले टहल रहे हैं । श्रीरामकृष्ण उठे । वे बाहर आये । भक्तों से कहा, "नागा कहा करता था, ‘इस समय - गम्भीर रात्रि की इस निस्तब्धता में - अनाहत शब्द सुन पड़ता है ।’"

रात के पिछले पहर में महिमाचरण और मास्टर श्रीरामकृष्ण के कमरे में जमीन पर ही लेट गये । कैम्पखाट पर राखाल थे ।

श्रीरामकृष्ण पाँच वर्ष के बच्चे की तरह दिगम्बर होकर कभी कभी कमरे के भीतर टहल रहे हैं ।

(सोमवार, 10 अगस्त) सबेरा हुआ । श्रीरामकृष्ण माता का नाम ले रहे हैं । पश्चिम के गोल बरामदे में जाकर उन्होंने गंगादर्शन किया । कमरे के भीतर जितने देव-देवियों के चित्र थे, सब के पास जा-जाकर प्रणाम किया । भक्तगण शय्या से उठकर प्रणाम आदि करके, प्रातः क्रिया करने के लिए गये ।

श्रीरामकृष्ण पंचवटी में एक भक्त के साथ बातचीत कर रहे हैं । उन्होंने स्वप्न में चैतन्यदेव को देखा था ।

श्रीरामकृष्ण (भावावेश में) – आहा ! आहा !

भक्त - जी स्वप्न में - ।

श्रीरामकृष्ण - स्वप्न क्या कम है ?.... श्रीरामकृष्ण की आँखों में आँसू आ गये । स्वर गद्गद है ।

जागृत अवस्था में  एक भक्त के दर्शन की बात सुनकर कह रहे हैं, 'इसमें आश्चर्य क्या है ? आजकल नरेन्द्र भी ईश्वरी रूप देखता है ।'

प्रात: क्रिया समाप्त करके महिमाचरण ठाकुर-मन्दिर के उत्तर-पश्चिम ओर के शिवमन्दिर में जाकर निर्जन में वेद-मन्त्रों का उच्चारण कर रहे हैं ।

दिन के आठ बजे का समय है । मणि गंगा नहाकर श्रीरामकृष्ण के पास आये । सन्तप्त ब्राह्मणी भी श्रीरामकृष्ण के दर्शन करने के लिए आयी है ।

श्रीरामकृष्ण (ब्राह्मणी से) - इन्हें (मास्टर को) कुछ प्रसाद देना, पूड़ी-मिठाई - ताक पर रखा है ।

ब्राह्मणी - पहले आप पाइये । फिर वे भी पा लेंगे ।

श्रीरामकृष्ण - तुम पहले जगन्नाथजी का भात खाओ, फिर प्रसाद पाना ।

प्रसाद पाकर मणि शिवमन्दिर में शिवदर्शन करके श्रीरामकृष्ण के पास लौट आये । और प्रणाम करके विदा हो रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - (सस्नेह) - तुम चलो । तुम्हें काम पर जाना है ।

(५)

 [(मंगलवार, 11 अगस्त, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

🙏*मौनधारी श्रीरामकृष्ण और माया का दर्शन*🙏

श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर मन्दिर में प्रात: आठ बजे से दिन के तीन बजे तक मौन व्रत धारण किये हुए हैं । आज मंगलवार है, ११ अगस्त १८८५ ई. । कल अमावस्या थी ।

श्रीरामकृष्ण कुछ अस्वस्थ हैं । क्या उन्होंने जान लिया है कि शीघ्र ही वे इस धाम को छोड़ जायेंगे? क्या इसीलिए मौन धारण किये हुए हैं ? उन्हें बात न करते देख श्री माँ रो रही हैं । राखाल और लाटू रो रहे हैं । बागबाजार की ब्राह्मणी भी इस समय आयी थी । वह भी रो रही है । भक्तगण बीच बीच में पूछ रहे हैं, "क्या आप हमेशा के लिए चुप रहेंगे ?"

श्रीरामकृष्ण इशारे से कह रहे हैं, 'नहीं ।' नारायण आये हैं - दिन के तीन बजे के समय ।श्रीरामकृष्ण नारायण से कह रहे हैं, "माँ तेरा कल्याण करेंगी ।"

नारायण ने आनन्द के साथ भक्तों को समाचार दिया । श्रीरामकृष्ण ने अब बात की है । राखाल आदि भक्तों की छाती पर से मानो एक पत्थर उतर गया । वे सभी श्रीरामकृष्ण के पास आकर बैठे।  

श्रीरामकृष्ण (राखाल आदि भक्तों के प्रति) - माँ दिखा रही थीं कि सभी माया है । वे ही सत्य हैं और शेष सभी माया का ऐश्वर्य है ।

"और एक बात देखी, भक्तों में से किसका कितना हुआ है ।"

नारायण आदि भक्त - अच्छा, किसका कितना हुआ है ?

श्रीरामकृष्ण - इन सभी को देखा - नित्यगोपाल , राखाल, नारायण, पूर्ण, महिमा चक्रवर्ती आदि ।

(६)

 [(9 अगस्त से 16 अगस्त,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119] 

*श्रीरामकृष्ण गिरीश, शशधर पण्डित आदि भक्तों के साथ*

श्रीरामकृष्ण की बीमारी का समाचार कलकत्ते के भक्तों को प्राप्त हुआ, उन्होंने सोचा कि शायद वह उनके गले में एक प्रकार का घाव मात्र है । रविवार, १६ अगस्त । अनेक भक्त उनके दर्शन के लिए आये हैं - गिरीश, राम, नित्यगोपाल, महिमा चक्रवर्ती, किशोरी (गुप्त), पण्डित शशधर तर्कचूड़ामणि आदि ।

श्रीरामकृष्ण पहले जैसे ही आनन्दमय हैं तथा भक्तों के साथ वार्तालाप कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - रोग की बात माँ से कह नहीं सकता, कहने में लाज लगती है ।

गिरीश - मेरे नारायण अच्छा करेंगे ।

राम - ठीक हो जायेगा ।

श्रीरामकृष्ण (हँसते हुए) - हाँ यही आशीर्वाद दो । (सभी की हँसी)

गिरीश आजकल नये नये आ रहे हैं । श्रीरामकृष्ण उनसे कह रहे हैं, “तुम्हें अनेक झमेलों में रहना होता है, तुम्हें अनेक काम रहते हैं । तुम और तीन बार आओ ।" अब शशधर के साथ बातचीत कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (शशधर के प्रति) - तुम शक्ति की बात कुछ कहो ।

शशधर - मैं क्या जानता हूँ ?

श्रीरामकृष्ण (हँसते हुए) - एक आदमी एक व्यक्ति की बहुत भक्ति करता था । उसने उस भक्त से तम्बाकू भर लाने के लिए कहा । इस पर भक्त ने विनम्रतापूर्वक कहा, 'क्या मैं आपकी आग लाने के योग्य हूँ?' फिर आग भी नहीं लाया ! (सभी हँसे)

शशधर - जी, वे ही निमित्त कारण हैं, वे ही उपादान कारण हैं । उन्होंने ही जीव और जगत् को पैदा किया, और फिर वे ही जीव तथा जगत् बने हुए हैं, जैसे मकड़ी ने स्वयं जाला तैयार किया (निमित्त-कारण) और उस जाले को अपने ही अन्दर से निकाला (उपादान-कारण) ।

श्रीरामकृष्ण - फिर यह भी है कि जो पुरुष हैं, वे ही प्रकृति हैं; जो ब्रह्म हैं, वे ही शक्ति हैं । जिस समय निष्क्रिय हैं, सृष्टि, स्थिति, प्रलय नहीं कर रहे हैं, उस समय उन्हें हम ब्रह्म कहते हैं, पुरुष कहते हैं । और जब वे उन सब कामों को करते हैं, उस समय उन्हें शक्ति कहते हैं, प्रकृति कहते हैं । परन्तु जो ब्रह्म हैं, वे ही शक्ति हैं । जो पुरुष हैं, वे ही प्रकृति बने हुए हैं ।जल स्थिर रहने पर भी जल है और हिलने पर भी जल है । साँप टेढ़ा-मेढ़ा होकर चलने पर भी साँप है और फिर चुपचाप कुण्डलाकार रहने पर भी साँप है ।

