$🔱 🙏परिच्छेद ~111, [( 6 अप्रैल 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-111 ]🔱🙏 काम का नाश हो जाना क्या कुछ साधारण बात है !🙏श्रीरामकृष्ण के भक्त जब तक 'मनुष्य' नहीं बन जाते वे उनके लिए व्याकुल रहते हैं !🙏🔱यथार्थ त्यागी साधु अगर उपदेश देता है तो लोगों पर उसका असर अधिक पड़ता है - साधुसंग,सत्संग🔱 कामिनी और कांचन ये दोनों अगर मन से दूर हो गये फिर बाकी ही क्या रहा ? तब तो बस ब्रह्मानन्द ही है 🙏 मन से कामिनी और कांचन के गये बिना 'अवतार' (पैगम्बर) को पहचानना मुश्किल है । 🔱"एक ऐसे भाव का फकीर आया है जो हिन्दुओं का देवता और मुसलमानों का पीर है।"🙏किशोरावस्था का वैराग्य एक आश्चर्य है 🔱 🔱 जो पैर जमाये खड़ा है, उसे अगर मार सको तो तुम्हारी महिमा है🔱🔱 🙏श्री गौरांग-कीर्तन 🔱 🙏🙏अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ [ISKCON-इस्कॉन🔱<<“उपाधि-नाश ">>🔱 🙏 साण्डिल्य भक्तिसूत्र : आत्मज्ञान हो जाने से मुक्ति नहीं-[सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् असक्तं सर्वभृत् च एव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ 🔱 🙏🔱 🙏🔱 🙏 🔱🙏'सरल -ईश्वर' को सरल हुए बिना पहचाना नहीं जा सकता 🔱🙏[सहज मानुष ना होले 'सहज' के ना जाय चेना।

 परिच्छेद -111.

*कलकत्ते में श्रीरामकृष्ण*

 [(  6 अप्रैल 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-111 ] 

(१)

 🙏 बलराम के घर में भक्तों के साथ 🙏

दिन के तीन बज चुके हैं । चैत का महीना, धूप कड़ाके की पड़ रही है । श्रीरामकृष्ण दो-एक भक्तों के साथ बलराम के बैठकखाने में बैठे हुए मास्टर से वार्तालाप कर रहे हैं । आज 6 अप्रैल 1885,सोमवार है । श्रीरामकृष्ण कलकते में भक्तों के यहाँ आये हुए हैं । वहाँ वे अपने सांगोपांगों को देखेंगे और नीमू गोस्वामी की गली में देवेन्द्र के यहाँ जायेंगे ।

श्रीरामकृष्ण ईश्वर के प्रेम में दिनरात मतवाले रहते हैं । सदा ही भावावेश या समाधि होती रहती है। बाहरी संसार में मन बिलकुल नहीं है । केवल अन्तरंग भक्त जब तक स्वयं को पहचान न सकें, तब तक उनके लिए श्रीरामकृष्ण को व्याकुल ही समझिये, - जैसे माता-पिता अक्षम बालक के लिए व्याकुल रहते हैं और उसे मनुष्य (आदमी ?) बनाने के लिए सदैव ही चिन्तित रहा करते हैं, या जैसे चिड़िया अपने बच्चों का पालनपोषण करने के लिए व्याकुल रहती है ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - मैंने कह दिया था कि तीन बजे आऊँगा, इसीलिए आना पड़ा । परन्तु धूप बड़ी तेज है ।

मास्टर - जी हाँ, आपको तो बड़ा कष्ट हुआ होगा ।

भक्तगण श्रीरामकृष्ण को पंखा झल रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण - छोटे नरेन्द्र और बाबूराम के लिए मैं आया । पूर्ण को तुम क्यों नहीं लेते आये ?

मास्टर - सभा में वह नहीं आना चाहता । उसे भय होता है, आप पाँच आदमियों के बीच तारीफ करते हैं, कहीं उसके घरवालों को न मालूम हो जाय ।

श्रीरामकृष्ण - हाँ, यह तो ठीक है; अगर मैं कह भी डालता तो अब न कहूँगा । अच्छा, पूर्ण को तुम धर्म की शिक्षा दे रहे हो, यह बड़ा अच्छा है ।

मास्टर - विद्यासागर की पुस्तक में भी तो यही बात है कि ईश्वर को हृदय और मन से प्यार करो । इसकी शिक्षा (ज्ञान-भक्ति की शिक्षा) देने से लड़कों के अभिभावक अगर नाराज हों तो किया क्या जाय ?

