🔱$$$$$🕊 🏹'आचार्य देव के विचारों की एक बानगी' 🔱Binary Stars - Orbiting Each Other 🕊मनुष्य जीवन की सार्थकता -देहधारी आत्मा को जानिए : "त्रिभिः गुणमयैः भावैः एभिः सर्वमिदं जगत्, मोहितं न अभिजानाति मामेभ्यः परम् अव्ययम् " 🏹A specimen of the Acharya's thought "🔱🕊 🏹Aachaary ke vichaar ka ek namoona"

'आचार्य देव के विचारों की एक बानगी' 

[स्वामी विवेकानन्द का तिरोधान हो जाने के बाद जुलाई, 1902 में आन्दुल स्कूल [अर्थात Andul H.C.E School, वर्तमान नाम महियाड़ी कुण्डू चौधरी इंस्टीट्यूशन] के हॉल में स्कूल प्रबंधक -समिति के वरिष्ठ सदस्य डॉ. अमर चंद मुखर्जी की अध्यक्षता में एक स्मरणसभा का आयोजन किया गया था। उस स्मरण -सभा में आचार्य शिरीषचन्द्र मुखर्जी ('नवनी दा' के पितामह) के द्वारा स्वामी विवेकानन्द पर दिए गए भाषण का अंश।

[" Excerpts from a speech on Swami Vivekananda delivered in July 1902 (by Acharya Sirish Chandra Mookherjee) in a commemoration meeting held at Andul School Hall under the presidentship of Dr. Amar Chand Mookkherjee, Senior Member, Andul School Committee .]   

" गोधूलि बेला में धुंधलके बादलों के बीच भगवा रंग के वस्त्र पहने जो सूरज डूब गया है, वो फिर दुबारा कभी नहीं उगेगा। बेलूड़ मठ के प्राचीर में जड़ी एक ऐसी उज्ज्वल ज्योति फीकी पड़ गयी है, जिसे लाखों कोहिनूर मिलकर भी फिर से रौशन नहीं कर पायेंगे। श्री रामकृष्ण देव के प्रिय शिष्य, शिकागो में नव-वैदांतिक हिन्दुत्व के प्रचारक, रामकृष्ण मिशन के अग्रदल -संदेशवाहक,- 'submerged tenth' के प्रबल हिमायती (जनसंख्या का एक ऐसा हिस्सा जो स्थायी रूप से गरीबी में रह रहा है-'दरीद्र और मूर्ख नारायण' के प्रबल हिमायती।) हिमालय (अद्वैत आश्रम, मायावती) के जंगलों में ध्यान में लीन मौन योगी, भारत के मैदानी क्षेत्र के यायावर उपदेशक - ऐसे थे स्वामी विवेकानंद, जिनके स्वर्गारोहण की तिथि (पुण्यतिथि : नश्वर शरीर को त्यागने की तिथि) विगत 4 जुलाई विश्व के पुण्यात्माओं (Saints) के सूचि में दर्ज हो चुकी है। 

   उनकी मृत्यु पर हमलोग भला उस भाषा में शोक कैसे मनाएं जो आमतौर से समझी और बोली जाती है? लेकिन जब ह्रदय भर आता है, तब मुख से शब्द फूट ही पड़ते हैं। तो फिर हमें भी उसी प्रकार आगे बढ़ना होगा। स्वामी विवेकानन्द का स्मरण करते हुए हम आन्दुल वासियों मन में जो पहला विचार उठेगा, जिस पर अंदुल को गर्व है, वह यही होगा कि उसे एक बार स्वामीजी के चरणों का स्पर्श प्राप्त हुआ था! इसलिए यह उचित ही है कि हम सब उस महान दिवंगत आत्मा को अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए इस धरती पर एकत्रित हुए हैं ......

       वैदिक धर्म को पुनरस्थापित करने का आचार्य शंकर द्वारा सौंपा हुआ दायित्व स्वामी विवेकानन्द के कन्धों पर पड़ा था।  पवित्र गंगा नदी की उफनती हुई धारा हमें उन्नत मनुष्य (बुद्धत्व) में रूपांतरित कर के परमानंद के सागर तक ले जाने के लिए 'हर! हर!' कहती हुई, मानो शिव-सदृश स्वामी विवेकानन्द के सिर पर उतरी, और उन्हें पवित्र कर दिया। श्री रामकृष्ण और स्वामी विवेकानंद जो बंगाल के (भारत फिर विश्व के) आकाश में सुशोभित 'binary stars' युग्म तारे # हैं उनसे प्रार्थना है कि अपनी सन्तानों पर हमेशा आशीर्वाद की वर्षा करते रहें। 

[#Binary Stars - Orbiting Each Other : युग्म तारा प्रणाली वह तारा प्रणाली होती है जिसमे दो तारे द्रव्यमान के एक सामान्य केंद्र के चारों ओर परिक्रमा करते हैं, अर्थात वे एक दूसरे से गुरुत्चाकर्षण द्वारा बंधे होते है। युग्म तारे खगोलविदों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे तारों के द्रव्यमान को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं।] 

  ....जिस प्रकार परमहंस श्रीरामकृष्ण और स्वामी विवेकानन्द 5000 वर्ष पहले जन्मे पार्थ-सारथी श्रीकृष्ण और अर्जुन जैसे 'Servant Leadership' के आदर्श उदाहरण हैं, वैसे ही वे दोनों भारत में जन्मे  ईसा (Jesus) और जॉन (John) की प्रतिकृतियाँ भी (replicas) हैं। इसलिए, सुसंस्कृत ईसाईयों ने बार-बार उनका अभिनन्दन  किया है। ..... दिन ढल कर रात में बदल जाएगा और रात सुवाहनी होकर प्रभात में बदल जाएगी; लेकिन, आह! शरीर से दुर्बल और आत्मा से पंगु इस पीड़ित भूमि पर स्वामी विवेकानन्द - के पुनरागमन के लिए और कितना इन्तजार करना होगा ?  

