दो शब्द
देश में जब पहले से ही स्वामी विवेकानन्द के नाम पर इतने सारे स्थानीय , राष्ट्रीय एवं अन्तरार्ष्ट्रीय स्तर के गैर सरकारी संगठन कार्यरत हैं, स्वयं उन्हीं के द्वारा स्थापित किया गया ' रामकृष्ण मठ और मिशन ' भी कार्यरत है ; तो फिर किन कारणों से, 1967 ई. में 'अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल' को आविर्भूत होना पड़ा ? इसकी कार्य पद्धति क्या है ? -इसी विषय पर केन्द्रित है यह पुस्तिका।
यह निश्चित है कि जबतक किसी संगठन का उद्देश्य और उसकी कार्यपद्धति से भलीभाँति परिचित न हुआ जाय तबतक उसमें आत्मनियोग कर उसके निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना कठिन है। इसीलिए इस पुस्तिका में महामण्डल के उद्देश्य एवं कार्यपद्धति को यथासंभव सरल भाषा में रखने की चेष्टा की गई है।
वस्तुतः, महामण्डल के हिन्दी प्रकाशन की एक पुस्तक ' एक युवा आन्दोलन ' में पहले से ही यह विद्यमान है, किन्तु सुधि पाठकों की सुविधा को ध्यान में रखते हुए इसे एक अलग पुस्तिका के रूप में प्रकाशित किया जा रहा है। आशा है, आप इस पुस्तिका को पढ़कर सहजता से महामण्डल के उद्देश्य एवं कार्यपद्धति से परिचित हो सकेंगे तथा इसमें अपना आत्मनियोग कर सकेंगे।
प्रकाशक
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अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल
का
उद्देश्य एवं कार्यपद्धति
समाज की मूल इकाई 'मनुष्य' है। अतएव, 'मनुष्य-निर्माण' का कार्य ही मौलिक है। समाज-सेवा के समस्त कार्य चाहे सरकारी माध्यम से किया जाये, या स्वयंसेवी संगठनों के द्वारा - उन्हें उत्कृष्ट ढंग से निष्पादित करने का कार्य तो मनुष्यों के माध्यम से ही होगा। अतः समाज-सेवा के किसी भी कार्य का शत-प्रतिशत लाभ तभी प्राप्त हो सकता है, जब उससे सम्बद्ध सभी मनुष्यों के विचार शुद्ध हो, दृष्टिकोण और अभिप्रेरणा (motivation) सही हों, अर्थात वे ईमानदार , निष्कपट, सेवा-परायण, अनुशासित और निःस्वार्थी हों। ये सभी गुण वस्तुतः मनुष्य के चरित्र में निहित रहते हैं ; इसलिए इन चारित्रिक गुणों को अर्जित कर लेना ही मनुष्य-निर्माण का बुनियादी कार्य (basic work) हुआ। अतः जिसे 'चरित्र-गठन' (character-building) कहा जाता है उसका ही दूसरा नाम 'मनुष्य निर्माण' (man-making) है।
निःसन्देह इस बुनियादी कार्य- 'मनुष्य' बनने के कार्य का प्रारम्भ हम स्वयं से भी कर सकते हैं, या दूसरों को इन गुणों को अर्जित करने के लिए प्रेरित करके भी कर सकते हैं। लेकिन किसी भी मामले में, हमारा उद्देश्य यदि उन सनकी लोगों के समान नहीं हो जो आज किसी कार्य जुड़ते हैं, फिर कल ही छोड़ भी देते हैं। तथा इसे कुछ गिने-चुने लोगों तक ही सीमित न रख कर, देश के सभी राज्यों में सर्वत्र इसके लिए गंभीर प्रयास करने का हो, तो यह कार्य हमें अनिवार्य रूप से संघबद्ध होकर ही करना होगा। और अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल के आविर्भूत होने की पृष्ठभूमि भी यही है।
देश को पुनरुज्जीवित करने, या देश के पुनर्निर्माण के लिये जो भी प्रयोजनीय है - उन सबके ऊपर विस्तार से चर्चा कर लेने के पश्चात्, समस्त कल्याणकारी योजनाओं का सार बतलाते हुए स्वामी विवेकानन्द ने कहा था -" इसलिए, पहले मनुष्य निर्माण करो ! {1} हमें अभी मनुष्यों की आवश्यकता है और बिना श्रद्धा के 'मनुष्य' कैसे बन सकते हैं ?" जब आपके पास ऐसे मनुष्य होंगे, जो अपना सबकुछ देश के लिए होम कर देने को तैयार हों, भीतर तक एकदम सच्चे, जब ऐसे मनुष्य उठेंगे तो भारत प्रत्येक अर्थ में महान हो जायेगा। {2} भारत तभी जागेगा ; जब विशाल ह्रदय वाले सैकड़ों स्त्री-पुरुष भोग-विलास एवं सुख की इच्छाओं को विसर्जित कर मन, वचन और शरीर से उन करोड़ों भारतवासियों के कल्याण के लिए सचेष्ट होंगे, जो दरिद्रता तथा मूर्खता के अगाध सागर में निरन्तर डूबते जा रहे हैं।" {3} इसलिए आन्तरिक आग्रह करते हुए उन्होंने युवाओं से कहा था - " जो सच्चे ह्रदय से भारतवासियों के कल्याण का व्रत ले सकें तथा इसी कार्य को अपना एकमात्र कर्तव्य समझें, ऐसे युवाओं के साथ कार्य करने में लग जाओ। भारत के तरुणों पर ही यह कार्य सम्पूर्ण रूप से निर्भर है।" {4} [इसलिए युवाओं के इस संगठन - अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल के आदर्श हैं - चिर युवा नेता स्वामी विवेकानन्द। जबकि (1985 से) स्वामी विवेकानन्द को भारत सरकार ने भी युवा नेता मानते हुए इनके जन्मदिवस 12 जनवरी को राष्ट्रीय युवा दिवस घोषित किया है।]
समाज से चन्दा (धन, औषधि या अन्न-वस्त्र) इकट्ठा कर अभावग्रस्त लोगों के बीच राहत सामग्रियों का वितरण करना एक अच्छा कार्य है। साधारण जनता की आर्थिक उन्नति के लिये- किसी राष्ट्रीय परियोजना (जैसे मनरेगा आदि) को लागू करना भी एक अच्छा कार्य है। लेकिन, जो तरुण लोग अपने क्षुद्र स्वार्थों (ऐषणाओं) को भूलकर भारतवासियों के कल्याण को ही अपना एकमात्र कर्तव्य समझें, वैसे तरुणों का 'चरित्र-गठन' करने का कार्य और भी गुरुत्वपूर्ण तथा उत्कृष्ट कार्य है। जीविकोपार्जन के सभी क्षेत्रों में, चाहे सरकारी सेवा की बात हो या गैर-सरकारी क्षेत्र (Private Sector) की, सामाजिक संगठन की हो या घर-परिवार की, जीवन के हर क्षेत्र में इसी प्रकार के निःस्वार्थी या चरित्रवान मनुष्यों की तो आवश्यकता है। इस प्रकार के मनुष्य ही सामाजिक कल्याण (social welfare) के सतत एवं सुनिश्चित गारंटी हैं, जबकि ऐसे सच्चरित्र मनुष्यों का भारी अभाव है। अतएव, समाजसेवा के समस्त कार्यों में इस प्रकार के मनुष्यों का निर्माण करना ही सर्वश्रेष्ठ समाजसेवा है। महामण्डल के माध्यम से अखिल भारत स्तर पर, यही प्रयास विगत 58 वर्षों से चल रहा है- तथा निःसन्देह उस प्रयास का फल भी मिल रहा है।
सही दृष्टिकोण (ज्ञानमयी दृष्टि) रखते हुए समाजसेवा के छोटे-मोटे और सरल कार्यों (शिव ज्ञान से जीव सेवा करने) के माध्यम से हमलोग यह सीख जाते हैं कि बदले में कुछ चाहे बिना, निष्काम-दाता की भूमिका कैसे ग्रहण की जाती है; और साथ थी साथ आत्मविश्वास भी कैसे अर्जित किया जाता है। अखिल भारत विवेकानंद युवा महामंडल, अपने सभी युवा मित्रों को इसी प्रकार के प्रयासों (endeavors) में जुट जाने के लिए अनुप्रेरित करता चला आ रहा है। इसका कोई बहुत विस्तृत घोषणापत्र नहीं है। यह बहुत ही छोटे रूप में गठित होकर क्रमशः बड़ा होता जा रहा है। धीरे-धीरे इसने तरुणों के मन पर विजय प्राप्त किया है, विशेष तौर पर इसने ग्रामीण क्षेत्र के युवाओं के मन को अपनी ओर आकर्षित किया है। उन युवाओं ने अपने मन को एक ऐसे दुर्भेद्य दुर्ग के रूप में गठित कर लिया है , जिसमें स्वार्थपरता प्रविष्ट ही नहीं हो सकता-जहाँ सेवा-परायणता अहंबोध के द्वारा कभी आच्छादित (overshadow) नहीं होता। स्वामी विवेकानन्द स्वयं कहा करते थे - " मैं उपाय कभी नहीं सोचता। कार्य-संकल्प का अभ्युदय स्वतः होता है, और वह निज बल से ही पुष्ट होता है। मैं केवल कहता हूँ- जागो , जागो!" {5} विवेकानन्द युवा महामण्डल केवल इतना ही चाहता है कि स्वामी विवेकानन्द का यह जागरण मंत्र देश के समस्त युवाओं के कानों में गूँज उठे; और इस संकट की घड़ी में जब हम हर किसी के प्रति, यहाँ तक कि स्वयं के प्रति भी विश्वास खो बैठे हैं; चिर गौरवमयी भारत माता को पुनः अपने सिंहासन पर प्रतिष्ठित करने के लिए सभी युवा उठ खड़े हों तथा विषम परिस्थिति का डटकर सामना करें।
इस महती कार्य में अखिल भारत विवेकानन्द युवा महामण्डल को यदि कोई भूमिका निभानी है, तो वह है देश के युवाओं के खोये हुए आत्मविश्वास को पुनः वापस लौटा देना। इसका मुख्य कार्य युवाओं के मन को इस प्रकार प्रशिक्षित करना है, जिससे वे मनुष्य जीवन के विषय में अपना एक दर्शन बना सकें, अपने जीवन का एक लक्ष्य निर्धारित कर सकें। तथा अपने कर्तव्य के प्रति सजग एवं कर्तव्यों का पालन करने में सक्षम एक विवेक-सम्पन्न (conscientious) नागरिक के रूप में अपने जीवन को गठित कर, अपने व्यक्तिगत जीवन की उच्चतर सार्थकता को प्राप्त कर सकें। अतएव, आत्मविश्वास प्राप्ति के उपाय एवं चरित्र-निर्माण की व्यावहारिक पद्धति से युवाओं का परिचय करा देना ही - महामण्डल का मूल कार्य है। महामण्डल के जितने भी कार्यक्रम हैं, वे इसी उद्देश्य से प्रेरित होते हैं। अतएव, ऐसा कहा जा सकता है कि व्यष्टि मनुष्य के 'जीवन-गठन एवं चरित्र-निर्माण' के माध्यम से श्रेष्टतर समाज का निर्माण करना ही महामण्डल का उद्देश्य है।
