🔱🙏' समाज में धर्म का स्थान ' (সমাজে ধর্মের স্থান) 🔱🙏[SVHS-27 ] 'मुक्तकेशी दुर्गा की पूजा' अर्थात मूर्ति की प्रयोजनीयता: "मोन रे कृषिकाज जानो ना" ( Applicability of Idol worship:🔱🙏 [स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना-खण्ड -5 : (धर्म और समाज) ]

समाज में धर्म का स्थान 

[সমাজে ধর্মের স্থান] 

मनुष्य यदि सामुदायिक रूप से जीवन व्यतीत नहीं कर रहा होता और सामुदायिक कल्याण के लिये प्रयत्नशील भी नहीं होता तो कह सकते थे कि धर्म का सम्बन्ध नितान्त व्यक्तिगत जीवन से है, समाज में उसकी कोई आवश्यकता नहीं। किन्तु, यह धर्म ही है, जो मनुष्य को नैतिक बनता है। तथा समाज या मनुष्य का सामुदायिक जीवन उसी नैतिकता के उपर प्रतिष्ठित है। और नैतिक जीवन की परिपूर्णता का ही दूसरा नाम आध्यात्मिकता है। इसीलिये सामाजिक व्यक्ति धार्मिक हुए बिना रह ही नहीं सकता है। आध्यात्मिकता से व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों कल्याण साधित होते हैं। इसीलिये धर्मनिरपेक्षता की गलत व्याख्या करके धर्म के प्रति उदासीन हो जाने की शिक्षा देने से समाज का ही बहुत ही अकल्याण होता है। हमें ऐसा नहीं मान लेना चाहिये कि धर्म आम जनता के लिये अफीम जैसा है, बल्कि यह समझना चाहिए कि  धर्म तो समाज के रगों में बहते हुए रक्त जैसा है। उस रक्त के दूषित हो जाने से समग्र समाज-देह ही नष्ट हो जायेगा। तथा वह रक्त यदि स्वस्थ और सबल रहे तो समाज हर प्रकार से स्वस्थ, प्राणवन्त और सुन्दर बना रहता है। हमारे समाज के रोम रोम में आज जो गंदगी व्याप्त है, उसका कारण  धर्म रूपी रक्त प्रवाह की कमी ही है। जीवन में विज्ञान का उपयोग कितना भी क्यों न बढ़ जाये, केवल विज्ञान के माध्यम से जीवन में सुख-शांति नहीं आ सकती है। हमारे शरीर के मस्तिष्क में स्थित परितृप्ति-केन्द्र (gratification center) ही जब नष्ट हो जाता है, तो फिर उस जीव  को कोई भी वस्तु क्यों न प्राप्त हो जाय, वह कभी संतृप्त नहीं होता है।

      आज मानव-समाज के मस्तिष्क का यह परितुष्टि केन्द्र भी लगभग नष्ट प्राय हो चूका है। इसीलिये वह केवल भोजन विलासी ही नहीं,असीमित आहारी भी बन चुका है। किन्तु, असीमित आहार स्वास्थ्य के लिये हानिकारक होता है तथा समाज शरीर में असीमित आहार करने की बुराई प्रविष्ट  हो जाने के कारण ही आधुनिक मानव-समाज दूष्ट बन गया है। धर्म मनुष्य में जितने सद्गुणों को प्रदान करता है, उसमें सयंम एक अत्यन्त मूल्यवान गुण है। यह संयम ही है जो मस्तिष्क के परितृप्ति-केन्द्र को जीवित रखता है। इसलिये धर्म यह शिक्षा देता है कि जो व्यक्ति अकेले ही आहार करता है, वह 'पापभुक' है, अर्थात वह पाप का ही भक्षण करता है। धर्म यह भी कहता है कि "प्रजायै किममृतं नावृणीत ।"(Rig Veda 10.13.4) --अर्थात साधारण जन का कल्याण करने के लिये कोई- कोई तो अमरत्व का भी त्याग कर देते हैं। इस  चर्चा में यह बात निश्चित ही स्पष्ट हो रहा होगा कि यहाँ किसी धर्म विशेष की प्रशंसा में कुछ भी नहीं कहा जा रहा है। किन्तु, जिस देश  में धर्म का ऐसा सुन्दर रूप दिखाई देता हो उस समाज से धर्म को जड़ से उखाड़ फेकने की बात करने के पहले क्या यह समझ लेना उचित नहीं होगा कि चूँकि इस समय हमने धर्म की  उपेक्षा कर दी है, कहीं उसीके फलस्वरूप तो समाज के शीर्ष पद पर बैठे व्यक्ति भी इतना नीचे नहीं गिर गये हैं ? हमारे राष्ट्रीय जीवन/चरित्र के अधः पतन का कारण -धर्म नहीं है, बल्कि धर्म के सार को आचरण में उतारने की कमी ही इसका कारण है। 