श्रीरामकृष्ण - इनकी पुस्तकों में बातें तो बहुत हैं, परन्तु जिन लोगों ने पुस्तकें लिखी हैं, वे खुद धारणा नहीं कर सके । साधु-संग करने पर धारणा होती है । यथार्थ त्यागी साधु अगर उपदेश देता है तो लोगों पर उसका असर अधिक पड़ता है । केवल पण्डितों की लिखी पुस्तकें पढ़कर या उनके उपदेश सुनकर उतनी धारणा नहीं होती । जिसके पास ही गुड़ के घड़े रखे हों, वह अगर रोगी को उपदेश दे कि गुड़ न खाना तो रोगी उसकी बात उतनी नहीं मानता । अच्छा, पूर्ण की अवस्था कैसी देख रहे हो ? क्या उसे भावावेश होता है ?

मास्टर - भाव की अवस्था बाहर से तो मुझे विशेष नहीं दीख पड़ती । एक दिन आपकी वह बात मैंने उससे कही थी ।

श्रीरामकृष्ण - कौनसी बात ?

मास्टर - आपने कहा था - छोटा आधार भावावेश को सम्हाल नहीं सकता, आधार अगर बड़ा हुआ तो उसके भीतर तो भाव खूब होता है, परन्तु बाहर उसके लक्षण प्रकट नहीं होने पाते । जैसा आपने कहा था, - बड़े तालाब में हाथी के उतर जाने पर कुछ भी समझ में नहीं आता, परन्तु वह अगर किसी गड़ही में उतर जाय तो उथल-पुथल मचा देता है, पानी की हिलोरें तट पर पछाड़ खा-खाकर गिरने लगती हैं ।

श्रीरामकृष्ण - बाहर उसका भावावेश नहीं दिखेगा, उसका स्वभाव कुछ दूसरा ही है, और और लक्षण तो सब अच्छे हैं न ?

मास्टर - आँखें खूब उज्ज्वल तथा विशाल हैं ।

श्रीरामकृष्ण - केवल आँखों के उज्ज्वल होने ही से नहीं हो जाता । ईश्वरभाववाली आँखें और होती हैं । अच्छा क्या तुमने उससे पूछा था - उसके बाद* उसे कैसा लगा ? (*श्रीरामकृष्ण से साक्षात् होने के बाद)

मास्टर - जी हाँ, बातें हुई थीं । वह चार-पाँच दिन से कह रहा है, ईश्वर की चिन्ता करने पर, उनका नाम लेने पर, आँखों में आँसू आ जाते हैं, रोमांच हो जाता है ।

श्रीरामकृष्ण - तो फिर और क्या चाहिए ?

श्रीरामकृष्ण और मास्टर चुप हैं । कुछ देर बाद मास्टर बोले - “वह खड़ा है -श्रीरामकृष्ण - कौन ?

मास्टर – पूर्ण । जान पड़ता है, अपने घर के दरवाजे के पास खड़ा है, हममें से कोई जाय तो वह दौड़कर हम लोगों को प्रणाम कर ले । श्रीरामकृष्ण – आहा ! –

श्रीरामकृष्ण तकिये के सहारे विश्राम कर रहे हैं । मास्टर के साथ एक बारह साल का लड़का आया हुआ है । मास्टर के स्कूल में पढ़ता है, नाम है क्षीरोद । मास्टर कहते हैं, "यह बड़ा अच्छा लड़का है, ईश्वर के नाम से इसे बड़ा आनन्द होता है ।" श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - आँखें तो हिरण जैसी हैं ।

लड़के ने श्रीरामकृष्ण के पैरों पर हाथ रखकर भूमिष्ठ हो प्रणाम किया और बड़े भक्ति-भाव से श्रीरामकृष्ण की पद-सेवा करने लगा । श्रीरामकृष्ण भक्तों के सम्बन्ध में वार्तालाप करने लगे ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - राखाल घर में है । उसका भी शरीर अच्छा नहीं है, उसके फोड़ा हुआ है । मैंने सुना है, उसे एक लड़का होगा ।

पल्टू और विनोद सामने बैठे हुए हैं । श्रीरामकृष्ण (पल्टू से, सहास्य) - तूने अपने बाप से क्या कहा ? (मास्टर से) सुना, इसने यहाँ आने की बात पर अपने बाप को भी जवाब दे दिया। (पल्टू से) क्यों रे, क्या कहा ?

पल्टू – मैंने कहा, हाँ, मैं उनके पास जाया करता हूँ, तो यह कौनसा बुरा काम है ? (श्रीरामकृष्ण और मास्टर हँसे ।) अगर जरूरत होगी तो और भी इसी तरह की सुनाऊँगा ।

श्रीरामकृष्ण - (सहास्य, मास्टर से) - नहीं, क्यों जी, इतनी भी कहीं बढ़ा-चढ़ी होती है ?

