Wednesday, April 7, 2010

जीवन नदी के हर मोड़ पर [12] " खड़दा में शैव-शाक्त-तंत्र एवं वैष्णव भाव का सम्मिलन "

जिस समय ' हेडमास्टरमशाई ' के रिटायर करने का उम्र हुआ, ( उस समय अवकाशप्राप्त करने की उम्र-सीमा कितनी थी-यह मुझे ठीक से पता नहीं) उस समय प्रशासन का सारा कार्य भी स्कूल से ही चलता था, ये सब ' एजुकेसन बोर्ड ' आदि कुछ भी न था | उस समय समस्त स्कूल भी कलकाता यूनिवर्सिटी के ही अनर्तगत आते थे|जो हो, स्कूल से ही यूनिवर्सिटी को पत्र भेजा गया कि, हेड मास्टर मशाई के रिटायर करने कि आयु हो चुकी है| यूनिवर्सिटी से स्कूल को चिट्ठी भेजा गया कि, जितने दिन उनमे कर्म करने क्षमता रहेगी, उतने दिनों तक वे ही रहेंगे- " There should not be any replacement ." 
उस समय तो आज के जैसा (शिक्षा विभाग में ले-दे के ट्रांसफर पोस्टिंग) नहीं था| इसीलिये सबकुछ पूर्ववत चलता रहा| जब बंगाल प्रान्त पर ' पाल-वंश ' के राजाओं का शासन था, उस समय ' रामपाल ' नामके एक राजा हुए थे जिन्होंने ५२ वर्षों तक बंगाल प्रान्त के ऊपर शासन किया था| और इधर मैंने अपने पितामह को देखा है, ५२ वर्ष के बाद रिटायर किये थे! 
स्काटिश चर्च कॉलेज में, अपने ही स्कूल में छात्र रहे जिन व्यक्तियों ने मुझे पढाया था, उनमे से गणित पढ़ाते थे, जब बाद में वे अमेरिका से वापस लौटे तबसे उनकी कुछ खबर नहीं है| बहुत दिनों बाद पता चला कि वे हिमालय पर चले गये थे, और ऋषिकेश से भी ऊँचे स्थान पर रहने वाले सन्यासी से वेदान्त की शिक्षा पायी थी|किसी विशेष कारण से हमलोगों के स्कूल के एक प्राक्तन छात्र- प्रभाष चट्टोपाध्याय की याद आ रही है| उसके जीवन का पथ गतानुगतिक (पुराने ढर्रे का अनुसरण करने वाला) नहीं था! उनके माता-पिता दोनों स्वामी विरजानन्द महाराज के कृपाप्राप्त शिष्य थे|उनके  बड़े चाचा संसार को त्याग कर सन्यासी हो गये थे| 
वे बी.ए. पास करके एम्.ए.क्लास में नाम लिखवाने के बाद भी पढ़ नहीं सके, परिवार की सहायता करने के लिये चार्टेड अकौन्टेंसी की प्राथमिक परीक्षा पास करने के बाद ही खड़कपुर IIT -में Accounts Officer के पद पर नियुक्त हो गये|
 प्रायः अपने घर में या दक्षिणेश्वर जाकर गंभीर ध्यान में मग्न रहते थे| माँ के अनुरोध पर उनके देहत्याग होजाने के बाद परिवार त्याग कर सन्यास के मार्ग पर चले गये थे| ऋषिकेश के कैलाश-आश्रम में पहुंचकर हरिहर तीर्थजी का शिष्यत्व ग्रहण किये और कई वर्षों तक कठोर तपस्या में डूबे रहे| गिरी महाराज के ' वेदान्त रत्नाकर ' नामक संस्कृत ग्रन्थ को बंगला में अनुवाद करके अद्वैत वेदान्त के सम्बन्ध में अपनी धारणा व्यक्त किये थे|
उसी तरह स्कूल के एक अन्य सहपाठी- ' विरिंची चक्रवर्ती ' का भी स्मरण आता है, वह भी गृहत्याग कर के सन्यासी हो गया था|पर बाद में उसका कोई समाचार न मिल सका|कितने लोगों के बारे में बताऊँ? हेडमास्टरमशाई अर्थात पितामह जहाँ एक ओर आन्दुल स्कूल में  अध्यापन कर रहे थे वहीँ उनका एक अन्य साधक -जीवन भी था| ]
खड़दा में हमलोगों का परिवार, कन्नौज से बंगाल प्रान्त में आये हुये उन्ही पञ्च ब्राह्मणों के वंशज हैं जो बहुत दिन पहले यहाँ आकर बस गये थे| उनके बीच जिनका नाम श्रीहर्ष था हमलोग उन्ही के वंशज हैं| बंगाल में जो रामायण प्रसिद्ध है, जिनके रचयिता को लोग कृत्तिवास ओझा के नाम से जानते हैं, किन्तु उनका वास्तविक नाम कृत्तिवास मुखोपाध्याय है| ' ओझा ' उनकी उपाधि थी| श्रीहर्ष के सातवीं पीढ़ी में जन्मे थे, और हमलोगों के वंश के ही थे|एक प्रसिद्ध पण्डित मेधातिथि हुए थे, वे भी हमलोगों के ही वंशज थे|श्यामा संगीत के प्रसिद्ध कवि रामप्रसाद भी श्रीहर्ष के ही वंश में नवमी पीढ़ी में जन्मे थे|वही वंश पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ता हुआ मुझसे १८ पीढ़ी पहले हुए थे कामदेव पण्डित|
 