     मुझे आज भी दोपहर के समय दक्षिणेश्वर के ठाकुर देव वाले कमरे के नजदीक के पवित्र बरगद का वह वृक्ष याद है, जिसकी छत्रछाया में अमेरिका से लौटने के बाद स्वामी विवेकानंद खड़े थे। भगवा रंग के वस्त्र पहने, मन और शरीर की सभी खूबियों से सुसज्जित, मुस्कुराते हुए और भाषण देते हुए... उनके मुख से निकला आह्वान - 'उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत' - इतना शक्तिशाली और भावपूर्ण था कि -जिसने सुना उनकी तरफ आकर्षित हो गया ! कितना जीवन्त ! कैसा उत्साह पूर्ण ! तब मैंने पास खड़े बाबू गिरीश चंद्र घोष से कहा था -

"A voice oracular has pealed today. 

Today, a hero's banner is unfurled! " 

                          "आज एक वेदान्त केसरी की गर्जना गूँज उठी है,

आज एक नेता (जीवनमुक्त शिक्षक) ने अपना ध्वज फहरा दिया है!"

यद्यपि उस वेदान्त केसरी की अद्वैत गर्जना (एकत्व की अनुभूति और अन्तर्निहित दिव्यता के उद्घोष) को मृत्यु की ख़ामोशी ने शांत कर दिया है। तथापि उस योद्धा संन्यासी द्वारा फहराया गया "वज्राङ्कित ध्वज -Be and Make" राम और कृष्ण की इस भूमि पर सदैव के लिए लहराता रहेगा!

प्रसिद्द जर्मन दार्शनिक और मानव-विज्ञानी (Anthropologist) लुडविग फायरबाख ने कहा था - "ईश्वर मेरा पहला विचार था, विवेक दूसरा, और मनुष्य तीसरा तथा अंतिम विचार।"  यदि इन तीनों विचारों ~ 'ईश्वर, विवेक (देहधारी-Embodied-गुरु) और मनुष्य' ~ को एक साथ समझने की चेष्टा करें तो आपको स्वामी विवेकानन्द के जीवन की व्याख्या प्राप्त हो जाएगी। "..... 

     यह स्वामी विवेकानंद ही थे जिन्होंने जंगल, अरण्यों और मठों के चहारदीवारियों में कैद अद्वैत वेदान्त (Oneness and the inherent divinity) के संदेश को बगीचे के फल उत्पादकों और खेतिहर मजदूरों के द्वार-द्वार तक पहुँचा दिया। तथा उन्हें सम्बोधित करते हुए कहा था - हे अमृत के पुत्रो और वंशजों, तुम सब सुनो!'.......  इस मिथ्या भ्रम को झटककर दूर फेंक दो कि तुम भेंड़ हो। तुम तो आत्मा हो आनन्दमय और अविनाशी। तुम नश्वर देह नहीं हो, देहधारी आत्मा हो ! तुम जड़ के दास नहीं हो, जड़ शरीर और मन ही तुम्हारा दास है..... "श्रृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्राः" 'हे अमृत के पुत्रो ! सुनो , हे दिव्यधामवासी देवगण !! तुम भी सुनो, मैंने उस अनादि पुरातन पुरुष को प्राप्त कर लिया है, जो समस्त अज्ञान-अंधकार और माया के परे है। केवल उस पुरुष को जानकर ही तुम मृत्यु के चक्र से छूट सकते हो। दूसरा कोई पथ नहीं है। " (१/१२ हिन्दुधर्म पर निबंध) मानव-मात्र को इस प्रकार 'अमृतस्य पुत्राः ' कहकर सम्बोधित करने वाले - स्वामी विवेकानन्द तो मानो छोटी छोटी मछलियों (minnows) के लिए  समुद्र के भगवान (Triton) जैसे थे।  

             हम जैसे तुच्छ 'संसारासक्त minnows' या कामिनी -कांचन में आसक्त मनुष्यों के लिए स्वामी विवेकानन्द सचमुच  'A Triton among the minnows' जैसे एक महान प्रेरणा-दायक नेता (Inspirational Leader) तो थे ही ! अपने गुरु श्रीरामकृष्ण परमहंस देव की लिखित आज्ञा या चपरास - 'नरेन शिक्षा देगा' को प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अपने छोटे किन्तु समर्पित जीवन में हम लोगों में से अनेक को एक तुच्छ स्वार्थी मनुष्य (पशुमानव) बने रहने की अपेक्षा,'To shepherd The down-driven residua of Hindu Society' हिन्दू समाज के वंचितों 'मूर्ख और दरिद्र ' को  उन्नत मनुष्य बनने की दिशा में ले चलने वाले जीवन्त आदर्श राजर्षि जनक जैसे पूर्ण निःस्वार्थी मनुष्य और गड़ेरिया- 'shepherd' (मार्गदर्शक नेता, पैगम्बर) बनने और बनाने के लिए अनुप्रेरित किया है !! मनुष्य के छिछले ज्ञान को गहरा करने, "to humble the high-browed" ~ अर्थात अपने शरीर को ऊँची जाति में जन्मा समझकर, उस पर घमण्ड करने वाले  दम्भियों को विनम्र बनाने, और उन्हें संकीर्ण ह्रदय का व्यक्ति न बनकर विराट ह्रदय का मनुष्य बनने और बनाने के लिए अनुप्रेरित किया है। वे कहते थे "हम लोगों में से प्रत्येक को पैगम्बर बनना पड़ेगा -और तुम स्वरूपतः वही हो। बस केवल यह अपने अनुभव से जान लो ! " (८/१८) 

पाश्चात्य भोगवादी भौतिक संस्कृति द्वारा भारत के इसी  राष्ट्रीय आदर्श त्याग और सेवा के विरुद्ध  कटाक्ष और आक्रमण किये जाने को देखकर, स्वामी जी ने भी भारत की प्राचीन सभ्यता और पैगम्बरी -संस्कृति का संरक्षण करने हेतु उसके खिलाफ वीरांगना झाँसी की रानी के हृदय को झकझोर देने वाले नारे का स्मरण करते हुए, अपनी कर्णभेदी आवाज़ उठाई- "मेरी झाँसी नहीं दूँगी!"  

(Meri Jhansi Nahi Doongi !) 