मास्टर - जी नहीं, इतनी बढ़ा-चढ़ी अच्छी नहीं । (श्रीरामकृष्ण हँसते हैं)

श्रीरामकृष्ण (विनोद से) - तू कैसा है ? वहाँ, दक्षिणेश्वर, तू नहीं गया ?

विनोद - जी, जा रहा था, फिर डर के मारे नहीं गया । शरीर भी कुछ अस्वस्थ है ।

श्रीरामकृष्ण - वहाँ चल तो सही, वहाँ की हवा अच्छी है, चंगा हो जायेगा ।

छोटे नरेन्द्र आये । श्रीरामकृष्ण मुँह धोने के लिए जा रहे थे । छोटे नरेन्द्र अँगौछा लेकर श्रीरामकृष्ण को पानी देने के लिए गये । साथ में मास्टर भी हैं । छोटे नरेन्द्र पश्चिमवाले बरामदे के उत्तर कोने में श्रीरामकृष्ण के हाथपैर धो रहे हैं, पास ही मास्टर भी खड़े हैं ।

श्रीरामकृष्ण - बड़ी कड़ी धूप है । 

मास्टर - जी हाँ ।

श्रीरामकृष्ण - तुम किस तरह वहाँ रहते हो ! ऊपरवाले कमरे में गरमी नहीं होती ?मास्टर - जी हाँ, बड़ी गरमी होती है ।

श्रीरामकृष्ण - एक तो तुम्हारी स्त्री को मस्तिष्क की बीमारी है - उसे ठण्डे में रखा करो । मास्टर - जी हाँ, उसे नीचे के कमरे में सोने के लिए कह दिया है । 

श्रीरामकृष्ण बैठकखाने में फिर आकर बैठे । मास्टर से पूछ रहे हैं – “तुम इस रविवार को क्यों नहीं गये ?"

मास्टर – जी, घर में भी तो कोई नहीं है । तिस पर (स्त्री को) मस्तिष्क की बीमारी है । देखनेवाला कोई नहीं था ।

श्रीरामकृष्ण गाड़ी पर नीमू गोस्वामी की गली से होकर देवेन्द्र के यहाँ जा रहे हैं । साथ में छोटे नरेन्द्र, मास्टर और भी दो एक भक्त है । श्रीरामकृष्ण पूर्ण की बात कर रहे हैं । पूर्ण के लिए वे व्याकुल हैं ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - बहुत बड़ा आधार है । नहीं तो अपने लिए जप कैसे करा लेता ! उसे तो ये सब बातें मालूम हैं ही नहीं ।

मास्टर और भक्तगण आश्चर्यभाव से सुन रहे हैं, श्रीरामकृष्ण ने पूर्ण के लिए बीजमन्त्र का जप किया ।

श्रीरामकृष्ण - आज उसे ले आते, लाये क्यों नहीं ?

छोटे नरेन्द्र को हँसते हुए देखकर श्रीरामकृष्ण भी हँस रहे हैं और भक्तगण भी हँस रहे हैं । श्रीरामकृष्ण आनन्दपूर्वक छोटे नरेन्द्र की ओर संकेत करके मास्टर से कह रहे हैं - देखो देखो, किस तरह हँस रहा है, जैसे कुछ भी नहीं जानता । परन्तु उसके मन के भीतर जमीन, जोरू, रुपया कुछ नहीं है । तीनों में से एक भी उसके मन में नहीं है । मन से कामिनी और कांचन के बिलकुल गये बिना कभी ईश्वरलाभ नहीं होता ।

श्रीरामकृष्ण देवेन्द्र के यहाँ जा रहे हैं । दक्षिणेश्वर में देवेन्द्र से एक दिन आप कह रहे थे, 'इच्छा होती है एक दिन तुम्हारे यहाँ जाऊँ ।' देवेन्द्र ने कहा था, 'मैं आपसे यह कहने के लिए आया था, इसी रविवार को जाना होगा ।' श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'परन्तु तुम्हारी आमदनी कम है, अधिक आदमियों को न्योता न देना; और गाड़ी का किराया भी बहुत अधिक है ।' देवेन्द्र ने कहा था, 'आमदनी कम है तो क्या हुआ ? ऋणं कृत्वा घृतं पिबेत् (ऋण करके भी घी पीना चाहिए) ।’ श्रीरामकृष्ण यह सुनकर हँसने लगे । हँसी रुकती ही न थी ।