श्री चैतन्य देव ने पूरी में नित्यानन्द प्रभु को आदेश दिया- तुम विवाह कर लो |गृहस्थ बन कर हरिनाम का प्रचार करो |इसलिए उन्होंने विवाह किया था, वसू (वसुधा) और जहान्वी  दो स्त्रियाँ थीं|वे हावड़ा  के निकट एक ग्राम में वास करने लगे| कामदेव पण्डित के मन में विचार आया कि श्री चैतन्य देव खड़दा के ऊपर से गंगा से होते हुए पानीहाटी में जाकर महोत्सव किये थे, (जहाँ बाद में श्रीरामकृष्ण देव भी गये थे) इसलिए यदि खड़दा में प्रभु नित्यानन्द को ले आने से कैसा होगा ? एक प्राचीन संस्कृत ग्रन्थ में एक कहानी थी- ' कामदेवः कामजयी ', वह किताब नष्ट हो गयी है|
खड़दा  में गंगा के किनारे आकर यदि प्रभु नित्यानन्द निवास करें तो कितना अच्छा हो ! इस बात की चर्चा ग्राम के दो-चार वरिष्ठ लोगों से भी किये|सबों ने इस प्रस्ताव पर अपनी सहमती दी और कहा साधु प्रस्ताव है|
इस प्रकार कुछ लोग हावरा के उस ग्राम में गये जहाँ वे रह रहे थे और अनुरोध किये- ' देखिये चैतन्य महाप्रभु जिस पानीहाटी ग्राम में गंगा पर से गये थे, वह तो खड़दा के निकट ही है, हमलोग आपके रहने की सारी व्यवस्था कर देंगे यदि आप खड़दा में रहने लगे बड़ा अच्छा हो|
खड़दा में वैष्णव भाव का आविर्भाव इसी प्रकार हुआ था|
श्रीउपेन्द्र मोहन गोस्वामी न्यायरत्न अपने संस्कृत ग्रन्थ ' नित्यरूप- संस्थापनम ' (वेदान्तादी नाना ग्रन्थ-सप्तम ज्येष्ठ १८०५ शकाब्द )में इसके ग्रंथकार का परिचय देते हुये लिखते हैं- 
" नित्यानन्दमहत्माभिः प्रभुवरेयोहध्यासितः खड़दहो 
यत्रासीत स्वमेव कामजयी श्रीकामदेवाभीधः | " 
  रवीन्द्रनाथ माइती लिखित ' चैतन्य-परिकर ' नामक ग्रन्थ में भी लिखा है कि- " खड़दह निवासी कामदेव पण्डित ही नित्यानन्द को खड़दह में ले गये थे, एवं बाद में उनके ही वंशज कामेश्वर मुखोपाध्याय के साथ नित्यानन्द की परपौत्री ' त्रिपुर सुंदरी ' का शुभ परिणय घटित हुआ था|" (पृष्ठ १००)
खड़दा में शिव के २६ मन्दिर थे जो आज भी हैं| आस-पास में इतने शिव मन्दिर अन्य किसी स्थान में हैं पता नहीं| 