स्वामी विवेकानन्द की एक विख्यात उक्ति है - "मनुष्य-निर्माण और चरित्र गठन" (man-making and character-building) अर्थात हम ऐसे सामंजस्ययुक्त मनुष्य बनना चाहते हैं, जिसमें हमारी प्रकृति के मानसिक, आध्यात्मिक, बौद्धिक और क्रियावान पक्षों का समान विकास हुआ हो। हमें तीन वस्तुओं की आवश्यकता है : अनुभव करने के लिए ह्रदय (Heart) की कल्पना करने के लिए मस्तिष्क (Head) की और काम करने के लिये हाथ (Hand) की, इन तीनों का एक साथ सुसमन्वित विकास को पाना हमारा लक्ष्य है।" {6} व्यष्टि मानव यदि संघबद्ध प्रयत्न के द्वारा इस लक्ष्य को प्राप्त करने में निरन्तर लगा रहे तो समाज का बहुत बड़ा भाग उत्तरोत्तर प्रभावित होने के लिए बाध्य है। क्योंकि यह परिणाम सामाजिक संरचना या व्यवस्था की मूल इकाई (मनुष्य) में सुधार (improvement) # के माध्यम से प्राप्त होता है।
[# सुधार क्यों ?: (प्रत्येक आत्मा अव्यक्त ब्रह्म है, किन्तु अव्यक्त से) अभिव्यक्त प्राणियों में बहुत अन्तर होता है। अभिव्यक्त प्राणी के रूप में तुम कभी ईसा नहीं हो सकते। मिट्टी से एक मिट्टी का हाथी बना लो, उसी मिट्टी से एक मिट्टी का चूहा बना लो। उन्हें पानी में डाल दो - वे एक बन जाते हैं। मिट्टी के रूप में निरन्तर एक हैं, लेकिन गढ़ी हुई वस्तुओं के रूप में निरन्तर भिन्न हैं। 'ब्रह्म' ही ईश्वर तथा मनुष्य दोनों का उपादान है। पूर्ण सर्वव्यापी सत्ता के रूप में हम सब एक हैं , परन्तु वैयक्तिक प्राणियों के रूप में ईश्वर (अवतार वरिष्ठ) अनन्त स्वामी है और हम शाश्वत सेवक हैं। " तुम्हारे पास तीन चीजें हैं : (१) शरीर (२) मन (३) आत्मा। आत्मा इन्द्रियातीत (Intangible- अमूर्त) है। मन जन्म और मृत्यु का पात्र है और वही दशा शरीर की है। तुम वही आत्मा हो,पर बहुधा तुम सोचते हो कि तुम शरीर हो। जब मनुष्य कहता है 'मैं यहाँ हूँ', वह शरीर कि बात सोचता है। फिर एक दूसरा क्षण आता है, जब तुम उच्चतम भूमिका (तुरीय) में होते हो , तब तुम यह नहीं कहते, ' मैं यहाँ हूँ। ' किन्तु जब तुम्हें कोई गाली देता है अथवा शाप देता है और तुम रोष प्रकट नहीं करते, तब तुम आत्मा हो। " जब मैं सोचता हूँ कि मैं मन हूँ, तब मैं उस अनन्त अग्नि की एक स्फुलिंग हूँ, जो तुम हो। जब मैं यह अनुभव करता हूँ कि मैं आत्मा हूँ, तब तुम और मैं एक हूँ। ' - यह कथन प्रभु के एक भक्त का है। (हनुमान जी-दृष्टिं ज्ञानमयीं कृत्वा पश्येद् ब्रह्ममयं जगत्। देहबुद्धया तु दासोऽहं जीवबुद्धया त्वदंशक। आत्मबुद्धया त्वमेवाहमिति मे निश्चिता मतिः ॥) क्या मन (Head) आत्मा (Heart) से बढ़कर है ?" {7}
परन्तु यह कार्य- सामंजस्ययुक्त मनुष्य निर्माण का कार्य कोई पाँच वर्ष, दस वर्ष या पच्चीस वर्ष की निर्धारित अवधि में समाप्त हो जाने वाला कार्य (योजना) नहीं है । पीढ़ी-दर-पीढ़ी, एक पीढ़ी के बाद दूसरी पीढ़ी इस कार्य को अपने हाथों में ले लेगी और यह कार्य अनवरत चलता रहेगा। लेकिन इस कार्य से जुड़ने के पहले हमें यह भी समझ लेना चाहिये कि समय के अनन्त प्रवाह में ऐसा कोई भी क्षण नहीं आएगा, जब हम गर्व के साथ यह कह सकेंगे कि, " बस ! अब हमलोगों का कार्य समाप्त होता है, हमने अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लिया - यह रहा आपके सपनों का त्रुटिरहित आदर्श समाज (perfect society)!" क्योंकि ऐसा होना एक खूबसूरत कल्पना ही हो सकता है, यथार्थ नहीं।
अतएव, अपने जीवनव्रत के रूप में जो लोग इस कार्य में आत्मनियोग करेंगे , उन्हें जीवनपर्यन्त (100 वर्षों तक जीवेम शरदः शतम् ) संग्राम करने के लिए प्रस्तुत रहना होगा और विदा होते समय इस कार्य का दायित्व उनके हाथों में सौंप देना होगा जो इस कार्य से पीढ़ी दर पीढ़ी जुड़ते रहेंगे। अपने देश की अवस्था आज किसी से छिपी हुई नहीं है, देशवासियों की दुर्दशा से सभी लोग परिचित हैं। इस अवस्था को बदलने के लिए सरकारी तंत्र (state machinery), लोकतन्त्र (democracy) के साथ-साथ, समाजवाद (Socialism) और साम्यवाद (Communism) जैसी अनेक विचार- धारायें भी हैं। किन्तु स्वतंत्रता प्राप्ति के 78 वर्षों तक (आठ दशकों तक) इन सबके [ 'ism' समाजवाद-नमाजवाद आदि] क्रिया-कलापों को देख-सुन लेने के बाद इतना तो समझ में आ ही रहा है कि अभी भी एक कार्य, चरित्र-निर्माण कार्य ऐसा है जो किया जाना बाकी है, जो किसी की भी दल, सरकार या NGO की कार्य सूची (list of business) में शामिल नहीं है। इतने अनिवार्य कार्य पर किसी का भी ध्यान नहीं है। इसी स्थिति को देखते हुए महामण्डल ने उसी एकमात्र छूटे हुए कार्य को, जिसे किया जाना सर्वाधिक आवश्यक है- स्वयं पूरा करने का बीड़ा उठा लिया है। वह है स्वयं को सुसमन्वित रूप से विकसित 'मनुष्य' (डाइनेमो जैसा चरित्रवान मनुष्य) बनाने का प्रयास। क्योंकि, हमलोग अभीतक 'चरित्रवान मनुष्य' नहीं बन सके हैं केवल इसी एक मात्र कमी के कारण; भारतवासियों की दुःख-वेदना को कम करने की समस्त योजनायें, अंतिम आदमी को सुखी बनाने की सारी कोशिशें, भारत माता को पुनः गौरवमय सिंहासन पर बैठने के लिए हमारे द्वारा किये गए सारे प्रयत्न व्यर्थ सिद्ध हो रहे हैं।
गहराई से देखने पर यह बात स्पष्ट हो जाती है कि 'मनुष्य निर्माण की पद्धति ' (स्वयं मनुष्य बनने और दूसरों को मनुष्य बनने में सहायता करने का कार्य-'Be and Make') जितना भौतिक (physical) उससे अधिक आध्यात्मिक (spiritual) है। ' Because this wants to treat the core of man and not merely his outer shell.' क्योंकि यह न केवल मनुष्य के बाहरी खोल (M/F outer shell देह और मन) का, बल्कि उसके मूलस्वरूप (core-ह्रदय) का उपचार करना चाहता है, जो इन्द्रियातीत (intangible-अमूर्त) है, मन-बुद्धि से परे है।
इसके बावजूद भी प्रचलित अर्थों में महामण्डल कोई धार्मिक संगठन नहीं है, क्योंकि यह अपने सदस्यों को कभी मन्दिर,मस्जिद या चर्च जाने के लिए बाध्य नहीं करता। न ही किसी प्रकार की धार्मिक पूजा, अनुष्ठान अदि आयोजित करने के लिए प्रेरित या उत्साहित करता है। क्योंकि, यह संगठन केवल युवाओं के प्रति समर्पित है, जिसके कुछ सदस्यगण की रूचि भले ही प्रचलित ढंग से पूजा-पाठ करने पारम्परिक धार्मिक अनुष्ठानों में नहीं हो। किन्तु, बिना अपवाद के उन सभी युवाओं में एक देशभक्त नागरिक के रूप में अपना जीवन-गठित करने का आग्रह अवश्य रहता है। सामान्यतया तरुण लोग अपने देश से बहुत प्रेम करते हैं तथा मातृभूमि के गौरव एवं देश-वासियों के कल्याण के लिए अपने समग्र जीवन का भी उत्सर्ग कर देने से पीछे नहीं हटते। वास्तव में इसमें ही अद्भुत आध्यात्मिकता सन्निहित है, और इसीके माध्यम से उन्हें पूर्ण-नुष्यत्व ( fuller
manhood) की प्राप्ति भी हो जाती है।
देशभक्ति के ऊपर गहराई से विचार करने पर यह बात स्पष्ट हो जाती है कि (गुलाम भारत की आजादी के लिए खुदीराम बोस और भगतसिंह की तरह) देश के लिए फाँसी के फंदे पर झूल जाना ही केवल देशभक्ति नहीं है, बल्कि (आजादी के बाद) केवल देश और देशवासियों के कल्याण के जीना भी सच्ची देशभक्ति है। और सच्ची आध्यात्मिकता भी देशवासियों की 'शिवज्ञान' से सेवा करने में ही सन्निहित है। देश-वासियों की निःस्वार्थ सेवा करने से ही तरुण लोग पूर्णतया मनुष्यत्व अर्जित करने में समर्थ होंगे। स्वामी विवेकानंद के उपदेशों का स्मरण कराते हुए महामंडल सभी से कहता है - " धर्म का रहस्य तत्व को (चार महावाक्यों को) जान लेने में नहीं वरन उस तत्व ज्ञान को आचरण में उतार लेने में निहित है। भला बनना तथा भलाई करना, इसमें ही समग्र धर्म निहित है।' {8} एक वाक्य में कहें तो मनुष्य स्वयं अपने यथार्थ स्वरुप में क्या है, इसको जान लेना ही वेदान्त का लक्ष्य है। " {9}
जब कोई व्यक्ति अपरोक्षानुभूति के द्वारा अपने यथार्थ स्वरुप को जान लेता है अथवा आत्म -साक्षात्कार कर लेता है तो वह क्या देखता है ? स्वामी विवेकानंद के उपदेश को पुनः उद्धृत किया जाये तो, वह देखता है कि- " मनुष्य एक असीम वृत्त है, जिसकी परिधि कहीं भी नहीं है लेकिन जिसका केंद्र एक स्थान में निश्चित है। और परमेश्वर एक असीम वृत्त है, जिसकी परिधि कहीं भी नहीं है लेकिन जिसका केंद्र सर्वत्र है।" {10} वह (ब्रह्मविद-आत्मवेत्ता) यह भी जान लेता है कि स्वयं को केन्द्र मानकर अपने हृदय की परिधि को विकसित करते हुए वह अनन्त दूरी पर रहने वाले मनुष्यों (प्राणियों) को भी अपना बना सकता है। इस प्रकार उसका ह्रदय विकसित हो जाता है, उसका प्रभाव क्षेत्र प्रसारित होता है, वह बृहद होते- होते यथार्थ मनुष्य में परिणत हो जाता है। इसीको ईशवराभिमुखी पथ पर अग्रसर होना ( journey towards godhood) भी कहते हैं। [दादा कहते थे -"मनसि वचसि काये पुण्यपीयूषपूर्णा:, त्रिभुवनमुपकारश्रेणिभिः प्रीणयन्तः । परगुणपरमाणून् पर्वतीकृत्य नित्यं, निजहृदि विकसन्तः सन्ति सन्तः कियन्त: ॥ ]