[(16 अगस्त,1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-119 ]

🔱🙏*भोग और कर्म*🔱🙏

"ब्रह्म क्या है ? यह मुख से नहीं कहा जा सकता, मुख बन्द हो जाता है । कीर्तनिया लोग कीर्तन के प्रारम्भ में गाते हैं, ‘मेरे निताई मतवाले हाथी जैसा नृत्य करते है' गाते -गाते जब वे भावविभोर हो जाते हैं, तब कीर्तनीये पूरे वाक्य का उच्चारण भी नहीं कर पाते;  केवल कहते हैं 'हाथी-हाथी।' फिर 'हाथी-हाथी' कहते कहते केवल 'हा-हा' कहते हैं, और अन्त में वह भी नहीं कह सकते - बिल्कुल बाह्यज्ञान शून्य हो जाते हैं।"

ऐसा कहते कहते श्रीरामकृष्ण समाधिमग्न हो गये । खड़े-खड़े ही समाधिमग्न ! समाधि-भंग होने के थोड़ी देर बाद कह रहे हैं – “ 'क्षर' व 'अक्षर' से परे क्या है मुँह से कहा नहीं जाता ।"

सभी चुप हैं; श्रीरामकृष्ण फिर कह रहे हैं, "जब तक कुछ भोग बाकी रहता है या कर्म बाकी है तब तक समाधि नहीं होती ।

(शशधर के प्रति) "इस समय ईश्वर तुमसे कर्म करा रहे हैं, व्याख्यान देना आदि । अब तुम्हें वही सब करना होगा ।" कर्म समाप्त हो जाने पर ही तुम्हे शान्ति प्राप्त होगी । घरवाली घर का काम-काज समाप्त करके जब नहाने जाती है तो फिर बुलाने पर भी नहीं लौटती ।”

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[100 नंबर काशीपुर रोड निवासी 'महिमाचरण जी' जिनके मकान में नवनीदा का जन्म हुआ था उनका मनोभाव यह है कि 'श्रीरामकृष्ण माँ काली के अवतार नहीं केवल एक साधु या भक्त हैं। अर्थात महिमाचरण जी को ठाकुर द्वारा कथित -" कुँवरसिंह कहता था, 'समाधि के बाद लौटा हुआ आदमी कभी मैंने नहीं देखा - तुम नानक हो " का मर्म समझ में नहीं  आया। इसीलिए उन्होंने ठाकुर देव से कहा "आपके पिछले जन्मों में आपके पुण्य कार्यों के कारण ये चीजें आपके साथ हुई हैं।"  जैसे महामण्डल के कुछ पुराने लोग भी नवनीदा के कथन "पूर्वजन्म में वे कैप्टन सेवियर थे" के मर्म को नहीं समझने के कारण -उन्हें पैगम्बर ,ईश्वरकोटि या समाधि से लौटने में समर्थ नेता नहीं, सिर्फ एक ब्राह्मण महापुरुष या भक्त समझते है ???) ]

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$$$$🔱🙏परिच्छेद~118 [ (28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 🔱🙏" 'माँ, मुझे शुद्धा भक्ति दो ! 🔱🙏*श्रीरामकृष्ण कहते थे - 'बलराम के घर का अन्न बहुत शुद्ध है' 🔱🙏हएक दिन सभी अपने स्वरूप का ज्ञान प्राप्त करेंगे, और मुक्त हो जायेंगे🙏🙏'राम ! यह आशीर्वाद करो कि फिर कभी तुम्हारी भुवनमोहिनी माया में बद्ध न होऊँ ।🙏

 *परिच्छेद- ११८*

[ (28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

(१)

🔱🙏बलराम के मकान में श्रीरामकृष्ण *🔱🙏

श्रीरामकृष्ण भक्तों के साथ बलराम के बैठकखाने में बैठे हुए हैं । मुख पर प्रसन्नता विराज रही है । इस समय दिन के तीन बजे होंगे । विनोद, राखाल, मास्टर आदि श्रीरामकृष्ण के पास बैठे हैं । छोटे नरेन्द्र भी आये ।

आज मंगलवार है, २८ जुलाई, १८८५, आषाढ़ की कृष्ण प्रतिपदा । श्रीरामकृष्ण सबेरे से बलराम के यहाँ आये हैं । भक्तों के साथ भोजन भी उन्होंने वहीं किया है । बलराम के घर में भगवान श्री जगन्नाथ की पूजा उनके कुलदेवता के रूप में की जाती थी। तथा घर के सभी सदस्य कुलदेवता पर चढ़ाये हुए भोग को ही अपने भोजन रूप में ग्रहण करते थे।   श्री रामकृष्ण कहा करते थे कि 'बलराम के घर का अन्न बहुत शुद्ध है'।

नारायण आदि भक्तों ने कहा है, 'नन्द वसु के घर में ईश्वरसम्बन्धी चित्र बहुत से हैं ।' आज दिन के पिछले पहर उनके घर जाकर श्रीरामकृष्ण चित्र देखेंगे ।

एक ब्राह्मणी भक्त नन्द वसु के घर के पास ही रहती है, श्रीरामकृष्ण उसके घर भी जायेंगे । कन्या के गुजर जाने पर ब्राह्मणी दुखी रहा करती है । प्रायः दक्षिणेश्वर श्रीरामकृष्ण के दर्शन करने के लिए जाया करती है । अत्यन्त व्याकुलता के साथ उसने श्रीरामकृष्ण को निमन्त्रण भेजा है । उसके घर तथा एक और स्त्री-भक्त - गनू की माँ - के घर भी श्रीरामकृष्ण जानेवाले हैं ।

श्रीरामकृष्ण बलराम के यहाँ आते ही बालक-भक्तों को बुला भेजते हैं । छोटे नरेन्द्र ने अभी उस दिन कहा था, 'मुझे काम रहता है, इसलिए सदा मैं नहीं आ सकता, परीक्षा के लिए भी तैयारी करनी पड़ रही है ।' छोटे नरेन्द्र के आने पर श्रीरामकृष्ण उनसे बातचीत करते हुए कह रहे हैं - "तुझे बुलाने के लिए मैंने आदमी नहीं भेजा ।"

छोटे नरेन्द्र (हँसते हुए) - तो इससे क्या होता है ?

श्रीरामकृष्ण - नहीं भाई, तुम्हारा नुकसान होता है, जब अवकाश हो तब आया करो ! श्रीरामकृष्ण ने जैसे अभिमान करके ये बातें कहीं ।

पालकी आयी है । श्रीरामकृष्ण श्रीयुत नन्द बसु के यहाँ जायेंगे ।

ईश्वर का नाम लेते हुए श्रीरामकृष्ण पालकी पर बैठे, पैरों में काली चट्टी, लाल धारीदार धोती पहने। मणि ने जूतों को पालकी की बगल में एक ओर रख दिया । पालकी के साथ साथ मास्टर जा रहे हैं। इतने में परेश भी आ गये ।

पालकी नन्द बसु के फाटक के भीतर गयी । क्रमशः घर का लम्बा आँगन पार करके पालकी मकान के द्वार पर पहुँची । गृहस्वामी के आत्मीयों ने श्रीरामकृष्ण को आकर प्रणाम किया । श्रीरामकृष्ण ने मास्टर से चट्टियाँ निकाल देने के लिए कहा । पालकी से उतरकर वे ऊपर के दालान में गये । दालान बहुत लम्बा-चौड़ा है । चारों ओर देवी-देवताओं के चित्र टँगे हुए हैं ।

गृहस्वामी और उनके भाई पशुपति ने श्रीरामकृष्ण से सम्भाषण किया । पालकी के पीछे पीछे भक्तगण भी आ रहे थे । अब वे भी उसी दालान में एकत्र होने लगे । गिरीश के भाई अतुल भी आये हुए हैं । प्रसन्न के पिता श्रीयुत नन्द वसु के यहाँ अक्सर आया-जाया करते हैं । वे भी वहाँ मौजूद हैं ।