पुराने जमाने में ' शाक्त ' लोग ही खड़दा में अधिक थे, एवं यहाँ ' तंत्र ' का भी प्रभाव था|  अनेक प्रसिद्ध तंत्रों में से एक प्रसिद्ध तंत्र है- " प्राणतोषिनी- तंत्र "! इस तंत्र-मत के संस्थापक खड़दा के प्राणकृष्ण विश्वास और भाटपाड़ा के रामतोषण भट्टाचार्य थे, इन दोनों ने मिल कर इस तंत्र मत की रचना की थी, इसीलिये इसका नाम " प्राणतोषिनी- तंत्र " हुआ था|  
[सम्पूर्ण सृष्टि में जो आकर्षण व प्रेम है उसकी मूल विद्या ही छिन्नमस्ता है, शास्त्रों में देवी को ही प्राणतोषिनी कहा गया है। देवी की कृपा से साधक मानवीय सीमाओं को पार कर देवत्व प्राप्त कर लेता है। देवी के भक्त को मृत्यु भय नहीं रहता वो इच्छानुसार जन्म ले सकता है। तन्त्र किसी भी काम के करने का एक तरिका हे। उदाहरण के लिए राजतन्त्र लिजिये। राजतन्त्र, राज+तन्त्र से बना हुआ शब्द है । राजतन्त्र का बृहद अर्थ हे जो व्यवस्था राजा चलाते हे और राजनीति इसका अंग है. और तन्त्र वह साधन है जिसकी सहायता से आप ध्यान में जा सकते हैं । भगवान शिव सभी तन्त्र का जनक हे। तन्त्र दर्शनों में प्रयोगात्मक पक्ष ज्यादा हे।  जब तक साधक का एक निश्चित स्तर न आ जाये उसे बाह्य्गत पूजा /साधना का सहारा लेना ही पड़ता हैं और जब कुण्डलिनी और चक्र जागरण की एक एक उच्चावस्था आ जाती हैं तब साधक अंतर्पूजा विधान या साधना के लिए उपयुक्त हो जाता हैं . इस पथ मे बढते रहने से ..उसके पशु भाव क्षीण होता जाता हैं और वीर भाव मे प्रवेश होता हैं ..और इतना भी जीवन की उच्चता हैं श्रेष्ठता हैं यह कोई साधारण बात नही हैं .जो साधक होता हैं वह वास्तव मे द्वैत अवस्था की बात होती हैं ..और जो सिद्ध होते हैं या सिद्धावस्था हैं वह तो अद्वैत अवस्था की बात हैं .मतलब हमें द्वित से अद्वैत अवस्था तक की यात्रा जल्दी से जल्दी पूरी करनी हैं ]
इसीलिये खड़दा में पहले से ही शैव भाव, शक्ति भाव और तान्त्रिक भाव यथेस्ट था|किन्तु नित्यानन्द के खड़दा में आने के बाद वहाँ पर वैष्णव भाव भी सम्मिलित हो गया|इन सब के सम्बन्ध पितामह से कितनी ही कहानियाँ मैंने सुनी हैं|  