कुछ देर बाद घर पहुँचकर श्रीरामकृष्ण ने कहा - “देवेन्द्र, मेरे लिए भोजन बहुत थोड़ा बनवाना - मेरा स्वास्थ्य ठीक नहीं है ।

[(  6 अप्रैल 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-111 ] 

(२)

*देवेन्द्र के घर में भक्तों के साथ*

श्रीरामकृष्ण देवेन्द्र के बैठकखाने में भक्तमण्डली में बैठे हुए हैं । बैठकखाना एकमँजले पर है । सन्ध्या हो गयी । कमरे में दिया जल रहा है । छोटे नरेन्द्र, राम, मास्टर, गिरीश, देवेन्द्र, अक्षय, उपेन्द्र इत्यादि बहुत से भक्त पास बैठे हुए हैं । श्रीरामकृष्ण एक बालक-भक्त को देखकर आनन्द में मग्न हो रहे हैं । उसी के सम्बन्ध में भक्तों से कह रहे हैं –

"इसमें जमीन, रुपया, स्त्री तीनों में से एक भी नहीं है जिससे यह इस संसार में बँध जाय । इन तीनों में से एक पर भी मन को रखने से परमात्मा पर मन नहीं जाता, मन का योग नहीं होता । इसने कुछ देखा भी था ! (भक्त से) क्यों रे, बता तो, क्या देखा था तूने ?"

भक्त (हँसकर) - मैनें देखा, विष्ठा के कुछ ढेर पड़े हुए हैं । कोई कोई उसके ऊपर बैठे हुए हैं, कोई उससे कुछ दूर पर ।

श्रीरामकृष्ण - इसने देखा, संसारी मनुष्यों की यही दशा है, जो ईश्वर को भूले हुए हैं; इसीलिए इसके मन से सब छूटा जा रहा है । कामिनी और कांचन से मन अगर हट जाय तो फिर चिन्ता ही क्या है ?

"उः ! कितने आश्चर्य की बात है ! मेरा तो यह भाव बहुत कुछ जप और ध्यान करने पर दूर हुआ था । एकदम इतनी जल्दी इसका यह भाव दूर कैसे हो गया ! काम का नाश हो जाना क्या कुछ साधारण बात है ! छः महीने के बाद मेरी छाती में कुछ ऐसा होने लगा था कि पेड़ के नीचे पड़ा हुआ मैं रो-रोकर माँ से कहने लगा था - 'माँ, अगर कुछ बुरा हुआ तो मैं गले में छुरी मार लूँगा ।'

(भक्तों से) - "कामिनी और कांचन ये दोनों अगर मन से दूर हो गये फिर बाकी ही क्या रहा ? तब तो बस ब्रह्मानन्द ही है ।"

शशी (बाद में स्वामी रामकृष्णानन्द) उस समय पहले ही पहल श्रीरामकृष्ण के पास आने-जाने लगे थे । वे उस समय विद्यासागर कालेज में बी. ए. के प्रथम वर्ष में थे । श्रीरामकृष्ण अब उनकी बात कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (भक्तों से) - वह जो लड़का आया करता है, कुछ दिन के लिए, देखता हूँ, रुपये की ओर उसका मन कभी कभी चला जाया करेगा; परन्तु कुछ लोगों का मन, देखता हूँ, उधर बिलकुल नहीं जायेगा । कुछ लड़के विवाह करेंगे ही नहीं । 

भक्तगण चुपचाप सुन रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (भक्तों से) - मन से कामिनी और कांचन के गये बिना 'अवतार' को पहचानना मुश्किल है । किसी बैंगन-भंटा बेचने वाले से हीरे का मोल पूछा गया था । उसने कहा; ‘मैं इसके बदले में नौ सेर बैंगन-भंटा दे सकूँगा । इससे अधिक एक भी नहीं ।' (सब हँसते हैं, छोटे नरेन्द्र जोर से हँसते हैं ।)

श्रीरामकृष्ण ने देखा, छोटे नरेन्द्र बात का मर्म बहुत जल्द समझ गये ।

श्रीरामकृष्ण - इसकी बुद्धि कितनी सूक्ष्म है ! नागा इसी तरह बहुत जल्द समझ जाता था - गीता, भागवत में जहाँ जो कुछ है, वह समझ लेता था ।

“बचपन से ही कामिनी और कांचन का त्याग, यह बड़े आश्चर्य की बात है । परन्तु ऐसा बहुत कम आदमियों में होता है । नहीं तो पत्थर का मारा आम, जैसे न ठाकुरजी की सेवा में आता है, न कोई मनुष्य ही खाने की हिम्मत करता है ।

