$🔱🙏परिच्छेद ~115, [ ( 23 मई , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-115 ]🔱🙏🔱🙏 Time-Space and Causation को Transcend करने हेतु साधना चाहिए । साधना बताने में सक्षम नेतृत्व की उत्पत्ति। *Genesis of Leadership🔱🙏ईश्वरकोटि और जीवकोटि🔱 ब्रह्म और जगत -🔱🙏Nitya belongs to Him to whom the Lila belongs.🔱🙏आत्मा और ब्रह्माण्ड [Yoga, Subjective (साक्षी=द्रष्टा) and Objective (दृश्य), *समाधि और निर्वाण में अन्तर* 🔱🙏 प्रसंग तोतापुरी का रोना - क्या निर्वाण जीवन का अंत है?🔱🙏*The scene is Totapuri's cry*🔱🙏प्रेममय नेता नवनीदा भी नित्य हैं और उनका भक्त भी नित्य है🔱🙏ब्रह्म और जगत के विषय में श्री रामकृष्ण की सम्यक दृष्टि 🙏केवल शास्त्र ज्ञान व्यर्थ है - साधना से प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त होता है🔱🙏कर्म योग या भक्ति योग - सतगुरु कौन है?🔱🙏क्या ईश्वर ( the embodiment of sweetness!) नीरस हैं ?🔱🙏 सांसारिक व्यक्ति नशे की स्थिति में होता है।🙏🔱🙏ज्ञान-अज्ञान से परे चले जाओ-दोनों काँटा फेंकना न भूलो 🔱🙏ज्ञान-अज्ञान और विज्ञान- त्रिगुणातीत हो जाओ 🔱🙏शरीर में रहते समय विद्यामाया को स्वीकार करना ही पड़ता है ।🔱🙏वासना में आसक्त बुड्ढे और वासना-दौलत से अनासक्त युवा🔱🙏 >>>Science of being 'Tripleless' (nistraigunya) :One must has to accept the Help of Vidyamaya

परिच्छेद- ११५

*राम के मकान में*

 [ ( 23 मई , 1885 ) श्रीरामकृष्ण वचनामृत-115]

(१)

🔱🙏नित्य तथा लीला। साधना चाहिये।🔱🙏

श्रीरामकृष्ण राम के यहाँ आये हुए हैं । उनके नीचे के बैठकखाने में भक्तों के साथ बैठे हुए हैं । मुख पर प्रसन्नता झलक रही है । आनन्दपूर्वक भक्तों से बातचीत कर रहे हैं । आज शनिवार है, जेठ की शुक्ला दशमी, २३ मई १८८५ । शाम के पाँच बजे का समय है । श्रीरामकृष्ण के सामने महिमाचरण बैठे हैं । बायी ओर मास्टर हैं, चारों ओर पल्टू, भवनाथ, नृत्यगोपाल और हरमोहन हैं। आते ही श्रीरामकृष्ण भक्तों के बारे में पूछने लगे ।

श्रीरामकृष्ण (मास्टर से) - छोटा नरेन्द्र नहीं आया ?

कुछ देर बाद छोटे नरेन्द्र आ गये ।

श्रीरामकृष्ण - वह नहीं आया ?

मास्टर - जी, कौन ?

श्रीरामकृष्ण – किशोरी ? - गिरीश घोष नहीं आयेगा ? - और नरेन्द्र ?

कुछ देर बाद नरेन्द्र ने आकर प्रणाम किया ।

श्रीरामकृष्ण (भक्तों से) - केदार (चटर्जी) अगर रहता तो खूब आनन्द आता । गिरीश घोष से उसकी खूब बनती है । (महिमा से, सहास्य) वह भी वही बात दुहराता है (अर्थात् अवतार मानता है) 

कमरे में कीर्तन होने का बन्दोबस्त कर रखा गया है । कीर्तनिया हाथ जोड़कर श्रीरामकृष्ण से कह रहा है, 'आप आज्ञा दें तो कीर्तन आरम्भ हो ।

श्रीरामकृष्ण ने कहा, 'थोड़ा-सा पानी पीऊँगा ।'

 पानी पीकर मसाले की थैली से आपने कुछ मसाला निकालकर खाया । मास्टर से थैली बन्द करने के लिए कहा ।