 you can be at... KHARDAH



Khardah is five railway stations away from Sealdah. Along with Belgharia and Agarpara, this township falls in what used to be the industrial belt of Bengal.

The thousands of workers who had migrated here about a century ago from Bihar and Orissa form a large part of the populace and give it a distinctive colour. Close by, what used to be known as the coolie lines are several paras where caste Hindus live.


The Vaishnavite cult has left its mark on Khardah. Nityananda Prabhu, a disciple of Sri Krishna Chaitanya, had settled in a thatched hut here. It is now a humble brick structure known as Kunjabati. His son Bir Bhadra Goswami had started the worship of Shyamsundar that subsequently became the presiding deity of Khardah.


It is said that about 250 years ago, a woman named Pateswari Ma Goswami had raised the famous Shyamsundar temple, that dominates Raskhola, after her husband, who had been imprisoned by Nawab Alibardi Khan, was released.
The temple compound has a large kitchen and natmancha, and close to the Hooghly banks are the ratha-shaped Rasmancha and Dolmancha.

The sanctity of the Dolmancha has been violated by blocking the archway. Recent attempts at decorating the main temple with white panels depicting Krishnalila are quite appalling. Adjacent to the Shyamsundar temple is a smaller one dedicated to Madanmohan. Khardah is famous for its Ras and Dol celebrations.


A short walk from Shyamsundar leads to another fascinating complex of 26 dochala Shiva temples. 

These are mostly dilapidated but are being restored by the Archaeological Survey of India. They were constructed in the early 19th century by Ramhari Biswas and his son Prankrishna, whose ambition it was to establish a Ratnabedi like the one in Puri with one lakh Shiva lingas. 


He managed to gather about 80,000 before his death. The ornamented door frames of the 26 temples are from the Gaur ruins. The navaratna Mahaprabhu temple with nine spires is on the way to the temple complex. 


Nityananda (Bangla: শ্রী নিত্যানন্দ) (b 1474 CE), a Vaishnava saint, is famous as a primary religious figure within the Gaudiya Vaishnava tradition of Bengal.Chaitanya Mahaprabhu's friend & disciple.


They are often mentioned together as Gaura-Nitai (Gaura, "golden one", referring to Chaitanya, Nitai being a shortened form of Nityananda) or Nimai-Nitai (Nimai being another name of Chaitanya). 
Followers often refer to Nityananda as 'Sri Nityananda', 'Prabhu Nityananda' or 'Nityananda Rama'.

According to Gaudiya-Vaishnava tradition Nityananda is an incarnation of Balarama, with Chaitanya Mahaprabhu being his eternal brother and friend, Krishna. He is considered the 'most merciful' incarnation of the Supreme Personality of Godhead.


  Principal Sobriquets of Nityananda 

Nityananda -- He Who embodies eternal bliss 

Avadhutendu -- The Moon of divine madmen 

Vasudha-prana-vallabha -- The beloved of the life-breath of Vasudha 

Jahnavi-jivita-pati -- The eternal divine husband of Shrimati Jahnavi-devi and the maintainer and sustainer of Her life and soul 

Krsna-prema-prada -- He Who bestows ecstatic love for Krsna 

Prabhu -- The Lord and Master of the devotees 

Padmavati-suta -- The dear son of Padmavati 

Sriman -- He of spendrous transcendental majesty 

Saci-nandana-purvaja -- The older brother of mother Saci's son 

Bhavonmatta -- He Who is maddened in overwhelming ecstatic emotions 

Jagat-trata -- The savior of the universe 

Rakta-gaura-kalevara - He Whose complexion is golden tinged with red
from the writings of Sarvabhauma Bhattacharya.
Life of Nityananda prabhu :-
Nityananda Prabhu met Caitanya Mahaprabhu in 1506, when He was 32 years old and the Lord 20 years. It is said that when Nityananda Prabhu reached the land of Nadia, He hid in the house of Nandanacarya, to heighten the ecstasy of meeting through separation.
Caitanya Mahaprabhu aware of the arrival of His eternal associate dispatched Haridas Thakur and Srivas Pandit to search out Nitai, but they failed. Finally unable to bear the separation any longer, Caitanya Mahaprabhu Himself went directly to Nityananda Prabhu and the ecstasy of the meeting was so transcendental that every one witnessing it were awed by the sublime experience. A temple called Sri Gaura-Nityananda commemorates this meeting place in Nadia. 