[नन्द वसु (नन्दलाल वसु)* - एक अभिजात्य (aristocrat) व्यक्ति थे। उनका घर बागबाजार में था। यह जानकर कि उनके घर में विभिन्न देवी-देवताओं के सुंदर चित्र हैं, 1885 में बलराम बोस के घर से होते हुए वे वहाँ भी गए थे। उन चित्रों को देखने के बाद गृहस्वामी नन्दलाल वसु तथा उनके भाई पशुपति बसु के साथ काफी देर तक ईश्वरीय प्रसंग पर चर्चा हुई थी। ठाकुर देव ने उन चित्रों की प्रशंसा करते हुए नन्द बाबू को एक सच्चे हिंदू के रूप में सराहना की थी।]

(२)

[ (28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱🙏चित्रों का दर्शन 🔱🙏

श्रीरामकृष्ण अब चित्रों को देखने के लिए उठे । साथ मास्टर हैं तथा कुछ भक्तगण । गृहस्वामी के भ्राता श्रीयुत पशुपति साथ साथ रहकर तस्वीरें दिखा रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण पहले चतुर्भुज विष्णुमूर्ति देख रहे हैं । देखकर ही भावावेश में परिपूर्ण हो गये । खड़े थे, बैठ गये । कुछ काल भावाविष्ट रहे।

दूसरा चित्र श्रीरामचन्द्रजी की भक्तवत्सल मूर्ति का है । श्रीराम हनुमान के सिर पर हाथ रखकर उन्हें आशीर्वाद दे रहे हैं । हनुमान की दृष्टि श्रीरामचन्द्रजी के पादपद्मों पर लगी हुई है । श्रीरामकृष्ण बड़ी देर तक यह चित्र देखते रहे । भावावेश में कह रहे हैं - "आहा ! आहा !"

तीसरा चित्र वंशीधर श्रीमदनगोपाल का है । कदम्ब के नीचे खड़े हुए हैं ।

चौथा चित्र वामनावतार का है, छाता लगाये हुए बलि के यज्ञ में जा रहे हैं । श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं - 'वामन', और टकटकी लगाये देख रहे हैं ।

फिर नृसिंहमूर्ति देखकर श्रीरामकृष्ण गो-चारण देख रहे हैं । श्रीकृष्ण गोपाल बालकों के साथ गौएँ चरा रहे हैं । श्रीवृन्दावन और यमुनापुलिन ! मणि कह उठे, 'बड़ी सुन्दर तस्बीर है !'

सप्तम चित्र देखकर श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं – धूमावती ! 'अष्टम, 'षोडशी'; नवम, 'भुवनेश्वरी'; 'दशम', तारा; एकादश, 'काली' । इन सब मूर्तियों को देखकर श्रीरामकृष्ण कहते हैं - "ये सब उग्र मूर्तियाँ हैं, उन्हें घर में न रखना चाहिए । इन्हें यदि घर पर रखे तो इनकी पूजा करना उचित है, साथ ही भोग भी चढ़ाना चाहिए । परन्तु आप लोगों के भाग्य अच्छे हैं, आप रख सकते हैं ।"

श्रीअन्नपूर्णा के दर्शन कर श्रीरामकृष्ण भावावेश में कह रहे है - "वाह ! वाह !'

फिर देखा राधिका का राजा-वेश, सखियों के साथ वन में सिंहासन पर बैठी हुई हैं । श्रीकृष्ण द्वार पर कोतवाल बनकर बैठे हुए हैं । फिर झूलना-चित्र । श्रीरामकृष्ण बड़ी देर तक इसके बाद का चित्र देख रहे हैं । ग्लास-केस के भीतर वीणावादिनी का चित्र है । देवी हाथ में वीणा लिये हुए आनन्द से रागिनी अलाप रही हैं ।

तस्वीरों (Exhibition) का देखना समाप्त हो गया । श्रीरामकृष्ण फिर गृहस्वामी के पास गये । खड़े हुए गृहस्वामी से कह रहे हैं, "आज बड़ा आनन्द आया । वाह ! आप तो पूरे हिन्दू हैं । अंग्रेजी चित्र न रखकर इन चित्रों को रखा है, यह सचमुच बड़े आश्चर्य की बात है ।"

श्रीयुत नन्द बसु बैठे हुए हैं, वे श्रीरामकृष्ण से कह रहे हैं - "बैठिये, आप खड़े क्यों हैं ?"

श्रीरामकृष्ण (बैठकर) - ये चित्र काफी बड़े हैं । तुम अच्छे हिन्दू हो ।

नन्द बसु - अंग्रेजी चित्र भी हैं ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - वे ऐसे नहीं हैं । अंग्रेजी की ओर तुम्हारी वैसी दृष्टि नहीं है ।

कमरे की दीवार पर श्रीयुत केशचन्द्र सेन के नवविधान की तस्बीर लटकी हुई थी । श्रीयुत सुरेश मित्र ने वह चित्र बनाया था । वे श्रीरामकृष्ण के एक प्रिय भक्त हैं । उस चित्र में दिखाया है कि श्रीरामकृष्ण केशव को दिखा रहे हैं कि भिन्न-भिन्न मार्गों से सब धर्मों के लोग ईश्वर की ही ओर अग्रसर होते जा रहे हैं । गम्यस्थान एक है, केवल मार्ग पृथक्-पृथक् हैं ।

श्रीरामकृष्ण - वह तो सुरेन्द्र का बनाया हुआ चित्र है ।

प्रसन्न के पिता (हँसकर) - आप भी उसके भीतर हैं ।

श्रीरामकृष्ण - वह एक विशेष ढंग का है, उसके भीतर सब कुछ है - वह आधुनिक भाव का चित्र है ।

यह कहते हुए श्रीरामकृष्ण को एकाएक भावावेश हो रहा है । श्रीरामकृष्ण जगन्माता से वार्तालाप कर रहे हैं । कुछ देर बाद मतवाले की भाँति कह रहे हैं - "मैं बेहोश नहीं हुआ ।" घर की ओर दृष्टि करके कह रहे हैं, "बड़ा मकान, इसमें क्या हैं, - ईंटें, काठ और मिट्टी ।"

कुछ देर बाद उन्होंने कहा, "देव-देवताओं के ये सब चित्र देखकर मुझे बड़ा आनन्द हुआ ।" फिर कहने लगे - "उग्र मूर्ति, काली, तारा (शव और शिवा के बीच श्मशान में रहनेवाली) रखना अच्छा नहीं, रखने पर पूजा चढ़ानी चाहिए ।"

पशुपति (हँसकर) - वे जितने दिन चलायेंगी, उतने दिन तो चलेगा ही ।

श्रीरामकृष्ण - यह ठीक है । परन्तु ईश्वर में मन रखना अच्छा है, उन्हें भूलकर रहना अच्छा नहीं ।

नन्द बसु - उनमें मति होती कहाँ है ? 

श्रीरामकृष्ण - उनकी कृपा होने पर सब हो जाता है ।

नन्द बसु - उनकी कृपा होती कहाँ है ? उनमें कृपा करने की शक्ति भी हो तब न ?

गम्यस्थान एक है, केवल मार्ग पृथक्-पृथक् हैं ।

ॐ स्थापकाय च धर्मस्य सर्वधर्म स्वरूपिणे, 

अवतार वरिष्ठाय रामकृष्णाय ते नमः ।।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - मैं समझा, तुम्हारा मत पण्डितों जैसा (पुस्तकीय-ज्ञान रटन्ती) है कि "जो जैसा कर्म करेगा, उसे वैसा फल मिलता रहेगा"  यह सब छोड़ दो । ईश्वर की शरण में जाने पर कर्मों का क्षय हो जाता है। 

" मैंने माता के पास हाथ में फूल लेकर कहा था, 'माँ, यह लो अपना पाप और यह लो अपना पुण्य, मैं कुछ नहीं चाहता; तुम मुझे शुद्धा भक्ति दो । यह लो अपना भला और यह लो अपना बुरा; मैं भला-बुरा कुछ नहीं चाहता; मुझे बस अपनी शुद्धा भक्ति दो । यह लो अपना धर्म और यह लो अपना अधर्म, मैं धर्माधर्म कुछ नहीं चाहता; मुझे शुद्धा भक्ति दो । यह लो अपना ज्ञान और यह लो अपना अज्ञान; मैं ज्ञान अज्ञान कुछ नहीं चाहता; मुझे शुद्धा भक्ति दो । यह लो अपनी शुचिता और यह लो अपनी अशुचिता; मुझे शुचिता-अशुचिता नहीं चाहिए, मुझे शुद्धा भक्ति दो ।"

नन्द लाल बोस - क्या वे कानून रद्द कर सकते हैं ?