स्वामी विवेकानन्द के आविर्भूत होने के बाद भी भारत के युवाओं को भला माज़िनी (Mazzini) और गैरीबाल्डी (Garibaldi) [जिन्होंने इटली के एकीकरण में  महत्त्वपूर्ण भूमिका निभायी थी।] जैसे इटली के क्रांतिकारियों की जीवनी क्यों पढ़नी चाहिए ? भारत के युवाओं के आदर्श स्वामी विवेकानन्द हैं, आप 'Complete Works of Vivekananda' (कम्प्लीट वर्क्स ऑफ़ विवेकानन्द) विभिन्न भाषाओँ में अनुवादित विवेकानन्द साहित्य -को पढ़िए। उनका साहित्य- पुस्तक-जगत में किसी आश्चर्य : 'Marvel in Book -land' से कम नहीं है। जानकारी की खदान तो है ही , मातृभूमि की सेवा में अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरणा का स्रोत भी है।

     उभरते हुए प्राच्य के देशभक्त-पैगंबर, स्वामी विवेकानन्द की विचारधारा - "The Ideology of Swami Vivekananda : Patriot-Prophet of the rising East" -यही थी कि- "पुनरुत्थानशील भारत के भव्य भवन की आधार-शिला 'दिव्य औसत' (divine average) को   बनाया जाए" - "Let the 'divine average' be the corner-stone in the edifice of resurgent India. " अर्थात मानवमात्र में जो दिव्यता (ब्रह्मत्व) अन्तर्निहित है, उसको अपने जीवन में अभिव्यक्त करो और उसी को विश्व-रंगमंच पर उभरते हुए भारत के भव्य प्रसाद की आधारशिला बनने दो। लेकिन चेतावनी संकेत याद रहे - "with no bell, book and candle of the Brahminical priesthood " अर्थात उस अंतर्निहित दिव्यता या Oneness को अभिव्यक्त करने वाली चरित्र-निर्माण और मनुष्य-निर्माणकारी शिक्षा-पद्धति में -कर्मकाण्डी या ब्राह्मणवादी पुरोहितवाद का पोषण करने वाली घड़ी-घण्ट, पोथी-पत्रा या मोमबत्ती जलाने, (घुटनों की कवायद करने?) जैसी कोई अनिवार्यता न हो। 

    स्वामी विवेकानन्द ने अपने गुरु और मसीहा (वर्तमान युग के सर्वेन्ट लीडरशिप' या पैगम्बरी नेतृत्व के जीवंत उदाहरण) श्री रामकृष्ण के चरणों में बैठकर जो एक अनुकरणीय शिक्षा पायी थी, वह थी- " ईश्वर को खोजने कहाँ जाते हो ? तुम्हारे सामने ये जो दरीद्र नारायण, मूर्ख नारायण खड़े हैं, उनमें ईश्वर को पुनः देखो। उन्हें भोजन करवाओ, उन्हें शिक्षित करो, उन्हें गले से लगा लो, जिस प्रकार प्राचीन काल में राम ने निषाद राज गुहक को गले से लगाया था।" 

उन्होंने 20 अगस्त, 1893 में आलासिंगा को लिखित एक पत्र में कहा था - " मैं इस देश में भूख या जाड़े से भले ही मर जाऊँ , परन्तु, युवकों ! मैं गरीबों, मूर्खों और उत्पीड़ितों के लिए इस सहानुभूति और प्राणपण प्रयत्न को थाती के तौर तुम्हें अर्पण करता हूँ। जाओ, इसी क्षण जाओ उस पार्थसारथी -Servant Leader- 'भगवान श्रीकृष्ण ' के मन्दिर में [as Sârathi (Servent) , charioteer (Leader), of Pârtha or Arjuna.] जो गोकुल के दीन -हीन ग्वालों के सखा थे, जो गुहक चाण्डाल को भी गले लगाने में नहीं हिचके , उनके पास जाकर साष्टांग प्रणाम करो और अपने समस्त जीवन की बलि दो - उन दीन -हीनों और उत्पीड़ितों के लिए, जिनके लिए भगवान युग युग में अवतार लिया करते हैं , और जिन्हें वे सबसे अधिक प्यार करते हैं। और तब प्रतिज्ञा करो कि अपना सारा जीवन इन तीस करोड़ लोगों के उद्धार -कार्य में लगा दोगे, जो दिनों दिन अवनति के गर्त में गिरते जा रहे हैं। " (खंड १-४०५)             

और 1897 में रामकृष्ण-मिशन के अस्तित्व में आने का कारण भी यही था। जिसके माध्यम से स्वामी विवेकानन्द के 'ह्रदय की अभ्यस्त अग्नि' (wonted fires)-अर्थात एकत्व और अन्तर्निहित दिव्यता (Oneness and Inherent Divinity) को देखते हुए 'शिव ज्ञान से जीव सेवा ' रूपी अग्नि प्रज्ज्वलित रहती है। "This was the raison d'etre of 'Ramakrishna Mission', in which 'live his wonted fires'." इसके माध्यम से उन्होंने यहां और वहां (प्राच्य और पाश्चात्य में) उन्होंने भारत की सहायता की थी, तो हम भारत की सहायता या भारत का कल्याण किस प्रकार कर सकते हैं? 'Here and here did he help India how can we help India?'  ठीक वैसे ही जिस प्रकार रॉबर्ट ब्राउनिंग की कविता-"Home-Thoughts, from the Sea"(होम-थॉट्स, फ्रॉम द सी) में कहा गया है -"Here and here did England help me: how can I help England?"—say, Whoso turns as I, this evening, turn to God to praise and pray !" कहो, " जो कोई व्यक्ति मेरी तरफ मुड़ता है, वह देवमानव (100 निःस्वार्थी मनुष्य) में रूपांतरित होकर आज शाम को भगवान की स्तुति और प्रार्थना करने के लिए मुड़ता है!" [ फिर मिशन स्थापित होने के 70 साल बाद 1967 में भारत कल्याण के उद्देश्य से बड़ी संख्या में देशभक्त पैगम्बरों का निर्माण करने वाले युवा महामण्डल के स्थापित होने का कारण भी यही था।]  

[S.Q. Spiritual Quotient या I.Q. Intelligence Quotient, दोनों में कौन चरित्र निर्माण के लिए अनिवार्य है?

S.Q. Spiritual Quotient or I.Q. Intelligence Quotient, which of the two is more essential for character building?