“पहले निर्विचार पाप करके फिर बुढ़ापे में ईश्वर का नाम लेना, यह बुराई की अपेक्षा अच्छा है ।

"अमुक मल्लिक की माँ बहुत बड़े घर की लड़की है । वेश्याओं की बात पर उसने पूछा, “उनका क्या किसी तरह उद्धार न होगा ?' स्वयं पहले उसने बहुत तरह के काम किये थे - इसीलिए उसने पूछा । मैंने कहा, 'हाँ, होगा अगर आन्तरिक प्रेरणा से व्याकुल होकर वे रोवें और कहें, ऐसा काम अब मैं न करूँगी । केवल हरिनाम करने से क्या ? हृदय से व्याकुल होकर रोना चाहिए ।' ”

(३)

*कीर्तनानन्द में श्रीरामकृष्ण*

अब ढोल-करताल लेकर कीर्तनिया संकीर्तन कर रहा है –

(भावार्थ) "मैंने यह क्या देखा ! केशव भारती की कुटी में, एक अपूर्व ज्योति - श्रीगौरांग की मूर्ति मैंने देखी ! उनके दोनों नेत्रों से शत शत धाराओं में प्रेम बह रहा है ।...

” श्रीरामकृष्ण को गाना सुनते सुनते भावावेश हो रहा है । अब कीर्तनिया श्रीकृष्ण के विरह की मारी गोपियों का वर्णन कर रहा है । व्रज की गोपियाँ माधवी कुंजों में श्रीकृष्ण को खोज रही है--

"री माधवी ! मेरे माधव को मुझे लौटा दे ! मेरे माधव को मुझे देकर, बिना दामों ही तू मुझे खरीद ले । जल जिस तरह मछलियों का जीवन है, उसी तरह माधव भी मेरे जीवन हैं । ....”

श्रीरामकृष्ण बीच में जोड़ रहे हैं - “मथुरा कितनी दूर है - जहाँ मेरा प्राणवल्लभ है ?"

श्रीरामकृष्ण समाधिमग्न हैं, देह निश्चल हो रही है । बड़ी देर से स्थिर हैं ।

कुछ देर बाद उनकी प्राकृत अवस्था हुई । परन्तु भावावेश अब भी है । इसी अवस्था में भक्तों की बात कह रहे हैं । बीच-बीच में माता से बातचीत भी कर रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (भावस्थ) - माँ, उसे अपनी ओर खींच लो, मैं अब अधिक उसकी चिन्ता नहीं कर सकता । (मास्टर से) मेरा मन तुम्हारे सम्बन्धी * की ओर कुछ खिंचा हुआ है ।

(गिरीश के प्रति) – “तुम गाली-गलौज बहुत करते हो, खैर, यह सब निकल जाना ही अच्छा है । किसी किसी को रक्तदोष का रोग भी होता है । उसका दूषित रक्त जितना ही बाहर निकल जाय, उतना ही अच्छा है । 

“उपाधि-नाश " के समय में ही शब्द होता है । काठ जलते समय चटाचट शब्द होता है । सब जल जाने पर फिर शब्द नहीं होता । – “तुम दिन पर दिन शुद्ध होओगे । दिन-दिन तुम्हारी खूब उन्नति होगी । लोगों को देखकर आश्चर्य होगा । मैं अधिक न आ सकूँगा, पर इससे क्या, तुम्हारी ऐसे ही बन जायेगी ।"

श्रीरामकृष्ण का भाव और भी गहरा होने लगा । फिर माता के साथ बातचीत कर रहे हैं, "माँ, जो खुद अच्छा है, उसे अच्छा करना कौनसी बड़ी बात है ? माँ, मरे को मारकर क्या होगा ? जो पैर जमाये खड़ा है, उसे अगर मार सको तो तुम्हारी महिमा है ।”

श्रीरामकृष्ण कुछ स्थिर होकर कुछ उँचे स्वर में कह रहे हैं, "मैं दक्षिणेश्वर से आ रहा हूँ, माँ, मैं अब जाता हूँ ।" मानो एक छोटा लड़का दूर से माता की आवाज सुनकर जवाब दे रहा है । श्रीरामकृष्ण की देह फिर निःस्पन्द हो गयी, समाधिमग्न होकर बैठे हुए हैं । भक्तगण अनिमेष लोचनों से चुपचाप देख रहे हैं ।

 श्रीरामकृष्ण भावावेश में फिर कह रहे हैं - "मैं अब पूड़ी न खाऊँगा ।”

  पड़ोस के दो-एक  गोस्वामी आये थे, वे चले गये ।

[( 6 अप्रैल 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-111 ]