'पूर्णब्रह्म" श्रीरामकृष्ण - " यह क्या ! वे ईश्वर हैं, वे सब कुछ कर सकते हैं । जिन्होंने कानून बनाया है, वे कानून बदल भी सकते हैं ।

"परन्तु यह बात तुम कह सकते हो । तुम्हारी शायद भोग करने की इच्छा हैं, इसीलिए तुम ऐसी बात कह रहे हो । यह एक मत है भी, - ठीक है; भोग की शान्ति बिना हुए चैतन्य नहीं होता; परन्तु भोग भी क्या करोगे ? - कामिनी और कांचन का भोग ? - वह तो अभी है, अभी नहीं; क्षणिक । कामिनी और कांचन में है ही क्या ? छिलका और गुठली ही है - खाने पर अम्लशूल होता है । सन्देश निगलने के साथ ही स्वाद भी गायब !”

नन्द लाल बोस चुप हो रहे । फिर कहा – ‘यह सब कहते तो हैं, परन्तु क्या ईश्वर पक्षपात करनेवाले हैं ? अगर उनकी कृपा से होता है, तो कहना पड़ता है कि ईश्वर में पक्षपात है ।’

श्रीरामकृष्ण - वे स्वयं ही सब कुछ हैं । ईश्वर स्वयं ही जीव जगत् हुए हैं । जब पूर्ण ज्ञान होगा, तब यह बोध होगा । वे मन, बुद्धि और देह हुए हैं - चौबीसों तत्त्व सब वे ही हुए हैं । वे पक्षपात करें भी तो किस पर करें ?

नन्द लाल बोस - अनेक रूपों का धारण उन्होंने क्यों किया ? कोई ज्ञानी और कोई अज्ञानी क्यों है ?

श्रीरामकृष्ण - उनकी इच्छा ।

अतुल - केदार ने अच्छा कहा है । एक ने उनसे पूछा, 'ईश्वर ने सृष्टि का निर्माण क्यों किया ?' इस पर वे बोले, "जिस मीटिंग में ईश्वर ने सृष्टि बनाने का ठहराया, उस मीटिंग में मैं हाजिर नहीं था ।' (सब हँसते हैं)

श्रीरामकृष्ण - उनकी इच्छा ।

यह कहकर श्रीरामकृष्ण गाने लगे --

सकलि तोमार इच्छा, इच्छामयी तारा तुमि। 

तोमार कर्म तुमि कर माँ, लोके बोले करि आमि।   

पङ्के बद्ध करो करि, पंगुरे लँघाओ गिरी। 

कारे दाओ माँ ! ब्रह्मपद, कारे कर अधोगामी।। 

आमि यन्त्र तुमि यन्त्री, आमि घर तुमि  घरनी। 

आमि रथ तुमि रथी, जेमन चलाओ तेमनी चली।।      

‘सब तुम्हारी ही इच्छा है, तुम इच्छामयी तारा हो । माँ, अपने कर्म तुम खुद करती हो, परन्तु लोग कहते हैं कि मैं करता हूँ । ऐ काली, हाथी को तो तुम दलदल में फँसा देती हो और किसी पंगु से गिरि का उल्लंघन करा देती हो । किसी को तुम ब्रह्मपद दे देती हो और किसी को तुम 'अधोगामी' कर देती हो ।'

“वे आनन्दमयी हैं । इसी सृष्टि, स्थिति और प्रलय की लीला कर रही हैं । जीव असंख्य हैं, उनमें दो ही एक मुक्त हो रहे हैं, उससे भी उन्हें आनन्द होता है । कोई संसार में  में बँध रहा है, कोई मुक्त हो रहा है ।"

नन्द लाल बोस - उनकी इच्छा तो है, परन्तु इधर तो जान निकली जा रही है ।

श्रीरामकृष्ण - 'तुम लोग' हो कहाँ ? वे ही सब कुछ हुए हैं। जब तक उन्हें तुम नहीं समझ सकते हो, तभी तक 'मैं मैं' कर रहे हो ।

"सब लोग अगर उन्हें जान लें तो तर जायँ । परन्तु बात यह है कि किसी को दिन निकलते ही खाने को मिल जाता है, कोई दोपहर के समय भोजन पाता है और कोई शाम को; परन्तु खाना सभी को मिल जाता है - कोई बिना खाये हुए नहीं रहता । इसी तरह अपने स्वरूप का ज्ञान सभी प्राप्त करेंगे ।"  

पशुपति [(पशुपति बोस) — नंदलाल बोस के भाई।] - जी हाँ, जान पड़ता है, वे ही सब कुछ हुए हैं ।

श्रीरामकृष्ण - मैं क्या हूँ, इसे जरा खोजो तो । क्या मैं हाड़ हूँ ? माँस, खून या आँत हूँ ? 'मैं' को खोजते ही खोजते 'तुम' आ जाता है; अर्थात् अन्दर में उस ईश्वर की शक्ति के सिवा और कुछ नहीं है । 'मैं' नहीं है, 'वे' हैं (पशुपति बोस के प्रति) तुममें अभिमान नहीं है - इतना ऐश्वर्य होकर भी ।

" 'मैं' का सम्पूर्ण त्याग नहीं होता । यह सब जाने का नहीं तो रहने दो इसे ईश्वर का दास बना । मैं ईश्वर का भक्त हूँ, ईश्वर का दास हूँ, ईश्वर का पुत्र हूँ, यह अभिमान अच्छा है । जो 'मैं' कामिनी और कांचन में फँसता है वह कच्चा 'मैं' है, उसी का त्याग करना चाहिए ।"

अहंकार की यह व्याख्या सुनकर गृहस्वामी और दूसरे लोग बहुत प्रसन्न हुए ।

श्रीरामकृष्ण - ज्ञान के लक्षण हैं । पहला यह कि अभिमान न रह जायेगा । दूसरा, स्वभाव शान्त बना रहेगा । तुममें दोनों लक्षण हैं । अतएव तुम पर ईश्वर का अनुग्रह है ।

"अधिक ऐश्वर्य (बहुत अधिक धन) के होने पर ईश्वर को लोग भूल जाते हैं, ऐश्वर्य का स्वभाव ही ऐसा है । यदु मल्लिक को बहुत ऐश्वर्य हुआ है, वह आजकल ईश्वर की बात ही नहीं करता । पहले ईश्वर-चर्चा खूब किया करता था ।

"कामिनी और कांचन एक तरह की शराब है । अधिक शराब पीने पर फिर चाचा और दादा का विचार नहीं रह जाता । उन्हें ही कह डालता है - 'तेरी ऐसी की तैसी ।’ मतवाले को बड़े-छोटे का ज्ञान नहीं रहता ।"

नन्द बसु - हाँ, यह तो ठीक है ।

पशुपति - ये सब क्या ठीक हैं ? स्पिरिच्युएलिज्म (अध्यत्मविद्या) , थियोसफी (ब्रह्मविद्या), सूर्यलोक, चन्द्रलोक, नक्षत्रलोक ?