चरित्र निर्माण के लिए S.Q. (स्पिरिचुअल क्वोशेंट) अधिक अनिवार्य है, क्योंकि यह व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों, नैतिकता, और आध्यात्मिक ज्ञान को दर्शाता है। जबकि I.Q. (इंटेलिजेंस क्वोशेंट) व्यक्ति की बौद्धिक क्षमता को मापता है, लेकिन चरित्र निर्माण में स्पिरिचुअल क्वोशेंट की भूमिका अधिक महत्वपूर्ण होती है।

स्पिरिचुअल क्वोशेंट में शामिल हैं:

1. आत्म-ज्ञान

2. नैतिकता

3. धैर्य

4. करुणा

5. सहानुभूति

6. आध्यात्मिक ज्ञान

7. आत्म-नियंत्रण

8. संयम

इन गुणों के विकास से व्यक्ति का चरित्र निर्माण होता है और वह एक अच्छा इंसान बनता है।

इंटेलिजेंस क्वोशेंट भी महत्वपूर्ण है, लेकिन चरित्र निर्माण में स्पिरिचुअल क्वोशेंट की भूमिका अधिक महत्वपूर्ण होती है, क्योंकि यह व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों और नैतिकता को दर्शाता है।

 स्वामी जी कहते थे - "आत्मा वा अरे श्रोतव्यं : - दिन-रात श्रवण करो कि तुम्हीं वह 'देहधारी' आत्मा हो। यहाँ तक कि यह विचार तुम्हारे रक्त के प्रत्येक बूँद में और तुम्हारी नस-नस में समा जाय।" (८/१३)

[3H विकास = हृदय के पूर्ण होने पर, मुख बात करता है- हृदय के पूर्ण होने पर हाथ (Hand) भी काम करते हैं। भगवत्साक्षात्कार  हृदय (Heart) के द्वारा होता है, बुद्धि के द्वारा नहीं। बुद्धि (IQ-स्वार्थी) अन्धी है,उसकी अपनी गति-शक्ति नहीं है, उसके हाथ-पैर नहीं हैं। वास्तव में भावना- (emotion, फिलिंग) ही कार्य करती है, उसकी गति बिजली अथवा उससे भी अधिक वेगवान पदार्थ की अपेक्षा श्रेष्ठ होती है। अब प्रश्न यह है कि क्या तुममें भावना (Heart-EQ) है ? यदि है तो तुम (मानव-राक्षस और चौथे प्रकार के मनुष्य में भी ?) ईश्वर को ही देखोगे। तुम क्या किसी दूसरे के लिए ह्रदय से अनुभव करते हो ? यदि करते हो तो एकत्व (Oneness-तथा अन्तर्निहित देवत्व या SQ ) के भाव में विकास कर रहे हो।" (८/१७) ]

"This Âtman is first to be heard of. Hear day and night that you are that Soul. Repeat it to yourselves day and night till it enters into your very veins, till it tingles in every drop of blood, till it is in your flesh and bone. Out of the fullness of the heart the mouth speaketh," and out of the fullness of the heart the hand worketh also. Action will come. (vol-2/302) 

"It is through the heart that the Lord is seen, and not through the intellect. because the intellect is blind and cannot move of itself, it has neither hands nor feet. It is feeling that works, that moves with speed infinitely superior to that of electricity or anything else. Do you feel? — that is the question. If you do, you will see the Lord: Do you feel for others? If you do, you are growing in oneness." (Practical Vedanta-vol,2/306-7)

[उपर्युक्त भाषण का पुनरावृत्ति करने के उपरान्त पूज्य आचार्य देव जो 1901-1953 तक इस संस्थान के महापराक्रमी (redoubtable) छठे प्रधानाध्यापक थे, उन्होंने इसे श्री भवदेव बन्दोपाध्याय को वसीयत के रूप में सौंप दिया, जिनके सौजन्य से यह प्रकाशित हुआ है।

हमें यह भी बताते हुए प्रसन्नता हो रही है कि मुख्यतः इस संस्थान की स्थापना 1841 में इस इलाके के दिवंगत प्रसिद्ध जमींदार जोगेन्द्र नाथ मल्लिक द्वारा की गई थी और सर आशुतोष के सबसे बड़े चाचा दुर्गा प्रसाद मुखर्जी इसके पहले पूर्ण कालिक प्रधानाध्यापक (1853-1856) थे और उनके पिता डॉ. गंगा प्रसाद तथा उनके दो अन्य चाचा - हरि प्रसाद और राधिका प्रसाद - सभी इस संस्थान के छात्र थे। - संपादक/

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🔱🕊 🏹"A specimen of the Acharya's thought " 🔱🕊 🏹

 [ Excerpts from a speech on Swami Vivekananda delivered in July 1902 (by Acharya Sirish Chandra Mookherjee) in a commemoration meeting held at Andul School Hall under the presidentship of Dr. Amar Chand Mookkherjee, Senior Member, Andul School Committee .] 

A sun has set in ochre-coloured robes amid gathering clouds of gloaming, never to rise again. A light has faded from the walls of Belur Math, which millions of Kohinoors will not rekindle. A disciple of Sri Ramakrishna Deva, the apostle of neo-Vedantic Hinduism of Chicago fame, the Avant courier of Ramakrishna Mission, the stalwart champion of the 'submerged tenth', the silent Yogi wrapped up in meditation in the wilds of Himalaya, the itinerant orator adown the plains of India, -such was  Swami Vivekananda, whose ascension to Heaven on July 4 last is just recorded in the calendar of Saints of the World.

How shall we mourn his loss in a language known and spoken? But out of the fullness of the heart, the mouth speaketh. So we shall have to go on anyway. Our first thought will naturally be, of which Andul is justly proud, that she was once blessed with the touch of Swamiji's feet! So it is only proper that we should assemble to pay our respectful homage to the great departed Soul ......

The mantle of inspiration left by Sri Shankaracharya fell on Swami Vivekananda. The surging tides of sacred Ganga, gurgling ' Hara! Hara! descended, as it were, on the head of Shiva- like Swamiji, to purify, to sanctify, and to take us on to the sea of sublimation and final bliss!..May Sri Ramakrishna and Swami Vivekananda, the binary stars in the firmament of Bengal ever rain benediction on her sons and daughters that are and to be! .... They are replica of Jesus and John, born in India; thus, the cultured Christians hailed them again and again ..... The day will melt into the night and the night will mellow into dawn; but, ah! how long shall we have to wait for the advent of Swami Vivekananda to re-visit this woebegone land, maimed in body, crippled in soul ! .. 