कीर्तन हो रहा है । खोल की आवाज से श्रीरामकृष्ण को भावावेश हो रहा है । गौरचन्द्रिका सुनते सुनते वे समाधिमग्न हो गये । पास ही नृत्यगोपाल थे, उनकी गोद पर श्रीरामकृष्ण ने अपने पैर फैला दिये । नृत्यगोपाल भी भावावेश में रो रहे हैं । भक्तगण चुपचाप यह समाधि की अवस्था देख रहे हैं।  

कुछ प्रकृतिस्थ होकर श्रीरामकृष्ण वार्तालाप करने लगे । श्रीरामकृष्ण - नित्य से लीला और लीला से नित्य, - (नृत्य गोपाल से) तेरा क्या भाव है ?

नृत्यगोपाल - दोनों अच्छे हैं ।

श्रीरामकृष्ण आँखे बन्द करके कह रहे हैं, "क्या केवल इस तरह ही रहना है ? क्या आँखें बन्द कर लेने पर वे हैं और आँखें खोलने पर वे नहीं हैं ? जिनकी नित्यता है, लीला भी उन्हीं की है; जिनकी लीला है, उन्हीं की नित्यता है ।

 (महिमा से) "अजी, तुम्हें एक बात बतलानी है -"

महिमाचरण - जी, दोनों ईश्वर की इच्छाएँ हैं ।

श्रीरामकृष्ण - कोई ऊपर चढ़कर फिर उतर नहीं सकता, और कोई (जन्मजात नेता) ऊपर चढ़कर नीचे उतरकर घूम-फिर सकता है ।

"उद्धव ने गोपियों से कहा था, तुम जिन्हें अपना कृष्ण बना रही हो वे सर्वभूतों में हैं, वे ही जीव-जगत् हुए हैं ।

“इसीलिए कहता हूँ, क्या आँखें बन्द करने से ही ध्यान होता है और आँखे खोलने से कुछ नहीं ?"

महिमा - एक प्रश्न है । जो भक्त हैं, उन्हें भी किसी समय निर्वाण की आवश्यकता है ?

श्रीरामकृष्ण - निर्वाण चाहिए ही, ऐसी कोई बात नहीं । इस तरह भी है कि कृष्ण भी नित्य हैं और भक्त भी नित्य हैं - चिन्मय श्याम, चिन्मय धाम ।

"जैसे जहाँ चन्द्र है, वहीं तारे भी हैं । कृष्ण भी नित्य हैं और भक्त भी नित्य हैं । तुम्हीं तो कहते हो - 'अन्तर्बहिर्यदि हरिस्तपसा ततः किम्' - और तुमसे तो मैंने कहा है कि जिस भक्त में विष्णु का अंश रहता है उसमें भक्ति का बीज नष्ट नहीं होता । मैं एक ज्ञानी (न्यांगटा) के पंजे में फंस गया, उसने ग्यारह महीने तक वेदान्त सुनाया । परन्तु वह मुझमें भक्ति का बीज बिलकुल नष्ट नहीं कर सका !

घूम-फिरकर वही 'माँ माँ' ! जब मैं गाता था तब (न्यांगटा) रोने लगता था । कहता था - 'अरे, यह तूने क्या सुनाया !' देखो, इतना बड़ा ज्ञानी भी रोने लगता था । (छोटे नरेन्द्र आदि से) इतना समझ रखना, अलख लता का रस जब पेट में जाता है तो पेड़ होता ही है । भक्ति का बीज अगर पड़ गया, तो उससे क्रमश: पेड़ और फूल-फल होते ही हैं ।

"‘मूषलं कुलनाशनम् ।' मूषल घिसकर जरा-सा रह गया था । उस थोड़े से अंश से यदुवंश का ध्वंस हो गया । चाहे लाख ज्ञान और विचार करो, भक्ति का बीज अगर भीतर रहा, घूम-फिरकर वही 'भज राम भज सीताराम ।'"

भक्तगण चुपचाप सुन रहे हैं । श्रीरामकृष्ण हँसते हुए महिमाचरण से कह रहे हैं - तुमको क्या अच्छा लगता है ?

महिमाचरण (हँसकर) - कुछ भी नहीं, 'आम' अच्छा लगता है ।

श्रीरामकृष्ण (सहास्य) - अकेले अकेले ? न, आप भी खाओ और दूसरों को भी कुछ दो ?