Sri Chaitanya and Nityananda, is shown performing a 'kirtan'( devotional song ) in the streets of Nabadwip, Bengal.


Nityananda Prabhu was born to a religious Bandyaghati Brahmin, Mukunda Pandit (also known as Hadai Pandit) and Padmavati in Ekachakra (a small village in Birbhum district of present West Bengal) around the year 1474.

His devotion and great talent for singing Vaishnava hymns (bhajan) were apparent from a very early age. He became well known in his youth for his dramatic re-enactments of Lord Rama's pastimes, wherein he would generally play the part of Lakshman, Rama's younger brother along with the other boys of Ekachakra.

At the age of thirteen, Nityananda left home with a travelling renunciate (sannyasi) known as Lakshmipati Tirtha. Nityananda's father, Hadai Pandit, had offered the travelling sannyasi anything he wished as a gift. To this Lakshmipati Tirtha replied that he was in need of someone to assist him in his travels to the holy places (he was about to begin a pilgrimage) and that Nityananda would be perfect for the job.

As he had given his word Hadai Pandit reluctantly agreed and Nityananda joined him in his travels. This started Nityananda's long physical and spiritual journey through India which would get him in contact with important Gurus of the Vaishnava tradition. Apart from Lakshmipati Tirtha, who at some point initiated him, he was also associated with Lakshmipati Tirtha's famous other disciples: Madhavendra Puri, Advaita Acharya, and Ishvara Puri, the spiritual master of Chaitanya Mahaprabhu.

 The Jagai-Madhai 

The episode of Jagai-Madhai is arguably the most well known of tales related to Chaitanya and Nityananda. There are a few versions of the story, but the basics outline of the traditional tale is as follows:
Once while chanting the name of Krishna in the streets, Nityananda was attacked by Jagai and Madhai, two irreverent drunk brothers. Madhai threw an earthen pot which cut his forehead.
At this point Nityananda is said to have uttered the now famous sentence, "Merechhish kolshir kana, tai bole ki prem debona" (Shall I stop giving you love because you have hit me with an earthen pot?).
Chaitanya heard of the episode, flew to a rage, and wanted to kill the brothers with his divine Chakra. Nityananda begged him to pardon them and they became Chaitanya's disciples, converted by Nityananda's compassion.  
Marriage and the descendants
When Nityananda Prabhu returned to Bengal at the request of Caitanya Mahaprabhu, His decided to abandon His avadhuta status and become a grahastha (householder).
Balaram’s wives Varuni and Revati became Vasudha and Jahnavi, the two wives of Nityananda Prabhu, in Chaitanya-lila. Both of them were the daughters of Surya Das, who was as effulgent as the sun. He was Kakudman, the father of Revati, in his previous birth.