(४)

*भक्तों के संग में*

श्रीरामकृष्ण भक्तों के साथ आनन्दपूर्वक वार्तालाप कर रहे हैं । चैत का महीना, गरमी जोरों की पड़ रही है । देवेन्द्र कुल्फीबरफ बनवाकर श्रीरामकृष्ण और भक्तों को दे रहे हैं । भक्तों को कुल्फी खाकर प्रसन्नता हो रही है । मणि धीरे धीरे कह रहे हैं - 'Encore ! Encore !’ (अर्थात् कुल्फी एक बार और-एकबार और !) । सब लोग हँस रहे हैं । कुल्फी देखकर श्रीरामकृष्ण को बिलकुल बच्चे की तरह आनन्द हो रहा है ।

श्रीरामकृष्ण - कीर्तन तो बड़ा अच्छा हुआ । गोपियों की दशा का वर्णन अच्छा किया, - 'री माधवी! मेरे माधव को दे ।' यह गोपियों के प्रेमोन्माद की अवस्था है । कितना आश्चर्य है ! कृष्ण के लिए सब पागल हो रही थीं ।

एक भक्त एक दूसरे की ओर इशारा करके कह रहे हैं, “इनका सखीभाव है – गोपीभाव ।” राम ने कहा, “इनके भीतर दोनों भाव हैं । मधुरभाव भी है और ज्ञान का कठोर भाव भी है ।"

श्रीरामकृष्ण - क्यों जी ?

श्रीरामकृष्ण अब सुरेन्द्र की बातचीत करने लगे ।

राम - मैंने खबर भेजी थी, परन्तु नहीं आया, न जाने क्यों ?

श्रीरामकृष्ण - काम से लौटने पर थक जाता है ।

एक भक्त - रामबाबू आपकी बात लिख रहे हैं ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - क्या लिखा है ?

भक्त - 'परमहंस की भक्ति' विषय पर उन्होंने लिखा है ।

श्रीरामकृष्ण - तो फिर क्या, राम की खूब प्रसिद्धि होगी ।

गिरीश (सहास्य) - इसलिए कि वह आपका चेला है ?

श्रीरामकृष्ण - `मेरे चेला-वेला कोई नहीं, मैं तो राम का दासानुदास हूँ ।'

पड़ोस के कोई कोई आये थे, परन्तु उन्हें देखकर श्रीरामकृष्ण को प्रसन्नता नहीं हुए । 

श्रीरामकृष्ण ने एक बार कहा, "यह कैसा मुहल्ला है ? यहाँ देखता हूँ, कोई नहीं है ।

देवेन्द्र अब श्रीरामकृष्ण को कमरे के अन्दर लिये जा रहे हैं । वहाँ श्रीरामकृष्ण के जलपान का बन्दोबस्त किया गया है । श्रीरामकृष्ण भीतर गये । 

श्रीरामकृष्ण प्रसन्नतापूर्वक घर के भीतर से वापस आये और बैठकखाने में फिर बैठे । भक्तगण पास बैठे हुए हैं । उपेन्द्र और अक्षय श्रीरामकृष्ण की दोनों ओर बैठे हुए उनकी चरणसेवा कर रहे हैं । श्रीरामकृष्ण देवेन्द्र के यहाँ की औरतों की बातें कह रहे हैं –

"औरतें बड़ी अच्छी (सरल) हैं, देहात की हैं न ? बड़ी भक्ति है ।"

[उपेन्द्र*[Upen — Upendranath Mukhopadhyay (1868 - 1919)] -उपेंद्रनाथ 'साप्ताहिक वसुमती' और 'दैनिक वसुमती' के संस्थापक थे। 'वसुमती साहित्य मंदिर' की स्थापना के बाद कोलकाता के प्रसिद्ध प्रकाशक बने थे। अक्षय * अक्षय कुमार सेन [Akshay Kumar Sen (1858 - 1923)] — ^बाद में इन्होंने बंगाली भाषा में कविता के छन्दों में "श्रीश्री रामकृष्ण पूँथी" नामक श्री रामकृष्ण की जीवनी की रचना की थी।] 

फिर वे अपने आप में मस्त होकर गाने लगे ।  वे भला किस भाव से गा रहे हैं ? क्या अपनी अवस्था का स्मरण होकर उन्हें उल्लास हो रहा है ? क्या इसीलिए वे ये गाना गा रहे हैं ? 