महिमा (सहास्य) - देने की विशेष इच्छा तो नहीं है, अकेले खाया तो बुरा क्या है !

श्रीरामकृष्ण - परन्तु मेरा भाव क्या है, जानते हो ? - क्या आँख खोलने ही से वे गायब हो जाते हैं? मैं 'नित्य' और 'लीला' दोनों को लेता हूँ । उन्हें प्राप्त करने पर यह समझ में आ जाता है कि वे ही स्वराट् हैं और वे ही विराट् हैं । वे ही अखण्ड सच्चिदानन्द हैं और वे ही जीव-जगत् हुए हैं ।

"साधना चाहिए । केवल शास्त्र रटने से नहीं होता । मैंने विद्यासागर को देखा, वह पढ़ा-लिखा खूब है, परन्तु अपने भीतर में क्या है उसने नहीं देखा । बच्चों को पढ़ा लिखाकर ही उसे आनन्द मिलता है । ईश्वर के आनन्द का स्वाद उसने नहीं पाया, केवल पढ़ने से क्या होगा ? धारणा कहाँ ? पंचांग में लिखा है वर्षा पूरी होगी, परन्तु पंचांग दबाओ तो कहीं बूँद भर भी पानी नहीं निकलता!"

महिमा - संसार में कितने ही काम हैं, अवसर कहाँ मिलता है ?

श्रीरामकृष्ण – क्यों ? तुम तो सब स्वप्नवत् बतलाते हो ।

"सामने सागर देखकर लक्ष्मण ने धनुष लेकर कहा था, 'मैं वरुण का वध करूँगा । यही समुद्र हमें लंका नहीं जाने दे रहा है ।’ राम ने समझाया, 'लक्ष्मण, यह जो सब देख रहे हो, यह स्वप्नवत् अनित्य है न ? - अतएव समुद्र भी अनित्य है और तुम्हारा क्रोध भी अनित्य है । मिथ्या को मिथ्या के द्वारा मारना भी मिथ्या है ।’"

महिमाचरण चुप हो रहे । महिमाचरण को बहुत से पारिवारिक काम करने पड़ते हैं और उन्होंने परोपकार के लिए एक नया स्कूल खोला है ।

श्रीरामकृष्ण (महिमा से) - शम्भु ने कहा, 'मेरी इच्छा है, ये रुपये सत्कार्य में लगाऊँ - स्कूल, दवाखाना खोल दूँ, रास्ताघाट तैयार करा दूँ ।'मैंने कहा, 'निष्काम भाव से कर सको तो अच्छा है, परन्तु निष्काम कर्म करना बड़ा कठिन है, न जाने किस तरफ से कामना निकल पड़ती है । तुमसे एक बात और पूछता हूँ, अगर ईश्वर तुम्हें मिल जायँ तो क्या तुम उनसे कुछ स्कूल, अस्पताल, दवाखाने ये सब माँगने लगोगे ?’

एक भक्त - महाराज, संसारियों के लिए क्या उपाय है ?

श्रीरामकृष्ण - साधु-संग - ईश्वर की बातें सुनना ।

"संसारी मतवाले हो रहे हैं, कामिनी और कांचन में मत्त हैं । मतवाले को भात का पानी थोड़ा-थोड़ा सा पिलाते रहने पर वह अच्छा हो जाता है - उसे होश आ जाता है ।

"और सद्गुरु के पास उपदेश लेना चाहिए । सद्गुरु के लक्षण हैं । जो वाराणसी गया हो और वाराणसी जिसने देखी हो, उसी से वाराणसी की बातें सुननी चाहिए । केवल पण्डित होने से नहीं होता । जिसे यह बोध नहीं हुआ कि संसार अनित्य है, उससे उपदेश न लेना चाहिए । पण्डित में विवेक और वैराग्य के रहने पर ही वह उपदेश दे सकता है ।

"सामाध्यायी ने कहा था, ईश्वर नीरस है । जो रसस्वरूप हैं, उन्हें बतलाता था नीरस ! जैसे किसी ने कहा था - मेरे मामा के यहाँ गोशाले में बहुत घोड़े हैं । (सब हँसते हैं)

"संसारी व्यक्ति नशे की स्थिति में होता है। वे सदा सोचते हैं, मैं ही यह सब कर रहा हूँ, और घर द्वार यह सब मेरा है । दाँत निकालकर कहता है - इनके (स्त्री आदि के) लिए फिर क्या होगा ? मैं न रहूँगा तो इनके दिन कैसे कटेंगे ! मेरी स्त्री को और मेरे परिवार को कौन सम्हालेगा ?’ राखाल ने कहा, 'मेरी स्त्री की फिर क्या दशा होगी ?’ ”

हरमोहन - राखाल ने ऐसी बात कही ?