श्रीरामकृष्ण - नहीं भाई, मैं नहीं जानता । इतना हिसाब-किताब क्यों ? आम खाओ । आम के कितने पेड़ हैं, कितनी लाख डालियाँ हैं, कितने करोड़ पत्ते हैं, इसके हिसाब लगाने की क्या जरूरत ? मैं बगीचे में आम खाने के लिए आया करता हूँ, आम खाकर चला जाऊँगा ।

"एक बार भी अगर चैतन्य जाग्रत हो, अगर एक बार भी ईश्वर को कोई समझ सके, तो दूसरी व्यर्थ बातों के जानने की इच्छा भी नहीं होती । विकार के होने पर लोग बहुत कुछ बका करते हैं - 'अरे ! मैं तो पाँच सेर चावल का भात खाऊँगा, मैं दस घड़ा पिऊँगा रे !' - यह सब । वैद्य कहता है - 'खायेगा ! अच्छा खा लेना - यह कहकर वह तम्बाकू पीने लगता है । विकार अच्छा हो जाने पर, रोगी जो कुछ कहता है उसकी ओर वह ध्यान देता है ।"

पशुपति - जान पड़ता है, हम लोगों का विकार चिरकाल तक बना रहेगा ।

श्रीरामकृष्ण - क्यों, ईश्वर पर मन रखो, चैतन्य प्राप्त होगा। 

पशुपति (सहास्य) - हम लोगों का ईश्वर से योग क्षणिक है । तम्बाकू पीने में जितनी देर लगती है, बस उतनी ही देर तक । (सब हँसते हैं)

श्रीरामकृष्ण - तो क्या हुआ, थोड़ी देर के लिए भी उनसे योग हो गया तो मुक्ति होगी ही ।

"अहिल्या ने कहा, 'राम, चाहे शूकर-योनि में जन्म हो, अथवा और कहीं, ऐसा करो कि तुम्हारे श्रीचरणों में मन लगा रहे - शुद्धा भक्ति बनी रहे ।’

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

*पाप तथा परलोक, मृत्युकाल के समय ईश्वर-चिन्ता*

"नारद ने कहा, 'राम ! तुमसे मैं और कोई वर नहीं चाहता । मुझे बस शुद्धा भक्ति दो । और यह आशीर्वाद करो कि फिर कभी तुम्हारी भुवनमोहिनी माया में बद्ध न होऊँ ।’ उनसे आन्तरिक प्रार्थना करने पर उन पर मन भी लगता है और शुद्धा भक्ति भी उनके श्रीचरणों में होती है ।

“ ‘क्या हमारा विकार दूर होगा ? - हम पापी जो हैं,' यह सब बुद्धि दूर करो। (नन्द बसु से) चाहिए यह भाव कि एक बार हमने उनका नाम लिया है, अब हममें पाप कहाँ रह गया ?"

नन्द बसु - तो क्या परलोक है ? और क्या पाप का शासन?

श्रीरामकृष्ण - तुम आम खाते तो जाओ । इन सब बातों के हिसाब से तुम्हें क्या काम ? - परलोक है या नहीं - वहाँ क्या होता है, क्या नहीं - इन सब बातों से क्या प्रयोजन ? 

“आम खाओ, आम की जरूरत है - उनमें भक्ति की जरूरत है ।"

नन्द बसु - 'आम का पेड़'  है कहाँ ? आम मिलता कहाँ है ?

श्रीरामकृष्ण – पेड़ ! वे अनादि और अनन्त ब्रह्म हैं । वे तो हैं ही - वे नित्य हैं । एक बात और - वे कल्पतरु हैं । 

'काली कल्पतरु मूले रे मन, चारि फल कूड़ाये पाबि !' 

"उस माँ काली रूपी कल्पतरु के नीचे तुम्हें चारों फल मिलेंगे । "  

"तुम्हें किन्तु कल्पतरु (अपने इष्टदेव अवतार-वरिष्ठ) के पास जाकर प्रार्थना करनी होगी, तभी पेड़ से फल गिरेंगे। जब देखोगे, पेड़ के नीचे फल है, तब बीन लेना । चार फल हैं - धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष ।

 “ज्ञानी मुक्ति चाहते हैं, भक्त भक्ति चाहते हैं - अहेतुकी भक्ति, वे धर्म, अर्थ, काम नहीं चाहते ।

श्रीरामकृष्ण - “परलोक की बात कहते हो । गीता का मत है, मृत्यु के समय जो कुछ सोचोगे, वहीं होओगे । राजा भरत ने हरिण-हरिण कहकर दुःख में देह छोड़ी थी । दूसरे जन्म में वे हरिण हुए भी थे । इसीलिए जप, ध्यान और पूजा आदि का दिन-रात अभ्यास किया जाता है, इस तरह अभ्यास के गुण से मृत्यु के समय ईश्वर की याद आती है । इस तरह से अगर मृत्यु होती है तो ईश्वर का स्वरूप मिलता है ।

केशव सेन ने भी परलोक की बात पूछी थी । मैंने केशव से कहा, 'इन सब बातों का हिसाब लगाकर क्या करोगे ? फिर कहा, 'जब तक ईश्वर की प्राप्ति नहीं होती, तब तक बार बार संसार में आना-जाना होगा । कुम्हार मिट्टी के बासन धूप में सुखाता है । बकरी या गाय के पैरों से दबकर जो फूट जाते हैं उनमें जो पक्के बासन होते हैं उन्हें तो कुम्हार फेंक देता है, परन्तु कच्चे बासनों को वह फिर से गढ़ता है ।’ "

(३)

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱🙏ज्ञानमार्ग तथा शुद्धा भक्ति🔱🙏

अब तक गृहस्वामी ने श्रीरामकृष्ण के जलपान के लिए कोई व्यवस्था नहीं की थी । तब श्रीरामकृष्ण ने नन्द बोस से स्वयं कहा – “देखो , तुम्हें मुझे कुछ 'खाने के लिये' देना चाहिए। इसलिए एक दिन मैंने यदु की माँ से मैंने कहा,' कुछ खाने को दो।' नहीं तो गृहस्थ का कहीं अमंगल न हो। " 

गृहस्वामी (नन्दलाल बोस) ने कुछ मिष्टान्न मँगाया । श्रीरामकृष्ण मिष्टान्न खा रहे हैं । नन्द बसु तथा अन्य लोग श्रीरामकृष्ण की ओर एकदृष्टि से ताक रहे हैं । देख रहे हैं, वे क्या करते हैं ।

श्रीरामकृष्ण हाथ धोयेंगे । जिस तश्तरी में मिठाई दी गयी थी वह दरी पर बिछी हुई चद्दर पर रखी थी, इसलिए श्रीरामकृष्ण वहीं अपने हाथ नहीं धो सके । हाथ धोने के लिए एक आदमी एक बरतन ले आया । 

 पीकदान रजोगुण का चिह्न है । श्रीरामकृष्ण देखकर कह उठे, "ले जाओ - ले जाओ ।" गृहस्वामी ने कहा, "हाथ धोइये।" 

श्रीरामकृष्ण अन्यमनस्क हैं । कहा, "क्या ? - हाथ धोऊँगा ।"

श्रीरामकृष्ण बरामदे के दक्षिण ओर उठ गये । मणि को हाथ पर पानी डालने के लिए आज्ञा की । मणि गडुए से पानी छोड़ने लगे । श्रीरामकृष्ण अपनी धोती में हाथ पोंछकर फिर बैठने की जगह पर आ गये । समागत सज्जनों के लिए तश्तरी में पान लाये गये थे । उसी में के पान श्रीरामकृष्ण के पास ले जाये गये । उन्होंने पान नहीं लिया ।

[ইষ্টদেবতাকে নিবেদন — জ্ঞানভক্তি ও শুদ্ধাভক্তি ]

नन्द वसु (श्रीरामकृष्ण से) - एक बात कहूँ ?

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) – क्या ?

नन्द बसु - पान आपने क्यों नहीं खाया ? सब तो ठीक हुआ, इतना यह अन्याय हो गया ।

श्रीरामकृष्ण - इष्ट को देकर खाता हूँ । यह एक अपना भाव है ।

नन्द बसु - वह तो इष्ट ही में जाता ।

श्रीरामकृष्ण - ज्ञानमार्ग और चीज है, और भक्तिमार्ग दूसरी ।

ज्ञानी के मत से सभी चीजें ब्रह्मज्ञान की दृष्टि से ली जा सकती हैं, लेकिन भक्तिमार्ग में  कुछ भेद-बुद्धि होती है। [दासोऽहं भाव ?]  

नन्द बसु - तो यह दोष हुआ है ।

श्रीरामकृष्ण - यह एक मेरा भाव है । तुम जो कुछ कहते हो ठीक है, शास्त्रों में उसका भी समर्थन किया गया है।

श्रीरामकृष्ण गृहस्वामी को चापलूसों के सम्बन्ध में सावधान कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - एक बात के बारे में सावधान रहना । चापलूस अपने स्वार्थ की ताक में रहते हैं । (प्रसन्न के पिता से) आप क्या यहाँ रहते हैं ?