(भावार्थ) - "आदमी जब तक सहज (सीधा) नहीं हो जाता तब तक सहज को वह प्राप्त भी नहीं कर सकता ।"

(भावार्थ) - “ दरवेश ! तू खड़ा रह , मैं तेरे स्वरुप को जरा देख लूँ। " 

(भावार्थ) - " एक ऐसे भाव का फकीर आया है जो हिन्दुओं का देवता और मुसलमानों का पीर है।"

गिरीश प्रणाम करके बिदा हो गये । श्रीरामकृष्ण ने भी गिरीश को नमस्कार किया ।देवेन्द्र आदि भक्तों ने श्रीरामकृष्ण को गाड़ी पर चढ़ा दिया ।

 देवेन्द्र ने बैठकखाने के दक्षिण ओर आँगन में आकर देखा, उनके मुहल्ले का एक आदमी उस समय भी तख्त पर पड़ा सो रहा था । उन्होंने उसे जगाया । आँखें मलते हुए उठकर उसने पूछा - "क्या श्रीरामकृष्णदेव आये ?" सब लोग ठहाका मारकर हँसने लगे । यह आदमी श्रीरामकृष्ण को देखने के लिए उनसे पहले आया था । गरमी लगने के कारण, आँगन में तख्त पर चटाई बिछाकर आराम से सो गया था ।

श्रीरामकृष्ण दक्षिणेश्वर जा रहे हैं । गाड़ी पर मास्टर से आनन्दपूर्वक कह रहे हैं, "मैंने खूब कुल्फी खायी । तुम जब दक्षिणेश्वर आना तो चार-पाँच कुल्फियाँ लेते आना ।” श्रीरामकृष्ण मास्टर से फिर कह रहे हैं, "इस समय इन्हीं कुछ बालकों की ओर मन खिंचता है, - छोटे नरेन्द्र, पूर्ण और तुम्हारे सम्बन्धी की ओर ।"

मास्टर - द्विज की ओर ?

श्रीरामकृष्ण - नहीं, द्विज तो है ही, उससे बड़ा जो है उसकी ओर ।

मास्टर - अच्छा ।

श्रीरामकृष्ण आनन्द से गाड़ी पर जा रहे हैं ।

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🔱 🙏श्री गौरांग-कीर्तन🔱 🙏 

चैतन्य महाप्रभु [1486-1534] की संक्षिप्त जीवनी : श्रीगौरांग या चैतन्य महाप्रभु का जन्म 18 फरवरी 1486 ईस्वी में आधुनिक पश्चिम बंगाल के नादिया नामक स्थान पर हुआ था।  बंगाल में उनके जन्म स्थान को अव मायापुर के नाम से जाना जाता है। चैतन्य प्रभु के माता का नाम सचि देवी और पिता का नाम जगन्नाथ मिश्र था।  चैतन्य चरितामृत के अनुसार उनका जन्म सिंह लग्न में फाल्गुन मास के पूर्णिमा के दिन हुआ था। भगवान श्री कृष्ण को राधा जी ने एक बार कहा था। आप एक बार राधा बनकर देखो तब हमारी विरह वेदना तुम्हें समझ आएगी।तब भगवान श्री कृष्ण ने राधा को बचन दिया था की ठीक हैं, कलयुग में हम जन्म लेंगे। उस बक्त शरीर तो कृष्ण का होगा लेकिन मन राधा की होगी। 

मात्र 16 वर्ष की उम्र में Sri Chaitanya Mahaprabhu का विवाह वल्लभाचार्य की कन्या लक्ष्मीप्रिया के साथ सम्पन हुआ। कहते हैं की उनकी पत्नी लक्ष्मीप्रिया की सर्पदंश से मृत्यु हो गई।अपनी माता के आग्रह पर उनका दूसरा विवाह सनातन मिश्र की कन्या विष्णुप्रिया के साथ हुआ। 

       चैतन्य महाप्रभु (Chaitanya Mahaprabhu) के बचपन का नाम 'निमाई' था। अपने पिता के मृत्यु के बाद उनके पिंड दान के लिए बिहार के गया जी आये। उन्होंने बिहार के गया में ईश्वरपुरी को अपना प्रथम गुरु बनाया तथा उनसे दीक्षा प्राप्त की।  गुरु ईश्वरपुरी से प्रेरणा स्वरूप ही उनके अंदर श्री कृष्ण के प्रति भक्ति भावना प्रकट हुई। निमाई पण्डित को मन्त्र-दीक्षा देकर श्रीईश्वरपुरी किधर और कहाँ चले गये, इसका अन्त तक किसी को पता नहीं चला। उन्होंने सोचा होगा, जगत-पूज्य प्रेमावतार लोक-शिक्षा के निमित्त गुरु मानकर हमें प्रणाम करेंगे, यह हमारे लिये अहसनीय होगा, इसलिये अब इस संसार में प्रकट रूप से नहीं रहना चाहिये। इसीलिये वे उसी समय अन्तर्धान हो गये।  चौबीस वर्ष की अवस्था में चैतन्य महाप्रभु ने गृहस्थाश्रम का त्याग करके  केशव भारती से सन्यास की दीक्षा ग्रहण की। सन 1510 में संत प्रवर श्री पाद केशव भारती से संन्यास की दीक्षा लेने के बाद निमाई का नाम कृष्ण चैतन्य देव हो गया। बाद में ये चैतन्य महाप्रभु के नाम से प्रख्यात हुए।