किन्तु, प्रश्न उठ सकता है कि क्या भारत के सभी मनुष्य अपनी स्वार्थपरता, हिंसा , लोभ , असंयम, अनुशासनहीनता तथा क्षुद्र अहंबोध से परिपूर्ण अपने पाशविक आवरण (The shell of a brute existence) को भेदकर सीधा 'ईश्वर के साथ एकत्व' की (Inherent Divinity की) अनुभूति कर लेंगे ? इसका उत्तर यह है कि पशुत्व से सीधा अन्तर्निहित दिव्यता के साथ एकत्व की अनुभूति प्राप्त कर लेना या 'ईश्वर में उपनीत हो जाना' इतना आसान भी नहीं है। अतएव, आचरण में अन्तर्निहित 'पशुत्व' पर विजय प्राप्त करके 'मनुष्यत्व' अर्जित प्रथम सोपान है और हमलोग अभी इसी प्रथम सोपान की ओर अग्रसर हो रहे हैं। हम स्वीकार करते हैं 'मनुष्यत्व' अर्जित करने तक ही हमारी सीमा है। कोई भी व्यक्ति केवल मनुष्य का ढाँचा प्राप्त हो जाने मात्र से ही मनुष्य नहीं हो जाता, बल्कि 'मनुष्य' बनना पड़ता है।
अतएव जीवन में सम्पूर्णता (completeness) प्राप्ति के अन्य जितने भी सम्भावित मार्ग हो सकते हैं उन सब पर चर्चा किये बिना ही महामण्डल तरुणों से केवल उसी मार्ग की चर्चा करना चाहता है जो उसके लिए सरल एवं उपयोगी है और वह मार्ग है -कर्म मार्ग। जीवन में जो कुछ भी मूल्यवान हो, उसे एक महान उद्देश्य के लिए त्याग देने में समर्थ होने को ही आध्यात्मिक क्षमता (spiritual capacity) कहा जाता है। और महामण्डल का वह उद्देश्य है - देश एवं करोड़ों देशवासियों का कल्याण। निःस्वार्थभाव से देशवासियों के कल्याण के लिए थोड़ा से भी कुछ करने से हृदय में सिंह का सा बल और हाथों में अधिक कर्म करने की शक्ति प्राप्त होती है। और समाज सेवा इसी प्रकार का कार्य है। इसलिए महामंडल इस कार्य को लक्ष्य नहीं बल्कि हृदय को विशाल बनाने का साधन मानता है।
महामण्डल के पास न तो प्रचुर धनबल है, न ही जनबल है। किन्तु उसे तबतक इसकी चिन्ता नहीं है जब तक उसकी दृष्टि के सम्मुख उसका वास्तविक लक्ष्य,'भारत का कल्याण' बिल्कुल स्पष्ट है। तथा थोड़े से ही सही पर उसके साथ ऐसे युवा जुड़े हुए हैं जो यह जान चुके हैं कि देश के कल्याण का एकमात्र उपाय है -चरित्र निर्माण। आज भी भारतवर्ष में बहुत बड़ी संख्या में ऐसे युवा हैं जो ईमानदार , निष्ठवान, परिश्रमी , देशभक्त, जिज्ञासु, निःस्वार्थी , त्यागी, तेजस्वी एवं साहसी हैं। वे देश को पुनर्जागृत करने में रुचि रखते हैं। महामण्डल का कार्य केवल उन्हें संगठित करना है और मोहनिद्रा को त्याग कर इस मनुष्य-निर्माणकारी आन्दोलन से जुड़ जाने के लिए प्रेरित करना है।
महामण्डल कुछ चुनिंदा, तथाकथित गणमान्य (VIP) या प्रसिद्द हस्तियों (Celebrities) का संगठन नहीं है। यह उन समस्त तरुणों का संगठन है जो अपने देश, देशवासियों तथा साथ ही साथ स्वयं से भी प्रेम करते हैं। महामण्डल उन युवाओं का संगठन है जो अथक कर्मशील एवं गौरवपूर्ण जीवन जीना चाहते हैं और राष्ट्रीय जीवन में गौरव प्राप्त करने के इच्छुक हैं, चाहे वे किसी भी स्थान पर रहें, किसी भी धर्म को मानें या वे नास्तिक ही क्यों न हों। महामण्डल के सदस्यों को न तो अपना घर-परिवार छोड़ना पड़ता है, न ही स्वाभाविक रूप से प्राप्त आजीविका का परित्याग करना होता है। उन्हें देना होता है अपना कुछ अतिरिक्त समय, थोड़ी शक्ति और यदि संभव हो तो इसके कार्यक्रमों को सफल बनाने के लिए थोड़ा धन। और एक प्रबुद्ध नागरिक का जैसा सुसमन्वित होता है, वैसा ही सुन्दर चरित्र गठित करने में सहायक पाँच कार्यों (प्रार्थना, मनःसंयोग, शारीरिक व्यायाम, स्वाध्याय और विवेकप्रयोग) का नियमित अभ्यास पूरे अध्य्वसाय के साथ करने के लिए महामण्डल अपने सदस्यों को अनुप्रेरित करता है।
इन दिनों सभी आम और खास लोग चौक -चौराहों पर खड़े होकर अक्सर ये कहते हैं कि भारत की वर्तमान अवस्था में परिवर्तन लाने के लिए इस निकम्मी सरकार को तुरन्त बदल देना होगा। कोई-कोई यह भी सुझाव देते हैं कि प्रजातंत्र के वर्त्तमान स्वरुप स्वरुप को बदलने के लिए (बाबा साहेब अम्बेडकर द्वारा रचित) संविधान में संशोधन करना होगा। किन्तु इस प्रश्न का जवाब किसी के पास नहीं है कि इन कार्यों का उत्तरदायित्व लेने के लिए या साकार को समुचित ढंग से चलाने के लिए और भी अधिक योग्य, ईमानदार, निःस्वार्थ और चरित्रवान मनुष्य की आवश्यकता होगी; वे कहाँ से आयेंगे ? आखिर ऐसे सच्चरित्र मनुष्यों का निर्माण कैसे होता है? और इनके निर्माण की जिम्मेदारी कौन उठायेगा ? जो लोग (अन्नाहजारे-केजरी) बाँहें चढ़ाते हुए गणतांत्रिक व्यवस्था में क्रांतकारी परिवर्तन लाने के लिए संघर्षरत रहने का दावा किया करते हैं, वे इस सबसे महत्वपुर्ण कार्य, 'मनुष्य-निर्माण' की कोई योजना नहीं बनाते तथा असली कार्य को ही भूले रहते हैं।
इसीलिए महामंडल अन्य बड़े-बड़े परिवर्तनों की ओर ध्यान दिये बिना पूर्णतः उपेक्षित इस चरित्रनिर्माण के कार्य का उत्तरदायित्व अपने कंधों पर उठा लेना चाहता है, क्योंकि इस प्रारंभिक कार्य को किये बिना बाद वाले बड़े-बड़े परिवर्तन कभी संभव नहीं है। अतः महामण्डल पूरी विनम्रता के साथ यह स्वीकार करता है कि उसके कार्यक्षेत्र की सीमा या उड़ान यहीं तक है। इसीलिए राजनीति के साथ महामण्डल का कोई संबंध नहीं है; क्योंकि राजनीति सर्वदा घोड़े को पीछे छोड़कर गाड़ी पर ध्यान केंद्रित रखती है।
ट्रकों के ऊपर 'मेरा भारत महान ' लिख देने मात्र से भारत महान नहीं बन जाता। कोई भी देश महान तब होता है जब वहाँ के मनुष्य महान होते हैं। हमें इस बात पर गहन चिन्तन करना चाहिये कि देश के लिये सचमुच प्रयोजनीय क्या है ? फिर उस प्रयोजनीयता को समझ लेने पर, चरित्र-निर्माण की पद्धति को सीखकर उसे अपने आचरण में उतारना चाहिये। यदि हम भारत वर्ष को पुनः उसकी ऊँचाइयों पर ले जाना चाहते हों, उसे एक महान राष्ट्र बनाना चाहते हों तो उसका एकमात्र उपाय यही है।
हमें पहले 'स्व-परामर्श ' (Autosuggestion) सूत्र के अनुसार एक चरित्रवान मनुष्य बनने का संकल्प लेकर, महामण्डल की पुस्तिका 'चरित्र के गुण' (Character qualities) का अध्यन कर उन गुणों को विवेक-प्रयोग तथा आत्म-मूल्यांकन के द्वारा अपने जीवन और आचरण में उतारकर आत्मसात (imbibed) कर लेना होगा। दैनन्दिन जीवन में विवेक-प्रयोग की शक्ति अर्जित करने में समर्थ बनाने वाली शिक्षा ही वास्तविक शिक्षा है। यदि कोई बड़ा बदलाव लाना है और भारत को बेहतर भविष्य की ओर ले जाना है, तो स्वामी विवेकानंद के इस 'मनुष्य-निर्माण और चरित्र-निर्माणकारी शिक्षा' का प्रचार-प्रसार करना ही एक मात्र रास्ता है। अतः कहा जा सकता है कि - सच्चे अर्थों में शिक्षित मनुष्यों का निर्माण करना ही महामण्डल का वास्तविक कार्य है। अतः यह स्वभाविक है कि इस कार्य में समय तो लगेगा ही। निरंतर, अथक परिश्रम किये बिना केवल बैठकर सोचते रहने से ही रातों-रात किसी बड़े परिवर्तन को नहीं लाया जा सकता। इसके लिए हमें भी समुद्र मंथन के समान ही बिना विश्राम लिए तब तक संघर्ष करना होगा जबतक कि अमृत नहीं निकल आता। स्वामी विवेकानंद कहते थे - "जब आप मूल और आधार के प्रति कुछ करना चाहते हैं, तो समस्त वास्तविक प्रगति मन्द ही होगी।" {11}(When you deal with roots and foundations, all real progress must be slow.) [ "बहुत से प्राचीन सिद्धान्तों (चार महावाक्यों) के समान यह नया सिद्धान्त -'Be and Make' भी बिना शुल्क और बिना मूल्य वितरित किया जाता है, और यह पूर्णतया उन्हीं लोगों के निजी प्रयासों पर निर्भर होता है, जो उसे अपनाते हैं।.. ये विचार, इस रीति से नहीं तो किसी दूसरी से, फैले बिना न रहेंगे , और हममें से बहुतों का विचार है कि उनके प्रचार का उचित समय अब आ गया है।"These ideas are bound to spread by one means or another, and to many of us the right moment for their dissemination seems now to have come. Like many an old doctrine, this new one is offered without money and without price, depending entirely upon the voluntary efforts of those who embrace it." (E 5/193) ]
इसीलिए हमारे इस धीमी गति से चलने वाले कार्य को देखकर कोई-कोई बुद्धिवादी बड़ा ही सूक्ष्म प्रश्न उठाते हुए पूछते हैं, 'क्या इतनी बड़ी जनसंख्या वाले देश के समस्त मनुष्यों का चरित्र निर्माण कभी संभव है ? ठीक है, ऐसा करना संभव नहीं है। तो क्या आपके पास भारत को महान बनाने का कोई और उपाय या विकल्प है ? यदि हो , तो वही बता दीजिये। यही न कि 'यथा पूर्वं तथा परं।' (जैसा पहले था, वैसा ही, पहले की नाईं, पूर्ववत्) यानि जैसा चल रहा है, वैसे ही चलते रहने दिया जाय। अब कुछ नहीं हो सकता। अब हमें हाथ पर हाथ धरे बैठे रहना चाहिए। तथा प्रलय होने का इंतजार करना चाहिए। क्या इस प्रकार से सोचने पर किसी भी समस्या का समाधान सम्भव हो सकेगा ?