प्रसन्न के पिता - जी नहीं, परन्तु इसी मुहल्ले में रहता हूँ ।

श्रीरामकृष्ण  (बहुत विनम्रता से): "नहीं, कृपया आप हुक्के का आनंद लें। मुझे अब धूम्रपान करने का मन नहीं कर रहा है।"

नन्द बसु का मकान बहुत बड़ा है, इस पर श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं - "यदु का मकान इतना बड़ा नहीं है । इसीलिए उससे उस दिन मैंने कहा ।"

नन्द - हाँ, उन्होंने (जोड़ासाखों में) एक नया मकान बनवाया है ।

श्रीरामकृष्ण नन्द वसु (गृहस्थ) का उत्साह बढ़ा रहे हैं, कह रहे हैं – "तुम संसार में रहकर ईश्वर की ओर मन रखे हुए हो, क्या यह कुछ कम बात है ? जिसने संसार का त्याग कर दिया है वह तो ईश्वर को पुकारेगा ही । उसमे बहादुरी क्या है ? जो संसार में रहकर उन्हें पुकारता है, धन्य वही है। 

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱🙏 हनुमान में ज्ञान और भक्ति दोनों थे, नारद में शुद्धा भक्ति थी 🔱🙏

श्रीरामकृष्ण (नन्द लाल बोस के प्रति) "किसी एक भाव का आश्रय लेकर उन्हें पुकारना चाहिए । हनुमान में ज्ञान और भक्ति दोनों थे, नारद में शुद्धा भक्ति थी ।

"राम ने पूछा, 'हनुमान, तुम किस भाव से मेरी पूजा करते हो ?" हनुमान ने कहा, 'कभी तो देखता हूँ, तुम पूर्ण हो और मैं अंश हूँ; कभी देखता हूँ, तुम प्रभु हो और मैं दास हूँ; और राम, जब तत्व का ज्ञान होता है, तब देखता हूँ, तुम्हीं 'मैं हो और मैं ही 'तुम' हूँ ।’

[^* देहबुद्‍ध्या त्वद्दासोऽहं जीवबुद्‍ध्या त्वदंशकः।आत्मबुद्‍ध्या त्वमेवाहम् इति मे निश्चिता मतिः॥]

 नारद का माया दर्शन -??

"राम ने नारद से कहा, 'तुम वर लो ।' नारद ने कहा, 'राम, यह वर दो कि तुम्हारे पादपद्मों में शुद्धा भक्ति हो जिससे फिर तुम्हारी भुवन-मोहिनी माया से मुग्ध न होऊँ ।’ "

श्रीरामकृष्ण अब उठनेवाले हैं ।

श्रीरामकृष्ण (नन्द बसु से) - गीता का मत है, बहुत-से आदमी जिसे मानते और पूजते हैं उसमें ईश्वर की विशेष शक्ति है । तुममें ईश्वर की शक्ति है ।

नन्द बसु - शक्ति सभी मनुष्यों में बराबर है ।????

श्रीरामकृष्ण (विरक्ति से) - यही तुम लोगों की एक रट है । सब आदमियों की शक्ति कभी बराबर हो सकती है ? विभुरूप से वे सर्वभूतों में विराजमान हैं, यह ठीक है, परन्तु शक्ति की विशेषता है।

"यही बात विद्यासागर ने भी कही थी । उसने कहा था, 'क्या उन्होंने किसी को अधिक शक्ति दी है और किसी को कम ?' तब मैंने कहा, 'अगर शक्ति की भिन्नता न रहती, तो तुम्हें हम लोग देखने क्यों आते ? क्या तुम्हारे सिर पर दो सींग हैं ?"

श्रीरामकृष्ण उठे । साथ-साथ सब भक्त भी उठे । पशुपति साथ साथ दरवाजे तक आये ।

(४)

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱 ब्राह्मणी के मकान में श्रीरामकृष्ण 🔱

प्रेममय प्रभु श्रीरामकृष्ण बागबाजार की एक शोकातुरा ब्राह्मणी के यहाँ आये हुए हैं । मकान पुराने ढंग का है, पर पक्का है, इसलिए छत पर ही बैठने का प्रबन्ध किया गया है । घर में प्रवेश करने के बाद श्रीरामकृष्ण बाईं ओर स्थित गौशाला को पार कर अपने भक्तों के साथ छत पर पहुँचे और स्थान ग्रहण किया। छत पर कतार बाँधकर कुछ लोग खड़े हैं, कुछ लोग बैठे हुए हैं । सब उत्सुक हैं कि श्रीरामकृष्ण को कब देखें ।

ब्राह्मणी दो बहनें हैं, दोनों विधवा हैं, घर में उनके भाई सपत्नीक रहते हैं । ब्राह्मणी के एक ही कन्या थी । उसके निधन से वह अत्यन्त दुःखी रहा करती है । आज श्रीरामकृष्ण पधारेंगे, यह सुनकर दिन भर से वह उनके स्वागत की तैयारी कर रही है । जब तक श्रीरामकृष्ण नन्द बसु के यहाँ थे तब तक ब्राह्मणी भीतर-बाहर कर रही थी कि कब वे आयें । आने में विलम्ब होते देख वह निराश हो रही थी, सोंच रही थीं -लगता है अब ठाकुर नहीं आयेंगे।

भक्तों के साथ आकर छत पर बैठने के स्थान पर श्रीरामकृष्ण ने आसन ग्रहण किया । पास चटाई पर मास्टर, नारायण, योगीन्द्र सेन, देवेन्द्र तथा योगीन बैठे हुए हैं । कुछ देर बाद छोटे नरेन्द्र आदि बहुत से भक्त आ गये । ब्राह्मणी की बहन छत पर आकर श्रीरामकृष्ण को प्रणाम करके कह रही है - "दीदी नन्द बसु के यहाँ खबर लेने के लिए अभी थोड़ी देर हुई, गयी हैं । आती ही होंगी ।"

नीचे एक शब्द सुनकर उसने कहा, 'वह - दीदी आयीं ।' यह कहकर वह देखने लगी, परन्तु ब्राह्मणी नहीं आयी थी ।

श्रीरामकृष्ण प्रसन्नतापूर्वक भक्तों के बीच में बैठे हुए हैं ।

मास्टर (देवेन्द्र से) - कितना सुन्दर दृश्य है ! लड़के बच्चे, पुरुष, स्त्री सब लोग कतार बाँधकर खड़े हुए हैं । सब लोग इन्हें देखने के लिए कितने उत्सुक हो रहे हैं - और इनकी बात सुनने के लिए ।

देवेन्द्र - (श्रीरामकृष्ण से) - मास्टर महाशय कहते हैं, 'नन्द बसु के वहाँ से यह जगह अच्छी है, - इन लोगों में कितनी भक्ति है !’

श्रीरामकृष्ण हँस रहे हैं ।

अब ब्राह्मणी की बहन कह रही है, 'दीदी वह आ रही है ।’

ब्राह्मणी श्रीरामकृष्ण को प्रणाम करके, अपने-आपे में न थी ! कुछ सोच न सकी कि क्या कहे ।

वह अधीर होकर कहने लगी - "अरी, देख, इतना आनन्द मैं कहाँ रखूँ ? - बताओ री - जब मेरी चण्डी आती थी, सिपाहियों को साथ लेकर, और  वे लोग रास्ते पर पहरा देते थे, तब भी तो मुझे इतना आनन्द नहीं हुआ - अरी, अब मुझे चण्डी के देहत्याग का दुःख जरा भी नहीं है ।

मैंने सोचा था, जब 'वे ' (अर्थात् श्री रामकृष्ण) नहीं आये, तब जो कुछ आयोजन मैंने किया, सब गंगा में फेंक दूँगी - फिर कभी उनसे बोलूँगी भी नहीं – जहाँ आयेंगे, आड़ से एक बार देख भर लूँगी, बस चली आऊँगी ।

"जाऊँ, सब से कहूँ, तुम आकर मेरा सुख देख जाओ, - जाऊँ योगीन से कहूँ, मेरा सुख देख जा –”

मारे आनन्द के अधीर होकर ब्राह्मणी फिर कहने लगी - "खेल (लाटरी) में एक रुपया लगाकर किसी कुली को एक लाख रुपये मिले थे । एक लाख रुपये मिले हैं, सुनकर मारे आनन्द से वह मर गया था - सचमुच मर गया था ! – अरी ! मेरी भी तो वही दशा हो गयी है । तुम लोग सब आशीर्वाद दो, नहीं तो मैं भी सचमुच मर जाऊँगी ।"

मणि ब्राह्मणी की व्याकुलता और भाव की अवस्था देखकर मुग्ध हो गये हैं । वे उसके पैरों की धूल लेने के लिए बढ़े । ब्राह्मणी ने कहा, 'अजी, यह क्या ?' - उसने मणि को भी बदले में प्रणाम किया।

ब्राह्मणी भक्तों को आये हुए देखकर मारे आनन्द के कह रही है - "तुम सब लोग आये हो, छोटे नरेन्द्र को भी मैं ले आयी हूँ, नहीं तो हँसेगा कौन ?"