      चैतन्य महाप्रभु वैष्णव संप्रदाय से जुड़े थे। लेकिन उनके दृष्टि में सभी धर्म बराबर हैं वे सभी धर्मों का आदर करते थे। उन्होंने ऊंच-नीच और जाती पाती का भेद भाव कीये बिना एकता और सद्भावना पर जोर दिया।  चैतन्य महाप्रभु के सिद्धान्त हैं -" हरि-नाम में रुचि, जीव मात्र पर दया एवं वैष्णवों की सेवा।"  श्री महाप्रभु चैतन्य के जीवन का मात्र लक्ष्य लोगों में श्री कृष्ण भक्ति और संकीर्तन का प्रसार-प्रचार करना था।  उन्होंने हरिनाम संकीर्तन के द्वारा कृष्ण की भक्ति के प्रचार के लिए अद्वैताचार्य, नित्यानंद प्रभु, रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को लगाया। जिन्होंने समस्त भारत के सुदूर गाँव तक इसका प्रचार किया। तत्पश्चात चैतन्य महाप्रभु ओडिसा चले गये। जहॉं कहते हैं की लगातार 12 वर्षों तक उन्होंने भगवान जगन्नाथ की भक्ति और आराधना की। चैतन्य प्रभु का अंतिम समय वृंदावन में बीता। चैतन्य प्रभु सन 1515 ईस्वी में वृंदावन आए और यहॉं कुछ वर्षों तक कृष्ण भक्ति में बिताया। कहते हैं की 14 जून 1534 ईस्वी में जगन्नाथपुरी में रथ यात्रा के दिन उन्होंने अपने शरीर को त्याग दिया। 

🙏अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ [ISKCON-इस्कॉन🙏 (International Society for Krishna Consciousness.] को "हरे कृष्ण आन्दोलन" (Hare Krishna Movement) के नाम से भी जाना जाता है। 1966 में न्यू यॉर्क सिटी में कृष्ण भक्ति में लीन इस अंतरराष्ट्रीय सोसायटी की स्थापना भक्तिवेदान्त स्वामी श्री ल प्रभुपाद ने किया था।  उन्होंने चैतन्य महाप्रभु के  कृष्ण के प्रति भक्ति धारा और वैष्णव मत का सुदूर पश्चिमी देशों तक प्रसार किया।  इस्कॉन के अनुयायी विश्व में श्रीमद्भगवत गीता एवं हिन्दू धर्म एवं संस्कृति का प्रचार-प्रसार करते हैं। भारत से बाहर विदेशों में हजारों महिलाओं को साड़ी पहने चंदन की बिंदी लगाए व पुरुषों को धोती कुर्ता और गले में तुलसी की माला पहने देखा जा सकता है। लाखों विदेशियों ने Nonveg तो क्या चाय, कॉफी, प्याज, लहसुन जैसे तामसी पदार्थों का सेवन छोड़कर शाकाहार शुरू कर दिया है। वे लगातार ‘हरे राम-हरे कृष्ण’ का कीर्तन भी करते रहते हैं। गुरू- भक्ति सिद्धांत सरस्वती गोस्वामी ने प्रभुपाद महाराज से कहा तुम युवा हो, तेजस्वी हो, कृष्ण भक्ति का विदेश में प्रचार-प्रसार करो। आदेश का पालन करने के लिए उन्होंने 59  वर्ष की आयु में संन्यास ले लिया और गुरु आज्ञा पूर्ण करने का प्रयास करने लगे। अपने साधारण नियम और सभी जाति-धर्म के प्रति समभाव के चलते इस मंदिर के अनुयायीयों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही है। हर वह व्यक्ति जो कृष्ण में लीन होना चाहता है, उनका यह मंदिर स्वागत करता है। इस समय देश-विदेश में इस्कॉन समूह के अनेक मंदिर और विद्यालय है। उनके जन्म स्थल बंगाल के मायापुर में एक विशाल और भव्य मंदिर का निर्माण किया गया है। 

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