किन्तु, यदि संगठित होकर थोड़े से लोग भी इस 'Be and Make' आंदोलन के साथ जुड़े रहें, यानि स्वयं को तथा साथ ही साथ दूसरों को भी मनुष्य बनाने के प्रयत्न में लगे रहें तो कोई न कोई तरुण अवश्य ही यथार्थ मनुष्य के रूप में उन्नत हो सकेगा। इस प्रकार क्रमशः ऐसे मनुष्यों की संख्या में वृद्धि होती रहेगी। परिणामस्वरूप उसी अनुपात में समाज में भी परिवर्तन सम्भव हो पायेगा। स्वामी विवेकानंद ने इसका उदाहरण देते हुए कहा था - "जब हम विश्व के इतिहास का मनन करते हैं करते हैं तो पाते हैं कि जब-जब किसी राष्ट्र में ऐसे लोगों की संख्या में वृद्धि हुई है, तब-तब उस राष्ट्र का अभ्युदय हुआ है, और जैसे ही अपनी अन्तःप्रकृति का अन्वेषण करना वह छोड़ देता है , वैसे ही उस राष्ट्र का पतन होने लगता है। भले ही उपयोगितावादी लोग इस चेष्टा को कितना भी अर्थहीन प्रयास कहते रहें।" {12} उनका निश्चित निष्कर्ष था - " हमें उस समय तक ठहरना होगा, जब तक कि लोग शिक्षित न हो जायें, जब तक वे अपनी आवश्यक्ताओं को न समझने लगें और अपनी समस्याओं को खुद सुलझाने के लिए तैयार न हो जाएँ और ऐसा करने की क्षमता न प्राप्त कर लें। " {13} शिक्षा (उच्च 'शी'क्षा ) के संबंध में स्वामी जी ने अपना दृष्टिकोण स्पष्ट करते हुए बंगला भाषा में लिखित एक पत्र में कहा था -" शिक्षा क्या है ? क्या वह पुस्तक-विद्या है ? नहीं ! क्या वह नाना प्रकार का ज्ञान है ? नहीं, यह भी नहीं। जिस विद्या (मनःसंयोग) के अभ्यास द्वारा इच्छाशक्ति का प्रवाह और विकास वश में लाया जाता है और वह फलदायक होता है, वह शिक्षा कहलाती है।" {14}
किन्तु इस प्रकार की शिक्षा [श्रीरामकृष्ण-विवेकानन्द वेदान्त शिक्षक-प्रशिक्षण परम्परा में निःस्वरर्थपर मनुष्य बनने और बनाने Be and Make' का प्रशिक्षण] राज्य संपोषित विद्यालयों और कॉलेजों की स्थापना कर नहीं दी जा सकती। आज प्रतिष्ठित शिक्षालयों की संख्या कम नहीं है, इसके अलावा, एक से बढ़कर एक नामी -गिरामी विद्यालय और विश्वविद्यालय प्रतिदिन खुलते भी जा रहे हैं। किन्तु स्वामी विवेकानन्द कहते हैं - " मैं शिक्षा को गुरु के साथ सम्पर्क , गुरु-गृहवास -समझता हूँ। गुरु के व्यक्तिगत जीवन के अभाव में शिक्षा नहीं हो सकती। अपने विश्वविद्यालयों को लीजिये। वे केवल परीक्षा लेने की संस्थायें हैं। जनसमुदाय के दुःख-कष्ट में सहभागी बनने के लिए अपने भोग-विलास को त्याग देने की भावना अभी तक हमारे देशवासियों के ह्रदय को भेद नहीं सकी है। "(जनसाधारण के कल्याण के लिए त्याग और बलिदान की भावना का अभी हमारे राष्ट्र में विकास नहीं हुआ है।) {15} त्याग और सेवा की इसी भावना को तरुण वर्ग के प्राणों में प्रज्वलित करा देना होगा। अपने देश के सभी युवाओं के द्वार-द्वार तक इस शिक्षा को ले जाना होगा। यही है महामण्डल का कार्य।
एक प्रश्न और है जिसे हमलोगों से अक्सर पूछा जाता है - ' आपलोगों का उद्देश्य तो महान है, आपकी परिकल्पना भी प्रशंसनीय है, किन्तु इस कार्य को धरातल पर उतारने की आपकी पद्धति क्या है ? आप इस कार्य को पूरा करने के लिए किस प्रकार अग्रसर होना चाहते हैं ? इसके उत्तर में हम बस यही कहते हैं कि प्राचीनकाल हमारे ऋषियों ने 'मनुष्य -निर्माण और चरित्र गठन' (man-making and character-building) की जिस पद्धति का आविष्कार किया था, उसी को वर्तमान युग के भविष्य द्रष्टा स्वामी विवेकानन्द जिस प्रकार सरल भाषा में समझाया है , वह पूरी तरह से विज्ञान-सम्मत है। और यही महामण्डल का भी पथ है। आधुनिक मनोविज्ञान तो उसकी अविकल प्रतिध्वनि मात्र है। संक्षेप में कहें तो यह पद्धति है श्रवण , मनन तथा निदिध्यासन की। पहले श्रवण अर्थात चरित्र के गुणों के विषय में पहले सुनना होगा। उसके बाद मनन के द्वारा इन गुणों की स्पष्ट धारणा को अपने अवचेतन मन में स्थापित करना होगा। फिर उनके संरक्षण, प्रयोग एवं इच्छाशक्ति के द्वारा पुनः पुनः अभ्यास करके अपने संस्कार में परिणत करना होगा। श्रेय-प्रेय (शाश्वत-नश्वर) के विवेक-प्रयोग को सीखकर लालच को थोड़ा कम करते हुए, एकाग्र मन से ऐसे कार्यों को ही बार-बार करना होगा जिनके माध्यम से ये गुण प्रतिबिंबित होते हों। इस कार्य में ह्रदय की भी एक भूमिका है। नियंत्रित हृदय आवेग , चरित्र निर्माण की समग्र प्रक्रिया को ही सरल और सरस् बना देता है। इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि चरित्र-निर्माण की इस सम्पूर्ण प्रक्रिया में श्रेय-प्रेय के विवेक को जीवन में उतार लेना ज्ञान योग है, एकाग्रता द्वारा मन को वश में करने का अभ्यास करना राजयोग है। फिर ह्रदय के आवेग को नियंत्रित करना भक्तियोग है, एवं अपने सुविचारित उद्देश्य भारत का कल्याण के लिए निःस्वार्थ कर्म करना कर्मयोग है। इन चारों के सुसमन्वित अभ्यास से ही चरित्र गठन होता है। महामण्डल के कार्यक्रमों को इस प्रकार बनाया गया है कि इसमें सम्मिलित प्रत्येक सदस्य को इन चारों योगों का अनुसरण करने का अवसर प्राप्त हो जाता है। महामण्डल का मनुष्य निर्माण कार्यक्रम उपरोक्त योग प्रणाली के अनुसार चार धाराओं में बंटी हुई है -पाठचक्र, मनःसंयोग (mental concentration), प्रार्थना एवं समाज सेवा। हमें यह नहीं भूलना चाहिये कि समाज सेवा महामण्डल का लक्ष्य नहीं बल्कि चरित्र-गठन का उपाय मात्र है।
इसीलिये महामण्डल के कार्यों का आकलन करते समय समाज सेवा के कार्यों का मानदण्ड बनाना उचित नहीं होगा। बल्कि, यह देखना होगा कि उन कार्यों का सम्पादन करते समय महामण्डल कर्मी का दृष्टिकोण कैसा रहता है ? क्या वह ज्ञानमयी दृष्टि से जगत को (रिक्सा-वाला या दुष्ट को भी ) ब्रह्ममय देखते हुए निष्काम भाव से; शिवज्ञान से जीवसेवा कर रहा है, अथवा नाम-यश या अन्य लाभ के लिए कर रहा है ? नियमित व्यायाम, स्वाध्याय, विवेक-प्रयोग एवं हृदय के विस्तार से महामण्डल कर्मी की प्रेम-परिधि कितनी विस्तृत हुई है तथा अपने मन पर नियंत्रण करने की शक्ति कितनी बढ़ी है -यही सब विचारणीय है।
महामण्डल के केन्द्र अपने-अपने क्षेत्र में इस प्रकार के परिवेश की रचना कर देते हैं जिससे वहाँ के तरुण, महामण्डल के उद्देश्य के अनुरूप चरित्र-गठन का अभ्यास करने में सक्षम हो सकें। इसके केन्द्र, गाँव, शहर कहीं भी स्थापित किये जा सकते हैं। इस समय देश के १२ राज्यों में महामण्डल के 330 केन्द्र कार्यशील हैं। इन केंद्रों को किसी विद्यालय के कमरे में, बरामदे में, पेड़ की छाया में, खेल के मैदान में , कहीं भी जहाँ तरुण लोग एकत्र होते हों - स्थापित किया जा सकता है। वहाँ पर ये तरुण अपने शरीर को स्वस्थ-सबल रखने के लिए व्यायाम करते हैं। ज्ञान को बढ़ाने तथा बुद्धि को तीक्ष्ण करने के लिए सागर से विशाल हृदय वाले स्वामी विवेकानंद के जीवन और उपदेशों का अध्यन एवं उनपर चर्चा किया करते हैं। फिर अपने ह्रदय को विस्तृत करने के लिए स्वामीजी के निर्देशों को कार्यरूप में उतारने के लिए मानव सेवा किया करते हैं।
"श्रीरामकृष्ण-विवेकानन्द वेदान्त शिक्षक-प्रशिक्षण परम्परा: 'Be and Make" के माध्यम से 3'H' विकास या 'मनुष्य-निर्माण और जीवन गठन ' की यह पद्धति कितनी व्यावहारिक है, इसपर कोई तबतक विश्वास नहीं कर सकता जबतक कि वह स्वयं इस प्रणाली के अनुसरण के फल-स्वरूप अपने हृदय के विस्तार को देखकर आश्चर्यचकित न हो जाए !! युवाओं के ही समान बच्चों के लिए महामण्डल का एक 'शिशु -विभाग' भी है जिसमें उपरोक्त अभ्यासों को और भी सहजतर तरीके से कराया जाता है। [ फिर नारियों के चरित्र-गठन के लिये ठीक महामण्डल की ही कार्य-पद्धति पर आधारित अलग से 'सारदा नारी संगठन' भी है, स्वामीजी है के निर्देशानुसार जिसका संचालन भी स्त्रियों के द्वारा ही किया जाता है।]
कई स्थानों पर महामण्डल के केन्द्रों में निःशुल्क चिकित्सालय, कोचिंग क्लासेज, वयस्क शिक्षा केंद्र, शिशु पाठशाला, उच्चविद्यालय , छात्रावास, पुस्तकालय -सह-वाचनालय , पौष्टिक आहार वितरण, प्राकृतिक आपदाओं के पीड़ितों को राहत और इसी तरह के अन्य बाह्य समाजसेवा रूपी कार्य भी, केवल सेवा ही नहीं, बल्कि मनुष्य मात्र में अन्तर्निहित ईश्वरत्व (Inherent Divinity) की आराधना की दृष्टि से किये जाते हैं। क्योंकि समाज सेवा के इन कार्यों को करते समय महामण्डल कर्मियों का मनोभाव यही रहता है कि ' नरदेह में नारायण सेवा' करने का जो सौभाग्य मिला है, उसे पूजा भाव से करना है; तथा इसी भावना को अपने जीवन के प्रत्येक कार्यक्षेत्र में अभिव्यक्त करना है। ये लोग प्रतिवर्ष जरूरतमंद रोगियों के लिए रक्तदान भी करते हैं।
इस प्रकार वे उन समस्त कार्यों को करते हैं जिसके माध्यम से मांसपेशियों को बलिष्ठ, मस्तिष्क को प्रखर एवं हृदय को प्रसारित करने में सहायता मिलती हो। मनुष्य -निर्माण एवं चरित्र-गठन की पद्धति को सभी तरुण आत्मसात कर पाने में समर्थ हों, इसके लिए प्रतिवर्ष अखिल भारतीय स्तर पर, राज्य स्तर पर , जिला स्तर पर एवं स्थानीय स्तर पर भी युवा प्रशिक्षण शिविर आयोजित किये जाते हैं। शिविर में उन्हें मन को एकाग्र करने की विधि, चरित्रवान मनुष्य बनने की पद्धति, एवं चरित्र के गुण , 'नेति से इति' आदि विषयों को स्पष्ट रूप से समझा दिया जाता है। यहाँ बताये जाने वाले निर्देशों को आग्रही तरुण लोग अपने नोटबुक में उतार लेते हैं। उन्हें अपने चरित्र के गुणों में वृद्धि को तालिकाबद्ध कर स्वयं अपना -मूल्यांकन करना या आत्म -मूल्यांकन तालिका को भरना भी सिखाया जाता है। व्यक्तिगत स्तर पर विधिवत स्व-परामर्श सूत्र लिखने एवं आत्म-मूल्यांकन तालिका में अपने चरित्र के गुणों के मानांक भरने का अभ्यास करने के केवल छः महीने बाद ही अपने चरित्र में गुणात्मक विकास को देखकर वे स्वयं आश्चर्य और उत्साह से भर उठते हैं। देश के विभिन्न प्रान्तों से आये विभिन्न भाषा-भाषी हजारों युवा जब एक ही उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए छः दिनों तक एक ही साथ निवास करते हैं तो सामूहिक क्रिया-कलाप, एवं पारस्परिक प्रेमपूर्ण व्यवहार से उनके भीतर सहिष्णुता , सहयोग की भावना, एकात्मबोध एवं राष्ट्रीय एकता की भावना जागृत होती है।