I still remember the bright forenoon at Dakshineswar Thakur Bari and the hallowed Banyan Tree, under whose umbrageous canopy stood Swami Vivekananda, in ochre-coloured robes, fairy -dowered with all the gifts and graces of mind and body, smiling and delivering a speech on his return from America, - a speech, mighty -mouthed, eloquent, appealing to all present - 'उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य वरान्निबोधत'  ('Uttisthat Jagrat Prapya Varannibodhat') What verve! What a stir! I remarked to Babu Girish Chandra Ghose, who was standing by - 

"A voice oracular has pealed today,

     Today, a hero's banner is unfurled! " 

That ' voice oracular' is hushed now to death! But the banner,  unfurled by the hero shall wave over this land of Rama and Krishna for ever and for aye !   

"My first thought was God; my second, reason; my third and last, man."- (Feuerbach). Put all these three thoughts together, and you will equate the Life of Swami Vivekananda.... 

It was Swami Vivekananda who brought the message of the Vedanta of the Woods to the fruiterers  of the garden, to the tillers of the soil whom he addressed - "शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्राः" ("Shrinvantu Visve Amritsya Putraah) ' Ye sons and scions of the Immortal One, all hear !'

     A Triton among the minnows that he was, Swamiji worked through his short but dedicated life to broaden the narrow, to deepen the shallow, to humble the high-browed, to shepherd the down-driven residua of Hindu Society. Against the aggressive materialists and wordings of the West making mouths at India, Swamiji raised his strident voice by recalling the soul-enthralling cry of the revolutionary Queen of Jhansi- "मेरी झाँसी नहीं दूँगी !" 

 Why go ye to Why go ye to Mazzini and Garibaldi ? Read Swamiji's Work: all a Marvel in Book -land, A Mine of Information, The Fountain-head of Inspiration for you to dedicate your lives to the service of the Motherland.   

Let the 'divine average' be the corner-stone in the edifice of resurgent India, with no bell, book and candle of the Brahminical priesthood; such was the ideology of Swami Vivekananda, the Patriot-Prophet of the rising East .

The one lesson that Swamiji learned sitting at the feet of his Master and Messiah Sri Ramakrishna, was to have re-discovered God in the persons of the Poor, to feed them, to educate them, to embrace them, as Rama did Guhaka of old. This was the raison d'etre of 'Ramakrishna Mission ', in which 'live his wonted fires'. Here and here did he help India how can we help India? - Say, Whoso turns as I, this evening turns to God to praise and pray! 

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[ The above speech has subsequently been recapitulated by the Revered Acharya himself, the redoubtable sixth Headmaster of this Institution since 1901-1953, and bequeathed the same to Sri Bhavdev Banerjee through whose courtesy it is published.

We are also delighted to record here that primarily this Institution was established in 1841 by the Late lamented renowned Zamindar- Jogendra Nath Mallick of this locality and Sir Ashutosh's eldest uncle Durga Prasad Mukherjee was its full-fledged first Head Master (1853-1856) and his father  Dr. Ganga Prasad along with two other uncles - Hari Prasad and Radhika Prasad - all of them were pupils of this Institution. - Ed.]

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Binary Stars - Orbiting Each Other : युग्म तारा प्रणाली वह तारा प्रणाली होती है जिसमे दो तारे एक दूसरे से गुरुत्चाकर्षण मे बंधे होते है। इस तरह की तारा प्रणाली मे या तो एक तारा दूसरे तारे की परिक्रमा करता है या दोनो तारे उन दोनो के मध्य स्थित एक गुरुत्वाकर्षण केंद्र की परिक्रमा करते है। ब्रह्मांड मे अधिकतर तारे युग्म तारा प्रणाली मे है। जैसे हमारे यहाँ गुरु-शिष्य, सेवक-सेव्य [राम-हनुमान,कृष्ण-अर्जुन, रामकृष्ण-विवेकानन्द, विवेकानन्द-कैप्टन सेवियर ...] पति-पत्नी या भाई-बहन के जोड़े  होते है, वैसे ही हमारे ब्रह्मांड मे अधिकतर तारों के भी जोड़े होते है। हमारे सौर मंडल जिसमे हमारा सूर्य अकेला है वास्तविकता मे यह एक दूर्लभ संयोग है। अधिकतर तारों के साथ उनके जुड़वा होते है। 

       इन युग्म तारों मे अधिक दीप्तीमान तारा प्राथमिक तारा (A) कहलाता है जबकि दूसरा कम दीप्तीमान तारा द्वितियक तारा (B) कहलाता है। यदि दोनो तारो की दीप्ती समान हो दो उन्हे खोजने वाला उन्हे प्राथमिक और द्वितियक दर्जा प्रदान करता है। एक अनुमान के अनुसार हमारे रात्रि आकाश मे दिखने वाले तारों मे 85% तारे युग्म तारे है। इनमे से कुछ में तीन तारा प्रणाली और कुछ प्रणालीयो मे इससे भी अधिक तारे है। 

वशिष्ठ और अरुंधति नक्षत्र : प्रत्येक नव-विवाहित हिन्दू स्त्री-पुरुष को विवाह के बाद - सिन्दूर दान के समय आकाश में अरुंधति-वसिष्ठ तारे (बाइनरी स्टार्स - एक दूसरे की परिक्रमा करने वाले तारे) को क्यों देखना चाहिए?