ब्राह्मणी इसी तरह की बातें कह रही है, इसी समय उसकी बहन ने आकर कहा, 'दीदी, तुम जरा नीचे भी तो आओ, हम लोग अकेले क्या क्या करें ?'

ब्राह्मणी आनन्द में अपने को भूली हुई है । श्रीरामकृष्ण तथा भक्तों को देख रही है । उन्हें अब छोड़कर जा नहीं सकती ।

इस तरह की बातों के पश्चात् बड़ी भक्ति से ब्राह्मणी श्रीरामकृष्ण को एक दूसरे कमरे में ले गयी और खाने के लिए अनेक मिष्टान्न आदि दिये । भक्तों को भी छत पर बैठाकर खिलाया ।

रात के आठ बजे । श्रीरामकृष्ण बिदा हो रहे हैं । नीचे के मँजले में कमरे के साथ बरामदा भी है । बरामदे से पश्चिम की ओर आँगन में आया जाता है, फिर दाहिनी ओर गोओं के रहने की जगह छोड़कर सदर दरवाजे को रास्ता है । उस समय ब्राह्मणी जोर से पुकार रही थी - 'ओ बहू, जल्दी आ - पैरों की धूल ले ।' बहू ने प्रणाम किया । ब्राह्मणी के एक भाई ने भी आकर प्रणाम किया ।ब्राह्मणी श्रीरामकृष्ण से कह रही है - 'यह एक दूसरा भाई है - अनाड़ि है ।

'श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'नहीं, सब भलेमानस हैं ।'

एक व्यक्ति साथ साथ दिया दिखाते हुए आ रहे हैं, आते आते एक जगह प्रकाश ठीक नहीं पहुँचा, तब छोटे नरेन्द्र ऊँचे स्वर से कहने लगे – ‘दिया दिखाओ – दिया दिखाओ - यह न सोचो दिया दिखाना अब बस है ।' (सब हँसते हैं)

अब गौओं की जगह आयी । ब्राह्मणी श्रीरामकृष्ण से कहती है, 'यहाँ मेरी गौएँ रहती हैं ।' श्रीरामकृष्ण वहाँ जरा खड़े हो गये, और चारों ओर भक्तगण । मणि ने भूमिष्ठ हो श्रीरामकृष्ण को प्रणाम किया और पैरों की धूल ली । अब श्रीरामकृष्ण गनू की माँ के घर जायेंगे ।

(५)

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱🙏गनू की माँ के मकान में श्रीरामकृष्ण*🔱🙏 

गनू की माँ के बैठकखाने में श्रीरामकृष्ण बैठे हुए हैं । कमरा एक मँजले पर है, बिलकुल रास्ते पर। उस कमरे में बजानेवालों का अखाड़ा (Concert) लगा करता है । कुछ नवयुवक श्रीरामकृष्ण के आनन्द के लिए वाद्ययन्त्र लेकर बीच बीच में बजाते भी हैं ।

रात के साढ़े आठ बजे का समय होगा । आज आषाढ़ की कृष्णा प्रतिपदा (पूर्णिमा के बाद पहला दिन) है । चाँदनी में आकाश, गृह, राजपथ, सब कुछ प्लावित हो रहा है । श्रीरामकृष्ण के साथ भक्तगण आकर उसी कमरे में बैठे । साथ साथ ब्राह्मणी भी आयी हुई है, वह कभी घर के भीतर जा रही है, कभी बाहर बैठकखाने के दरवाजे के पास खड़ी होती है ।

मुहल्ले के कुछ लड़के झरोखों पर चढ़कर श्रीरामकृष्ण को झाँककर देख रहे हैं । मुहल्ले भर के लड़के, बूढ़े और जवान श्रीरामकृष्ण के आगमन की बात सुनकर उनके दर्शन करने के लिए आये हैं ।

झरोखे पर बच्चों को देखकर छोटे नरेन्द्र कह रहे हैं, 'अरे, तुम लोग वहाँ क्यों खड़े हो, जाओ अपने अपने घर ।' श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'नहीं, नहीं रहने दो ।' श्रीरामकृष्ण बीच बीच में 'हरि ॐ - हरि ॐ' कह रहे हैं ।

दरी पर एक आसन बिछाया गया है । श्रीरामकृष्ण उसी पर बैठे हैं । वाद्य बजानेवाले लड़कों से गाने के लिए कहा गया । उनके लिए बैठने की सुविधा नहीं है । श्रीरामकृष्ण ने उन्हें अपने पास दरी पर बैठने के लिए बुलाया । श्रीरामकृष्ण कहते हैं, ‘इसी पर आकर बैठो मैं इसे समेटे लेता हूँ ।’ यह कहकर उन्होंने अपना आसन समेट लिया । नवयुवक गा रहे हैं - 

"केशव कुरु करुणा दीने कुंजकाननचारी ।

माधव मनोमोहन मोहन मुरलीधारी। 

(हरिबोल, हरिबोल, हरिबोल, मन आमार।।)  

ब्रजकिशोर, कालीयहर कातर भयभंजन,    

नयन -बाँका, बाँका -शिखिपाखा, राधिका-हृदिरंजन,      

गोबर्धन- धारण, वनकुसुम-भूषण, दामोदर कंस-दर्पहारी।

श्याम रास-रसबिहारी।      

(हरिबोल, हरिबोल, हरिबोल, मन आमार।।) 

श्रीरामकृष्ण – अहा ! कितना मधुर गाना है ! – बेला (violin)  भी कितना सुन्दर बज रहा है ! और गाना भी कैसा स्वरयुक्त हो रहा है ! एक लड़का फ्लुट (बंसी) बजा रहा था । उसकी ओर तथा एक दूसरे लड़के की ओर उँगली से इशारा करके श्रीरामकृष्ण ने कहा, ‘ये इनके जोड़ीदार हैं ।’

अब वाद्य बजने लगे । श्रीरामकृष्ण आनन्दित होकर कह रहे हैं - "वाह ! कितना सुन्दर है !" एक लड़के की ओर उँगली से इशारा करके कह रहे हैं - "इनको सब तरह का बाजा बजाना आता है।"मास्टर से कह रहे हैं - "ये सब बड़े अच्छे आदमी हैं ।"

बालक-भक्त जब खुद गा-बजा चुके तब भक्तों से उन्होंने (श्रीरामकृष्ण ने)  कहा, 'आप लोग भी कुछ गाइये ।' ब्राह्मणी खड़ी हुई है । उसने दरवाजे के पास ही से कहा, 'ये लोग कोई गाना नहीं जानते । एक हैं महिनबाबू, परन्तु उनके (श्रीरामकृष्ण के) सामने वे भी नहीं गायेंगे ।'

एक बालक-भक्त - क्यों मैं तो अपने बाबूजी के सामने गा सकता हूँ ।

छोटे नरेन्द्र (जोर से हँसकर) - इतनी दूर ये नहीं बढ़ सके ।

सब हँस रहे हैं । कुछ देर बाद ब्राह्मणी ने आकर कहा, "आप भीतर आइये ।" श्रीरामकृष्ण ने पूछा - "क्यों ?"

