🕊🏹"स्वामीजी का भाव " 🕊🏹 [ प्रथम अध्याय -1.3 : स्वामी विवेकानन्द- "व्यक्ति और मन " (Person and Mind) ] 🕊🏹"स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना " SVHS-1.3 ]

[ स्वामी विवेकानन्द और हमारी सम्भावना ]

[ प्रथम अध्याय -1.3 ] 

[स्वामी विवेकानन्द-  "व्यक्ति और मन " (Person and Mind) ]

 

3. 

"स्वामीजी का भाव " 

      'अनुसरण ही सच्चा स्मरण '- पिछले निबन्ध में इसकी चर्चा करते समय हमलोगों ने देखा था कि स्वामी विवेकानन्द को स्मरण करना तभी सार्थक होगा जब हम उनके मूल भावों को समझने, एवं अनुसरण करने की चेष्टा करेंगे भले ही वह परिमाण में कितना ही छोटा क्यों न हो।  मनुष्य को यथार्थ मनुष्य के रूप में गठित करना ही स्वामी जी की शिक्षा का मूल भाव था। इस बात की चर्चा  हमने पिछले लेख में की थी । यह बहुत बड़ा कार्य है, पर छोटे पैमाने पर ही सही इस अनुसरण अनुसरण कार्य को करना ही होगा। यही एकमात्र रास्ता है।    

        इतनी बड़ी दुनिया, इतने बड़े-बड़े समाज, असंख्य लोगों की अनगिनत समस्यायें,असंख्य मतवादों पर आधारित अनगिनत आन्दोलन ! इतने सबकुछ के बीच खड़े होकर सबकुछ को अपने मतानुसार व्यवस्थित करने का स्वप्न देखना भी बड़े कलेजे की बात है। किन्तु, इस तरीके से कार्य को आगे बढ़ाने की व्यावहारिक सम्भावना बहुत कम ही दिखाई देती है। यदि हममें से प्रत्येक व्यक्ति 'यथार्थ' मनुष्य बनने की चेष्टा करे एवं दूसरों को भी यथार्थ मनुष्य बनने में सहायता पहुँचा सके तभी बड़े-बड़े कार्य हो सकते हैं। स्वामीजी ने इसी पथ का अनुसरण कर आगे बढ़ने का परामर्श हमें कई रूपों में दिया है। स्वामी विवेकानन्द रूपी जीवन संगित का मुख्य आलाप (वादी -स्वर) था "स्वयं मनुष्य बनो और दूसरों को मनुष्य बनने में सहायता करो!" उन्होंने कहा था - " मेरा आदर्श अवश्य ही थोड़े से शब्दों में कहा जा सकता है, और वह है मनुष्य को उसके दिव्य स्वरूप (Divinity) का उपदेश देना, तथा जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में उसे अभिव्यक्त करने का उपाय बतलाना। " यदि इस आदर्श का अनुसरण किया जायेगा एवं जितने परिमाण इसे कार्यरूप दिया जायेगा,  उसी परिमाण में समाज का चेहरा भी बदलता जायेगा। यही है समाज की आध्यात्मिक क्रान्ति। 

       प्रत्येक जीव की प्रारंभिक चेष्टा प्राणरक्षा की होती है, यह सभी प्राणियों में सहजात प्रवृत्ति के रूप में विद्यमान रहती है। अकेले -अकेले प्रयत्न करने से सभी क्षेत्रों में सफलता नहीं मिल सकती - इसी अनुभव के आधार पर मनुष्यों ने समाज रचना की। " प्राण राखिते सदाई प्राणान्त"- प्राण (साँस) को रोके रखने से प्राण निकल जाते हैं- इस सत्य को स्वीकार करने के बावजूद भी इसी के लिए कितने प्रयत्न किये जाते हैं। इसीलिए समाज को अधिक उपयोगी बनाने के लिए कितनी ही परियोजनायें चलाई जाती हैं और समय- समय पर विप्लव (क्रान्ति) की आवश्यकता पड़ती रहती है। 

    विप्लव शब्द 'प्लु' धातु से बना है। सम्पूर्ण समाज को किसी विचारधारा से आप्लावित कर देना ही विप्लव का मूल अर्थ है। जो सबकुछ को बहा कर ले जाय, उसे प्लावन कहते हैं, विप्लव नहीं कहते। यदि प्राणों की रक्षा करना सभी प्राणियों का प्राथमिक कार्य है तो प्राणों को विकसित करना- श्रेष्ठ जीव का महत कार्य है। साधारण जीवों के लिए जिसे सहज प्रवृत्ति कहते हैं, मनुष्य के लिए उसे महत प्रवृत्ति कहते हैं। जीव (मनुष्य) को पूर्णरूपेण विकसित करना एक आध्यात्मिक विषय है, और उसको विकसित करने की चेष्टा ही आध्यात्मिकता। इसी को समाज में संचारित कर देना आध्यात्मिक विप्लव है। सबकुछ को सैलाब के प्रवाह में प्रवाहित होने से रोक कर, पूर्ण रूप से विकसित कर लेना ही इस क्रान्ति का उद्देश्य होता है। और जितने भी तरीकों से समाज में परिवर्तन लाने की कोशिश की जाय -सब एक पक्षीय ही होंगे। हम खाद्यान्न उत्पादन, वस्तु उत्पादन, यातायात, शिक्षा , जमीन -मकान, न जाने किन-किन चीजों के लिए क्रान्तियाँ किया करते रहते हैं। किन्तु, इन सारी चीजों के पीछे इनके नियामक - मनुष्य की जो अन्तर्निहित सत्ता है, जिसके पूर्ण विकास होने से मनुष्य सर्वशक्तिमान हो उठता है एवं सभी समस्यायों का (मृत्यु का भी) समाधान कर सकता है, उसी जीवनदायिनी भावना से सबको भावित करने वाले आध्यात्मिक विप्लव की हम उपेक्षा कर देते हैं। किन्तु, वास्तव में यह मनुष्य के विकास की क्रान्ति को दबा देना है तथा उसके विकास की राह में रोड़ा उत्पन्न करना है, इस बात पर हम एकबार भी विचार नहीं करते हैं। 