प्राचीन भारतीय संस्कृति में विवाह को धार्मिक अनुष्ठान माना जाता है , इसलिए भारत में हिंदुओं के 'क्षत्रिय विवाह समारोह' में या दक्षिण भारतीय विवाह समारोहों के दौरान, आपको एक अनुष्ठान देखने को मिलता है, जिसमें दूल्हे और दुल्हन को सप्तर्षि मंडल से कुछ तारे दिखाए जाते हैं। इन तारों को हम  अरुंधति और वशिष्ठ नक्षत्र कहते हैं।

हज़ारों साल पहले प्राचीन ऋषियों ने आकाश में दो छोटे-छोटे बिंदुओं को जुड़वाँ तारा प्रणाली के रूप में पहचाना था। उन्होंने इसे अरुंधति-वसिष्ठ नाम दिया। पारंपरिक भारतीय खगोलशास्त्र में  'अलकोर' (Alcor) को अरुंधति और 'मिज़ार' (Mizar) को वशिष्ठ के नाम से जाना जाता है। इस जोड़े को आदर्श विवाह का प्रतीक माना जाता है। आज भी अरुंधति और ऋषि वसिष्ठ को आदर्श दम्पति माना जाता है, जो वैवाहिक पूर्णता, निःस्वार्थ प्रेम और निष्ठा का प्रतीक थे।

ऐसा कहा जाता है कि वे दोनों अलग-अलग वर्ण व्यवस्था से थे। फिर भी, वे एक-दूसरे का सम्मान करते थे और सभी से सम्मान प्राप्त करते थे। 

" निवृत्तिस्तु महाफला: "  मनुस्मृति का उदघोष है । 

किन्तु भौतिकवादियों को तो पञ्चभूतों का भी ज्ञान नहीं होता । कोई भी भौतिकवादी क्या यह कह सकता है की उनकी प्रवृत्ति के गर्भ से निवृत्ति निकल आयेगी ? अगर प्रवृत्ति का पर्यवसान निवृत्ति में नहीं है तो उसकी सार्थकता कैसे मानी जायेगी ? प्रवृत्ति से होकर निवृत्ति में आना महाफल दायक होता है।  लेकिन, " प्रवृत्ति का पर्यवसान निवृत्ति में हो तब प्रवृत्ति की सार्थकता है ओर निवृत्ति का पर्यवसान निर्वृति ( परमानन्द स्वरुपा मुक्ति की समुपलब्धि) में हो तब निवृत्ति की सार्थकता है "।   

पहली बात तो यह कि, व्यक्ति को 'संसारी' 'गृहस्थ' बनना चाहिए, फिर धीरे-धीरे सांसारिक चीजों से वैराग्य प्राप्त करने का प्रयास करना चाहिए, और अंत में मोक्ष प्राप्ति की दिशा में कार्य करना चाहिए।

कुछ हिन्दू समुदायों में, विवाह समारोह आयोजित करने वाले पुजारी, विवाह द्वारा जोड़े के बीच आने वाली निकटता के प्रतीक के रूप में नक्षत्र की ओर संकेत करते हैं।

केवल इन्हीं दो तारों के समूह को देखने/इंगित करने के पीछे का रहस्य यह है कि , अधिकांश युग्म तारा प्रणाली में एक तारा स्थिर रहता है और दूसरा उसके चारों ओर घूमता है, जबकि अरुंधति और वशिष्ठ दोनों समकालिक रूप से घूमते हैं। इस अनुष्ठान को विवाह समारोह का हिस्सा यह बताने के लिए बनाया गया था, कि विवाह में न तो पति कम है और न ही पत्नी। यह बताना उद्देश्य था कि पति और पत्नी दोनों को सभी काम एक साथ करने चाहिए और पति को पत्नी के चारों ओर चक्कर नहीं लगाना चाहिए या पत्नी को अपने पति के इशारे पर नहीं नाचना चाहिए। लेकिन विवाह के समय यह सब नहीं बताया जाता, हालांकि पंडित जोड़े को बाहर ले जाता है और जुड़वाँ तारा दिखाता है। चूंकि यह एक मौज-मस्ती की रस्म बन गई है, इसलिए कई लोग पूछने की भी जहमत नहीं उठाते।

शादी के समय नव-वधूवर के साथ अग्नि परिक्रमा से सात कदम (सप्तपदी ) चलने के बाद पुरोहित जी उन्हें सप्त ऋषि मंडल में पति के साथ चमकने वाली अरुंधती का दर्शन कराते हैं।

अगर शादी सुबह के समय होता भी है, तब भी नववधू से यह पूछा जाता है कि मन में वर-वधू वशिष्ठ और अरुंधती का स्मरण करके उन्हें नमस्कार करना है।

ऐसा करके अपने दाँपत्य जीवन शुरू करने से उनकी जिंदगी भी अरुंधती वशिष्ठ जैसा अन्योन्य दाँपत्य जिंदगी बन जाती है। उन दोनों के बीच में एक दूसरे के प्रति सद्भावना सदा बनी रहती है।

हमारे देश में कोई पूजा या व्रत करते समय त्रिमूर्तियों को उनकी पत्नियों के साथ याद करते हुए - लक्ष्मीनारायण-उमामहेश्वर-अरुंधती वशिष्ठाभ्यां नमः' कहते हुए पूजा स्थल पर उन्हें स्वागत करने का रिवाज है।

श्री लक्ष्मी नारायणाभ्यांनमः उमा महेश्वराभ्यां नमः। 

वाणी हिरण्य गर्भाभ्यांनमः अरुंधती वशिष्ठाभ्यां नमः।। 

 भगवान लक्ष्मीनारायण (माँ-ठाकुर), उमामहेश्वर के साथ-साथ तुरंत आनेवाले नाम अरुंधती और वशिष्ठ ही हैं। ऐसा उन्नत स्थान पाया दंपति सदा हमें आशीष देने की कामना करेंगे।

कई लोग सवाल करते हैं कि दिन में होने वाली शादियों में भी अगर पंडित जी उन्हें दिखा दें तो क्या फायदा? उन्हें तो नहीं देखा जाता।

सूरज की रोशनी की वजह से हम उन्हें देख नहीं पाते, लेकिन वे वहाँ होते हैं। इसलिए पुजारी उस दिशा में इशारा करते हैं।

आश्चर्य की बात यह है कि हमारे पूर्वजों/ऋषियों की महानता यह थी कि वे बिना दूरबीन के भी जान सकते थे कि ऐसा जुड़वाँ तारा तंत्र मौजूद है और वे कैसे घूमते हैं। तथा ध्यान देने वाली बात यह है कि भारतीय संस्कृति में प्राचीन काल से ही महिलाओं का  समाज में उच्च स्थान था, महिलाओं का पुरुषों से अधिक सम्मान था, इसलिए युग्म तारों को अरुंधति-वशिष्ठ कहा जाता है न कि वशिष्ठ-अरुंधति। आज तक हम हर पूजा की शुरुआत इसी से करते हैं- 'अरुंधति वशिष्ठभ्यां नमः।'(अरुंधति और वशिष्ठ को प्रणाम) 