श्रीरामकृष्ण - इस तरह नहीं कहेगा तो क्या करेगा ? जिसे ज्ञान है, उसे अज्ञान भी है । लक्ष्मण ने राम से कहा, 'भाई ! बड़े आश्चर्य की बात है, साक्षात् वशिष्ठदेव भी पुत्रों के शोक से विकल हो रहे हैं !'राम ने कहा, 'भाई, जिसे ज्ञान है, उसे अज्ञान भी है । भाई ! ज्ञान और अज्ञान के पार हो जाओ ।'

"जैसे किसी के पैर में एक काँटा लगा है । वह उस काँटे को निकालने के लिए एक और काँटा ले आता है । फिर उस काँटे से काँटा निकालकर दोनों काँटे फेंक देता है । अज्ञान-काँटे को निकालने के लिए ज्ञान-काँटे की जरूरत होती है । फिर ज्ञान और अज्ञान दोनों काँटों को फेक देने पर जो कुछ रह जाता है वह विज्ञान है । ईश्वर है, इसका आभासमात्र लेकर उन्हें अच्छी तरह जानना पड़ता है, और उनसे खास तौर से बातचीत की जाती है, यह विज्ञान है । इसीलिए श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा है, "भाई, तीनों गुणों से पार हो जाओ।’

"इस विज्ञान को प्राप्त करने के लिए विद्यामाया को स्वीकार करना पड़ता है । ईश्वर सत्य हैं, संसार अनित्य है, यह विचार है, अर्थात् विवेक-प्रयोग और वैराग्य है । और उनके नामों और गुणों का कीर्तन, ध्यान, साधुसंग, प्रार्थना ये सब विद्यामाया के अन्दर हैं । विद्यामाया जैसे छत की ऊपरवाली कुछ सीढ़ियाँ हैं, और एक सीढ़ी उठने ही से छत है । (छत में उठने का अर्थ है ईश्वरलाभ)

"विषयी लोग मतवाले हो रहे हैं । कामिनी और कांचन में मत्त है, होश नहीं । इसीलिए तो इन लड़कों को मैं प्यार करता हूँ । उनमें कामिनी-कांचन का प्रवेश अभी नहीं हुआ । आधार अच्छा है, ईश्वर के पास पहुँच सकते हैं । संसारियों में काँटे चुनते ही चुनते सब साफ हो जाता है - मछली नहीं मिलती ।

"संसारी लोग ओले की चोट खाये हुए आम के सदृश होते हैं । यदि तुम उन आमों को ईश्वर को अर्पण करना चाहते हो तो उन्हें गंगाजल से धोकर शुद्ध कर लेना पड़ता है । परन्तु फिर भी ऐसे फल बहुत कम पूजा में चढ़ाये जाते हैं । परन्तु उन्हें यदि चढ़ाना ही पड़े तो ब्रह्मज्ञान के सहित, अर्थात् तुम्हें यह समझ लेना पड़ता है कि सब कुछ ईश्वर ही हुए हैं ।"

श्री अश्विनीकुमार दत्त तथा श्री बिहारी भादुड़ी के पुत्र के साथ एक थियोसोफिस्ट आये हुए हैं। मुखर्जियों ने आकर श्रीरामकृष्ण को प्रणाम किया। आंगन में संकीर्तन का आयोजन हो रहा है। ज्योंही खोल बजा, श्रीरामकृष्ण को छोड़कर आँगन में जा बैठे। साथ ही साथ भक्तगण भी उठ गए। 

भवनाथ अश्विनी का परिचय दे रहे हैं। श्रीरामकृष्ण ने अश्विनी की ओर इशारा करके मास्टर से कुछ। मास्टर और अश्विन में कुछ बातें होने लगी। नरेन्द्र भी आँगन में आये। श्रीरामकृष्ण अश्विनी से कह रहे हैं , इसी का नाम नरेन्द्र है। '   

=========::==========::===========::====