प्रसिद्द अंग्रेजी कवि ब्राउनिंग की कविता के अनुसार - "Progress, man's distinctive mark alone, Not God's, and not the beasts': God is, they are, Man partly is and wholly hopes to be"- पशुत्व से पूर्णत्व (ईश्वरत्व) में उन्नत होना केवल 'मनुष्य' की विशिष्ट पहचान है, पशु पूर्ण है (100% स्वार्थी है) ईश्वर पूर्ण (100 % निःस्वार्थी) हैं, मनुष्य आंशिक रूप से (५० %निःस्वार्थी) है, लेकिन पूर्ण रूप से (100%) निःस्वार्थी होने (ईश्वरत्व में उन्नत होने) की आशा करता है।" स्वामी जी कहते थे - " संसार के धर्म प्राणहीन परिहास की वस्तु हो गए हैं। जगत को जिस वस्तु की आवश्यकता है, वह है चरित्र। संसार को ऐसे लोग चाहिये, जिनका जीवन स्वार्थहीन ज्वलन्त प्रेम का उदाहरण है। " {16} स्वामीजी के अनुसार दर्शन या " धर्म वह वस्तु है, जिससे पशु मनुष्य तक और 'मनुष्य' - परमात्मा तक उठ सकता है। " {17} प्रत्येक तरुण में पूर्णत्व (Perfection-100 % निःस्वार्थपरता) का विकास ही शिक्षा का उद्देश्य होना चाहिए।
छः दिवसीय वार्षिक युवा प्रशिक्षण-शिविर के सभी कार्यक्रम उन्हें एक कर्तव्यपरायण , देशभक्त, निःस्वार्थी , त्यागी, सभ्य और चरित्रवान मनुष्य बनने में सहायता प्रदान करते हैं। इस प्रकार वे तरुण लोग क्रमशः मानवोचित गुणों से विभूषित, सेवा के लिए तत्पर एवं उदार जीवनदृष्टि सम्पन्न एक प्रबुद्ध नागरिक (Enlightened Citizens) के रूप में परिणत होते चले जाते हैं।
तरुणों को यह बात ठीक से समझ लेना होगा कि, राष्ट्र की सेवा सही ढंग कर पाने समर्थ होने के लिए पहले स्वयं को उसके 'योग्य' बनाना आवश्यक है। इसलिए समाज की समस्याओं का समाधान करने तथा समाज में बुराइयों को उत्पन्न होने से रोकने की चेष्टा करते हुए, स्वयं अपने चरित्र को सुन्दर रूप से गढ़ लेना ही सबसे बड़ी समाज सेवा है। अतएव, तरुणों से इतर समाज के अन्य वयस्क लोगों के लिए स्वाभाविक रूप से महत्वपूर्ण कार्य हो जाता है, युवाओं को इस आत्म-विकास के प्रयास में हर प्रकार से सहायता और सहयोग करना। और यही वह चयनित कर्मक्षेत्र है, जिसे महामण्डल ने अपने लिए उत्तम समझा है। भारत को महान बनाने के लिए जो सबसे अनिवार्य कार्य है , वह है तरुणों के लिए उपयुक्त शिक्षा व्यवस्था लागू करना। युवाओं के लिए प्रचलित शिक्षा व्यवस्था के आलावा, " अलग से वार्षिक छः दिवसीय या तीन दिवसीय 'Be and Make ' (गुरु-गृहवास) प्रशिक्षण पद्धति" ऐसी लागू होनी चाहिए जिससे तरुण लोग शरीर, मन और ह्रदय हर दृष्टि से विकसित हो उठें। उनके तीनों प्रमुख अवयवों का सुसमन्वित विकास कराकर उन्हें चरित्रवान मनुष्य में परिणत करना ही शिक्षा का उद्देश्य है और आज इसी शिक्षा की आवश्यकता है।
किन्तु, हमारे विद्यालयों में जो शिक्षा अभी प्रचलित है, उसमें चरित्र-गठन के विषय में कोई चर्चा भी नहीं होती है। सम्पूर्ण शिक्षा का मूल तत्व है मनुष्य-निर्माण, जिसे सीखना प्रत्येक नागरिक के लिए अनिवार्य है, हमारे स्कूलों के वर्तमान पाठ्यक्रम से गायब है। प्रचलित संस्थागत शिक्षा प्रणाली (The institutional educational system) सम्पूर्ण शिक्षा का वह आवश्यक तत्व प्रदान नहीं करती है जिसकी प्रत्येक नागरिक को आवश्यकता होती है। इस दृष्टि से देखने पर कहा जा सकता है कि महामण्डल के सारे कार्यक्रम प्रचलित शिक्षा प्रणाली के परिपूरक के रूप में हैं। और चूँकि, महामण्डल के समस्त कार्यक्रमों में समाजसेवा का भाव अनिवार्य रूपसे अन्तर्निहित रहता है इसलिए जिन राज्यों के जिन जिन क्षेत्रों में महामण्डल के केन्द्र क्रियाशील हैं, वहाँ का समाज उनकी सेवाओं से अवश्य लाभान्वित होता है। फिर जो लोग महामण्डल में योगदान करते हैं उन निष्ठावान कर्मियों को महामण्डल जो सेवायें (आध्यात्मिकता) प्रदान करता है, वही तो सर्वश्रेष्ठ समाजसेवा है। क्योंकि यही एकमात्र ऐसा कार्य है जो समाज की दिशा में वास्तविक परिवर्तन लाने में समर्थ है।
इस प्रकार हम यह कह सकते हैं कि महामण्डल मात्र एक संस्था ही नहीं वरन धीमी गति से चलने वाला एक विशेष प्रकार का (आध्यात्मिक) आन्दोलन भी है। यदि देश के युवा वर्ग का एक बड़ा हिस्सा इस आन्दोलन से जुड़ जाये तो इसमें सन्देह नहीं कि समाज अपनी पतनोन्मुख अवस्था से ऊपर उठकर उत्थान एवं सदाचार की दिशा में मुड़ जायेगा।
विगत 58 (अंग्रेजी बुकलेट18) वर्षों में इसके कार्य की प्रगति तथा सफलता के प्रत्यक्ष प्रमाण को देखकर यह आशा क्रमशः बढ़ती जाती है तथा इस आन्दोलन से जुड़े पुराने निष्ठवान कर्मियों की आशा तो अब दृढ़ विश्वास में परिणत हो चुकी है। इसी प्रकार से चरित्रवान मनुष्यों की संख्या में क्रमशः वृद्धि करते हुए उन्हें समाज के हर क्षेत्र में प्रविष्ट करा देना है। किन्तु, यह कार्य दूसरों में छिद्रान्वेषण या जासूसी करने के लिए नहीं , और न ही राजनीति के माध्यम से सत्ता का सुख प्राप्त करने के लिए ही है। इस आन्दोलन से (इतने लम्बे समय तक यानि आजीवन) जुड़े रहने का एकमात्र कारण यह है कि इसके अतिरिक्त अन्य किसी भी उपाय से समाज की बड़ी समस्या -भ्र्ष्टाचार का निदान संभव नहीं है। धन्यवाद- रहित इस कार्य को अनवरत सफलतापूर्वक संचालित करते रहने में सक्षम होकर ही महामण्डल संतुष्ट है।
" अतएव, पहले मनुष्य निर्माण करो। और बिना श्रद्धा के कोई व्यक्ति भला मनुष्य कैसे बन सकता है ? " (8/270) स्वामी विवेकानन्द के इस उपदेश का तात्पर्य ऐसे ही पूर्णत्व प्राप्ति की ओर अग्रसर श्रद्धावान (चरित्रवान) मनुष्यों का निर्माण करने से है। उनके महान भारत बनाने के इस अचूक परामर्श 'Be and Make' के तात्पर्य को हमलोग अभी तक ठीक से समझ नहीं पाए हैं, इसलिए उनके परामर्श पर हम भारतियों ने ठीक से ध्यान भी नहीं दिया है। किन्तु, उनकी इसी वाणी में आमूल क्रान्तिकारी परिवर्तन (revolutionary change) का बीज निहित है। सत्ता और सम्पत्ति के लालच में लीन दलालों (pander-कुटिल लोगों) के स्वार्थी सपने (selfish dream) बाद में कहीं खो न जायँ, इसी डर से नवीन भारत के इस जननायक के गले में 'The Hindu Monk' (विवेकानंद के साथ हिन्दू संन्यासी) का तगमा लगाकर भारत की आम जनता से दूर हटाने का प्रयास करना छोड़कर आइये, हम चरित्र-गठन के कार्य में कूद पड़ें एवं 'मनुष्य-निर्माण के इस आंदोलन को एक प्रान्त से दूसरे प्रान्त में फैलाते हुए सम्पूर्ण राष्ट्र के कोने-कोने तक पहुँचा दें। इसलिए महामण्डल का अभियान मंत्र है - ' चरैवेति , चरैवेति !' अखिल भारत विवेकानंद युवा महामण्डल का संक्षिप्त परिचय इस प्रकार दिया जा सकता है:
उद्देश्य -भारत का कल्याण !
उपाय -चरित्र निर्माण !
आदर्श -स्वामी विवेकानंद !
आदर्श वाक्य - 'Be and Make !'
अभियान मंत्र - ' चरैवेति , चरैवेति !'
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अनुप्रयुक्त विवेकानन्द
(Applied Vivekananda)
1. इसलिये, पहले मनुष्य निर्माण करो ! हमें अभी 'मनुष्यों' की आवश्यकता है, और बिना श्रद्धा के मनुष्य कैसे बन सकते हैं ? (खण्ड-8:270) " आज हमें श्रद्धा की आवश्यकता है, आत्मविश्वास की आवश्यकता है। बल ही जीवन है, और निर्बलता ही मृत्यु है -'हम आत्मा हैं -अजर, अमर, मुक्त और पवित्र। फिर हमसे पाप कैसे सम्भव है ? असम्भव ! (हाँ कुछ भूलें हो सकती हैं,जिसे सुधारा भी जा सकता है।) इस प्रकार की दृढ़ निष्ठा होनी चाहिये। इस प्रकार का अडिग विश्वास हमें मनुष्य बना देता है , देवता बना देता है। पर आज हम श्रद्धाहीन हो गए हैं और इसीलिए हमारा तथा देश का पतन हो रहा है। (खण्ड -8 : 269) [श्री सुरेन्द्र नाथ सेन की व्यक्तिगत डायरी से- शनिवार, 22 जनवरी, 1898.]
>>Q. But it is the ruler's duty to see to the wants of the subject people. Whom should we look up to for everything, if not to the king?
Swamiji: Never are the wants of a beggar fulfilled. Suppose the government give you all you need, where are the men who are able to keep up the things demanded? So make men first. Men we want, and how can men be made unless Shraddha is there? (Vol-5:33)
"We want Shraddhâ, we want faith in our own selves. Strength is life, weakness is death. 'We are the Âtman, deathless and free; pure, pure by nature. Can we ever commit any sin? Impossible!'—such a faith is needed. Such a faith makes men of us, makes gods of us. It is by losing this idea of Shraddha that the country has gone to ruin." (Vol-5: 332) [Shri Surendra Nath Sen—from private dairy/ Saturday, the 22nd January, 1898.]