ब्राह्मणी - वहाँ जलपान की व्यवस्था की गयी है ।

श्रीरामकृष्ण - यहीं न ले आओ ।

ब्राह्मणी - गनू की माँ ने कहा है, 'घर में ले आओ, पैरों की धूल पड़ जायेगी तो मेरा घर वाराणसी हो जायेगा, इस घर में मरूँगी तो फिर किसी बात की (लोक-परलोक) चिन्ता न रहेगी । श्रीरामकृष्ण घर के लड़कों के साथ मकान के भीतर गये । 

भक्तगण चाँदनी में टहलने लगे । मास्टर और विनोद घर के दक्षिण और सदर रास्ते पर -अपने प्रेममय गुरुदेव के जीवन में घटित घटनाओं के विषय में बात-चीत करते हुए टहल रहे हैं ।

(६)

[(28 जुलाई, 1885) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-118] 

🔱🙏गुह्य कथा- 'तीनों एक’🔱🙏

श्रीरामकृष्ण बलराम के घर लौट आये हैं । बलराम के बैठकखाने के पश्चिम ओरवाले कमरे में विश्राम कर रहे हैं, अब वे सोयेंगे । गनू की माँ के घर से लौटते हुए बड़ी रात हो गयी है । रात के पौने ग्यारह बजे होंगे ।

श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं - "योगीन, जरा पैरों पर हाथ तो फेर दो ।" पास ही मास्टर भी बैठे हुए हैं।योगीन पैरों पर हाथ फेर रहे हैं, इतने में ही श्रीरामकृष्ण कह रहे हैं, 'मुझे भूख लगी है, थोड़ीसी सूजी का हलवा खाऊँगा ।

ब्राह्मणी यहाँ भी साथ-साथ आयी हुई है । ब्राह्मणी के भाई तबला बहुत अच्छा बजाते हैं । श्रीरामकृष्ण ब्राह्मणी को देखकर फिर कह रहे हैं, 'अगली बार नरेन्द्र या किसी दूसरे गवैये के आने पर इनके भाई भी बुला लिये जायेंगे ।’

श्रीरामकृष्ण ने थोड़ी सी सूजी खायी । क्रमशः योगीन आदि भक्तगण कमरे से चले गये । मणि श्रीरामकृष्ण के पैरों पर हाथ फेर रहे हैं, श्रीरामकृष्ण उनसे बातचीत कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - अहा, इन्हें (ब्राह्मणी आदि को) कितना आनन्द हुआ है !

मणि - कैसे आश्चर्य की बात है, ईसा मसीह के समय भी ऐसा ही हुआ था । वे भी दो बहनें थीं - परम भक्त मारथा (Martha) और मेरी (Mary) ।

श्रीरामकृष्ण(आग्रह से) - उनकी कहानी क्या है, जरा कहो तो ।

MASTER (eagerly): "Tell me the story."

मणि - ईशू उनके यहाँ भक्तों के साथ बिलकुल इसी तरह गये थे । एक बहन उन्हें देखकर भाव और आनन्द के पारावार में मग्न हो गयी थी । यह मुझे गौरांग के बारे में एक गीत की याद दिलाती है: 'गौर के रूप-सागर में मेरे नयन डूब गये, फिर लौटकर मेरे पास न आये; मेरा मन भी, तैरना भूलकर, एकदम तल में पैठ गया ।'

"दूसरी बहन अकेली जलपान का प्रबन्ध कर रही थी । उसने अपनी बहन से कोई मदद न पा ईशू के पास शिकायत की, कहा, 'प्रभु, देखिये तो, दीदी का यह कितना बड़ा अन्याय है ! आप यहाँ अकेली चुपचाप बैठी हुई हैं और मैं अकेली यह सब काम कर रही हूँ !’

"तब ईशू ने कहा, 'तुम्हारी दीदी धन्य हैं, क्योंकि मनुष्यजीवन में जो कुछ चाहिए  वह उन्हें हो गया है ।’ "

श्रीरामकृष्ण - अच्छा, यह सब देखकर तुम्हें क्या जान पड़ता है ?

मणि – मुझे जान पड़ता है, ईशू, चैतन्य और आप एक ही हैं ।

श्रीरामकृष्ण – एक ! एक ! एक ही तो ! वे (ईश्वर) – देखते नहीं हो – इसमें किस तरह से हैं !

यह कहकर श्रीरामकृष्ण ने अपने शरीर की ओर उँगली से इशारा किया ।

मणि - उस दिन आप इस अवतीर्ण होने की बात को बहुत अच्छी तरह समझा रहे थे ।

श्रीरामकृष्ण - किस तरह, कहो तो ।

मणि -आपने हमें क्षितिज और उससे आगे तक फैले एक क्षेत्र की कल्पना करने के लिए कहा था - जैसे खूब लम्बा-चौड़ा मैदान पड़ा हुआ है । सामने चारदीवार है । इसलिए यह विस्तृत मैदान हमें देखने को नहीं मिलता । लेकिन, उस चारदीवार में एक गोलाकार छेद है । उस छेद से उस अनन्त तक विस्तृत मैदान का कुछ अंश दिखायी पड़ता है ।

श्रीरामकृष्ण - कहो भला वह छेद क्या है ?

मणि - वह छेद आप हैं; आपके भीतर से सब दीख पड़ता है, - यह दिगन्तव्यापी मैदान भी दिखायी पड़ता है ।

श्रीरामकृष्ण सन्तुष्ट होकर मणि की पीठ ठोंकने लगे और कहा, 'तुमने इसे (सत्य नारायण भगवान को) समझ लिया, अच्छा हुआ ।"

मणि - उसे समझना सचमुच बड़ा कठिन है । पूर्ण ब्रह्म होते हुए भी उतने के भीतर किस तरह रहते हैं, यह नहीं समझ में आता ।

[ केला का पत्ता सत्य नारायण पूजा में केले  के पत्ते से बने मण्डप में शालिग्राम भगवान को रखते हैं, केला नारायण पूजा में प्रमुख प्रसाद भी है,  क्योंकि सत्य नारायण भगवान केले  की तरह कदली स्तम्भ से बिना बीज के ही  प्रकट होते हैं। कदली को स्वर्ग फल कहा जाता है जो 'कल्पतरु ' जैसा सबसे शुद्ध पेड़ माना जाता है। इसीलिए आराध्य देवी की प्रतिमा बनाने में इसी वृक्ष के तनों व पत्तों का इस्तेमाल होता आ रहा है।] 

श्रीरामकृष्ण देव ने एक लोकभजन को उद्धृत करते हुए कहा - " उसे किसी ने न पहचाना, वह पागल की तरह, किसी  जीवों के घरों में घूम रहा है ।"

मणि - और आपने ईशू की बात कही थी ।

श्रीरामकृष्ण - क्या-क्या ?

मणि - यदु मल्लिक के बगीचे में ईशू की तस्बीर देखकर भावसमाथि हुई थी, आपने देखा था - ईशू की मूर्ति तस्बीर से निकलकर आपमें आकर लीन हो गयी ।

श्रीरामकृष्ण कुछ देर चुप हैं । फिर मणि से कह रहे हैं - 'गले में यह जो हुआ है, सम्भव है इसका कोई अर्थ हो । यदि यह न होता तो मैं सब स्थानों में जाता, गाता और नाचता, और इस प्रकार स्वयं को खिलवाड़ -सा बना लेता ।'

श्रीरामकृष्ण द्विज की बात कह रहे हैं । कहा 'द्विज नहीं आया ।'

मणि - मैंने तो आने के लिए कहा था । आज आने की बात भी थी, परन्तु क्यों नहीं, आया, कुछ समझ में नहीं आता ।

श्रीरामकृष्ण - उसमें अनुराग खूब है । अच्छा, वह यहाँ का (सांगोपांग में से) कोई एक होगा, न ?

मणि - जी हाँ, होगा जरूर । नहीं तो इतना अनुराग फिर कैसे होता ?

मणि मसहरी के भीतर श्रीरामकृष्ण को पंखा झल रहे हैं । 

श्रीरामकृष्ण करवट बदलकर फिर बातचीत करने लगे । आदमी के भीतर अवतीर्ण होकर वे लीला करते हैं, यही बात हो रही है ।

श्रीरामकृष्ण - पहले मुझे रूपदर्शन नहीं होता था, ऐसी अवस्था भी हो चुकी है । इस समय भी देखते नहीं हो ? रूपदर्शन घटता जा रहा है ।

मणि - लीलाओं में नरलीला मुझे अधिक पसन्द है ।

श्रीरामकृष्ण - तो बस ठीक है । - और तुम मुझे देखते ही हो !

उपरोक्त कथन से क्या श्रीरामकृष्ण का यही संकेत है कि ईश्वर नररूप में अवतीर्ण होकर इस शरीर में लीला कर रहे हैं ? 

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