             स्वामीजी कहते थे - मैं छोटे-छोटे परिवर्तन या समाज-सुधार में विश्वास नहीं करता। मैं आमूल-चूल परिवर्तन लाना चाहता हूँ। इसी विचार, इसी भाव से समाज के सभी स्तरों के मनुष्यों को आप्लावित कर देना ही वेदान्तिक या आध्यात्मिक विप्लव है। कवि रामप्रसाद का गीत है - 'मूल धोरे टान देबार' (जड़ से ही खींचने की जरूरत है।)  स्वामी विवेकानन्द उसी जड़ को पकड़ कर खींचना चाहते थे। जड़ से खींचने से जराजीर्ण प्राचीन दुराग्रह, निरर्थक चीजें आप ही झड़कर अलग हो जाएँगी। एवं उस जड़ से निकल पड़ेंगी नई डालियाँ, नये पल्ल्व , नवीन पुष्प। वृक्ष के ऊपर जल डालने से उसके पत्तियों को चमकाया जा सकता है, किन्तु उसकी जड़ों में रस का संचार नहीं किया जा सकता। इसीलिए जड़ में पानी सींचना पड़ता है, ताकि जड़ वृक्ष को मिट्टी से जकड़े रखे। मिट्टी से पानी खींचकर तनों और पत्तियों तक पहुंचाता रहे एवं उन्हें जीवित रखे।  केवल जीवित ही नहीं रखे , बल्कि वृद्धि भी करता रहे तथा फल-फूल से सजाता रहे।              

      मनुष्य जीवन रूपी वृक्ष को सींचने की बात कहकर ही स्वामीजी रुक नहीं गये थे, बल्कि  उसे पूर्ण रूप से सार्थक करने का रास्ता भी बतलाया था। इन सभी बातों को हमें धीरे- धीरे जानना होगा, उनपर गहराई से चिन्तन करना होगा, फिर उन भावों को अपने जीवन में एवं समाज के जीवन में रूपान्तरित करने का प्रयास भी करना होगा। स्वामी विवेकानंद ने कहा है, मैं बीज के स्वाभाविक विकास पर विश्वास करता हूँ। जिस बीज में जीवन है, जो सजीव है वह विकसित होकर स्वयं वृक्ष में परिवर्तित होता है। बाहर से कोई चीज भीतर भर डालकर उसे ग्रहण नहीं करवाया जा सकता है। आज का जीव-विज्ञान जैव-कोशिकाओं के मूल को जानने की कोशिश कर रहा है। जीन (Gene) की खोज कर मनुष्य उसके रूप, प्रकृति में परिवर्तन कराकर जीवधारी की शरीर में आमूल परिवर्तन लाने पर शोध कर रहा है। इसे ही वैज्ञानिक पद्धति कहते हैं। स्वामीजी ने वर्षों पहले समाज के 'जीन' का आविष्कार कर लिया था, एवं उसके अध्यन और संवर्धन का उपदेश दिया था। [अजय +सुदीप का अनुवाद ?}

        समाज के मूल में मनुष्य है, इसीलिये एक-एक करके सभी मनुष्यों को दोषरहित मनुष्य में परिवर्तित होने पर ही समाज परिवर्तित हो पायेगा। एकमात्र आध्यात्मिक विप्लव ही इस कार्य में सक्षम है। यदि हम मानव समाज को पशु समाज में तब्दील होते देखना नहीं चाहते हैं तो हमें इस बात को अभी ही समझ लेना चाहिए। अभी हम अंधे के समान जिस रास्ते पर चल रहे हैं -उससे हमलोग दुर्भाग्य को टाल नहीं सकते। विपत्ति की गंभीरता को हमें अभी ही समझ लेना होगा।  बाघ अथवा सिंह मनुष्य की तुलना में अधिक शक्तिशाली होता है, किन्तु वह तो पशु की शक्ति है, ऐसी पाशविक शक्ति को बढ़ाने से मनुष्य की प्रगति नहीं हो सकती, बल्कि और पीछे जाना पड़ सकता है। मनुष्य की यथार्थ शक्ति है -उसका मनुष्यत्व- इस बात को पूरी मानव जाति को बतलाना होगा। 'मनुष्यत्व' धारण करने वाला मनुष्य किसी को हानि पहुँचाकर, दूसरों के सिर को कलम कर अपने उदरपूर्ति में लगे नहीं रह सकता है। वह तो दूसरों का कल्याण करते हुए स्वयं को कल्याण के मार्ग में अग्रसर रखता है। यही विचारणीय आदर्श एवं सर्वोच्च भाव है- और यही स्वामी जी का भाव भी है।   

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(My ideal indeed can be put into a few words and that is: to preach unto mankind their divinity, and how to make it manifest in every movement of life.)