2. जब आपके पास ऐसे मनुष्य होंगे , जो अपना सब कुछ देश के लिये होम कर देने को तैयार हों, भीतर तक एकदम सच्चे , (खण्ड -4 :249) [विदेशों की बात और देश की समस्याएं – (द हिंदू, मद्रास, फरवरी, 1897)]"
>>" When you have men who are ready to sacrifice their everything for their country, sincere to the backbone — when such men arise, India will become great in every respect. It is the men that make the country!" (Vol-5:210)
{The Abroad And The Problems At Home /(The Hindu, Madras, February, 1897) }
3. भारत तभी जागेगा ; जब विशाल ह्रदय वाले सैकड़ों स्त्री-पुरुष भोग-विलास एवं सुख की इच्छाओं को विसर्जित कर (खण्ड-6:307) [श्रीमती सरला घोषाल - संपादक, भारती को -6 अप्रैल, 1897 को लिखा गया पत्र।)
>>" Then only will India awake, when hundreds of large-hearted men and women, giving up all desires of enjoying the luxuries of life, will long and exert themselves to their utmost for the well-being of the millions of their countrymen who are gradually sinking lower and lower in the vortex of destitution and ignorance." (Vol-5:127)[(Letter dated -6th April, 1897. written to Shrimati Sarala Ghoshal — Editor, Bharati) ]
4. " जो सच्चे ह्रदय से भारतवासियों के कल्याण का व्रत ले सकें तथा इसी कार्य को अपना एकमात्र कर्तव्य समझें, ऐसे युवाओं के साथ कार्य करने में लग जाओ। भारत के तरुणों पर ही यह कार्य सम्पूर्ण रूप से निर्भर है।" -(खण्ड -4 : 280) [Letter कलकत्ते के किसी बंगाली भाई को लिखित -2nd May, 1895.)
>>Work among those young men who can devote heart and soul to this one duty — the duty of raising the masses of India. Awake them, unite them, and inspire them with this spirit of renunciation; it depends wholly on the young people of India. (Vol-5:78) [2nd May, 1895]
5. " मैं उपाय कभी नहीं सोचता। कार्य-संकल्प का अभ्युदय स्वतः होता है, और वह निज बल से ही पुष्ट होता है। मैं केवल कहता हूँ, जागो, जागो !' (खण्ड -4 /408) [ सिस्टर निवेदिता को 7 जून, 1896 को लिखित पत्र।)
>> "I never make plans. Plans grow and work themselves. I only say, awake, awake!" "Religions of the world have become lifeless mockeries. What the world wants is character. The world is in need of those whose life is one burning love, selfless. That love will make every word tell like thunderbolt." (Vol-7:501) (letter to Sister Nivedita - 7th June, 1896.)
(6-A) "सामाजिक दोषों के निराकरण का कार्य उतना वस्तुनिष्ट नहीं है, जितना आत्मनिष्ठ। हम कितनी भी लम्बी चौड़ी डिंग क्यों न हाँके समाज के दोषों को दूर करने का कार्य जितना स्वयं के लिए शिक्षात्मक है , उतना समाज के लिए वास्तविक नहीं। " (खण्ड -5 :109)
["This work against evil is more subjective than objective. The work against evil is more educational than actual, however big we may talk. This, first of all, is the idea of work against evil; and it ought to make us calmer, it ought to take fanaticism out of our blood. (Vol-3:207)
"मनुष्य, केवल मनुष्य भर चाहिए बाकी सब कुछ अपने आप हो जायेगा। आवश्यकता है वीर्यवान, तेजस्वी , श्रद्धा-सम्पन्न और दृढ़विश्वासी निष्कपट युवकों की। ऐसे सौ मिल जायें तो संसार का कायकल्प हो जाय। " (खण्ड -5 :118)
"Men, men, these are wanted: everything else will be ready, but strong, vigorous, believing young men, sincere to the backbone, are wanted. A hundred such and the world becomes revolutionized. (Vol-3 :223-24)
"(जगत-संसार में) सबके समक्ष अपने धर्म के महान सत्यों का (चार महावाक्यों का) प्रचार/उपदेश करो, संसार इनकी प्रतीक्षा कर रहा है। संसार भर में सर्वत्र सर्वसाधारण से यही कहा गया कि तुम लोग मनुष्य ही नहीं हो (पापी हो ?)। शताब्दियों से इस प्रकार डराये जाने के कारण वे बेचारे करीब करीब पशुत्व को प्राप्त हो गए हैं। उन्हें कभी आत्मतत्व के विषय में सुनने का मौका नहीं दिया गया। अब उनको आत्मतत्व सुनने दो , यह जान लेने दो कि उनमें से नीच से नीच में भी आत्मा विद्यमान है -वह आत्मा, जो न कभी मरती है, न जन्म लेती है, जिसे न तलवार काट सकती है न आग जला सकती है, और न हवा सूखा सकती है , जो अजर, अमर , अनादि और अनन्त है, जो शुद्धस्वरूप, सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी है। " (नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।। गीता २:२३) " (खण्ड-5 : 119)
"Preach, preach unto the world the great truths of your religion; the world waits for them. For centuries people have been taught theories of degradation. They have been told that they are nothing. The masses have been told all over the world that they are not human beings. They have been so frightened for centuries, till they have nearly become animals. Never were they allowed to hear of the Atman. Let them hear of the Atman — that even the lowest of the low have the Atman within, which never dies and never is born — of Him whom the sword cannot pierce, nor the fire burn, nor the air dry — immortal, without beginning or end, the all-pure, omnipotent, and omnipresent Atman! (Vol-5 :224)
" हमें ऐसे धर्म की आवश्यकता है, जिससे हम मनुष्य बन सकें। हमें ऐसे सिद्धान्तों की जरूरत है, जिससे हम मनुष्य हो सकें। हमें ऐसी सर्वसम्पन्न शिक्षा चाहिए, जो हमें मनुष्य बना सके। और यह रही सत्य की कसौटी (अमूर्त आत्मा में स्थित रहने की कसौटी) - जो भी तुमको शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक दृष्टि से दुर्बल बनाये उसे जहर की भाँति त्याग दो, उसमें जीवन-शक्ति नहीं है, वह कभी सत्य नहीं हो सकता। सत्य तो बलप्रद है, वह पवित्रता है, वह ज्ञानस्वरूप है। सत्य तो वह है जो शक्ति दे, जो ह्रदय के अंधकार को दूर कर दे, जो ह्रदय में स्फूर्ति भर दे। सत्य जितना ही महान होता है, उतना ही सहज बोधगम्य होता है -स्वयं अपने अस्तित्व के समान सहज। जैसे अपने अस्तित्व को प्रमाणित करने के लिए और किसी की आवश्यकता नहीं होती, बस वैसा ही। उपनिषद के सत्य तुम्हारे सामने हैं। इनका अवलंबन करो, इनकी उपलब्धि कर इन्हें कार्य में परिणत करो। बस देखोगे, भारत का उद्धार निश्चित है। " (खण्ड -5 : 120)
"It is a man-making religion that we want. It is man-making theories that we want. It is man-making education all round that we want. And here is the test of truth — anything that makes you weak physically, intellectually, and spiritually, reject as poison; there is no life in it, it cannot be true. Truth is strengthening. Truth is purity, truth is all-knowledge; truth must be strengthening, must be enlightening, must be invigorating. Give up these weakening mysticisms and be strong. Go back to your Upanishads — the shining, the strengthening, the bright philosophy — and part from all these mysterious things, all these weakening things. Take up this philosophy; the greatest truths are the simplest things in the world, simple as your own existence. The truths of the Upanishads are before you. Take them up, live up to them, and the salvation of India will be at hand." (Vol -3:225) [MY PLAN OF CAMPAIGN (Delivered at the Victoria Hall, Madras)]
6. "हम ऐसे सामंजस्ययुक्त व्यक्ति (मनुष्य) बनना चाहते जिसमें हमारी प्रकृति के मानसिक, आध्यात्मिक, बौद्धिक और क्रियावान पक्षों का समान विकास हुआ हो। अधिकांश राष्ट्र (जातियाँ) और व्यक्ति इनमें से किसी एक पक्ष/पहलू का विकास व्यक्त करती हैं और वे उस एक से अधिक को नहीं समझ पातीं। वे किसी एक ही आदर्श में ऐसी ढल जाती हैं कि किसी अन्य को नहीं देख सकतीं। वास्तविक आदर्श है हम बहुपार्श्वीय बनें।"(खण्ड -3 : 264)
" We want to become harmonious beings, with the psychical, spiritual, intellectual, and working (active) sides of our nature equally developed. Nations and individuals typify one of these sides or types and cannot understand more than that one. They get so built up into one ideal that they cannot see any other. The ideal is really that we should become many-sided. Indeed the cause of the misery of the world is that we are so one-sided that we cannot sympathize with one another. (Vol-6: 137) " आधुनिक वणिक सभ्यता (mercantile civilization) को, अपने समस्त दंभों और आडम्बरों के साथ, जो एक प्रकार का 'लार्ड मेयर का तमाशा' है, मरना होगा। संसार को जो चाहिए वो है व्यक्तियों के माध्यम से विचार शक्ति। मेरे गुरुदेव कहा करते थे, " तुम स्वयं अपने चरित्र-कमल रूपी फूल को खिलने में सहायता क्यों नहीं देते ? भ्रमर तब अपने आप आयेंगे। " संसार को ऐसे लोग चाहिए, जो ईश्वर के प्रेम में मतवाले हों। तुम पहले अपने आप पर विश्वास करो, तब तुम ईश्वर में विश्वास करोगे। संसार छः श्रद्धालु मनुष्यों का इतिहास, छः गंभीर शुद्ध चरित्रवान मनुष्यों का इतिहास है। हमें तीन वस्तुओं की आवश्यकता है : अनुभव करने के लिए ह्रदय (Heart) की कल्पना करने के लिए मस्तिष्क (Head) की और काम करने के लिये हाथ (Hand) की, इन तीनों का एक साथ सुसमन्वित विकास को पाना हमारा लक्ष्य है। पहले हमें संसार से बाहर जाना चाहिए (ऐषणाओं में आसक्ति से बाहर जाना चाहिए) और अपने लिए समुचित उपकरण (विकसित '3H') तैयार करना चाहिए। अपने को एक डाइनेमो बनाओ।"
(खण्ड -3 :271) [भक्तियोग के पाठ -संसार का उपकार]
"The present mercantile civilization must die, with all its pretensions and humbug—all a kind of "Lord Mayor's Show".(6/137) "What the world wants is thought-power through individuals. My Master used to say, "Why don't you help your own lotus flower to bloom? The bees will then come of themselves." The world needs people who are mad with love of God. You must believe in yourself, and then you will believe in God. The history of the world is that of six men of faith, six men of deep pure character. We need to have three things; the heart to feel, the brain to conceive, the hand to work. First we must go out of the world and make ourselves fit instruments. Make yourself a dynamo. (Vol-6:144) [Lessons On Bhakti-Yoga /The Yoga Through Devotion/ On Doing Good to the World.]