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ऋषि याज्ञवल्क्य को लोकसंत बाबा तुलसीदास ने ‘जागबलिकमुनि परम विवेकी’ कहकर इनको उचित सम्मान प्रदान किया है। बृहदारण्यकोपनिषद के अनुसार ऋषि याज्ञवल्क्य की देवी मैत्रेयी तथा कात्यायनी नामक दो पत्नियां थीं। देवी मैत्रेयी ब्रह्मवादिनी और जिज्ञासु थीं। उनका यह वाक्य आज भी दार्शनिकों के लिए प्रेरणादायी है- ‘येनाहं नामृता स्याम किमहं तेन कुर्याम‌।’ अर्थात‌ जिससे मैं अमर नहीं हो सकती, उसे लेकर मैं क्या करूंगी? उल्लेखनीय है कि यह बात ऋषिका मैत्रेयी ने ऋषि याज्ञवल्क्य के साथ शास्त्रार्थ के दौरान इस कथन के प्रतिउत्तर में कही थी- ‘अमृतत्वस्य तु नाशास्ति वित्तेन।’ अर्थात‌ वित्त से अमरत्व को नहीं प्राप्त किया जा सकता।

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मनुष्य जीवन की सार्थकता -आत्मा को जानिए : 

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत्।

मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥

गीता -7.13॥

[त्रिभिः गुणमयैः भावैः एभिः सर्वम् इदं जगत्।  मोहितं न अभिजानाति मामेभ्यः परम् अव्ययम् ॥ १३ ॥ त्रिभिः-तीन; गुण-मयैः-भौतिक प्रकृति के गुणों से निर्मित; भावैः-अवस्था द्वारा; एभिः ये सब; सर्वम् सम्पूर्ण; इदम् यह; जगत्-ब्रह्माण्ड; मोहितम्-मोहित होना; न नहीं; अभिजानाति–नहीं जानना; माम्-मुझको; एभ्यः-इनसे; परम्-सर्वोच्च; अव्ययम्-अविनाशी।। 

BG 7.13: माया (प्रकृति)  के तीन गुणों से उत्पन्न भावों द्वारा संसार (=कामिनी + कांचन) में आसक्त सभी जीव मोहग्रस्त रहते हैं, इस कारण प्रकृति के गुणों से अतीत  मेरे नित्य और अविनाशी स्वरूप को जान पाने में असमर्थ होते हैं।

7.13 Decided by the Natural (states or things) composed of the three qualities of Nature all this world does not know Me as distinct from them and immutable.

माया शब्द "मा" धातु से बना है। मा का अर्थ 'नही' और या का अर्थ 'क्या' है इस प्रकार से माया का अर्थ-"वह ऐसा नहीं है जैसा दिखायी दे रहा है।" भगवान की शक्ति होने के कारण माया भी भगवान की सेवा में लगी रहती है। माया उन जीवात्माओं से परम भगवान श्रीरामकृष्ण (आत्मा)  के दिव्य स्वरूप को आच्छादित करने का काम करती है जिन्होंने अभी तक भगवानुभूति की पात्रता को प्राप्त नहीं की होती। यह माया इसलिए उन जीवात्माओं को मोहित और किंकर्तव्यविमूढ़ कर देती है जो भगवान से विमुख होती हैं अर्थात भगवान की ओर पीठ किए होती हैं। प्रकृति के तीन गुणों के वशीभूत होने के कारण माया मनुष्य को विभिन्न संकटों में डालकर कष्ट देती है। इस प्रकार से वह जीवात्माओं को यह अनुभव करवाने का प्रयास करती है कि वे भगवान के सम्मुख हुए बिना कभी सुख नहीं पा सकती।

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।

मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते।।7.14।।

।।7.14।। यह दैवी त्रिगुणमयी मेरी माया बड़ी दुस्तर है। परन्तु जो मेरी शरण में आते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।। जो साधक मेरी शरण में आते हैं वे माया को तर जाते हैं। शरण से तात्पर्य भगवान् (मनःसंयोग-अष्टांग योग के माध्यम से अवतार वरिष्ठ श्री रामकृष्ण -जो राम, जो कृष्ण - वही रामकृष्ण, इस बार दोनों एक साथ को समझने के बाद) के स्वरूप को पहचान कर तत्स्वरूप बन जाना है। 

भव सागर चह पार जो पावा।

राम कथा ता कहँ दृढ़ नावा॥

बिषइन्ह कहँ पुनि हरि गुन ग्रामा।

श्रवन सुखद अरु मन अभिरामा॥

जो संसार (=कामिनी-कांचन में आसक्ति) रूपी सागर का पार पाना चाहता है, उसके लिए तो श्री राम जी की कथा दृढ़ नौका के समान है। श्री हरि के गुणसमूह तो विषयी लोगों के लिए भी कानों को सुख देने वाले और मन को आनंद देने वाले हैं॥ (रामचरित मानस :उत्तरकाण्ड :२)

जिससे मुझे अमृतत्व प्राप्त न हो उसे लेकर मैं क्या करूंगी? देव! मुझे यह साधन सुख सुविधा सम्पन्न सांसारिक जीवन नहीं चाहिए।’’ -अन्तर में विराजमान मैत्रेयी—अन्तरात्मा की इस प्रार्थना को हम एकाग्रता के साथ सुनें। उसके स्वरों में स्वर मिलाकर गावें। संसार (=कामिनी -कांचन) में विचरण करते हुए हम उसी को, गृहण करें जो हमारी आत्मा की चिर इच्छा को पूर्ण करे। उसे सत्य अमृत-ज्योति की प्राप्ति करावे। जो  संसार (=कामिनी +कांचन) में आसक्ति हमें अमर्त्य प्रदान न करे उसे छोड़ते जायें। 

‘‘य आत्मा पहतपाप्मा विजरो विमृत्युविशोको विजिघत्सोऽपिपासः, 

सत्य कामः सत्य संकल्पः सोऽन्वेष्टष्यः स विर्जिज्ञासितव्यः। ’’

 (छान्दोग्योपनिषद्‌/८-७- १)