Virabhadra Goswami was inundated with Jahnava Mata’s mercy, becoming her direct initiated disciple. Nityananda Das writes in his Prema-vilasa that when Virabhadra saw Jahnava in a four-armed form that his mind was changed and he decided to accept her as his diksha guru. 
After some time, Shri Vasudhadevi gave birth to a daughter named Ganga and a son named Virachandra. Shri Jahnavadevi, on the other hand, had no children.
Nityananda Prabhu had a son (Virchandara) and a daughter (Gangadevi) from Vasudha. Soon after Vasudha passed away and Jahanva devi looked after the children.
She later initiated Virchandra, and also became an instructing spiritual master to the likes of Shyamananda Pandit, Shrivasa Pandit and Narottama dasa Thakur.
Jahnava devi is revered as a Vaishnavi and she established the pre-eminent positon of women in the Vaishanava tradition.     Lord Nityananda wound up His earthly pastimes, by merging into the deity of Krishna, known as Bankim Ray, not far from Ekacakra.
Vaishanava acaryas emphatically state that people who try to understand Caitanya Mahaprabhu without getting the mercy of Nityananda Prabhu will never succeed.
and one must pray very sincerely to Lord Nityananda Prabhu as the adi-guru (original spiritual master) to be delivered to the Lotus feet of Sri Caitanya Mahaprabhu. 
The presence of Nityananada Prabhu is always felt in the presence of one's own guru, for the guru is considered to be the living manifestation of Nityananda Prabhu's love and mercy, and his sakti (power) is what gives the disciple the ability to perform devotional service and experience spiritual bliss.      

Gaudiya Vaishnavism (also known as Chaitanya Vaishnavism) is a VaishnavaChaitanya Mahaprabhu (1486-1534) in India in the 16th century. "Gaudiya" refers to Gauḍadeśa (present day Bengal/Bangladesh) with Vaishnavism meaning the worship of Vishnu

Its philosophical basis is primarily that of the Bhagavad Gita and Bhagavata Purana, as well as other Puranic scriptures and Upanishads such as the Isha Upanishad, Gopala Tapani Upanishad, and Kali Santarana Upanishad.


The focus of Gaudiya Vaishnavism is the devotional worship (bhakti) of RadhaKrishna, and their many divine incarnations as the supreme forms of God, svayam bhagavan. Most popularly this worship takes the form of singing Radha and Krishna's holy names, such as 'Hare', 'Krishna' and 'Rama', (most commonly in the form of the Hare Krishna mantra) which is known as kirtan 

Philosophical concepts : 

Living beings : According to Gaudiya Vaishnava philosophy, consciousness is not a product of matter, and is instead a symptom of the soul. All living beings (jivas), are distinct from their current body - 

the nature of the soul being eternal, immutable and indestructible without any particular beginning or end[3]. Souls which are captivated by the illusory nature of the world (Maya) are repeatedly reborn amongst the various species of life on this planet and on other worlds in accordance to the laws of karma and individual desire. This is consistent with the concept of samsara found throughout Hindu belief.

Release from the process of samsara (known as moksha) is believed to be achieveable through a variety of yoga processes. However, within Gaudiya Vaishnavism it is bhakti in its puremost state (or pure love of God) which is given as the ultimate aim, rather than liberation from the cycle of rebirth.

 Supreme Person (God)
Gaudiya Vaishnavas believe that God has many forms and names, but that the name Krishna is the 'fullest' description because it means "He who is all-attractive", covering all of God's aspects such as being all-powerful, supremely merciful and all-loving.

God is worshipped as the eternal, all-knowing, omnipresent, all-powerful and all-attractive Supreme Person. Names of God from other religious traditions such as Allah and Jehovah are also accepted as bonafide titles of the same supreme person..

One of the defining aspects of Gaudiya Vaishnavism is that Krishna is worshipped specifically as the source of all incarnations of God. This is based on quotations from the Bhagavata Purana such as krsnas tu bhagavan svayam, translated as "Krishna is the original Personality of Godhead" and from the Bhagavad Gita wherein Arjuna, when speaking to Krishna, states:
"You are the Supreme Personality of Godhead, the ultimate abode, the purest, the Absolute Truth. You are the eternal, transcendental, original person, the unborn, the greatest. All the great sages such as Narada, Asita, Devala and Vyasa confirm this truth about You, and now You Yourself are declaring it to me."
Krishna is described elsewhere as the "seed-giving father of all living beings" and is worshipped within the Gaudiya tradition literally, as such - Krishna being the "sustaining energy of the universe"

  
   

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