7. सुधार क्यों ?# : (प्रत्येक आत्मा अव्यक्त ब्रह्म है ! किन्तु अव्यक्त से) अभिव्यक्त प्राणियों में बहुत अन्तर होता है। अभिव्यक्त प्राणी के रूप में तुम कभी ईसा नहीं हो सकते। मिट्टी से एक मिट्टी का हाथी बना लो, उसी मिट्टी से एक मिट्टी का चूहा बना लो। उन्हें पानी में डाल दो - वे एक बन जाते हैं। मिट्टी के रूप में निरन्तर एक हैं, लेकिन गढ़ी हुई वस्तुओं के रूप में निरन्तर भिन्न हैं। 'ब्रह्म' (सच्चिदानन्द) ही ईश्वर तथा मनुष्य दोनों का उपादान है। पूर्ण सर्वव्यापी सत्ता के रूप में हम सब एक हैं , परन्तु वैयक्तिक प्राणियों के रूप में ईश्वर (अवतार वरिष्ठ) अनन्त स्वामी है और हम शाश्वत सेवक हैं। " तुम्हारे पास तीन चीजें हैं : (१) शरीर (२) मन (३) आत्मा। आत्मा इन्द्रियातीत (Intangible- अमूर्त) है। मन जन्म और मृत्यु का पात्र है और वही दशा शरीर की है। तुम वही आत्मा हो, पर बहुधा तुम सोचते हो कि तुम शरीर हो। जब मनुष्य कहता है, 'मैं यहाँ हूँ ', वह शरीर की बात सोचता है। फिर एक दूसरा क्षण आता है , जब तुम उच्च भूमिका में होते हो, तब तुम यह नहीं कहते, 'मैं यहाँ हूँ।' किन्तु जब तुम्हें कोई गाली देता है अथवा शाप देता है (जानबूझ कर अपमानित करता है ?) और तुम रोष प्रकट नहीं करते, तब तुम आत्मा हो। " जब मैं सोचता हूँ कि मैं मन हूँ, तब मैं उस अनंत अग्नि की एक स्फुलिंग हूँ , जो तुम हो। जब मैं यह अनुभव करता हूँ कि मैं आत्मा हूँ , तब तुम और मैं एक हूँ ' - यह एक प्रभु के भक्त (हनुमान जी) का कथन है। क्या मन (अहं ) आत्मा से बढ़कर है ? (खण्ड -10:40) (मनुष्य और ईसा में अन्तर १०/४०) ]
" There is much difference in manifested beings. As a manifested being you will never be Christ. Out of clay, manufacture a clay elephant, out of the same clay, manufacture a clay mouse. Soak them in water, they become one. As clay, they are eternally one; as fashioned things, they are eternally different. The Absolute is the material of both God and man. As Absolute, Omnipresent Being, we are all one; and as personal beings, God is the eternal master, and we are the eternal servants.You have three things in you: (1) the body, (2) the mind, (3) the spirit. The spirit is intangible, the mind comes to birth and death, and so does the body. You are that spirit, but often you think you are the body. When a man says, "I am here", he thinks of the body. Then comes another moment when you are on the highest plane; you do not say, "I am here". But if a man abuses you or curses you and you do not resent it, you are the spirit. "When I think I am the mind, I am one spark of that eternal fire which Thou art; and when I feel that I am the spirit, Thou and I are one"-- so says a devotee to the Lord (Hanuman). Is the mind (Ego) in advance of the spirit? (Vol -8 :179-180) [ Notes Of Class Talks And Lectures/ The Difference Between Man and Christ/ 'लेकिन वही बुद्ध ईसा हुए थे , यह मेरा अपना विश्वास है !' दृष्टिं ज्ञानमयीं कृत्वा पश्येद् ब्रह्ममयं जगत्। देहबुद्धया तु दासोऽहं जीवबुद्धया त्वदंशक। आत्मबुद्धया त्वमेवाहमिति मे निश्चिता मतिः ॥ ज्ञानमय दृष्टि से संसार को ब्रह्ममय देखना चाहिए। देहबुद्धि से तो मैं आपका दास हूँ, बताइये आपके लिए क्या कर सकता हूँ ? जीवबुद्धि से आपका अंश ही हूँ और आत्मबुद्धि से में वही हूँ जो आप हैं, यही मेरी निश्चित मति है॥ ]
8. " धर्म का रहस्य तत्व को (चार महावाक्यों को) जान लेने में नहीं वरन उस तत्व ज्ञान को आचरण में उतार लेने में निहित है। भला बनना तथा भलाई करना, इसमें ही समग्र धर्म निहित है।'
["धर्म का रहस्य आचरण से जाना जा सकता है, व्यर्थ के मतवादों से नहीं। सच्चा बनना तथा सच्चा बर्ताव करना, इसमें ही समग्र धर्म निहित है।"(30 अप्रैल, 1891 को गोविन्द सहाय को लिखित पत्र/ (खण्ड-1: 380)]
My children, the secret of religion lies not in theories but in practice. To be good and to do good — that is the whole of religion. (vol-6 :245)]
9. "एक शब्द में वेदान्त का आदर्श है- मनुष्य को उसके वास्तविक स्वरुप में जानना' , और उसका सन्देश है कि यदि तुम अपने भाई मनुष्य की , व्यक्त ईश्वर की, उपासना नहीं कर सकते तो उस ईश्वर की आराधना कैसे कर सकोगे , जो अव्यक्त है ? (खण्ड -8 :३४)
" In one word, the ideal of Vedanta is to know man as he really is !" and this is its message, that if you cannot worship your brother man, the manifested God, how can you worship a God who is unmanifested? (2/325) PRACTICAL VEDANTA/PART II/ (Delivered in London, 12th November 1896)
10. " मनुष्य एक असीम वृत्त है, जिसकी परिधि कहीं भी नहीं है लेकिन जिसका केंद्र एक स्थान में निश्चित है। और परमेश्वर एक असीम वृत्त है, जिसकी परिधि कहीं भी नहीं है लेकिन जिसका केंद्र सर्वत्र है। वह सब हाथों द्वारा काम करता है , सब आँखों द्वारा देखता है, सब पैरों द्वारा चलता है, सब शरीरों द्वारा साँस लेता है , सब जीवों में वास करता है, सब मुखों द्वारा बोलता है और सब मस्तिष्क द्वारा विचार करता है। यदि मनुष्य (ठाकुर देव) अपनी आत्मचेतना को अनंत गुनी कर ले , तो वह ईश्वररूप बन सकता है और सम्पूर्ण विश्व पर अपना अधिकार चला सकता है। " (खण्ड -3: 119) [क्रियात्मक आध्यात्मिकता के प्रति संकेत। 'होम ऑफ़ ट्रुथ' (सत्य का घर), लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया में दिया गया भाषण।]
Man is an infinite circle whose circumference is nowhere, but the centre is located in one spot; and God is an infinite circle whose circumference is nowhere, but whose centre is everywhere. He works through all hands, sees through all eyes, walks on all feet, breathes through all bodies, lives in all life, speaks through every mouth, and thinks through every brain. Man can become like God and acquire control over the whole universe if he multiplies infinitely his centre of self-consciousness." (Vol-2:33) (HINTS ON PRACTICAL SPIRITUALITY:( Delivered at the Home of Truth, Los Angeles, California )
11. "जब आप मूल और आधार के प्रति कुछ करना चाहते हैं, तो समस्त वास्तविक प्रगति मन्द ही होगी।....और हममें से बहुतों का विचार है कि उनके प्रचार का उचित समय अब आ गया है। यह नया सिद्धान्त ('नाम -जप' की तरह " Be and Make") भी बिना शुल्क और बिना मूल्य वितरित किया जाता है, यह पूर्णतया उन्हीं लोगों के निजी प्रयासों पर निर्भर होता है, जो उसे अपनाते हैं। (खण्ड -4: 235)- भारत का मिशन)
[When you deal with roots and foundations, all real progress must be slow. Of course, I need not say that these ideas ( Be and Make) are bound to spread by one means or another, and to many of us the right moment for their dissemination seems now to have come."(vol- 5/193)(India's Mission (Sunday Times, London, 1896) ]
12. " मनुष्य तभी तक मनुष्य कहा जा सकता है, जब तक वह प्रकृति से ऊपर उठने (उसका अतिक्रमण करने) के लिए संग्राम करता है। और वह प्रकृति बाह्य और आन्तरिक दोनों है। बाह्य प्रकृति को जीत लेना अच्छा है, कितना भव्य है। पर उससे असंख्य गुना अच्छा और भव्य है अभ्यंतर प्रकृति (अहं) पर विजय पाना। ग्रहों और नक्षत्रों की गति को नियंत्रित करने वाले नियमों को जान लेना बहुत अच्छा और गरिमामय है; उससे अनंत गुना अच्छा और भव्य है , उन नियमों को जानना , जिनसे मनुष्य के मनोवेग, भावनायें और इच्छाएं नियंत्रित होती हैं। इस आंतरिक मनुष्य (अहं) पर विजय पाना , मानव मन की जटिल सूक्ष्म क्रियाओं के रहस्य को समझना , पूर्णतया धर्म के अंतर्गत आता है। " (धर्म की आवश्यकता : खण्ड -2: 197-98 )
" हर समाज में कुछ ऐसे लोग मिलते ही हैं, जिन्हें इन्द्रियविषयक वस्तुओं में कोई आनंद नहीं मिलता। वे इनसे ऊपर उठना चाहते हैं और यदा-कदा सूक्ष्मतर तत्वों की झाँकी पाकर उन्हें ही पाने के लिए सदा तत्पर रहते हैं। और जब हम विश्व के इतिहास का मनन करते हैं करते हैं तो पाते हैं कि जब-जब किसी राष्ट्र में ऐसे लोगों की संख्या में वृद्धि हुई है, तब-तब उस राष्ट्र का अभ्युदय हुआ है; तथा जब भूमा या असीम की खोज - उसे उपयोगितावादी कितनी ही अर्थहीन कहें -समाप्त हो जाती है, तो उस राष्ट्र का पतन होने लगता है। तात्पर्य यह है कि आध्यात्मिकता ही किसी भी जाति की शक्ति का प्रधान स्रोत है। और जैसे ही अपनी अन्तःप्रकृति का अन्वेषण करना वह छोड़ देता है , वैसे ही उस राष्ट्र का पतन होने लगता है। भले ही उपयोगिता-वादी लोग इस चेष्टा को कितना भी अर्थहीन प्रयास कहते रहें।" (धर्म की आवश्यकता : खण्ड -2 :198)
"Man is man so long as he is struggling to rise above nature, and this nature is both internal and external. It is good and very grand to conquer external nature, but grander still to conquer our internal nature. This conquering of the inner man, understanding the secrets of the subtle workings that are within the human mind, and knowing its wonderful secrets, belong entirely to religion.
But in every society, there is a section whose pleasures are not in the senses, but beyond, and who now and then catch glimpses of something higher than matter and struggle to reach it. And if we read the history of nations between the lines, we shall always find that the rise of a nation comes with an increase in the number of such men; and the fall begins when this pursuit after the Infinite, however vain Utilitarians may call it, has ceased. That is to say, the mainspring of the strength Of every race lies in its spirituality, and the death of that race begins the day that spirituality wanes and materialism gains ground. "[(Volume - 2:65), Jnana-Yoga/THE NECESSITY OF RELIGION( Delivered in London)]
13. " हमें अपने धर्म का अध्यन वेदों में करना है (वेदान्त या उपनिषदों में करना है) ; वेदों को छोड़कर अन्य सब ग्रंथों में परिवर्तन अनिवार्य है। वेदों के प्रमाणिकता सदा के लिए है; वेदों को छोड़कर अन्य सब ग्रंथों की प्रमाणिकता केवल विशिष्ट समय के लिए है। उदाहरण के लिए, एक स्मृति एक युग में शक्तिशाली होती है, तो दूसरी दूसरे युग में। जाति-व्यवस्था का नाश नहीं होना चाहिए; उसे केवल समय समय पर परिस्थितियों के अनुकूल बनाया जाना चाहिए। जाति-व्यवस्था को मिटाने की बात करना -कोरी बुद्धिहीनता है। नयी रीति यह है कि - पुरातन का विकास हो। हमें उस समय तक ठहरना होगा, जब तक कि लोग शिक्षित न हो जायें (गीता और उपनिषदों के धर्म को समझने योग्य न हो जाएँ।), जब तक वे अपनी आवश्यक्ताओं को न समझने लगें और अपनी समस्याओं को खुद सुलझाने के लिए तैयार न हो जाएँ और ऐसा करने की क्षमता न प्राप्त कर लें। " (खण्ड -4 : 254)
[ Q -"What are your views, Swamiji, in regard to the relation of caste to rituals?"