हमलोगों ने पहले यह समझ लिया है कि एक समग्र दृष्टि प्राप्त होने का परिणाम ही धर्म है। इसीलिये ऐसा धर्म किसी ऐरे-गैरे व्यक्ति के चिन्तन का परिणाम नहीं हो सकता। इसलिये धर्म के मूलभाव को समझे बिना जिस किसी शब्द के साथ 'ism' (वाद ) लगा देने से ही वह वस्तु सूपाच्य खाद्य वस्तु नहीं बन जाती। वैसे अधूरे दर्शन से समग्र-दृष्टि प्राप्त नहीं होती, उसमें कहीं न कहीं छिद्र रह ही जाता  है। इसीलिये उस धर्मरूपी फल के छिलके को खाने से व्यक्ति जीवन या सामुदायिक जीवन को पूर्ण रूप से पौष्टिकता प्राप्त नहीं होती। सच्चे धर्म रूपी फल के रंग,रूप, आकार, कड़ापन, स्वाद या गंध में अनेकों  प्रकार की विविधतायें हो सकती है। किन्तु उस फल का भक्षण जब कोई धर्मपरायण व्यक्ति करता है, तो उसे उसके परिणाम में पौष्टिकता प्राप्त होती है। इसीलिये वर्तमान युग में भी यदि हमलोग स्वस्थ व्यक्तियों का  समाज  निर्माण करना चाहते हों तो धर्म की नितान्त आवश्यकता है। सभी प्रकार फलों के छिलके की प्रदर्शनी लगा देने से फल की पौष्टिकता नहीं प्राप्त हो जाती। बहुत से फूलों को तोड़ कर बनाया गया  गुलदस्ता देखने में सुन्दर लग सकता है किन्तु,  जड़ के साथ जुड़े न रहने के कारण सारे फूल शीघ्र ही सुख जाते हैं। किन्तु  पेड़ को सींच कर उसपर फूलों को खिला देने की तृप्ति भी बहुत बड़ी होती है। फूल खिल जाने के बाद वह अपने ही लिये फल के रूप में उसके बीज को भी छोड़ जाता है और उसी फल के बीज से भविष्य में फिर फूल खिलते हैं। फल के गूदे और बीज को संजोय रखने के लिये एक छिलके की आवश्यकता होती है। अतएव फल का छिलका भी कोई बिल्कुल व्यर्थ की वस्तु नहीं है, किन्तु यदि केवल छिलके को लेकर ही व्यस्त रहा जाय तो पौष्टिकता प्राप्त होने की सम्भावना नहीं रहती।

     इस युग में भी समाज के भीतर धर्म है। यदि यह नहीं होता तो समाज का अस्तित्व भी नहीं रह सकता था। किन्तु उसका प्रवाह अभी बहुत मन्द पड़ गया है। सार्वजनिक दुर्गा-पूजा के पंडालों की बढ़ती हुई संख्या को दिखला कर इसे प्रमाणित करने से काम नहीं चलेगा। मन की उर्वरा भूमि ही धर्म रूपी फल का जन्म लेने का क्षेत्र है।  किन्तु जब उसमें किसी भाव-विशेष की वर्षा होती है तो उसके बाद तुरंत उसके उपर कुछ खर-पतवार भी उग आते हैं। दुर्गा-पूजा की प्रयोजनीयता भी इसी जगह है। दस इन्द्रियों के खर-पतवार को काटने के लिये दस-भूजा वाली देवी की आवश्यकता दसों प्रहर बनी रहती है। इसीलिये मानव मनोभूमि पर सार्थक खेती करने से सोने की फसल उगती है। मानव मनोभूमि पर खेती करने से सोने की फसल उगती है; अतएव मानव मनोभूमि पर उत्पन्न धर्म रूपी फल ही समाज-कल्याण तथा मानव-संस्कृति का मार्ग-दर्शक है। इसीलिये वर्तमान समाज को धर्म के सार से प्लावित करना होगा, तभी मनोभूमि पर खेती करके सोने की फसल उगाई जा सकती है। 

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>>"Man Re Krishikaz Jaano Na" : साधक रामप्रसाद सेन ने इस गाने को स्वयं लिखा और संगीतबद्ध किया है। 

मोन रे कृषकाज जानो ना

मोन रे कृषि काज जानो ना। 

एमोन मानोब जोमिन रोईलो पतित, 

अबाद कोरले फोलतो सोना। 

मानोब जोमिन रोईलो पतित, 

अबाद कोरले फोलतो सोना। 

मोन रे कृषकाज जानो ना

मोन रे कृषि काज जानो ना। 

काली नामे दाओ रे बेड़ा, 

फ़ोसले तोछरूप होबे ना

से जे मुक्तोकेशिर शोक्तो बेड़ा 

मुक्तोकेशिर शोक्तो बेड़ा

तार काछेते जोम घेंसे ना। 

मोन रे कृषकाज जानो ना

मोन रे कृषि काज जानो ना। 

अद्य किंवा शतब्दान्ते 

बाजप्त होबे जानो ना। 

अद्य किंवा शतब्दान्ते 

बाजप्त होबे जानो ना। 

आपन एकतारे मन रे 

चूटिये फसल केटे ने ना।   

मोन रे कृषकाज जानो ना

मोन रे कृषि काज जानो ना। 

गुरुदत्त बीज रोपन कोरे 

भक्ति बारि सेंचे दे ना। 

एका जोदि ना पारिस 

मोन रे ......  

एका जोदि ना पारिस मोन रे,

रामप्रसादके संगे ने ना !    

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