‘‘जो निष्पाप, जरा रहित, अमर्त्य शोक रहित, भूख प्यास से मुक्त सत्य काम, सत्य संकल्प है उसे ही ढूंढ़ना चाहिए, उसे ही जानने की इच्छा करनी चाहिए और वह तत्व है ‘आत्मा’ (भगवान श्रीरामकृष्ण देव)।’’

[आत्मा या भगवान श्रीरामकृष्ण परमहंस देव के आठ गुण  (आत्मा = परमात्मा, ईश्वर या भगवान के) हैं- (१) अपहत-पाप्मा > आत्मा (भगवान-श्रीरामकृष्ण) पाप-पुण्य, धर्म-अधर्म से परे हैं। धर्म-अधर्म- माया बद्धजीव पर लागू होता है, आत्मा (ईश्वर -ब्रह्म या भगवान) श्रीरामकृष्ण देव माया से परे हैं, उनपर धर्म दोनों छू नहीं सकता। (२) विजरो-भगवान कभी बूढ़े नहीं होते। जैसे एक 25 वर्ष का अभिनेता बूढ़े व्यक्ति की भूमिका करता है।(३) विमृत्यु-भगवान की कभी मृत्यु नहीं होती। (४) विशोको- भगवान शोकरहित हैं, सदैव हँसते मुस्कराते रहते हैं।(५) विजिघत्सो-भगवान को कभी भूख नहीं लगती।  (६) विजिपासो-भगवान को कभी प्यास नहीं लगती। (७) सत्यकामः-आत्मा या भगवान श्रीरामकृष्ण सत्य-काम हैं अर्थात जो कामना की वो पूरी होगी। (८) सत्यसंकल्पो-भगवान सत्य संकल्पी अर्थात प्रबल इच्छाशक्ति - अमोघ इच्छाशक्ति जो सोचते हैं- वैसा ही हो जाता है।

वस्तुतः आत्मा ही जरा मरण, भूख प्यास, समस्त भय, सन्देह, संकल्प-विकल्पों से रहित नित्य मुक्त, अजर-अमर अविनाशी तत्व है। उसे जान लेने पर ही मनुष्य समस्त भय, शोक, चिन्ता क्लेशों से मुक्त हो जाता है।

आत्मा ही मानव जीवन का मूल सत्य है। आत्मा के प्रकाश में ही बाह्य संसार और मानव जीवन के कार्यकलापों का अस्तित्व है। आत्मा के पटल पर ही (जैसे सिनेमा के पर्दे पर ही फिल्म शोले-या महाभारत जैसा ) संसार और दृश्य जीवन का छाया-नाटक बनता बिगड़ता रहता है। संसार जो कुछ भी है वह आत्मा की अभिव्यक्ति और उसका विस्तार है।

सर्वव्यापी विराट आत्मसत्ता ही ब्रह्म है। ‘‘अयमात्मा ब्रह्म’’ (बृ. उप.) वह आत्मा ही ब्रह्म है—ऐसा उपनिषद्कार ने अपनी अनुभूति के आधार पर कहा है आत्मा ही परमात्मा है—ईश्वर है। आत्मतत्व जब जगत, देह इन्द्रिय तथा संसार के पदार्थों को प्रकाशित करता है तो अनेक रूपों में दिखाई देता है। जिस तरह जल की बूंदें समुद्र पर गिरते समय अलग-अलग दिखाई देती हैं किन्तु गिरने से पूर्व और गिरने पर वह अथाह सिन्धु के रूप में ही होती हैं। आत्मा भी आदि अन्त में हमेशा ही स्थिर रहने वाला नित्य -अविनाशी तत्व है।

मनुष्य सारा जीवन अपने मिथ्या अहंकार (M/F देहभाव)  के पोषण में ही गंवाता रहता है पर जब मृत्यु उसके सामने उपस्थित होती है तो उसे इस आत्मिक संसार का पता चलता है। तब ज्ञान-विज्ञान की लम्बी-चौड़ी चौकड़ी भूल जाती है। इस समय पछतावा ही हाथ लगता है। जिस उद्देश्य की पूर्ति के लिये यह जीवन मिला था वह तो तुच्छ बातों में गंवा दिया गया। सारा का सारा जीवन तुच्छ कामनाओं और सांसारिक गोरखधन्धों में बिता दिया तो आखिरी समय क्या बन सकता है ? मनुष्य भारी दिल लिये हुए इस संसार से विदा हो जाता है। यहां का सारा वैभव, व्यापार, वस्त्र, आभूषण, स्त्री, पुत्र सब यहीं रह जाते हैं। साथ में मात्र पश्चाताप जाता है।

इस संसार में कुछ यदि अमृत हैअविनाशी है तो वह आत्मा है। मनुष्य-जन्म का उद्देश्य भी यही है कि वह आत्मा (3H के गुरु स्वामी विवेकानन्द) के माध्यम से चिन्मय परमात्मा (विवेकानन्द के गुरु भगवान श्रीरामकृष्ण देव) की प्राप्ति करे। इसी को जीवन लक्ष्य आदि अनेकों नामों से पुकारा जाता है। इसी की प्राप्ति के लिये ऋषियों ने जोर दिया है। गीताकार ने भी इसी की पुष्टि करते हुये लिखा है—

यं लब्ध्वा च परं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।

यस्मिन्स्थितो न दुःखेन, गुरुणापि विचाल्यते ।।

अर्थात्—‘‘योगी परमेश्वर की प्राप्ति रूप लाभ से अधिक लाभ कुछ भी नहीं मानता। आत्मा को प्राप्त कर लेने से दुःख चलायमान नहीं करते।’’ इस परम तत्व को धारण करने से जाना जाता है कहने मात्र से नहीं। बाह्य ज्ञान, बौद्धिक क्षमता को बढ़ा कर तद्जन्य सुख दिला सकता है पर उससे इन्द्रिय निग्रह का सुख प्राप्त करना सम्भव नहीं। बाह्य ज्ञान मात्र से श्रेय पथ पर नहीं चला जा सकता। अतः विश्व-कल्याणार्थ आत्म-ज्ञान सम्पादन अत्यावश्यक है। इसी से मानव जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति सम्भव है अन्य कोई चारा नहीं।

[साभार /https://www.awgp.org/en/literature/book/apna_uddhar_aap_kare/v1.2/https://www.awgp.org/en/gurukulam]

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