"Caste is continually changing, rituals are continually changing, so are forms. It is the substance, the principle (चार महावाक्य), that does not change. It is in the Vedas that we have to study our religion. With the exception of the Vedas every book must change. The authority of the Vedas is for all time to come; the authority of every one of our other books is for the time being. For instance; one Smriti is powerful for one age, another for another age. We have, therefore, to wait till the people are educated (ie Become able to understand the the substance, the principle of Gita and Upanishads.), till they understand their needs and are ready and able to solve their problems. (5/215) [Volume 5, Interviews/The Abroad And The Problems At Home (The Hindu, Madras, February, 1897]
14. " यंत्रचालित अति विशाल जहाज और महाबलवान रेल का इंजन जड़ है, वे हिलते और चलते हैं, परन्तु वे जड़ हैं। और वह नन्हा सा कीड़ा जो दूर से ही इंजन के देखकर, अपने जीवन की रक्षा के लिए रेल की पटरी से हट गया, वह क्यों चैतन्य है ? यंत्र में इच्छा-शक्ति का कोई विकास नहीं है। यंत्र कभी नियम का उलंघन करने की कोई इच्छा नहीं रखता। कीड़ा नियम का विरोध करना चाहता है और नियम के विरुद्ध जाता है, चाहे उस प्रयत्न में वह सिद्धि लाभ करे या असिद्धि; इसीलिए वह चेतन है। जिस जीव को इच्छाशक्ति को प्रकट करने में जितनी सफलता मिलती है, उसी अंश में सुख अधिक होता है और जीव उतना ही ऊँचा होता है। परमात्मा की इच्छाशक्ति पूर्णरूप से सफल होती है , इसलिए वह उच्चतम है। " शिक्षा क्या है ? क्या वह पुस्तक-विद्या है ? नहीं ! क्या वह नाना प्रकार का ज्ञान है ? नहीं, यह भी नहीं। जिस विद्या (मनःसंयोग) के अभ्यास द्वारा इच्छाशक्ति का प्रवाह और विकास वश में लाया जाता है और वह फलदायक होता है, वह शिक्षा कहलाती है।" (खण्ड-7 :359)
[ "जे विद्याचर्चाय इच्छा-शक्तिर प्रवाह एवं प्रकाश नियन्त्रित हये ता फलप्रसवनि शक्तिते रूपान्तरित हय ताकेई बले शिक्षा। - अर्थात " सीखने की वह प्रक्रिया जिसमें मन को एकाग्र करने की विद्या--'मनःसंयोग' के अभ्यास का प्रशिक्षण द्वारा - (यम,नियम का अभ्यास 24 X 7, तथा आसन, प्रत्याहार धारणा का अभ्यास प्रतिदिन दो बार करने के द्वारा) इच्छाशक्ति के प्रवाह और प्रस्फुटन को इस प्रकार अपने वश में कर लिया जाता है जिससे वह फलदायी गतिविधि/शक्ति (fruitful activity -यानि निःस्वार्थपर मनुष्य के निर्माण)में रूपांतरित हो जाती है, उसे शिक्षा कहा जाता है।" (७/३५९)]
" The huge steamer, the mighty railway engine — they are non-intelligent; they move, turn, and run, but they are without intelligence. And yonder tiny worm which moved away from the railway line to save its life, why is it intelligent? There is no manifestation of will in the machine, the machine never wishes to transgress law; the worm wants to oppose law — rises against law whether it succeeds or not; therefore it is intelligent. Greater is the happiness, higher is the Jiva, in proportion as this will is more successfully manifest. The will of God is perfectly fruitful; therefore He is the highest. What is education? Is it book-learning? No. Is it diverse knowledge? Not even that.
"The training by which the current and expression of will are brought under control and become fruitful is called education ! " (Vol-4 :490)(letter written to Shrimati Mrinalini Bose from Deoghar, on 23rd December, 1898.)]
15. "अमेरकी जाति की आयु अभी इतनी कम है कि त्याग की बात उनकी समझ में नहीं आ सकती। इंगलैंड ने युगों में सम्पत्ति और विलास का आनन्द लिया है। वहाँ बहुत से लोग त्याग के लिए तैयार हैं। इस युग का दर्शन अद्वैतवाद है, सब इसकी चर्चा करते हैं। प्रोफेसर मैक्स मूलर पूर्ण वेदांती हैं और उन्होंने वेदांत में शानदार काम किया है। वे पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं। (४/२६०)
प्रश्न -आप भारत के पुनर्जागरण के लिए क्या करना चाहते हैं ?
" मैं समझता हूँ कि हमारा सबसे बड़ा राष्ट्रीय पाप जनसमुदाय की उपेक्षा है , और वह भी हमारे पतन का एक कारण है। हम कितनी ही राजनीति बरतें, उससे उस समय तक कोई लाभ नहीं होगा, जब तक कि भारत का जनसमुदाय एक बार फिर सुशिक्षित, सुपोषित और सुपालित नहीं होता। यदि हम भारत को पुनरुज्जीवित करना चाहते हैं , तो हमें उनके लिए काम करना होगा। मैं युवकों को धर्म-प्रचारक (वेदांत-उपदेशक) के रूप में प्रशिक्षित करने के लिए पहले दो केन्द्रीय संस्थायें आरम्भ करना चाहता हूँ, एक मद्रास में और दूसरी कलकत्ते में। (४/२६१)
" मेरा विश्वास युवा पीढ़ी में, नयी पीढ़ी में है; मेरे कार्यकर्ता उनमें से आयेंगे। सिंहों की भाँति वे समस्त समस्या का हल निकालेंगे। आपके पास संसार का महानतम धर्म है और आप जनसमुदाय को सारहीन और निरर्थक कथा सुनकर पालते हैं। आपके पास चिरंतन बहता हुआ स्रोत है और आप उन्हें गंदी नाली का पानी पिलाते हैं ! " (४/२६१)
" विश्वास कीजिये कि आत्मा अमर है, अनन्त है और सर्वशक्तिमान है। (किन्तु इस तत्व को, या वेदान्त को केवल गुरु-शिष्य परम्परा ' Be and Make' में ही अपने अनुभव से -आत्मसाक्षात्कार द्वारा ही समझा जा सकता है, इसलिए) मैं शिक्षा को गुरु के साथ सम्पर्क, गुरु-गृहवास -समझता हूँ। गुरु के व्यक्तिगत जीवन के अभाव में शिक्षा नहीं हो सकती। अपने विश्वविद्यालयों को लीजिये। अपने 50 वर्षों के अस्तित्व में उन्होंने क्या किया है ? उन्होंने एक भी मौलिक व्यक्ति पैदा नहीं किया। वे केवल परीक्षा लेने की संस्थायें हैं। सबके कल्याण के लिए बलिदान (त्याग और सेवा) की भावना का अभी हमारे राष्ट्र में विकास नहीं हुआ है। (जनसमुदाय के दुःख-कष्ट में सहभागी बनने के लिए अपने भोग-विलास को त्याग देने की भावना अभी तक हमारे देशवासियों के ह्रदय को भेद नहीं सकी है। " (खण्ड -4 : 262) ( पश्चिम में प्रथम हिन्दू संन्यासी का मिशनरी कार्य और भारत को पुनरुज्जीवित करने के लिए उनकी योजना : 'मद्रास टाइम्स', फरवरी, 1897) ]
खण्ड -4 : 260 -262)
[ "The American people are too young to understand renunciation. England has enjoyed wealth and luxury for ages. Many people there are ready for renunciation. The philosophy of the age is Advaitism; every-body talks of it; only in Europe, they try to be original. Professor Max Müller is a perfect Vedantist and has done splendid work in Vedantism. He believes in reincarnation."
Q : "What do you intend doing for the regeneration of India?"
"I consider that the great national sin is the neglect of the masses, and that is one of the causes of our downfall. No amount of politics would be of any avail until the masses in India are once more well educated, well fed, and well cared for. If we want to regenerate India, we must work for them. I want to start two central institutions at first — one at Madras and the other at Calcutta — for training young men as preachers. My faith is in the younger generation, the modern generation, out of them will come my workers. They will work out the whole problem, like lions.
"My faith is in the younger generation, the modern generation, out of them will come my workers. They will work out the whole problem, like lions. You have the greatest religion which the world ever saw, and you feed the masses with stuff and nonsense. You have the perennial fountain flowing, and you give them ditch-water.
"Believe that the soul is immortal, infinite and all-powerful. My idea of education is personal contact with the teacher - Gurugriha-Vâsa. Without the personal life of a teacher there would be no education. Take your Universities. What have they done during the fifty years of their existences. They have not produced one original man. They are merely an examining body. The idea of the sacrifice for the common weal is not yet developed in our nation." (Volume- 5 : 221-224) -[Interviews : The Missionary Work Of The First Hindu Sannyasin To The West And His Plan Of Regeneration Of India . Madras Times, February, 1897) ]
16. " संसार के धर्म प्राणहीन परिहास की वस्तु हो गए हैं। जगत को जिस वस्तु की आवश्यकता है, वह है चरित्र। संसार को ऐसे लोग चाहिये, जिनका जीवन स्वार्थहीन ज्वलन्त प्रेम का उदाहरण है। " (खण्ड -4 /408) [ सिस्टर निवेदिता को 7 जून, 1896 को लिखित पत्र।)
" Religions of the world have become lifeless mockeries. What the world wants is character. The world is in need of those whose life is one burning love, selfless. That love will make every word tell like thunderbolt." (Vol-7:501) (letter to Sister Nivedita - 7th June, 1896.)
17. " धर्म वह वस्तु है, जिससे पशु मनुष्य तक और 'मनुष्य' - परमात्मा तक उठ सकता है। " {17} (सू.सु -२/११/खंड १० /२१३)
["Religion is the idea that raises the brute to man, and man to God." 5/409]
18. 'दी इको', लंदन, 1896 : क्या हम पूछ सकते हैं कि जिस धर्म का आप इंग्लैण्ड में प्रचार करने आये हैं , उसकी उद्भावना (शुरुआत) आपने ही की है ?
("May one ask if you originated this religion you have come to preach to England?")
स्वामीजी- " निश्चय ही नहीं। मैं भारत के एक महान ज्ञानी रामकृष्ण परमहंस का शिष्य हूँ। वे ऐसे व्यक्ति नहीं थे जिन्हें हम बहुत विद्वान् कह सकें , जैसा कि हमारे बहुत से ज्ञानी हैं , पर वे बहुत पवित्र थे, और वेदांत दर्शन की चेतना में गहरे डूबे हुए थे। जब मैं दर्शन कहता हूँ, तो मुझे लगता है कि शायद मुझे धर्म कहना चाहिए था, क्योंकि वह वास्तव में दोनों है। (मेरे गुरुदेव के बारे में यदि जानना हो तो) आपको 'Nineteenth Century' के हाल के अंक प्रकशित प्रो० मैक्स मूलर द्वारा लिखित उनकी जीवनी पढ़नी चाहिए। केशवचन्द्र सेन और दूसरे लोगों के जीवन पर उनका प्रभाव बहुत गंभीर पड़ा था। अपने शरीर को संयमित करके और अपने मन को जीतकर उन्होंने आध्यात्मिक संसार में आश्चर्यजनक गहरी पैठ प्राप्त की थी। उनका चेहरा उनकी शिशुवत कोमलता, गंभीर नम्रता और कथन की उल्लेखनीय मधुरता के कारण असाधरण था। उसे देखकर कोई प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकता था। "
'दी इको', लंदन, 1896 : तो क्या आपके उपदेश वेदों से लिए गए हैं ?
स्वामीजी - " हाँ। वेदांत का अर्थ है वेदों का अंत, तीसरा भाग अर्थात उपनिषद, जिनमें वे विचार गहन रूप से उपस्थित हैं, जो आरम्भिक भाग में अंकुर रूप में वर्तमान थे। " (इंग्लैण्ड में भारत की मिशनरी का उद्देश्य : ४/२४३ -२४४)
स्वामी विवेकानन्द ने कहा था- " मैं यहाँ मनुष्य-जाति में एक ऐसा वर्ग उत्पन्न करूँगा, जो ईश्वर में अंतःकरण से विश्वास करेगा और संसार की परवाह नहीं करेगा| यह कार्य मन्द, अति मन्द, गति से होगा|" (४:२८४)
" जिसके मन में साहस तथा ह्रदय में प्यार है,वही मेरा साथी बने- मुझे और किसी की आवश्यकता नहीं है।...हम सब कुछ कर सकते हैं और करेंगे; जिनका सौभाग्य है, वे गर्जना करते हुए हमारे साथ निकल आयेंगे, और जो भाग्यहीन हैं, वे बिल्ली की तरह एक कोने में बैठ कर म्याऊँ-म्याऊँ करते रहेंगे ! "(४:३०६)
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